中国耶青现象研究

基督日报的侵杈行为

2010-10-07T01:27:00.000-07:00

正视媒体的侵权行为

胡志伟

最近《基督日报》重新活跃，不少教会或机构人士不晓得怎样作出应对，更有团体主办的聚会有涉嫌受人侵权的行为。

《基督日报》事件随着《拨开迷雾见真相》一书出版，并有为数不少的出走者提供第一手资讯，我们可以肯定其事工与「耶青」及张大卫（或张在亨，David Jang）之间不可分割的关系。正如梁家麟院长于序言所说 :「『耶稣青年会』的来历和负责成员的背景都启人疑窦，其传教与笼络信徒的手法也令人产生负面的联想，所以正统教会和信徒与其保持安全距离，肯定是合宜和有必要的。」

《基督日报》曾于香港葛福临布道大会期间印制特刊，其手法被受质疑；最近于戴绍曾牧师安息礼拜及第八十一届港九培灵研经大会，再三采用类似报道手法，不知底蕴者以为《基督日报》获授权进行。

任何新闻媒体的信誉在于它能反映真相，务求准确、公正、客观，按此标准本地教会只有《时代论坛》可发挥较持平的立场，其它的不值一提！Deborah Potter撰写了《独立新闻工作者手册》，其中论及伦理与法律 :「有职业道德的记者不会将自己的话强加于人，也不会假装到过他们不曾去过的地方。他们不把别人的作品据为己有。杜撰与抄袭是对全世界基本新闻职业标准的践踏。但是，并不是所有的违规行为都显而易见。」

笔者的言论，有时也会见于《基督日报》，其工作人员巧妙地把其它媒体报道的内容，再以不同手法呈现。但一些涉嫌的侵权行为，如八十一届港九培灵研经大会的报道手法，这方面已有不少人（包括本人在内）向主办单位反映意见（以电邮形式），可惜至今尚未有回复。

任何机构遇上此类涉嫌的侵权行为，要尽快发出声明，如本机构从未授权予任何团体制作专辑报道，倘若发现有侵权行为，将会采取法律行动。当有更多机构作出此类声明，将提醒教会人士提防与留意，避免在不知情的处境下间接助长这些涉嫌侵权行为的媒体。

本港教会生态基本是一盘散沙，不存在任何人或群体一声令下，就有一致的立场。就笔者的观察与感受，我确实对教会（堂会与机构）发展的前景愈来愈悲观，教牧与信徒分别并不大，同样是怕事、惜身、不敢得罪权贵、只顾本身事工发展而不理国度使命。看来，教会界「维权」行动也是漫漫长路！

（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）

基督日报国內同系网站假冒香港时代论壇

2010-10-05T01:26:00.000-07:00

转帖自「香港时代论坛」

(本站研究员注︰继张在享共同体(耶青又称福青)的外文纲站企圖渗透洛桑会议遭识破後，属下的基督日报，又名基督新报的国內同系纲站，假冒香港时代论坛，鱼目混珠之技倆，又被揭露。以下為时代论坛之声明。

《时代论坛》声明──关于疑似网站

　

声明

　　近日本刊发现一个网站，其网址与本刊网站的网址极之相似，其英文名称更与本刊完全一样。
　　《时代论坛》特此澄清：本刊从未授权该有关网站的登记机构「北京福音时代信息技术有限公司」，在其任何辖下媒体，包括（且不限于）基督时报（网址：christiantimes.cn）、福音时报（网址：gospeltimes.cn）、福音网（网址：jidunet.cn）、基督徒人才网（jidujob.cn）等，刊载任何本报内容，包括文章、图片、录音及录影片段。谨此声明，以正视听。

基督教时代论坛有限公司
网址：http://christiantimes.org.hk
二○一○年九月二十八日
________________________________________
28th September, 2010.

Announcement

Recently a website with no relation to us is discovered with an English website name identical to our publication, and with an URL very resemble to our website.
Please be clarified that we, 基督教时代论坛有限公司(CHRISTIAN TIMES LIMITED), have never authorized北京福音时代信息技术有限公司 (literally translated as BEIJING GOSPEL TIMES INFORMATION TECHNOLOGY LIMITED), the registrant organization of the concerned website above-mentioned, to publish any content of our publications, including articles, images, audio and video recordings, on any media belongs to it, including (but not exhaustive) CHRISTIAN TIMES (URL: christiantimes.cn), GOSPEL TIMES (URL: gospeltimes.cn), JI DU NET (URL: jidunet.cn), JI DU JOB (URL: jidujob.cn).

Christian Times Limited
URL: http://christiantimes.org.hk

转贴︰耶青混入洛桑会议计谋遭识破

2010-07-31T00:13:00.000-07:00

耶青在世界各地，利用互联纲络技朮，架设纲站、鱼目混珠，渗透正统教会。香港及台湾教会早被识破，但在美国，仍矇蔽著单纯天真的老外基督徒。十月、世界洛桑福音会议將在南非蓋普顿召开。耶青欲借提供互联支援，混入世界福音派教会领袖之中，终被各地的教会领袖识破，无功而返。

转贴自耶青情报站

正视(基督日报)的侵权行为

2009-09-16T02:24:00.000-07:00

胡志伟牧师

最近《基督日报》重新活跃，不少教会或机构人士不晓得怎样作出应对，更有团体主办的聚会有涉嫌受人侵权的行为。

《基督日报》事件随着《拨开迷雾见真相》一书出版，并有为数不少的出走者提供第一手信息，我们可以肯定其事工与「耶青」及张大卫（或张在亨，David Jang）之间不可分割的关系。正如梁家麟院长于序言所说 :「『耶稣青年会』的来历和负责成员的背景都启人疑窦，其传教与笼络信徒的手法也令人产生负面的联想，所以正统教会和信徒与其保持安全距离，肯定是合宜和有必要的。」

《基督日报》曾于香港葛福临布道大会期间印制特刊，其手法被受质疑；最近于戴绍曾牧师安息礼拜及第八十一届港九培灵研经大会，再三采用类似报道手法，不知底蕴者以为《基督日报》获授权进行。

任何新闻媒体的信誉在于它能反映真相，务求准确、公正、客观，按此标准本地教会只有《时代论坛》可发挥较持平的立场，其它的不值一提！Deborah Potter撰写了《独立新闻工作者手册》，其中论及伦理与法律 :「有职业道德的记者不会将自己的话强加于人，也不会假装到过他们不曾去过的地方。他们不把别人的作品据为己有。杜撰与抄袭是对全世界基本新闻职业标准的践踏。但是，并不是所有的违规行为都显而易见。」

笔者的言论，有时也会见于《基督日报》，其工作人员巧妙地把其它媒体报道的内容，再以不同手法呈现。但一些涉嫌的侵权行为，如八十一届港九培灵研经大会的报道手法，这方面已有不少人（包括本人在内）向主办单位反映意见（以电邮形式），可惜至今尚未有回复。

任何机构遇上此类涉嫌的侵权行为，要尽快发出声明，如本机构从未授权予任何团体制作专辑报道，倘若发现有侵权行为，将会采取法律行动。当有更多机构作出此类声明，将提醒教会人士提防与留意，避免在不知情的处境下间接助长这些涉嫌侵权行为的媒体。

本港教会生态基本是一盘散沙，不存在任何人或群体一声令下，就有一致的立场。就笔者的观察与感受，我确实对教会（堂会与机构）发展的前景愈来愈悲观，教牧与信徒分别并不大，同样是怕事、惜身、不敢得罪权贵、只顾本身事工发展而不理国度使命。看来，教会界「维权」行动也是漫漫长路！

（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
相关专辑：《基督日报》事件专辑
来函照登：《基督日报》致函胡志伟牧师（MS Word档连结，转载自香港教会网站）

揭露真相

2009-09-16T02:15:00.000-07:00

胡志伟牧师

《基督日报》与「耶稣青年会」事件，扰攘一段日子之后；随着世界各地，特别是南韩与内地的「出走信徒」揭发真相的第一手资料，有不少华人教牧与信徒对有关组织的行事方式，心里有数，也有人对有关事件不问不闻，不作了解。

类似「耶青」或来自南韩的相关组织，如「上帝的教会世界福音宣教协会」与「好消息宣教会」（朴玉洙创立）等，采用种种掩人耳目的传教手法，不断加增；这正好提醒教牧与信徒领袖要好好为教会把关，保护羊群，不让混进来的假先知与假教师有机可乘。

教会人士务要留意，任何不明来历的团体或个人皆不会自我标签为「异端」或「问题教派」，正因如此，它们必会想尽办法掩蔽真正身分，甚至以谎言来欺瞒，教牧或信徒就要查证了解，在一切未明确之前，宁可选取谨慎而不要轻信，以免引狼入室。本港教会也不能建构任何有合法权力的机制来裁决任何信仰群体为「异端」，只能透过「出走信徒」及监察团体成员发出「预报」，以公众言论引起关注。

香港是宗教自由的城市，你认为某个群体有问题，你可以提出你的看法，但你不能按个人主观意愿而能使这些群体消失。正统信仰人士自然要忍受非正统信仰人士的噪音与滋扰，而笔者建议同工可作的 : 要揭露、要躲开、要自由。

要揭露

这些假先知与假教师，不断转换身分，偷进教会来的，教牧与信徒要提高警觉，当发现陌生者或新来者有不寻常的举动，就要查探了解，对质澄清。时间是最好的考验，因为伪装信徒经一段时日之后，必显露其企图或用心所在。教牧不能任由假教师与假信徒在堂会内进行掠食，置群羊于危险之中。保罗的忠告 :「不要参与暗昧无益的事，倒要把它揭露出来」（弗五11《圣经新译本》），教牧要教导信徒以真理防备各类异端或秘密教派，把若干活跃的「非正统教派」信息贴于布告栏，或刊登于主日周刊内，能起一定的阻吓作用。

机构同工面对与这些群体相关的媒体，要避免予对方有机可乘，主办的活动可以禁止那些没有正式申请的媒体作采访报道。机构主管发现有任何杜撰或抄袭新闻的事件，就要作出公开揭露，为的是让公众了解事件的真相，好叫有关人士稍为收敛。

要躲开

彼得说得清楚 :「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡」（彼后二1）。保罗教导我们，这些人「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开」（提后三5）；「弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们」（罗十六17）；「分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。」（多三10）教牧提醒信徒不要妄想能靠个人力量可助对方走出教派，这些屡劝不听的宜交由有经验与对该教派有研究的同工处理，才为合宜做法。

要自由

耶稣说 :「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」（约八31-32）纯正信仰使人心灵得自由，任何时候信仰使人心灵失却自由，我们就要合理怀疑此等教导是否来自释放心灵的福音？当任何教派或组织要求信徒同住在一起，过着共同生活，断绝与外界正常的社交或关系，我们就要加倍提防。任何教会生活或事奉，使人失掉自由的，只能跟从大队的或在上指令的，我们同样要留意。上帝恩典从不强逼人的，圣灵工作使人心服口服地跟随主。

任何时候，教会倡导是「唯独恩典」的福音，并非以律法辖制，尊重而非操控，才是健康的教会生活。教牧要不断教导信徒活在恩典的自由中，脱离律法的枷锁，不把次要的教导变成绝对真理，不把信徒置于教会领袖的权力操控之内（正统信仰的教会也会成为「操控式」教派！）

（笔者按：此文部分内容来自《拨开迷雾见真相──基督日报与耶青事件探讨》〔二○○八年〕，现重新修改而写，正如杨照于《理性的人》感叹台湾的政情，不断重复同样的问题，本港及华人教会也是如此，我们的善忘使我们再三讲论，也仍有人会走进类似「宝药党」的圈套！）

（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）

2008年中国耶青研究年终报告

2008-12-31T23:10:00.000-08:00

2007年11月，”基督日报”事件被揭露后，形势急转直一，有惊人发展。本网站已紧贴追踪报导。总结一年的研究，将中国耶青事态发展作一简述。以上只

1. 香港”经济日报”专题首先报导”基督日报”三大问题。一、借香港葛福临布道会名义，向教会募款，有欺诈之嫌。二、基督日报与耶青同属张大卫共同体集团。三、张大卫牧师有统一教背景。耶青及基督日报否认这三点”指控。

2.香港基督日报顾问团要求基督日报就”基督日报与葛福临布道会之瓜葛。并且各地教会领袖及教会机构、包括胡志伟牧师，王永信牧师，及香港新兴教派研究中心等怀疑耶青及基督日报为异端等问题，需要澄清。基督日报遂邀请柯广辉律师召集一个由香港教牧领袖，神学家及信徒领袖组成的”独立调查团”。

3.据耶青及基督日报网站说，独立调查团于2008年初，委派当时仍为耶青及基督日报顾问之罗钖为牧师访问美国(可能是伟仁神学院及张大卫牧师)及王永信牧师，取得重要证据回来。独立调查团又委派罗钖为牧师，林以诺牧师等，在国内多处地点，联系并访问了多位证人，包括前耶青成员，获得重要”资料”。

4. 香港基督日报事件独立调查团前后发表两分报告，对国内耶青涉及异端教义，表示极度关注。随即，香港的耶青、基督日报、Crossmap顾问团集体辞呈。而基督日报同宣告，解散香港及世界各地顾问团。

5. 香港新兴宗教关注小组邀请国内前耶青成员”Esther”去香港公开作证。耶青否认”Esther”为耶青前成员，并遭人洗脑。

6. 本站在国内遭袭击及屏障，增设二站、三站及四站以图突围。

7. 北京市海淀堂发表针对耶青的声明。

8. 韩基总异端对策委员会委员长及成员访问香港基督日报独立调查团，并向独立调查团发函澄清，韩基总从未认为张大卫已澄清其统一教关系的嫌疑。韩基总随即再次启动对张大卫的异端关连的调查。韩基总异端对策委员的成员召开记者会，并且有前张大卫教派的牧师出席，证述教派内之张大卫再来主信仰。

9. 北加州韩裔教会总会联合会组成张大卫神学调查团，邀请香港基督日报事件独立调查团成员往美国交流。该神学调查团发表的资料显示，张大卫教派在美国早期的书刊，已有类似统一教的异端教义成份。

10.香港建道神学院副院长滕张佳音博士著作”耶青在中国”出版。全文贴在香港时代论坛网站，遭到黑客袭击，网站瘫痪数天。

至今，所谓”中国耶青现象” 尘埃已落定，其邪教及异端之原型毕露。国内张大卫共同体的校园专教团体及各网站却已改辕易辙，转换名称，以图掩人耳目，浑水摸鱼。众教会要小心，勿再受其蒙蔽。

来信请寄︰ydwatcher@gmail.com

韩基总应各地韩国教会要求三度调查张大卫

2008-12-24T00:08:00.000-08:00

韓国最新報道

韓国基督教総連合会、因应世界各地韩国教会及教牧之要求

11月29日授权異端対策委員
对張在亨牧師異端疑惑調査

『美囯基督徒日报』2008年12月3日報道

韓国基督教総連合会（會長楊善勇）正式獲任授權，對張在亨牧師的異端疑惑再次調査。

韩基总异端对策委员会（主席李龙）于11月29日星期六早上7点会议上，經审议后，设立调查委员会，其成员由调查委员会自行裁量決定。

韩基总异端委员会的決定，是因应最近大韩耶稣教长老会(合神)（总会长李成银），澳大利亚韩国基督教會总联合会的牧师团（主席KIDOKU）的要求，请交总联合会正式调查张在亨，並制定一个正式的调查程序。在此之前，在香港的韩国基督教传教团体已组织一独立调查团，进行研究，並通知韩基总，已連合众韩国的长老教会，组成委员会，研究此邪教活动，而研究已经开始。

圣旦将临，慎防Jubilee活动

2008-12-04T03:48:00.000-08:00

转载耶青情报
2008-12-04 17:21:30

圣旦将临，耶青的一条手臂—Jubilee Mission，藉音乐事工，到各教会以
合作刅圣旦音乐会或布道会为名，混入教会。耶青这一招偷羊手法，北京市海淀
堂曾中计，后来才发现。

Jubilee的音乐产品，如音乐或诗歌光盘，包裝美观，正向各基督教书店促銷。
己在广州，成都等几个大城市发现。信徒和教会要小心勿乱买，以免支持了异端
的传教活动。如在什么地方看见，请向店主通报一下，或发个电邮给我们。

通报︰耶青易容变身

2008-11-14T02:54:00.000-08:00

转载自"耶青情报"

最近，由于耶青的真相漸漸露出來，各方面对耶青都看得很緊。韩基总对张大卫的调查令耶青沒法再拿韩基总作护身符，美国的韩裔教会也不放过耶青。香港有一本叫"揭开迷雾 "的新书，由建道神学院副院长写的，对耶青的资料列得很详细，耶青不能反驳，加上在日本、韩国和香港向教会领袖所兴的诉讼，惹起極大的反感，耶青活动的空间愈来愈小。在国內，三自教会和家庭教会对耶青已有戒心，他们只能改轅易辙，利用新名字来不明袖裡的人受到迷惑︰

以下是他们的新名字︰

福青(中国福音青年会)=耶青=ACM

福音时报=福音时代

基督网=基督时代=天梯=Crossmap

来信请寄︰ydwatcher@gmail.com

重要︰韩基总对张大卫在统一教会的经历再调查报告

2008-10-03T03:36:00.000-07:00

译自”美国Christiantoday”2008年7月16日︰

关于张在亨牧师统一教会相关问题再调查报告全文
(韩国基督教总联合会异端委员会向本报供稿)

韩国基督教总联合会(CCK)
有关张在亨牧师统一教会关联问题的再调查报告

(CCK异端对策委员会三位成员，左起朴形泽、崔三更，陈勇植，于CCK报告会上。照片来源︰韩国"荒野之声"。)

收信：韩基总异端対策委员长
发信：张在亨牧师再调査委员长
题目：张在亨牧师（大韩基督教长老会国际合同福音总会）再调査一事

祈求神祝福韩国基督教总联合会的发展和韩国教会连合的运动。受托于异端对策委员会对张在亨牧师再调査案件作出如下通报。

调查方针和方法

1．调査方针

在韩基总异端対策委员会这方面，在对张在亨牧师统一教会的相关问题的第一次调查中存在了没能彻底调查清楚的内容，而在委员会第15-3、4次会议（2004年11月30日）中，(最初是至2004年9月底为止，第二次是至2004年12月底之前)，要求他（张在亨）刊登新闻广告，声明︰（1）统一教会为何是异端（2）从统一教会退会的经过（3）对统一教会今后的具体应对措施等内容。然而，这些要求却遭到拒绝，所以被迫要求进行第二次调查，包括针对第一次调查中未能彻查的部分，与统一教会相关问题的是非，现在是否仍秉持着统一教信仰来进行活动等问题进行调查。

2．调査方法

（1）由调查委员收集各种资料
（2）征求提供书面质疑和证据资料
（3）与当事人面谈

调查过程和调查结果

1．调査过程

（1）书面质疑和答辩书的衡量及及对所提供的资料的调查

（一）第一次的质疑书经由韩基总送达，但只有由大韩基督教长老会合同福音对异端分辨対策委员会交回的答辩书，而欠了张在亨牧师本人提供的解释和资料，

（二）韩基总送达第二次质疑书后，但张在享本人仍没有作答辩书，还是由合福总会回复，仅只是在合福总会的复函上签名了事。

（三）最后一份质疑书由韩基总直接送至其本人的电子邮箱，但对这个邮件的答辩书却送到了调查委员长手里的。

（2）各种收集到的资料的讨论、答辩书以及面谈时的解释之比较

（3）针对面谈时的问题和回答进行调查（两次面谈2004年3月30日、5月2日、于光和盐教会进行）

2．调査结果

（1）未能解开疑惑的地方

（一）牧师按手问题

张在亨牧师称是在1997年6月9日受按立牧师的，但早在1992年10月基督教大韩监理会（福音）总会创立礼拜上，张在亨牧师已经名列在程序表上为主礼人，并刊登其职位为牧师。那个创立礼拝的说教者是张承浩牧师（大韩基督教长老会合同福音总会长、大韩基督教福音宣教协会总会长），但他是长老教会的牧师却为卫理会的创立而说教，祈祷和祝福的又是基督教大韩监理会（保守派）的人。

张承浩牧师本人曾向某教会的报纸提供了资料，证明”自己没有给与过张在亨牧师按手”。可是，其后张承浩牧师三番四次更改说法，说过张在亨牧师也是在1992年10月接受他的牧师按手，后来又把日期变更为1997年。这些说法都被认为是不足以信赖的临时拼凑的证言。

（二）关于张在享以前在统一教会的经历无法理解的地方：对统一教会以前经历的否认

张在亨牧师出身于1975年2月在奨忠体育馆举行的统一教会联合圣婚仪式，他是1800对配婚中的一员，历任新村学舍长，师范大学巡回传道団団长，国际基督学生联合会事务局长、鲜文大学教授、设立鲜文大学有功者等等，从第三者角度看来都是证明他和统一教会的关系的明确证据，但其本人却坚称虽然与统一教有关系，但没有入信统一教会，反而是救出了许多统一教会的信徒，而且还解释说以当时的状况来说，对统一教会只不过是当作一种神学思想而抱有关心。但是不管其怎样狡辩，现在的证据已经证明了他就是统一教会的信徒这个事实。

（三）统一教会虽然在《鲜文大学30年史》等几本典籍中把张在亨牧师表记在”建立鲜文大学的功劳榜”上，但针对这一点，却从没有任何解释和发出过任何说明邮件的事实。

（四）脱离统一教会的经过和理由十分暧昧，有并不清楚的地方。
何时？并以什么的理由脱离统一教会？以怎样的方法脱离教会？以上种种均为不明不白。而且，没有脱离统一教会后的声明，也没有退会动机的记录等事实。

（五）没有证据显示，他像其它脱离统一教会的人一样，对统一教会同仇敌忾，宣言统一教会为异端等行动的事实。

（六）一边厢，坚称从统一教会解救了数百人出来，另一边厢，在要求他提供人证时，以证人的安全为由拒绝的事实。

（七）当要求其自身认定统一教会为异端，并在新闻报纸上公布统一教会的真相和自己的立场时，以将对宣教造成障碍为由予以拒绝的事实

当提出如果本人不能在新闻上出面的话，由代表张在亨牧师发言和立场的调查员代替他出面声明的建议，也遭予以拒绝的事实。

(2) 调查委员在调查过程中的所感

通过收集的资料和提出的答辩书及面谈时对于询问的回答，对张在享的疑惑连一个都未能解决。倒不如说，反倒使疑惑加深。不仅如此，使我们对当事人的解释的可信性越发感到怀疑。调查员并不是旨在定张在亨牧师的罪，而是为了解决疑惑而要求明快的说明，然而，事实并非如此，当事人根据状况而改变解释的情况较多。

因此，因为没有了继续调查的理由，所以决定调查告一段落，就这样进行报告。

(3) 调查员的综合意见

以所搜集的资料，退会人员所提出而的资料和信息（为了保证退会者人身安全，恕不能明言其身份）以及与张在亨牧师面谈的结果为依据，不仅在韩基总异端委员会内部进行阐明解释，更在异端对策委员会的全体会议通过决议，提出如下解决方案：当事人在报纸上说明自己脱离统一教会的原委和认为统一教会是异端的教理依据，还要表明自己的立场。

2005年8月24日

韩国基督教总联合会异端对策委员会
张在亨牧师再调查委员会
委员长：朴形泽牧师
调査委员：崔三更牧师、陈勇植牧师

来信请寄︰ydwatcher@gmail.com

Hin在时代论壇发表对耶青和基督日报的质疑

2008-09-30T08:31:00.000-07:00

(按︰网友Hin在时代论壇就近日发生与耶青和基督日报有关的聚会和爭议，以英文发表意见。以下为中国耶青研究员翻译)

网友Hin在时代论坛发表对耶青和基督日报的质疑

YD 和基督日报继续以他们的报导和回应误报误导公众。

他们刻意用以下的说话去贬抑该聚会(“拨开迷雾见真相”讲座)︰

引自基督日报︰”26日晚与5月25日题为「异常积极？极端热心的背后…」的聚会形式大致相同，但参加人数明显减少，未知是否与新兴宗教关注小组已被起诉的消息传出有关。"

但根据525的记录和报导︰

"新兴宗教关注小组主办、短宣中心协办的「异常积极．极端热心的背后」聚会，已于五月廿五日假宣道会北角堂举行，有逾一百五十人参加。"

而对926聚会的报导如下︰

"拨开迷雾见真相──基督日报与耶青事件探讨」暨新书发布会已于九月廿六日下午七时三十分假宣道会北角堂真理楼礼堂举行..........约逾一百人参加。"

我不以为聚会的出席人数象他们所说那么差劲。根本不以为参加人数的多少是由于有法律诉讼的缘故。他们只是用他们的报导去贬底那个聚会，并且妄自下了结论，试图表示他们是有理的一方。

请看基督日报另一个报导︰

"代表耶稣青年会及《基督日报》的律师行派专人到场将法庭颁受的状令交予新兴宗教关注小组负责人杨子聪，对方选择拒绝收件，但法律效用依然。聚会途中因此事扰攘了一番，当事人竟以「报警」要挟法务人员，使未知情的参加者感到颇为疑惑"

又看看“时代论坛”怎样说︰

"在九月廿六日当晚聚会开始前约十五分钟，《基督日报》同工连同一名自称律师楼职员的女子到场要求新兴宗教关注小组召集人杨子聪收下法庭传票，唯大会表示现场为私人地方，且不宜在这聚会场合收取文件，着该名女子另约时间处理。及后聚会如常进行，至聚会接近最后的环节，由杨子聪简介新书时，一名女子从会众席间走到台前把一个公文袋放下，示意杨子聪接收后离场，大会人员见状迅速上前查问，该女子自称为律师楼职员，但却未能出示任何身分证明，大会人员以不会收取不明来历的文件而把公文袋交还该女子，女子事后离去。整个聚会期间，未有任何人士在场内叫嚷作出骚扰。"

我们能看到明显的不同之处吗？在聚会前，一位女子已经试图呈交文件，而在场的人员已经告诉她不宜那样做，然后他们着另一位女子混在会众之中，等候合适机会走到前面，再次呈交文件。如果他们真的要谈“法律”程序，我不认为那种做法是“合法”的，因为那位职员不能证明其身份。

我们看见，基督日报的报导方式，不能达到新闻报导的基本要求。我想读者能很容易就看得出分野。

现在，让我们转去看看耶青的特别调团，其中一个例子是︰

"王牧师自此对《基督日报》大大改观，不顾《基督日报》只采访报导正统福音信仰教会的消息之一贯作风，先后无谓遄测《基督日报》与东方闪电及韩国异端拯救派(呼喊派)有关；"

在另一处，他们如此报导，说︰

"这几天香港每天跟我通电话, 因为有一个异端出来, 叫什么)耶稣青年会, 很危险, 这个Young Disciples of Jesus.香港每天有很多的电话来, 很多牧师和传道人不小心还一同赞成他们。所以我们要持守神的真道。在中国大陆也有不少的异端出来, 好像东方闪电这样的东西, 所以大家要非常小心。"

王牧师有没有把耶青和东方闪有关吗? 我不以为然。正如他们指控别人错误地指控他们，他们正正是错误地指控他人，捏造事实，缺乏实在证据。他们的报告中很多结论都是纯属推测和主观论继。

此外，无论他们多努力地去做，我们可以看见真相正在显露出来，所以教会都拔掉与基督日报的接连，并且自四月至今，他们从前的顾问团，连一位也拉不回来。

不要忘记他们在香港葛福临布道会前，是如何处理募款的。不要忘记他们如错误报导了与王永信牧师会面的结果。不要忘记他们如何否认５２５聚会的见证人是耶青成员（这次，他们会不会也否认王佳英是耶青成员呢？这次，他们没有这样做。这件事给我们说明了什么？）

耶青和基督日报不住的说，异端的教导不是他们说的，而是那些成员自己说的。再一次，令人觉得耐人寻味。证人的证言，不能因为辩方的否认就能推翻。我们要看捏造假见证（如果真是假的）的动机，需要看看见证人的诚信，需要看看证言是否前后一致，需要看看证人们的证言是否一致，也要看看证人们的关系……不能以简单一个否认就能下结论那么简单。

如果有人指控我说了些什么话。我说没有说过，我就能摆平了事情吗？还沒有。

时代论坛网站受攻击，真是可疑（我不是下了任何结论）。入禀法院，控告杨氏现在开始了，我认为我们己经来到一个了结。那些知道发生了什么事的人，我认为我们需要为牵涉在内的人祷告，求主保护他们，并赐他们所需要的智慧。愿公众早日得知真相。

来信请寄︰ydwatcher@gmail.com

时代论壇报导︰耶青讲座在官司中順利进行

2008-09-28T19:48:00.000-07:00

《基督日报》与耶青事件探讨
拨开迷雾见真相讲座顺利举行
（9月29日消息）

转贴"时代论坛"

【时代论坛讯】新兴宗教关注小组主办、香港教会更新运动、香港短宣中心及真证传播协办的「拨开迷雾见真相──基督日报与耶青事件探讨」暨新书发布会已于九月廿六日下午七时三十分假宣道会北角堂真理楼礼堂举行，内容包括前耶青信徒离教见证、建道神学院副教授滕张佳音博士分析耶青的谬误、香港教会更新总干事胡志伟牧师分享教牧该如何处理耶青问题、新兴宗教关注小组召集人杨子聪简介新书《拨开迷雾见真相──基督日报与耶青事件探讨》的内容，约逾一百人参加。

另一方面，据《苹果日报》报道，耶稣青年会于聚会举行前一日，即九月廿四日入禀法院控告新兴宗教关注小组及其负责人在五月廿五日举行的一个聚会上，以及在上述（九月廿六日）出版的一本新书中，对该会作出诽谤；为此耶稣青年会申请禁制令，并追讨赔偿。而在九月廿五日当晚聚会开始前约十五分钟，《基督日报》同工连同一名自称律师楼职员的女子到场要求新兴宗教关注小组召集人杨子聪收下法庭传票，唯大会表示现场为私人地方，且不宜在这聚会场合收取文件，着该名女子另约时间处理。及后聚会如常进行，至聚会接近最后的环节，由杨子聪简介新书时，一名女子从会众席间走到台前把一个公文袋放下，示意杨子聪接收后离场，大会人员见状迅速上前查问，该女子自称为律师楼职员，但却未能出示任何身分证明，大会人员以不会收取不明来历的文件而把公文袋交还该女子，女子事后离去。整个聚会期间，未有任何人士在场内叫嚷作出骚扰。

聚会原本邀得一位香港前耶稣青年会离教信徒王佳英亲身到场作见证，唯突然因事未能出席，但则预先把一段录音见证及其生活照交给大会作现场播放。王佳英在录音中指出，她六年前于中文大学就读一年级，由于当是考试压力大、生活空虚，曾祷告求神帮助，直至某天在校园遇上一位韩国传道人邀请加入耶青时，她便以为是神听了她祷告后差这人来帮她，于是便加入耶青，亦从没对该教会有所怀疑。

自此她每日都去教会听道，半年后便开始参与事奉，可是不久她的生活起了很大的变化，当中先后包括：教会要求她每天要实行「三三三」，即每日要有三小时祈祷、三小时听道、及三小时传道；要求她做《基督日报》的主编；教会教她用信用卡透支及向财务公司借贷的方式补贴教会的经济。王佳英指，由于她当时是学生，「三三三」模式根本令她完全不能兼顾学习，以至成绩退步，而因着借贷她要独力背负数万元的债务，并须找兼职来还债

。

在信仰上，她亦发现耶青在教导上有一些问题，包括：一、暗示耶青主任牧师张在亨就是再来的主；二、只有耶青才是唯一一个最认识神的教会。她指出圣经明确记载没有人知道耶稣何时再临，而她亦发觉自己的信仰生活完全不像其它教会信徒般得着喜乐，最后她在参加耶青一年后便决定离开这教会。

王佳英又透露，在是次聚会的前数天，曾有耶青的同工去找她，问她是否知道新兴宗教关注小组会办这聚会，又向她澄清教会从没说过张在亨是再临主，并相信十字架是成功的，不是失败等。

虽然王佳英现已离开了耶青，但当年的经历却对她带来很大的伤害。她表示自己这些年来曾尝试到其它不同教会聚会，期望能重新投入正常的信仰生活，但却发觉自己已对教会信心尽失，担心自己会否再次误信教导而堕入痛苦的困境中，这种不能磨灭的阴影至今仍未能让她得着正常的信仰生活。

其后大会又播放一段于二○○八年九月十一日，韩国CBS 电视台一段约三分钟的新闻报道片段，内容包括有当地前耶青信徒指出耶青的问题。有关报道员报道的内容指：「创立青年传教团耶稣青年会和基督教新闻报《Christiantoday》等的张在亨牧师在国内外基督教质疑他是异端的情况下，由于一位曾经告白张在亨牧师是再临主的人出现，而再引起一场风波。韩国基督教总会异端决策委员会催促韩国基督教总会（以下简称「韩基总」）对张在亨牧师重新调查和研究。……自称在张在亨牧师有关的教会受了牧师按立（受按立为牧师）和做了有关团体Christiantoday的广告局局长（即广告部主管）的李东俊（이동준，音译），最近召开了记者招待会，承认自己曾经告白张在亨牧师是『再来的基督』。」片段中，李东俊表说：「由于我因为断定了曾以为他是再临主的张在亨牧师有很严重的问题，所以便从那里脱离了。」

至于建道神学院副院长滕张佳音博士则以「张大卫共同体的信仰错谬」为题，简介耶青组织及其教义问题。而她在开始时则首先表示，如与会中有耶青及基督日报的人在当中，是十分欢迎的，因她的演说内容并非是针对信徒，而只在指出张在亨的信仰问题。

经过多翻搜集资料作分析研究后，滕张佳音指出耶青是张在亨（张大卫）所设立的「共同体」的其中一环，而共同体则在全球发展了「灵魂体」三个不同层次的机构：「灵」是与直接传教有关的，如耶青、CEF等；「魂」则是以文化音乐等事工作间接传教，如Christiantoday, Crossmap, Breath等；「体」则是没有传教作用，只是负担教会的经济开支，如伟仁公司、青岛食品厂制造巧克力豆，及在各地设置自动贩卖机等。

她特别指出近年香港不少教会都会从网上的Crossmap免费取得一些很美丽的图片制作投影片，不知不觉便对Crossmap产生好感，显示出耶青善用多媒体去影响文化，控制思想。

另一方面，她亦指耶青会鼓励信徒说谎，认为这可保护他们的教会、拓展神国；而张在亨改命为张大卫，是涉及他的其中一个信念，认为其教派蒙拣选的十四万四千人会恢复地上戴维王国的共同体。由于数据繁多，滕张佳音呼吁与会者可参考刚出版的新书。

此外，她亦分享到较早前应邀到加拿大讲道时，发觉当地华人教牧同工都对《基督日报》的同工都非常信任，其主要负责人一的施勇仲经常偕其妻子及婴孩参与当地的一些聚会，在当地教牧的心目中有着很好很纯正的形象，对香港教会对《基督日报》的看法可谓百思不得其解，并曾多翻询问她是否弄错了。然而期后当地教牧同工在继续了解后，开始明白个中因由，更曾亲身目睹当地《基督日报》同工出现前言不对后语的谎话情况。滕张佳音指，现在加拿大的教牧同工都对耶青及《基督日报》有较清晰的了解，并已认同及相信她所讲的了。

对于面对耶青及《基督日报》的出现，教会又该如何面对？香港教会更新总干事胡志伟牧师便指出，教牧与信徒要提高警觉，而保罗说 :「不要参与暗昧无益的事，倒要把它揭露出来」（弗五11，《圣经新译本》），因此教牧要教导信徒以真理防备各类异端或秘密教派，把若干活跃的「非正统教派」信息贴于布告栏，或刊登于主日周刊内，以收阻吓作用。

他又指当有任何教派或组织要求信徒同住在一起，过着共同生活，断绝与外界正常的社交或关系，便须加倍提防。他指教会倡导的该是「唯独恩典」的福音，并非以律法辖制，这才是健康的教会生活。

其后由杨子聪简介由新兴宗教关注小组出版的新书《拨开迷雾见真相．基督日报与耶青事件探讨》，内容包括解构张大卫的共同体、共同体在香港的情况、《基督日报》及耶稣青年会事件簿、离教者见证及其所受的伤害、教会该如何处理这教派的事宜等、撰文者包括滕张佳音、胡志伟及杨子聪等，而三篇书序则由大使命中心王永信牧师、建道神学院院长梁家麟牧师及宣道会北角堂主任牧师萧寿华分别撰写，全书共二百四十四页。

来信请寄︰ydwatcher@gmail.com

《时代论坛》报导”耶青在中国”遭黑客袭击瘫痪(更新)

2008-09-28T19:29:00.000-07:00

《时代论坛》报导”耶青在中国”新书发布

遭黑客袭击瘫痪

转贴自”可圈可点”

http://www.upwill.org/a/run/Page/news/433

2008年9月27日星期六

曾刊登《揭开迷雾见真相．基督日报与耶青事件探讨》新书部份资料的《时代论坛》网站，日前被黑客袭击致瘫痪，社长李锦洪讉责「网络暴力」，并明言将报警求助及公布黑客身份．

该报透过电邮发表声明如下：

「敬启者：

由于本报网站（http://www.christiantimes.org.hk ）于香港时间九月廿六日（星期五）上午起，遭持续而有计划的大规模恶意攻击，无法正常运作。我们已向有关方面备案，追查来源，不排除采取进一步法律行动。

现特将近两日本报上载于网站的文章（包括每日新闻、时代讲场，以及网上电台的连结），载于本电邮发放，以维持教会群体的网上信息流通。我们亦会尽力于短时间内恢复网站服务，使新一期的《时代论坛》网上版能正常服务。

谨此向受影响的读者致歉。恳请在祷告中记念，并代为将此电邮消息广传。顺祝主恩常佑！

此致

贵读者

《时代论坛》谨启二○○八年九月二十六日」

《时代论坛》9月29日

发表之严正声明

　　本报网站（http://www.christiantimes.org.hk/）于香港时间九月二十六日（星期五）上午起，遭持续而有计划的大规模恶意网络攻击，无法正常运作。有关的网上攻击至九月二十九日（星期一）仍然持续。我们已向有关方面备案，追查来源，不排除采取进一步法律行动。

　　在网站受攻击期间，为维持教会群体的网上信息流通，本报以电邮方式，向网站会员发放近两日上载于网站的文章（包括每日新闻、时代讲场，以及网上电台的连结）。此外，本报亦将最新一期（第1100期）的《时代论坛》网上版文字内容，以电邮发放予敝刊网上版订户。

　　本报会尽力于短时间内使网站服务恢复正常。谨此向受影响的读者致歉，并多谢各界支持。恳请各主内肢体在祷告中继续记念。

《时代论坛》谨启

二○○八年九月二十九日

《时代论坛》社长李锦洪对《可圈可点》坦言，黑客袭击不单令读者失去阅读报章机会，更影响该报广告客户网站无法对外宣传，一日内他们已损失惨重．但他强调，对「幼稚」的网络攻击他「唔会惊」，反而令该报继续坚守持平报道教会新闻的原则．他称：「我们知道系主内肢体作出攻击，亦知系边个！」

为了基督的爱原故，李锦洪表示现时只向本港互联网协会备案，但若网络袭击继续持续，该报将会报警求助及公开黑客身份．他呼吁弟兄姊妹代祷称：「千祈不可给魔鬼留地步，一旦（魔鬼）入心，这会造成很大破坏、又污辱神！」

来信请写︰ydwatcher@gmail.com

北加州张大卫问题神学调查委员会发中期报告

2008-09-22T05:56:00.000-07:00

“与《原理讲论》混合的乖谬教义”

证明张在享共同体是异端性的声明已拟就

北加州張大卫问題神学调查团在9月15日的会议上，对记者说︰"最终的调查报告具備确凿的证据，证明张在享的异端性，待咨询法律意见就就发表。”

图片说明︰北加州教会协会总联合会神学调查委员会所调查过的部份资料。张在享牧师设立的团体CMC(旧称CNC)，和耶稣青年会前身Youth For Jesus 的名字，都印在教义材料的封面上，清楚可见。

图片来源︰美国 Christian Today

北加利福尼亚州(北加州)教会协会总联合会(会长Shinn·tefan牧师)神学调查委员会于9月15日(星期一)上午11点30分在Oakland举行会议，发表了对包括北美《基督日报》和韩国《Christiantoday》等的张在亨势力共同体的中期报告书。

以调查委员长崔博士为首用，联同11位委员的联名公布了该份报告书，并且附上证人的资料和证言︰包括曾参加过张在亨共同体而”私奔”美国的成员，两位美国出生的韩裔青年人的监护人的证言，香港独立调查团提供的20位中国”耶稣青年会”退会者的采访录音记录，并包括前几天在首尔发表过退会见证的i·DongJun先生的记者招待会内容等。

同时神学调查Ｃｈｅ委员长发表了如下的神学意见︰"首先，从张在享的共同体的引导人取得各样的书刊和圣经讲义入手，研究结果所得，张在享的教义，与统一教的《原理讲论》的异端邪说揉合，而建构出其”乖谬”的神学观点。

据韩国韩基总异端对策委员会的代表牧师说，张在亨共同体不会将向初信者讲异端教义的道。待传教的对象愿意彻底献身，才教导自己的教义，到那个时候，加入了的人就不容易脱离。

圣荷西教会协会异端邪策委员会主席崔牧师及书记朴牧师两位报告︰曾与2名的基督日报的代表面谈两次，圣荷西教会协会要请张在亨亲自发表文件，批判统一教，但张在享牧师没法办到，而令这两次面谈不得要领。

北加州教会协会总联合会属下有八个教会协会，是该地区的教会联会，联合邀请了香港基督日报事件独立调查团的代表麦裕沛博士来美，出席10月5日的总结报告发布会。神学调查委员会正在赶工完成报告书。

美国Christian Today报导http://christiantoday.us/sub_read.html?uid=13637&section=section1&section2=

汉译︰中国耶青研究室，韩文水平所限，如有错译，敬祈指正。

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重要︰前张大卫牧师教派牧师见证全文

2008-09-21T22:45:00.000-07:00

"我告白了张在享牧师是基督﹗"

韩国前张大卫教派牧师见证全文

(韩国韩基总异端委员会四位牧师在2008年9月11日召开”张大卫问题新闻发布会”上，前张大卫共同体的牧师i・DongJun︰向记者发表之证言。)

我是最受到韩国众教会所指责的，张在亨(大卫)牧师属下的教会接受牧师按手，当过牧师，并在势力共同体使役，包括Crossmap广告部营业员，Christiantody广告部经理，并担任过总会的安提阿长老会的副牧师。我名叫I・DongJun。我曾经给卷进”张在亨牧师再来临主”的漩涡中。我在判断中曾犯过严重的错误，归信了张在享，后来退会了。这次公幵作证，不是故意要毁损谁的名誉，或要讨伐什么仇敌。我首先明确声明，出席这次记者招待会，所说的句句属实，把我从韩国中的一个异端教派脱离了的事实，公诸于世。

1.参加张在亨牧师的教会的原委

2002年8月左右，我遭遇到家庭困难，加上各种各样的心理的困境。那时，在学校遇见了一位从俄罗斯暂时回国的传教士。她是金Shinae干事，她这样自我介绍了。她一边说不是向我传教，一边接近了我。我心里怀着个人的困难，原本不打算接受她邀请，却约定在傍晚见面，还把手机号码告诉了她。我以为跟她谈一次就算了，事情却不是这样。

那次约会她主要向我讲道，道的内容，是根据马太的福音书第13章出的”天国的比喻”，说到现在的教会教导”驾云再来的耶稣”是照字面解释，解作耶稣”腾云降世”。可是，据金Shinae干事解译，不是驾着如字面的”云”降临，那是”属肉体”的立场。同时，她告诉我天国的降临，是”道”的”种子”播在人心，经过︰发苗、长穗、结实时期的展开。这对我来说，是个的冲击。自此，每天去教会听道，那教会是张在亨牧师设立的许多的教会之一。后来才知道金shinae不是干事的本名，是张在亨牧师授予的”赐名”。在张在享共同体里使役的人，干事级以上的人是有特殊的地位，他们与一般肢体的分别是，是他们使用张在亨牧师赐的”别名”。一个人用几个别名的，大有人在。

2.参加培灵会一听张在亨牧师的录音道和其它的道

在教会里听”福音的道”，很有恩典。每天流着眼泪听道，不论是为自己的罪过难过，或是要为基督而活，眼泪没停过。在教会听了金干事讲了约半个月的道，也参加了教会培灵会听道。

教会在忠州的渡假村召开培灵会，第一次听到张在亨牧师讲”十字架的宝血”的道。归纳那篇讲道如下︰到最后基督的身份，必须得到为神使役的施洗约翰的证明，才可以受封。可是施洗约翰失败了，基督没有办法，只能亲自寻找了十二个门徒来代替施洗约翰。施洗约翰所收的门徒，本来必须与施洗约翰一起为基督使役。可是，施洗约翰的门徒人数增加了，变得傲慢，不考虑自己是为神使役的人，和耶稣堂兄的地位，却去追求别的东西。施洗约翰死了之后，集聚了的许多的门徒，就星散了。基督邀请了西门彼得(约翰的儿子西门)代替施洗约翰。彼得听从了耶稣，作了那个告白，确认了基督。

我被讲道所感召，催逼我”用我的口告白基督,让基督成为真正的王，和我的主，并使役于祂”。我一边听道一边哭了。在江原道三日两夜的培灵会的最后一天，许多肢体围绕着我祈祷。那时，我说起方言来。

培灵会之后，继续去教会听录音的道，一日听五个道，用A4纸打笔记，写所感，向金Shinae干事提交了。”终末论”的道，由金Shinae干事直接给我讲。她讲的那些终末要发生的事，包括︰”日月变黑，星星坠下”，指的是那些支撑着我们的知识和理念失掉了光，现在要靠神的光生活。同时，”升天”是什么意思？是用了水比喻堕落的世界，表示人们象纯粹的水蒸气一样地提升了。因此，”被提”，在空中与主相遇，实际上不是人被携上空中的举动，而是以象水蒸发那个意义被升上天上。

3.我告白了张在亨牧师是再临的基督

”终末论”的要点，是以利亚升了天，他的使命由施洗约翰承继。那么升天了的基督的使命，由谁来承继呢？我听到的道是这样说的，那位基督既驾云升天，就不再来临，而另有一位负上基督的使命的人会来。听到这里，我真的受到了冲击。在那一瞬间，我相信当时所学习的东西，是真的基督的教训。

我把”80个道”和”历史的道”(“终末论”、”时候与时期”，”新以色列”等道的总称) 全部听了之后，我坚信了。总结所听的道，全部圣经的启示指出再临主己经降临地上。再听启示录的”永恒的福音”的解释，这个道启示了基督是那一位？结论就是张在亨牧师。我那时，非常混乱了。我想，”那不是个韩国的异端教派团体吗？可是，听道的时候，觉得很有恩典，而且在培灵会还领受了说方言的恩赐。以前，我一直憎恨父母,可是，听道的时候，我觉得不再憎恶他们了。那时，我心里没有底，不能把这个教派断定为异端。

我反正也没有希望，心里仍稍微怀疑张先生是不是基督。不过，在教会里呆了一年，总也有打算确认这个信仰的意图。参加过不同地方的各种聚会后，确信的心胜过了怀疑。在一次聚会中，我终于在金Shinae干事面前告白张在亨牧师是再临的基督。

我以前参加过某教会聚会,还未受洗。那个教会的人们，生活没有见证。可是在这个教会听过道后，渴慕一生遵行神的旨意，走神的路，于是想接受洗礼，于是问金Shinae干事”怎样才能受洗？”可是金Shinae干事取笑我，说我”没好好地听道”而漠视了我的问题。在教会呆久了，方才明白，在这个教派里，圣灵与火的洗礼比水的洗礼更受重视。后来，我才知道他们认为根本不必受洗。后来我做了这个教会的牧师。其它教会的牧师都施洗，我这个长老会牧师一次也没给人施洗过。

4.在张在亨牧师属下教会使役和欺骗信用卡公司

我坚信后三个月，受任命在春川教会传教。翌年年头，在江原道教会里接受了会长的任命。在那里使役期间，发生了欺骗信用卡公司的问题。本来是小事一宗，不必大造文章。不过，我说的话句句属实，把这些不为人知的小故事说了出来，可以看出张在亨牧师教派内里的实际状况。

在我受会长之命，替教会办事的第二天早晨，收到江原道众教会的财务报告，通告重生教会拖欠租金，若不立刻缴付，姓金叫yunjon的传道人马上要搬出教堂。通告说，欠了350万元租金。我当时是没有职业，没有收入，自己也拖欠信用卡还款。我请问可以做些什么。所得的指示是︰那位姓金的女传道人，在张在亨牧师的”肢体”所经营的公司叫万锐科(Verecom)使役，公司负责她传教的开支。但是，万锐科有资金短绌的问题。但是万锐科可以用我和那个女传道的名义，申请信用卡，用信用卡的透支额，申请信贷以应急。要是不能偿还，就拉倒。

一共申请了两张信用卡，贷款额300万韩元，利息是16％，不过，据说一般客户的利息10％，比那个利率便宜得多。更可惊的事，是万锐科公司以不良动机弄到信用卡贷款后一个礼拜，没付租金。用电话联系，问个究竟，答复是︰”万锐科公司营运困难，把货款挪去暂时周转了”。那时，我才搞清楚，不只是万锐科撒谎，金Yunjon传道人也撒谎，说要赶紧付教会房租，事实上，万锐科把钱用来周转，女传道用了来缴付伟仁神学院(即Olivet University的前身OTCS)的注册费。后来得知，教会拖欠的房租没有350万元那么多，只是100万元左右。

我使役的教会拖欠了两个月房租，为此我有所询问︰”为解决教会拖欠的房租去贷款，付高利息，尚且可以说是必须的。不过，怎可能把这笔借来的钱为私人的事而用，去缴交学费？”。我那时已知道伟仁神学院是张在亨牧师设立的，在那里读书，能取得澳大利亚的南方十字架神学院(South Cross College)的学位。

听有些比我早加入张大卫教派的朋友说，南方十字架神学院校长权大卫牧师，想在韩国设立分校。权大卫牧师访问韩国期间，在位于瑞草洞的Christiantoday的房子里的教会与张在亨牧师会面，他看见有一群青年规规矩矩地听道，打笔记，把道全部记下来的场面。年轻人这么热情地聚会和听道教他大受感动，认为在这里设分校是个好主意，并委讬张在亨牧师当教授。于是，张在亨牧师设立了的伟仁神学院的学生，可以在SCC学习。

照我所知，身边的使役者大部分都没受过正式的神学教育。张在亨牧师利用SCC，把毕业文凭授予教派内的年轻牧师。可是，我知道的人们中，连我本人，没谁看见过有谁在SCC修读过课程。当然，权大卫牧师一次也没有听过张在亨牧师暗地里所教授过教义吧﹗可想而知，权大卫牧师并不知道张在亨牧师的再临主的问题。回到信用卡贷款的话题。主的”肢体”和为主使役的人，怎能撒这样的谎话？怎能这样利用别人呢？愈想就愈痛苦。于是，向像是我信心之母的金Shinae干事诉说感想。金Shinae干事说︰”你和那个丫头(指金Yunjon传道人)到底吃了什么？”她把我给吓了一跳。我本着单纯的心，好意幇忙那位女传道还教会的房租而负债。金Shinae干事却非常讨厌，说︰”分别善恶树的果实是性的堕落，男人恋慕女人的身体，女人恋慕男人的身体的事。”她说，首先要爱神，其次才爱人。

我给骂了一顿，立刻与万锐科联系。金yunjon传道说，缴交了神学院注册费后，余额会还给我，并约定日期。几天后，金yunjon干事却说，她主管的Jubilee Mission的房租也拖欠了，要钱借去还。正好有那笔欺骗信用卡公司得来的钱，就借用了。次日，又说︰”你不知道这里的情况多困难,我们没有还钱给你的能力，算是奉献吧”我极不痛快地回答了”就那样做吧”。终于，用不良手法弄来的一笔信用卡贷款，就这样花光了。数日后，忠州教会的一位牧师前辈打电话来，用差不多听不到的声音说，没钱付教会房租，希望我无论如何替他弄点钱周转。我那张信用卡己刷到超过限额，我自己的房租三个月没付。我告诉他，实在没办法，就挂了线。

5分后，电话再响起，话筒那端说，在人是没有办法，但可以向神祈求，神有方法。钱可以从别的地方来。万锐科那张信用卡还可以利用来借些钱。他说，打电话向几家财务公司查询过，只要万锐科愿意付比别的客户更高的利息，就可以弄到另一张信用卡。而且，为救燃眉之急，只要付比一般客户更贵的手续费，万锐科可以申请另一张信用卡去抵偿我那张坏账信用卡的债项，办法是取消那张信用卡，从另一张卡的贷款额汇钱过去抵消欠款，扣除手续费要63万元，尚有余钱周转。我才明白为什么万锐科申请信用卡要付那么贵的利息。结果，钱借到了，款子挪了过去之后，那个牧师老是避开我。答应归还的日期过了几个月，也没还钱。后来看见那个牧师的汽车换了新的，那是刷我的卡弄来的，我心里非常不痛快。

终于，这个事情做成我被信用卡公司列为黑名单。我想，我仅有一点点钱，有钱不还信用卡也好。那样，我拿不到信用卡，别人就能再来向我借钱。不过，我们一边说”建设神的国”，一边做这种勾当，怎样去平衡呢？我苦苦地思量。

(上圖为I.Dong Jun獲发给的万銳科公司的名片)

5.对外面是一副嘴脸，对内是另一副嘴脸

张在亨牧师设立的诸团体，彻首彻尾是两副嘴脸，对内做一套，对外另一套。张在亨牧师教导我们，重建圣殿的事，追溯旧约圣经续编《马喀比书》，亚历山大大帝部下安提阿古伊比法尼统治耶路撒冷地域其间，污秽了殿。恢复圣殿的历史，必须经过”42年”，救主出现，治理神国，才告完成。42年是从马太福音基督的家谱算出来的，家谱从亚伯拉罕到基督14代，14代，14代那样分成三段记载，合共42代。本来耶稣在地上使役42年，神的国就建立了。可是，那些在前头为救主作准备的人，以施洗约翰为代表，却不迎接耶稣。终于，耶稣不被承，使役了三年后反被杀了。未竟的事工，做成未成就的历史。从这个圣经解释，张在亨牧师42岁的时候(1992年)，是完成耶稣所不能成就的那尚未成就的历史的准备期。

为了信用卡的事，有打算退会的打算，有人听到到风声，派某干事来拉拢我说︰”金 Shinae干事是个怪人，她偶然说些不对的话”，要以大局为重，就小问题将就过去算了。我们必须领导历史，张在亨牧师在1992年开始开始了这个新历史，再过42年就竟功。他告诉我，如果不学取教训，努力建设神国，会象耶稣的时代一样，重演历史被中断的悲剧

此外，张大卫教派的说法是，当日基督教的初始者，是从犹太教分别出来的。所以，为神国作准备的人，也会从基督教分别出来。他们就是启示录中所记载的一个由14万4千人组成的新的团体。只有这14万4千人是神选立来参与建设神国的过程。我们相信，外面的人是属肉体的，我们是属灵的，外面的人会迫害我们，我们付上的代价，神会报答我们。

表面看来，他们好象彼此服侍,可是，道德水平极为低落。根据我的经验，共同体成员生活上的困难，可直归咎于张在享对金钱问题的看法。共同体把张在亨牧师称为基督，他是这个新的共同体之首。共同体告白了他是基督，接受他的讬付。他只是对共同体的成员说︰「你是这里的亚伯拉罕」，任命以建设神国的全权。于是，我们高兴地领受，为他使役，虽然捱饥，仍是甘心。

确认张先生是不是真的基督的问题，令我迷惘。不过，张在亨牧师是基督的道理听得多，我陷入得更深。张在亨牧师的典型教导是︰” 跟随耶稣基督必须跟随到底”，”要背起十字架跟随耶稣基督”。于是，我的口说着”奉主耶稣的名字祷告”，一边想象着张在亨牧师，一边祈祷。

6.接受张在亨牧师配婚和成婚

不正当使用信用卡的事件数个月后，发生了成婚的事。有一位与我一起的金先生，他已成婚，而为我成婚的事说项了几次。他说，”因为DongJun传道已经使役了快一年，年纪也差不多，是成婚的时候。牧师先生会配合结婚对象，如果不中意对象，可以事先说好。不过，违背了牧师先生的心意的人，一般会被视为怪人。”如果人人都这样做，我就照做。我表示了我的决定。

2003年7月17日，举行” 第二届圣婚礼”。我们拂晓举举婚礼。当天，张在亨牧师因为要主持中国那边的婚礼，要马上出门。听说一共有120对新人挙行圣婚。张牧师为我匹配了在江陵使役的传教士Ryu・Sonha。我肯定性地回答说”阿门”Ryu・Sonha传教士也肯定地回应了”阿门”。

同时，参加了圣婚的全体男性使役者，都接受了牧师按手。于是，我听道和坚信后十个月，接受了牧师按手。Ryu・Sonha传道迁移到春川，与我在一起使役。

不过，张在亨牧师又委派我去首尔安提阿教会，要我在那里得力与役使。安提阿教会，是总会的核心教会，在那里当副牧师，叫我十分高兴。原来主任牧师是性红的女牧师，她与我是在同一届成婚的人，她的丈夫是金某牧师。圣婚仪式和传统婚礼没有不同,不过，是秘密进行的，不通知家族和熟人。当然，日后被人发现的时候，家人覚得有问题，可以再举行一次婚礼。再举行婚礼的也有人在。可是，对本人来说，这就是婚礼，马上过夫妻生活。并且，婚礼有一项授予”使徒戒指”仪式，授给结婚夫妇，意味着他们已经成为了再临基督的使徒。

7.平日当Crossmap公司营业职员，周末做安提阿教会副牧师

在公共同体里，我受都内部指派，做韩国Crossmap的营业员。平日是营业公司使役，周末摇身一变是个副牧师。张在亨牧师指示，要Crossmap建一个电子资料库，并且经营与公司相关的商务。
那时，我用互联网调查访问相关企业，与WordCPL总裁面谈。那位总栽有心传教，并且建立了互联网系统，他愿意建一个电子资料库，免费让Crossmap使用。于是Crossmap利用这个资料库做生意，并且可以用计算机做教会，传教和神学教学的事。后来，又把我从Crossmap调去Christiantody的广告部。我在Christiantody 使役了一相当的日子。

张在亨牧师认为，澳大利亚的南十字架神学院的毕业文凭不能发挥很大的影响力，计划为共同体一拨去弄个富勒神学院(Fuller Theological Seminary)颁的神学大学学位。于是与美国的朴牧师密切来往洽商这事。对我们来说，如果能拿到世界性认可的Fuller神学大学的毕业文凭的话，太兴奋了。后来，出了状况，没成功。张在亨牧师说，”为了肢体，我们将会在美国建立更出色的学校，自己颁发学位就行了”。美国伟仁大学由是设立。

8.统一教的《原理讲论》和张在亨牧师的”永恒福音”

当时是2004年，张在享与统一教关连的疑惑浮现出来，韩国基督教总联合会的异端对策委员会进行了调查。因为我主要是在Christiantoday公司里当营业员，不能得知张在亨牧师向记者下达了怎样的指示。只能靠传闻得知大概。

张在亨牧师对内部说︰”统一教可定性为施洗约翰一类的人，与是挪亚放鸽子前的乌鸦一样”。”在云雾中，乌鸦和鸽子，看起来是相象。可是，乌鸦和鸽子是同型异质”。因此，我们必须更变得大，把统一教吸收过来。当时，韩国基督教总联合会对张在亨牧师，要求”在报纸登载把统一教视为异端的广告”。不过，张牧师，那个不能办。可是，张在亨牧师的谎言说多了，马脚愈露出来。有几个人的辈干事告诉我，张在享向韩国基督教总联合会发出了” 悔改书”。

这个时候，张在亨牧师指示，全部肢体不准单击想杀死我们的《新闻享受》(NewsNjoy)。可是，我好多次单击了《新闻享受》，阅读报道，产生了许多疑问。据报导，自1992年初始的时候，张在亨牧师仍做着统一教大学教授，在忠州和首尔之间每天往返，白天(中午)在大学授课，夜晚在首尔说教。初始时期的成员，据说是张在享在鲜文大学教授的时候，已依附张在亨牧师，在大学听张牧师的课。这些旧日往事，我后来才知道。而在共同体里的人，只有初始时期的成员才知道，加入得晚的人，都被隐瞒了张在享以前在统一教的经历。后来张在享辞去了大学教授，陷入严重的財政困难。他们借了点钱，在地下铁路站头经营自动贩卖糖果机，捱了一段日子，赚到钱，就开网吧，开万锐科公司。据闻赚了大钱。

疑问重重之下，継续追查张在享的过去。其实，当张在享参与出卖”卫理公会圣化神学院”的时候，他已经加入正统教会并接受了牧师按手,不过，一个在异端里头的人，如何能隐瞒事实，那么简单就受到正统教会接立为牧师？产生的疑问就更多。

此后，研究统一教，读了点《原理讲论》,发现了张在亨牧师所说的”永恒福音”相当部分与《原理讲论》相符。因此，从那个时候，我说服了Ryu・Sonha传教士。尽管如此，还是花了半年时间才能退会。感谢神，那是不可思议的事，是祂引导Ryu・Sonha传教士与懂得统一教的一位的阿姨遇上。起初她不明白我们的过去，亲密的交往后，那位阿姨听我们说到张在享牧师给肢体讲的道，和统一教文鲜明说的，太过相似了。根据她的指点，认清了张在亨错在那里，惊惶地从那个共同体退会。

9.张在亨牧师︰”我没说过自己是基督！”

我公开退会前数日，张在亨牧师去我家探访我。我对张在亨牧师说有多着的疑问,想到他可能会说，”我是基督，你还要到那里去呢？”想到生命可能要付很大代价。可是张先生却说，他没有说过自己是基督。他说了三小时左右就走了。上次退会的念头，因那个要领导42年的历史的思想作罢，这次，听了这番话之后，去意已决，我决定切断与那个共同体的关系。

如果他们是正统教会，决不应该滋生这样弥赛亚思想。犯得着我将张在享牧师的道理，连他自已也不敢公开对人说自己是弥赛亚的事揭露出来吗？

我保留着在这个共同体里学习过的全部资料。最近，圣灵引导，要我站出来澄清真相。神好像在我还蒙昧时，无意识地保存了这些数据，预备了我在今天，可以出作作证，为神做点事。感谢主。

最后，请为属于这个共同体的人的祈祷。他们的热情，没有人能比得上。但必须幇助他们把热情引入正道，否则后果堪虞。请本着神的慈心，帮助这些可怜的灵魂。2008年9月11日

(汉译︰中国耶青研究室，韩文水平所限，如有错译，请指正)

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重要︰韩基总联异端委员会四位牧师对张大卫声明

2008-09-19T10:05:00.000-07:00

“我们对张在享牧师的立场”

崔三卿牧师（韩国基督教总联合会异端问题相谈所长）
朴享泽牧师（韩国基督教总联合会异端対策専门委员、大韩耶稣教长老会合神教会异端问题相谈所长）
陈镛析（韩国基督教总连合会异端対策委员会副委员长、韩国异端相谈所长）
崔勇基（韩国基督教总联合会异端対策委员会専门委员、大韩耶稣长老会高神教会基督教旁门研究所长、韩国长老教会总联合会异端相谈所长）

1. 张在亨1997年以前，很明显是统一教教友。他长时时间在统一教会活动，为统一教会核心机关工作。他曾声称”自己只是在与统一教会有关联的团体工作，因为不相信统一教会的教导，倒不如从统一教会退会”。不过，张先生的陈述完全不可靠。理由如下︰

(1)张先生接受统一教的配婚，表现了他对统一教有效忠的动机。张先生跟现任妻子，参与1800对夫妇的旨婚。不是统一教信徒不可能这样做。

(2)张先生在统一教会担任过大学生宿舍舍监，巡回布道团团长，鲜文大学教授等统一教会的要职。
(3)张先生自己说，在统一教会里，曾带领许多统一教(包括摄理教)信徒退会。不过，退会者必须在正统教会过健全的信仰生活，但退会名单中，一个人也没有参加过正统的教会。

(4)2004年和2005年，韩国基督教总联合会调查了张先生与统一教会关连的问题的时候，要求张先在在所办的报纸上，刊登广告，声明统一教会是异端的事实和自己对统一教的立场。可是，从未履行这个要求。

(5) 韩国基督教总联合会在2005年对张先生再次调査的时候，查不到张先生与统一教会在1997年以后的事，不过，那个说法不是证明在1997年之前张先生与统一教会没有关系信徒，同时，也不是证明他没有异端的特性。事实上，根据张先生在2004年向韩国基督教总联合会呈交的悔过书，很清楚的写明，张先生为他在1997年以前，”在统一教会的组织工作过，深表懊悔，并再次表示悔改”。

(6)统一教的《鲜文大学30年校史》中，收录了张在享牧师为替鲜文文大学立过大功的人。

2.张在亨受牧师按手礼的疑点很多。最初张先生向韩基总提交的履历上，写了1992年受牧师按手礼,不过，后来又说是1997年，从大韩耶稣教长老会国际合同福音会的张承浩牧受牧师按手礼，是为了避免在1992年时，仍当鲜文大学教授，却同时当了长老会牧师而有冲突所作的改动的痕迹。

3.张在享是耶稣青年会的领导人，是扩展至全世界(包括韩国，日本，澳洲，美国，香港)的基督徒日报(Christiantoday)和基督日的初始者。这些团体声称与张在亨无系，可是，耶稣青年会和基督徒日报却肩并肩地，为张在享出头，井拥护张在享。纵使耶稣青年会和Christiantody没有承认张在亨为其主脑，但在张在亨属下，设在美国的伟仁大学的神学部(OTCS)和新闻系(OCJ)，介绍了与基督日报，Christiantoday的关系，列为其”伞下”的机构，可见，张在享与Christiantoday和基督日报是有实质上的关系。

4. 张在亨曾作过信仰告白，说自己没说过是再临主。不过，香港，中国，韩国等各地见证人，供出张先生用巧妙的方法，藉别人去教导人去相信他自己是再临主。他们那些证词，几乎完全相符。

5. 张在享在其教派内，用类似统一教的配婚仪式，在韩国、中国、香港等地举行圣婚。婚礼仪式是秘密的，连熟人亲人也不告知。成婚后，授以”使徒戒指”，除了统一教外，不可能找到做这样事情的理由。

6.我们提呈韩基总，对张在亨再次调查。

2008年9月11日

中国耶青研究员译(韩文水平所限，如有错译或硬译，请指正。)

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胡志伟牧师论耶青︰拨开迷雾见真相

2008-09-19T02:15:00.000-07:00

拨开迷雾见真相

胡志伟牧师
香港教会更新运动总干事

转载自香港教会网站。

《基督日报》与「耶稣青年会」事件，扰攘一段日子之后；随着世界各地，特别是南韩与内地的「出走信徒」揭发真相的第一手资料，华人教牧大概对有关组织有所「定性」或一个合宜的判断。

类似「耶青」或相关组织，采用此种掩人耳目的传教手法，必会加增；这正好提醒教牧与信徒领袖要好好为教会把关，保护羊群，不让混进来的假先知与假教师有机可乘。教会人士务要留意，任何不明来历的团体或个人皆不会自我标韱为「异端」或「问题教派」，正因如此，它们必会想尽办法掩蔽真正身分，甚至以谎言来欺瞒，教牧或长执就要查证了解，在一切未明确之前，宁可选取谨慎而不要轻信，以免引狼入室。

正因为实用主义流行在教会里，教会中人惯于以成败论英雄，忽略了以圣经真理来看守群羊；笔者建议同道同工的牧养关注 : 要揭露、要躲开、要自由。

要揭露

这些假先知与假教师，不断转换身分，偷进教会来的，教牧与信徒要提高警觉，当发现陌生者或新来者有不寻常的举动，就要查探了解，对质澄清。时间是最好的考验，因为伪装信徒经一段时日之后，必显露其企图或用心所在。教牧不能任由假教师与假信徒在堂会内进行掠食，置群羊于危险之中。保罗的忠告 :「不要参与暗昧无益的事，倒要把它揭露出来」（弗五11，《圣经新译本》），教牧要教导信徒以真理防备各类异端或秘密教派，把若干活跃的「非正统教派」信息贴于布告栏，或刊登于主日周刊内，起一定的阻吓作用。

要躲开

彼得说得清楚 :「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡」（彼后二1）。保罗教导我们，这些人「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开」（提后三5）；「弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们」（罗十六17）；「分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。」（多三10）教牧提醒信徒不要妄想能靠个人力量可助对方走出教派，这些屡劝不听的宜交由有经验与对该教派有研究的同工处理，才为合宜做法。

要自由

耶稣说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」（约八31-32）纯正信仰使人心灵得自由，任何时候信仰使人心灵失却自由，我们就要合理怀疑此等教导是否来自释放心灵的福音？当任何教派或组织要求信徒同住在一起，过着共同生活，断绝与外界正常的社交或关系，我们就要加倍提防。任何教会生活或事奉，使人失掉自由的，只能跟从大队的或在上指令的，我们同样要留意。上帝恩典从不强逼人的，圣灵工作使人心服口服地跟随主。

任何时候，教会倡导是「唯独恩典」的福音，并非以律法辖制，乃是尊重而非操控，才是健康的教会生活。教牧要不断教导信徒活在恩典的自由中，脱离律法的枷锁，不把次要的教导变成绝对真理，不把信徒置于教会领袖的权力操控里。

结语

九月廿六日（周五）晚上七时半假宣道会北角堂真理楼礼堂，举行「拨开迷雾见真相──《基督日报》与耶青事件探讨」暨新书发布会，笔者为分享讲员之一。教会须从是次事件学习功课，就让我们坚守真理，慎思明辨，并以真理揭露一切谎言，远离假教师与假信徒，活出福音的自由！

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重要︰韩国张大卫教派牧师见证"再临基督"信仰

2008-09-17T04:28:00.000-07:00

前张大卫教派牧师向公众证述该"再临基督”信仰

2008年9月11日，假首尔蓮池洞长老会妇女传道会中心的新闻发布会上，一位前张大卫教派(ACM)牧师证述他追随张大卫的过去，并曾告白张大卫牧师为”再临基督”。

I Dong-Jun 先生，31歲，为张在享牧师领导的大韩耶稣教长老会按立的牧师，向在场记者证述说加入张大卫教派的经过。证辞共八页。

起初，在2002年, 张大卫教派姓金传教士(Kim Sinei又名Hieran)向他传教，给他一对一讲道，授以"80福音书"及"历史的道"，引导让他确信了张大卫为"再临基督"，他要完成耶稣未竟之使命，在地上建立上帝的王国。

在2002年，这位前张大卫教派成员亲口告白了他对张大卫的信仰的三个月后，他给派到江原道春川的Bomune长老会使役，2003年7月17日，在第二屆"旨婚"中，接受张大卫配婚，与妻子成婚。

十个月后，受牧师按手礼，成为牧师，並分派到不同的张大卫组织里全时间使役，包括 Crossmap, Christiantoday, 及首尔的安提阿长老会。

他见证了在教派內，有关"42年历史"和"144000人"等的信仰。

至 2004年, 韩国传媒开始报导张大卫的统一教经历。他拿到一本文鲜明的"原理讲论"来研究，发现张大卫教派传的"永远的福音"，与统一教极为类似。发现了张大卫过去在统一教(文鲜明教派)的生涯后、决意退出这个圈子。

在新闻发布会上，四位韩国基督教总联合会(CCK)的异端对策专家出席，支持了这位张大卫教派的脱会者。四位异端对策专家中，有三位曾在7月访问香港基督日报事件独立调查团，调查张大卫的问题，并且获得从中国大陆而来的确凿证据。

这作前张大卫教派的脱会者，保存了大量的讲义和资料，並向这四位异端对策专家交出了一批确凿证据，供他们对这个异端作进一步研究。

-中国耶青研究员译

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香港《国度复兴报》就“基督日报”事件访问柯广辉律师

2008-09-15T00:02:00.000-07:00

转帖自香港"国度复兴报"

原文发表日期︰ 2008-04-29

(耶青研究员按︰近日基督日报和耶青以猛烈的炮火轰擊香港基督日报事件调查团，並準備控诉召集人柯广輝律师。到底柯广辉律师等以什么態度对耶青作调查。一份流通世界各地的”国度复兴报”曾访问柯律师，对关心基督日报事件的人，提供了一些背景资料。)

【本报讯】《基督日报》事件独立调查团自2007年12月成立起，经过逾三个月的调查工作，已于4月10日举行调查结果发布会，向在场一百多名教牧和机构同工公布结果。

报告指，耶稣青年会与伟仁大学同由张在亨牧师创立，并与《基督日报》同享异象，并在一定程度上分享共同的策略、人力、物力及其它资源。至于张在亨牧师与统一教的关系，报告指没有证据显示张在亨牧师现在仍然与统一教有关系，虽然他曾经与统一教有密切的关系。但调查团表示，不能排除耶稣青年会在中国内地提倡类似统一教教义的高度可能性，为此表示「强烈忧虑及高度关注」。

调查团召集人柯广辉律师在会上表示，调查团在4月先后两次接获由律师代表《基督日报》及耶稣青年会发出的法律信函，指控调查团诽谤。香港《基督日报》及耶稣青年会同日在发布会举行前，在网上发表文章，指调查团及其即将发表的报告书严重缺乏公信力。耶稣青年会晚上在网上发表另一篇文章，强力要求调查团公开声明道歉。

(B) 摘录以下摘录自4月10日发表的《基督日报》事件独立调查团结果报告。

------------------

调查过程及结果︰

在有关的调查过程中，本调查团研究了多方的证据，包括但不限于《基督日报》与耶稣青年会提供的证据。基于耶稣青年会的背景，本调查团认为有必要展开中国内地的调查工作，并曾与多名在不同地域对耶稣青年会有认识的信徒（“知情的内地信徒”）、和多位相信是耶稣青年会的前成员（“前耶青成员”）多次接触。本调查团在完成研究所有证据及聆听所有证人的口供后，总体上对耶稣青年会代表提供的证据及证供的一致性及可信性极有保留。至于知情的内地信徒及前耶青成员提供的证据，本调查团一致认为它们是一致和可信的。本调查团就相关机构及/或人士的背景及信仰，作出以下的一致结论︰

1. 伟仁大学现拥有五个学院∶神学、音乐、传理、美术与设计、资讯科技，并透过这些学院与多个国际事工机构、包括但不限于《基督日报》和耶稣青年会建立密切的联系。据伟仁大学所述，耶稣青年会的“积极参与”促进了伟仁大学的急速发展；

2. 耶稣青年会及伟仁大学均由张在亨牧师创立，并与《基督日报》同享其异象，并在一定程度上分享共同的策略、人力、物力及其它的资源；及

3. 张在亨牧师曾经与统一教有密切的关系，但没有证据显示张在亨牧师现在仍然与统一教有关系。本调查团研究及比较所有证据及证供，再仔细听取知情的内地信徒及前耶青成员表述他们的亲身经历，然后对照各方就相关事件涉及的人物、发生的时间及脉络的陈述后，一致认为本调查团不能排除以下的高度可能性︰

1. 耶稣青年会在中国内地提倡类似统一教的教义，包括︰一、耶稣第一次降世是失败的；及二、他们的牧师（韩语称之为Muskanim，简称为Msn）是“再来的主”或“再来的基督”；及

2. 耶稣青年会在中国内地多处迅速发展及在多间主要大学建立据点，有组织、系统及策略地宣传以上教义，并且采取了权威式的管理方式。为此，本调查团一致表示强烈忧虑及高度关注。(完整报告刊登于http://www.enquirycommittee-ghi.org/)

(C) 事件经过

2007年11月中旬教会、大众传媒开始关注《基督日报》的背景、信仰立场和操守等等，以及《基督日报》、耶稣青年会及张在亨（又名张大卫）牧师三者之间的关系。
2007年12月12日《基督日报》的顾问，包括罗锡为牧师、林以诺牧师及梁廷益牧师，在《基督日报》同意下，委托柯广辉律师担任召集人，邀请教内领袖组成独立调查团。
2008年4月1日《基督日报》宣布解散顾问团，八位教牧或信徒领袖同日发表声明辞去《基督日报》、耶稣青年会或Crossmap的顾问及董事职位。
2008年4月10日独立调查团公布调查结果。
2008年4月11日《基督日报》及耶稣青年会在网上发表文章反驳调查结果。
2008年4月15日耶稣青年会宣布成立「捏造异端事件调查委员会」。

(D) 访问柯广辉律师

调查结果公布后，教内不少人仍存有多项疑问，本报向调查团召集人柯广辉律师澄清以下问题︰

记者︰《基督日报》于3月4日宣布解散调查团，调查团的合法性会受到影响吗？
柯广辉︰虽然调查团当日是在《基督日报》的要求下成立的，但本身是独立的自发性组织，与《基督日报》不存着任何关系，《基督日报》亦没有解散调查团的权力。

记者︰有些人质疑调查团没有对《基督日报》是否异端下结论，你有甚么回应？
柯广辉︰调查团的责任是将看得见的事实表达出来，事实必须基于可以被验证的资料，至于对事实的理解和诠释则由读者自行判断。

记者︰调查团以甚么作为达至结论的证据？
柯广辉︰我们参考不同来源的资料，从中筛选有质素、可以加以验证的资料作为证据。有关耶稣青年会在中国内地宣扬的信仰部分，我们派人亲身到内地访查重要人物，搜查一手资料。为了保护证人的安全，我们在报告书上没有列名身分，但调查团成员都检视过所有证据，他们是教内备受尊重的领袖。记者︰你认为调查团的结果有甚么价值？

柯广辉︰展开调查之前，坊间对《基督日报》的所有质疑都是传闻，没有证据支持或反对指控，大家都只有猜测。若然继续下去，只会带来分化，可能有人无辜被谣言中伤。经过调查，我们获得足够证据支持结论，希望教会高度关注耶稣青年会的发展。

(E) 评论

有些人认为调查报告没有解开迷团，希望调查团对《基督日报》是否异端作出清晰结论。虽然调查团表明以验证的客观手法处理事件，但不少信徒不愿花时间探讨分析，而寄望调查团负起「判断」的职责，反映出信徒的独立思维需要提升。在鼓吹多元化的后现代社会，新兴宗教层出不穷，对异端的界定也较以往模糊，信徒切勿停留在倚赖中世纪宗教法庭的思维。

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重要︰北加州韩国教会針对张大卫教派之声明

2008-09-13T08:07:00.000-07:00

北加州的韩国教会发表针对"张大卫教派"的声明

我们决定断绝同Christianity Daily的关系，直至疑团消除。

8月11日，北加州韩国教会協會联合会（属下8个教会协会）在峡谷溪（Canyon Creek）韩国教堂举行其月会，与会委员们对下列问题的立场达成一致意见。

1.直到关于Christianity Daily的疑团被充分解开，我们将暂时拒绝向Christianity Daily提供支持，并且北加州韩国教会联会亦将对此事件展开独立的调查。我们是在考虑了王永信牧师/博士于7月17日在洛杉矶举办的新闻发布会后通过了这项决定。王博士作为发言人在将于8月28日至31日期间举行的2008年北加州使命大会中，陈述了他对于Christianity Daily创办人的神学有强烈怀疑，会上王博士还向其他教会领袖发出了警告。我们的这一决定亦是基于香港基督日报事件独立调查团的发现和韩国基督教总联合会（韩基总）下属的异端对策委员会的委员们目前正在开展在此事件上独立的调查这一事实而作出的。

2.北加州韩国教会联会（属下共8个教会协会）在此申明，我们将继续进行我们的全面调查，以保障我协会的成员单位、成员教会及成员个人之福音派信仰；并协助他们维持正确和有判断力的基督徒生活。

3.此外，我们呼吁每一个教会和教会成员，如果那些弟兄姐妹已经真正悔改，并已从任何可疑的组织脱离而返回我们身边时，要用温暖的心来接纳他们，并协助这些同胞们在建好的教会中很好地安定下来。

2008年8月20日
(加州)旧金山半岛韩国教会联盟
（加州）圣何塞韩国教会联会
（加洲）索拉诺韩国教会联会
（加州）位于康特拉科斯塔县的教会联会
（加州）萨克拉门托韩国教会联会
（加州）东湾韩国教会联会
（加州）北湾韩国教会联会
（加州）蒙台梭利韩国教会联会

北加州韩国教会联会主席：SHIN, TAE HWAN牧师

原始来源：韩国基督教放送公社报导

注意：Christianity Daily与基督教邮报（Christianpost）、今日基督徒（ Christiantoday）、以及基督日报（The Gospel Herald）同是张大卫的媒体。

译者︰爱业星辰

Statement

Decision to Hold back Relationship with Christianity Daily

Until the Suspicion is DissolvedNorthern California Korean Churches Association (8 Associations) held its monthly meeting at Canyon Creek Korean Church on August 11th and consequently the members have agreed to the following position on the matter.

1. Until all the suspicion about Christian Daily is clearly dissolved, we will temporarily hold back support to Christianity Daily, and the Northern California Korean Churches Association will conduct it own investigation in the matter. This decision was made in consideration of the press conference held in Los Angeles on July 17th by Rev. Dr. Thomas Wang (王永信), a speaker at upcoming 2008 Northern California Mission Conference to be held from August 28th to 31st, where Dr. Wang made a statement about strong theological suspicion he has on Christianity Daily’s founder and where Dr. Wang sent a warning to other church leaders. Our decision was also based on the findings of the Independent Enquiry Committee of Hong Kong and the fact that the Heretical Inquiry Consultation Committee members of the Christian Council of Korea (CCK) are currently conducting their own investigation in the matter.

2. Northern California Korean Churches Association (8 Associations) hereby affirms that we will proceed with our comprehensive research to protect the evangelical faith of all the member Associations, member churches and individual members within our organization; and to assist them in maintaining the righteous and sensible Christian life.

3. In addition, we would like to ask each church and members to accept those brothers and sisters with warmth if they truly repent and return to us from any suspicious organizations, and to assist those brethren to settle well within our established churches.

August 20, 2008

San Francisco Peninsula Korean Church Federation

San Jose Korean Church AssociationSolano Korean Church Association

Association of Churches in Contra Costa CountySacramento Korean Church

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President: Rev. SHIN, TAE HWAN

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转帖︰谁遭迫害︰耶青还是向耶青说不的那一方

2008-09-12T21:30:00.000-07:00

转帖自"耶青情报"
贴出日期︰2008-09-10 23:40:54

若留心耶青网站最近的言论，你会发现耶青最新的策略，是以受迫害者的姿態，博取美国敎会的同情。

迫害他们是对象包括︰

1.美国众华人教会。
2.美国的韩裔教会、韩文传媒及韩文基督教传媒。
3.澳洲的韩裔教会和韩文基督教媒体。
4.韩国基督教总联合会(CCK)、异端研究组织、及所有正统基督教传媒。
5.日本的救世军军校教官山谷真少佐，主流教会，异端研究组织、基督教傳媒及宗教研究期刊。
6.香港众教会，异端研究组织，主流报纸及基督教传媒。
7.国内以海淀堂为代表的三自教会。

为要让不知情者以为耶青是个由学生自发的传教组织，对外隐瞞了张大卫在统一教的过去，耶青与全球张大卫勢力公同体属下的传媒，互联网站、入门网站，财经报纸、音乐事业、跨国电子科技公司等的关系。並发表信仰告白，混入正统教会，试圖洗脫异端嫌疑。

这些蒙蔽人的技倆，已因耶青的內部文件「GA肢体安全手冊」给贴在网上而無所遁形，不用再说了。

而耶青提出，全球各大正统教会领袖，和异端研究专家，因為妒忌耶青的发展，並为了與张系传媒，包括日本的Christian Today, 和基督日报的商业競爭，捏造各样证据，迫害耶青。

一方面否之，另一方面，自2004年起，挟其海外强大的势力，包括跨国集团万锐科公司的财力，及中，英、韩、日等传媒的火力，并以法律讼诉为威吓，压止反对的声音。一般来说，基督徒讨论区，教会团体及传媒，均非商业团体，无财力、人力去应付耶青的法律行动，有些噤若寒蝉，或停止发表对耶青的质疑。国內外曾遭耶青打庒过的网站和弱小的基督徒团体，可出来作证。

耶青藉其庞大的财力，先在日本把不畏财势威吓的山谷真带上法庭，展开漫长的法律诉讼。料山谷真凭一人之力，经不起这场旷日弛久的消耗战而就范。同时，韩国耶青消息传来，在香港又开另一战线，将会与「基督日报事件独立调查团」打官司。那边厢，韩基总的异端对策委员会的主力崔三更牧师，曾多次接到耶青的律师信。最近，张大卫给请回韩国，接受异端对策研员会再次调查，张大卫无法洗脫其异端嫌疑。看来，崔三更牧师因继续参与韩基总对张大卫牧师的调查，将会受到法律诉讼的缠扰。

消息传来，韩国的"荒野之声"(Deulsori Times), News N Joy, 日本的"現代宗教月刊"(Monthly Modern Religion ）,澳洲的"基督教评论报" Australian Christian Review, 及美国的"今日基督教"(正版的Christiantoday.US，非耶青冒名的Christian Today)，均曾报导和揭露耶青的错谬，同时均告上法庭。

耶青动用如此庞大的财力，在日本、韩国、美国，澳州和香港兴讼，为了警告现已组成，并开始调查的美国韩裔教会和传媒发起的调查团。即是说，若该调查团查到有任何不利于耶青的消息，另一场官司亦会发生。据美国消息，美国的韩裔基督教協会已发布声明，终止與"Christianity Daily"关系，並对张大卫教派的异端嫌疑，展开探入调查。

由於认为耶青是异端的教会和教会领袖愈来愈多，包括正在对张大卫牧师再调查的韩基总(CCK)，耶青的唯一对策，是以打官司来威嚇凡质疑他们为异端的正统教会及传媒。

历史里，曾有正统教会「迫害异端」的例子。异端之所以受到「迫害」，都是因为其「弱小」。看来，耶青来勢凶凶，既非弱者，更非善类。

耶青藉此全球性和多战线的诉讼，展示了其共同体在全球的強大力量。其跨国商业集团，有正统教会所无之鉅大资金，并能動员大量人力，去打撃异己。其国內外各弱小的基督徒讨论区及网站，包括本研究室，均受过威嚇。

耶青在短短十多年崛起，传入我国各省重点大学，並迅速展开全球性传教活動，並在世界各地建立跨国的商业集团及传媒勢力。其背后之财勢十分惊人，只有统一教会可以比擬。

那么，耶青的香港韩国教会联手「迫害」耶青的说法，却说明了一些事实。

香港和韩国的教会，从前并沒有在调查耶青的问題上合作过。自香港基督日报事件独立调查团报告发表后，韩国的传媒和基总的"异端对策委员会"先后访港，抓到了不利耶青的确实证据。这些針对耶青的异端调查，令正统教会不再受蒙骗和愚弄、被耶青视为"迫害"。

事实上，耶青不住以法律诉讼的威嚇，迫害凡向他们说不的人。

香港新兴宗教关注小组出版批判耶青异端之新书

2008-09-11T04:27:00.000-07:00

香港新兴宗教关注小组主办：

「拨开迷雾见真相 ﹣基督日报与耶青事件探讨」分享会
暨新书发布会

内容：
现身说法--前耶青见证人
耶青错谬--滕张佳音博士(建道神学院副教授)
教牧关注--胡志伟牧师(香港教会更新运动总干事)
新书发布--杨子聪弟兄(新兴宗教关注小组召集人)
即场答问[即场特价销售新书《拨开迷雾见真相 ﹣基督日报与耶青事件探讨》]
日期：2008年 9月26日(五)7:30-9:30p.m.
地点：宣道会北角堂真理楼礼堂 (北角城市花园4-6座1楼，电话︰ 852-3156-2240 )
主办：新兴宗教关注小组CGNER
协办：香港教会更新运动、香港短宣中心、真证传播
对象：教牧人员、机构同工、神学工作者、神学生、长执等教会事奉人员
费用：自由奉献
报名：无须报名、名额有限、先到先得
查询：新兴宗教关注小组CGNER 电话：852- 8132-2841

对耶青的忠告︰写给那些入会晚的弟兄姐妹

2008-09-01T02:57:00.001-07:00

写给那些入会晚的弟兄姐妹

转帖爱业星辰的耶青回忆录

http://hi.baidu.com/loveinchrist/blog/item/6ef8d8fd98b10884b801a0e9.html

亲爱的弟兄姊妹，你们好！
即将开学了，我希望这篇见证能够对你们认识和警惕校园里的各个异端有所帮助。不仅是耶青，我相信许多具有一定组织的异端已经开始为了这个学期的“钓鱼”工作做了充分的计划，他们可能正在你的周围蠢蠢欲动，商量着如何把你和和你一样似乎茫然若失但又追求真理的青年们吸引进他们的圈子中。尤其是那些欣然于能够脱去一直以来的包袱，渴望着度过一个丰富的大学生涯的大一新生们，愿主特别地保守你们！

当你漫步在校园中间，突然有人很和善地问你“对圣经感兴趣吗？”这时你应该知道，他们离你并不遥远。耶青和一些异端在校园里大肆地传教，似乎也波折到了一些正常的校园团契，加上大陆青年本身对于基督教有着根深蒂固的偏见，许多问题便油然而生。我也矛盾于如何才能清楚地向你们这些对于信仰尚不太了解甚至有所抵触的学弟学妹们陈述我的希冀。我无法断言这位和你打招呼的不是正统的传道人，但是我希望你们能够保持一颗不带有任何偏见的警惕的心，首先询问一下对方的情况，弄清楚这位“传道人”的教会的派别。如果你对异端有所了解，你可以问下他们对于“耶青”、“马可楼”等团体的认识，看看他们是如何回答。

许多异端会伪装自己，比如耶青在《内部调整方案》中就要求各地为自己的中心取一个名字，这个做法有企图掩盖“耶青”的名称之嫌。有些地方叫“某某教会”、“ 某某某教会”，背后实际是耶青，另有许多在耶青数月甚至更久时间的弟兄姐妹根本不知道自己所在的教会叫作“耶稣青年会”。所以你要询问他们的名字，道的来源，信仰告白等等，不要介意询问这些问题。

我在前文中提及耶青已经将学习方式改为了查经，并且在许多方面大刀阔斧地做了调整（见《内部调整方案》），可以想见他们已经不再那么急于鼓励肢体的奉献和委身。因此他们可能会给予你更长期地关怀，形式上和一般团契表现得几乎无异，而这也就意味着你可能会被更久地蒙在鼓里。对于这些入会晚的弟兄姐妹，他们不会提及教会以前发生的事，即便提及也已经是经过美化后的另一个版本的故事。耶青现在故作大方地鼓励成员阅读各种属灵书籍，这与过去的做法大相径庭，也是不得已而为之；并且拿出许多似是而非的“证据”来反驳异端的指控，这些举动与其说是喊冤，更象是对外使用的苦肉计，另一方面则为了坚固对教会已经产生动摇的成员的“信心”而对内做的宣传。

鉴于耶青的传教对象主要是大学生，所以我相信这些提示应该尤为重要。如果你在耶青只呆过一年不到，你很可能一段时间后觉得我就象他们描述中的撒旦一样，你很可能会告白耶青教会是最棒的。引导人（现在称为“组长”，同一般团契）会在祷告时为你哭，不仅对你的生活无微不至，而且还告诉你真理（耶青的一些道是很有恩典），这在世上简直难以想像！我的引导人曾为我哭过四次，我至今仍不认为那是虚假的眼泪，只是在背后的背后有你不知道的动机，这种特别的爱将要把你带向一条不归路。

耶青《山上宝训》的讲解，里面错误地教导了基督徒对待异端的态度（因为它自己是异端）。道里引用《使徒行传》第五章迦玛列的话“若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了”，来教导羊羔（现在称为“慕道友”，同一般团契）对待异端应该要“交托给神，不可随便论断，如果是异端，神自己会派天使来审判”。一直以来我都遵行着这个教导，但是后来我发现耶青的这段解经是存在问题的，基督徒的确不应该随便论断别人为异端，审判的权柄在神手中，但是把它曲解为对待异端的态度，与圣经教导的相违背。

首先，珈玛列的话不是耶稣的话，他并不明白真理，无法为真理争辩，和基督徒面对异端根本是两回事。再引马唐纳的《新约圣经注释》，其中写到：“迦玛列的忠告没有显示他是基督徒，也不是支持基督徒的。那纯粹是世上智慧的话罢了。”（详参：《新约圣经注释》相关条目，http://www.cclw.net/Bible/xinyuezhushi/main.html）

回溯历史，在我加入的几年之前，耶青也曾受到过一段时期的质疑，尽管后来似乎是平息了。我估计在经过那段质疑的期间之后耶青就有意识地把这种对待异端态度的解释深深种进羊羔的心里面，这样即便知道了自己教会是异端，也象他所听教导的那样“不要去判断，要交给神审判”，可惜这一条教导被耶青利用了。

一位主内姊妹介绍了《圣经》中基督徒对待异端的态度：

====引用====1. 对异端要尽力争辩，使真理得以彰显。

Act 15:1 有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。” Act 15:2 保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论；

Jud 1:3 亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。

2. 神的仆人要忠于神的话语。保罗是直接从神领受的启示，是绝对的真理。（我们都是神的仆人，所以有责任传讲神的话语）

Gal 1:8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。

Gal 1:9 我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！

Gal 1:10 我现在是要得人的心呢？还是要得　神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
3. 辨明真理，使人归向真神，是信徒的责任。

Eph 4:11 他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。
Eph 4:12 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，
Eph 4:13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
Eph 4:14 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。

但是，要记住我们的责任是辨明真理，不能攻击人，要为在异端中被魔鬼蒙蔽的人祷告，求神怜悯。判断和审判人的权柄在神手中。任何人都没有审判别人的权柄。

====引用====对于这段教导，我盼望读者能够亲自到正统教会验证我所说的，而非仅听我的一念之词。

耶青已经做出了许多改变，接触晚的弟兄姐妹可能会抵触网上的见证，因为自己从未亲自听说过，甚至不用多久，“引导人”这个称呼也会消失。当你正在对耶青产生怀疑时，如果引导人用这样的话来反问你：“根据你自己曾接触过的东西来看，我们是不是异端呢？”要小心！这不代表没有问题，仅仅表明在他们让你看到的范围之内在你看来没有问题，他们擅长于这样的反问，企图令羊羔深信自己教会的纯正，实际却对内隐瞒、对外撒谎，而现在入会的人，根本什么都不会知道。

我还似乎记得多牧师曾在一篇讲道里几乎是叫喊着说“我们需要人！人！人！”的那个声调。耶青需要高素质的大学生来壮大自己，虽然美其名曰建立“神的国度”，却是在利用学生单纯的心理榨取免费的劳力和无偿的衷心。耶青很清楚这些高素质的年轻人一旦经过主的改变变得不那么以自我为中心，并且团结起来后将会成为多么大的一股力量。只是这些自以为正在建立神国的青年们却是在为一个假基督积累钱、权和势。

最后，盼望早已信主的弟兄姐妹能够在大学找到合适的团契，也盼望还没有信主的弟兄姐妹能够早日归信，愿主保守你们脱离异端设下的陷阱，那陷阱上虽摆放着诱人的蛋糕，但是一旦掉入其中，人心也会随着越变越黑。

来信请寄︰ydwatcher@gmail.com

引导人和耶青——美好的回忆

2008-08-21T02:38:00.000-07:00

引导人和耶青——美好的回忆

转贴自”爱业星辰的耶青回忆录” http://hi.baidu.com/loveinchrist/blog/item/beb8c7178a48c91e962b4336.html

我过去、现在和未来都不会忘记在耶青得到过的爱，尤其是我是在耶青里面信了主。现在我的看法也和其他离开耶青的人一样，我们赞许他们的牺牲精神，我们怀念在一起生活时的经历，我们肯定耶青的许多美好的方面，甚至我们仍然深爱着那些人，只是其中已经多了几分怜悯和惋惜。我现在所说的，也同样没有一句不是出于这份爱心，并且有神同证这份爱心是真实的。

曾经有许多让我放不下耶青的理由，其中之一，就是这个教会美好的一面，我们努力地奉献自己，我们为了一个很大的梦想而团结起来，这是让我们到哪里都值得自豪的，我也赞同引导人说的“像耶青这样的走十字架的道路的教会真的不多”。耶青是曾经牧养我的地方，我从未失去这份感恩。

同一些肢体们一样，离开耶青之后，我们没有放弃信仰，我们也相信自己已经得救，我之后与家庭教会的接触也稍稍证实了这点，许多内容和在耶青里面听到的一样，甚至在耶青，有过更多的感动。刚去家庭教会的时候，很在意与共同体的对比。也确实有点不适应，感觉很多人不如共同体的人敬畏，我也希望教会是那种相对敬畏的。有时回忆起来，耶青实在是太优秀了，但是时间长了就发现根源不太一样。很多共同体的人看了教堂和家庭教会那些问题，马上就轻易的认为自己比他们要优秀。但是不是哪个更好的问题，而是正确和错误的分别——耶青是个巨大的国际化异端组织。

HH干事啊，我靠着基督的爱劝你，不要如此地论断我。我惊异我所认识的你竟变化地那么快，你已经成为了不折不扣的“耶青的人”，带着耶青特有的语气对我嘲讽。记得认识你的时候你还没有成为干事，在我眼中，你是个充满爱心的姐妹，可如今事过境迁，你完全变了，变成一个为了组织的利益而对摆在你面前的事实和真理置若罔闻的人。

众多的证据，成员的见证，教界的反应，一切都指向我们的道有问题，包括你自己也当承认，解经上发生了严重的错误，而这是你们最不愿承认的，于是就编造很多很多理由。你说我的博客让你觉得“很搞笑”、“有点滑稽”，并且说我“没有水平来对YD点评”。是的，我不否认在圣经知识上我的水平是很低，所以我才努力寻找正统的资料加以左证，在每个细节都小心地查考是否真的出现了解经上的偏差。如果其中有不合圣经的解释，也欢迎你来指出，我会更改，如果不是，为何如此挖苦我？

你的逻辑也让我感到难以理解，每次提到重要的问题，你和安一样，要不是不回答，要不就是扯开话题，含糊其词，言语之间处处回避，当我问及《该隐和亚伯》这篇道时，你说谈这些东西让你觉得“很无聊”。我惊讶你居然如此地不看重事实，你做出了你的选择，留在耶青违心地生活，可是你要知道，我们信的不是别的，乃是神了。就是那曾创造宇宙沧海，鉴查你的一生，死后且有审判的神。他至今仍盼望你能够回归他的怀抱。

HH干事啊，我并没有像你说的“厌弃”、“数落”、“毁谤”、“攻击”共同体，这些词是撒旦希望强加到我身上的。我选择离开耶青，不是因为在耶青受到了什么伤害，而是确认了这是异端。为此，我也付出了巨大的代价，哪怕我真的要偿还些什么，也早已足够了。你问我有没有为耶青祷告过，我并没有，但我会的。可你也许不知道这个暑假一直以来唉声叹气的我，失眠了好几个晚上，除了为我自己未来的迷茫，也为了你认为我正在对其“愤怒”的耶青和耶青的那些弟兄姐妹。

你还不明白吗？并不是因为耶青一点点的缺点和不足，所以那么多牧师和团体来毁谤耶青，而是根基错了，哪怕再改头换面，本质也是一样。不要论断我有埋怨所以“攻击”耶青，是撒旦希望在我身上找到攻击我的把柄，好大做文章。我可以说，我在共同体很好地生活了，之所以没有得到“祝福”，不是因为我不够顺从，而是因为我不符合你们的要求；不是因为我在神面前多么的正直的一个人，而是我的正直正好指出了你们的问题。现在我也成了一个“背叛者”了，我猜想你们以后会这样对内对外描述我。你们也敢于把基督日报的顾问称作为“背叛者”，并对许多人冷嘲热讽，因为你们财大气粗。

撒旦的目的是要对付我，因为我说了对耶青不利的话（那是事实）。可是或许是顾及到你我之间的友谊，还不敢轻举妄动，所以他想分裂你我之间的友谊，这样即便对付我，你也照样会为耶青工作而不会产生负面看法，并且会支持其做法。我们总在争论，并且经常遇到种种的问题，而他们给你的印象是那么的美好，正如你所说，像“麦香”一样。这是我所担心的。

从他们和你谈及的14代，以及去年听说你已经听过“历史的道”这些细节看来，他们已经开始引导你接受“永恒的福音”。记得上次圣诞节我提问144，000后出现冷场的场面吗？那是个敏感的词。你要处处小心。你听过的高层道远比我多，你也听过直播，要自己分辨。

安几次三番地催促你年龄差不多了，到结婚年龄了，不要相信他，尽管我肯定他的话比我好听的多。赶快成婚可能是为了免去他们对你在共同体的后顾之忧，这是对你的信心的最后考核（类似统一教的做法）。不要参加内部的圣婚，结婚以后哪怕知道共同体是错的也很难自己愿意出来了！从一些迹象看来，现在他们很可能在你结婚之前都不会让你挑战那个告白，除非在此之前你已经拥有那样的“信心”。

记得那篇《你便得了你的弟兄》的道吗？那是针对外界质疑耶青为异端时内部向成员的讲道。道里引用马太福音18:15“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄“，来为耶青辩护并指责外面的人，为何不来找耶青等等。可是反观耶青，有没有照着自己指责别人的那样，去找别人带着所谓”和睦温柔“的心”指出他的错“来呢？不，而是将那些人都告上法庭。

在国外的民事诉讼，是一件很麻烦的事，要用很多钱和时间，那些大忙人为什么不怕打官司，仍要坚持说耶青是异端。你要明白一件事，那些调查团的成员，是义务的，以个人名义，参加这个临时的工作。他们没有一笔巨款用来打诉诸法律。耶青说要打官司，是希望吓走那些怕麻烦，也没有钱打官司的牧师。他们不像张大卫牧师，挟庞大的财力，去威吓那些向耶青发出良心之言的，无权无势无钱的肢体。

而且、圣经明明说，教内之事，不要告到不信主的官那里去。对内说一套，对外做一套，你想想吧。

为什么那些教会对耶青立场那么分明呢？因为这个团体实在太危险了，它利用大多数成员都不知情，甚至为它辩护，为它做工；而来关心的人，简直仿佛自找麻烦，被当作撒旦。看看美国著名的邪教“大卫教派”吧，很多信徒到最后都没有从它的那些错谬的教理中清醒过来，让人扼腕叹息。

你说我水平差，没资格谈论，你想想当外界说”耶青的人年龄太小，还不适合传教“时，那些干事是怎么反驳，甚至讽刺那些人的吧！你如果觉得我没资格谈，那么是不是那些现在仍然活跃于各大高校的在我以后加入的传道人们都应该收拾起讲道本，不适合再讲耶青的那些道了呢？

HH干事啊，如果我们在谈论一些世俗的道理，我并不是能言善辩的人；但是如果我们在谈论公义、良善、信实，如果我们在谈论这些东西，我却要大大地呼喊，并且你也当听！因为这不是藉着我自己，乃是藉着神丰盛的恩典和慈爱，这爱远超过人所能及，也并非一个共同体所能涵盖的。

我知道你如果要离开耶青的话，就和其他现在委身耶青的许多人一样，很难作出抉择。你把妹妹也带进来了，基于他们对你付出的爱心，也不忍马上与之决裂，又带了那么多人加入耶青，如果他们知道后觉得你”骗“了他们，又会如何？对爸爸妈妈，又要如何解释？

是的，这些我都想过，但是你要明白，耶青绝对是个异端。认识统一教和张大卫的背景后，我知道如果我呆在耶青，可能会变得多么富足，但我舍了，希望你也能够撇下。要当心，因为愈靠近耶青权力的核心，就愈黑暗。

为什么你们受到所谓”敌视“呢？你们对内解释说因为其他教会嫉妒你们的发展。的确和你们发展的大有关，但是不是嫉妒你们，而是这样背后有不良动机的庞大组织，发展起来，不知会怎样。看看统一教吧，前车之鉴。

我在耶青良心上也过得去，我曾是如何倒空，献上以撒的，你们也可以做见证。你说，耶青什么时候伤害过我了，要我攻击耶青。为什么你因为要为耶青辩护，就可以来毁谤我？耶青是异端，即便如此，我也不会“攻击”别人，我很同意你说的“对思想要严厉，对人要温柔 ”，我说的都是出于事实和良心，绝非带着诡诈的心思去“攻击”。

我一直没有忘记感谢耶青和引导人，你们使我信主；同样，我宁愿或者象个冷血的不顾旧情的人吧，也要为了神的义把它揭露出来。我感谢神，是他让我终于认清自己的原本以为最美好最有爱的教会，如果没有那样，我可能现在早已委身于耶青中而难以脱离，无法脱离的原因不是因为不可，而是不舍。但对神的爱让我意识到我不能作壁上观，一方面我对耶青怀有历史性的感谢，另一方面，我担心耶青将对中国基督教乃至整个社会带来前所未有的危害。

HH干事哪，我多次说了，可你不听。我仿佛能够想像过去的先知们曾在城门口、城门洞里的呼喊。我仍然劝你，千万不要轻信他们，撒旦总是装作光明的天使。不要再为这个你自己都不完全了解的组织辩护了，你有什么难处，相信并告诉我吧，千万不要成为另一个蔚蔚干事。

安指示你要我把博客关闭，把写博客的时间放在读经祷告上。是的，我不放弃我的信仰，我会花更多的时间努力学习神的话语，也会为耶青祷告。我也很高兴我还有一个和我站在一边的朋友，就是我的神，也是他的话告诉我，作为一名基督徒，哪怕你曾经从这个教会得到过多么大的爱，但是如果它是异端，我不可让它欺骗神的儿女。

来信请寄︰ydwatcher@gmail.com

为耶青寻找答案

2008-08-20T02:18:00.000-07:00

转帖自"耶青情报"
http://i.mop.com/Solafide/blog/2008/08/20/6755777.html

以下几个问题，谁找到答案，谁就可以破解耶青之谜。

1. 为什么香港那几位有名望的牧师，原本担任耶青、基督日报及Crossmap顾问，在香港基督日报事件独立调查报告发表发，全体辞去与顾问，并表示不再与耶青有关组织来往？

２.为什么中国耶青一再否认基督日报，Crossmap, 福音时代、Jubilee Mission、万锐科、与伟仁神学院同属于一个共同体，香港基督日报事件独立调查团仍不相信？

３. 为什么曾任基督日报及耶青主席及会长的美国的王永信牧师，辞去所有与耶青有关一切职务后，呼吁全世界教会关注耶青的异端背景？

４. 为什么香港基督日报独立团，美国张大卫问题究明会、韩基总异端对策委员会、三自教教北京市海淀堂、日本基督教教团等，都不接受耶青的书面及口头的信仰告白，仍认为有异端成份，而继续高度关注及调查报之？

５. 耶青如何确定，在国内各地‧身份获保密，或在香港公开作证供的见证人，都非耶青成员，或受”洗脑”后发表”假证供”？

６. 为什么世界各地正统教会，包括耶青的发源地—韩国和中国的教会和基督教传媒，对耶青和张大卫那么不信任？并不住发表不利于耶青的报导？

７. 为什么中国耶青极力否认之与张大卫牧师有关系，而正统教会仍然不相信？

８．为什麼前耶青成员确认K-notes为耶青的教导，为什么耶青仍矢口否认该份源自日本的文件的为笔录者的错误？

來信请寄︰ydwatcher@gmail.com

韩国"淫乱教主"郑明析被判处6年徒刑

2008-08-13T04:13:00.000-07:00

(中国耶青研究员按︰郑明析与张大卫自立门戶前，均曾为统一教教主文鮮明之得力助手。)

核心提示：首尔中央地方法院刑事26部12日对因涉嫌奸淫女信徒而被拘留起诉的国际基督教联合(JMS)教主郑明析判处有期徒刑6年。据韩国《朝鲜日报》报道，法庭宣告称：“郑明析对将自己视为唯一神的年轻女信徒进行数次奸淫，但对自己的罪行没有进行反省，犯罪程度极其恶劣。”

郑明析涉嫌于2006年4月逃亡在中国时，将女信徒带到自己的住处进行强奸等，在2001年至2006年将5名年轻女信徒叫到马来西亚和香港等地进行奸淫，因此被拘留起诉。

郑明析是以“给治疗”等谎话欺骗一些女信徒后进行奸淫。法庭表示：“受害者陈述非常具体，而且郑明析也承认了接受受害者按摩，并一起躺在床上等事实，因此犯罪事实明确。”

在退出JMS的一些信徒状告郑明析的丑陋行径后，检察机关从2000年开始调查郑明析。因此，郑明析从2001年开始在国外逃亡7年。他在去年被中国警方逮捕后，于今年2月被强制遣送到韩国。

新华网2008年8月13日

来信请寄︰ydwatcher@gmail.com

源自韩国的国际化富豪异端：统一教

2008-08-13T03:29:00.000-07:00

作者︰周志豪

转载《自时代论壇》第一○九三期.二○○八年八月十日

(中国耶青研究員按︰张大卫与最近在韩国被判刑的摄理教教主郑明析，都曾经是统一教教主文鮮明的得力助手，同源于统一教，特转帖此文以供参考)

二○○八年对韩国基督教是有特殊意义的一年。闻名全球的韩国基督教教派，赵镛基创建的汝矣岛纯福音中央教会；以及文鲜明创建的统一教，皆于今年宣布了其接班人，标志了自韩战以来韩国宗教史里一个时代的结束。前者是世界基督教五旬节宗里最大的堂会，后来自立为宗派，号称有七十万至一百万会友；后者为世界基督教统一新灵协会，简称统一教，由文鲜明的三子哈佛大学毕业的文宪进继承父位。统一教的踪迹涉及约一百个国家，会友约在二十万人左右。前者为基督教的教派之一，而后者，统一教则无论在教主的操守、婚姻道德、财务管理、传教手段以及教理内容，皆为明显的异端。

　　探讨人类学课题的书Magic, Witchcraft, and Religion：An Anthropological Study of the Supernatural（McGraw Hill, 2005）收录了一篇研究上述教派的文章，题目为〈南韩：现代化的驱动，福音化的跃进〉（South Korea：Modernization with a Vengeance，Evangelization with the Modern Edge），作者为Steve Brouwer，Paul Gifford和Susan D. Rose。文中将导致韩国宗教兴起的二十世纪背景先作披露，然后介绍赵镛基和文鲜明领导的两类教会增长现象与其时代的关系。这份原版约廿六页的文字，虽是一九九六年的作品，但却表达了一般网页难以找到的分析。文章给我们看到统一教至少有下面三方面特点：

一、财富实力：以上世纪八十年代为例，统一教从美国的收入为每年两千万美元，来自日本的收入是一亿两千二百万美元，其中九成转用到其它国家；来自韩国的则有每年一千万的进账，多属统一教旗下的统一企业集团的收益。至一九九○年，文鲜明已经拥有了乌拉圭的十间银行，另有资金投入中国汽车市场，据上述研究文献，中国大陆曾批下了统一教两亿五千万美元的投资。一九九三年的一份调查显示，文鲜明在全世界控制的商业资产为一百亿美元。虽然，文鲜明本人一度因税务问题于一九八二年被关入美国联邦牢狱一年，但分析人士也承认，统一教的圈外人不易知道其资金的来去实情。

　　二、传媒攻势：自一九八二年开始，统一教每年投入数以百万美元计算的资金在传媒的宣传，以美国右翼的报纸《华盛顿时报》（The Washington Times）最著名，这是列根总统任内的主要参考媒体之一；另有New York Tribune、Noticias del Mundo（纽约）、Ultimas Noticias（乌拉圭）、Mid East Times（克里底Crete）、World Daily News（日本）等。其办报理念为，以右翼思维向左倾的共产思想交战，这在以基督教为主调的美国极易取得政要和读者欢心。南韩读者皆知《国民日报》是基督教背景，而《世界日报》则是统一教财团的喉舌。

三、拉拢政要：统一教透过学术讲座、交流会议和出版来发挥另一方面的影响力。如创办世界和平教授学府（Professors for World Peace Academy，简称PWPA）邀请退役的美国军官和外交官发表论文。透过PWPA组织，统一教于一九九三年还收购了康乃迪格州的Bridgeport大学。韩国当地教牧一般认为，凡有”世界和平”（韩文为”世界平和”）和”反共”字眼的高档次学术讲座，而且有优惠接待的，都要特别小心。因为，他们不会打出统一教的招牌来举办学术会议。PWPA出版的系列专书中，一九八○年代后期的论文举例有Taiwan in a Time of Transition、Chinese Economic Policy、Political Change in South Korea等。The Washington Institute for Values in Public Policy则是专门以政界人士为对象的学术机构，每年的讲座和出版开支为一百五十万美元。此外，还有更多的种类、不同层次的出版。从政治的角度而言，统一教持反共的保守立场，这与该教创办人文鲜明来自北韩的背景息息相关，它又诱引了美国大众的认同。

　　文鲜明生于一九二○年，据传十六岁得到启示，廿七岁时加入有神秘色彩的北韩基督教会，于廿六岁时在已婚的情况下，另强逼有夫之妇与其结婚，因此一九四九年被捕判刑五年六个月，后因韩战提早释放。一九六○年又以启示为名，与比他年轻廿三岁的十八岁女孩结婚。一九六六年将出版近十年的《原理解说》修订为《原理讲论》，这十年间，趁南韩反共的时势，统一教也挂上同样招牌，壮大势力并自称为新的救世主（参朴容奎着《韩国基督教会史二（1910-1960）》〔韩文〕，页887至890）。以后，我们在新闻中见到的不同国籍的千万人团体婚礼大会，和文氏藉婚姻「换血」成圣的怪异理论，都是典型的异端甚至触犯法律的举动。一九五○年代末，数间汉城市的大学教授与女学生曾因统一教问题退校，事件成为韩国社会的丑闻之一（参上引书段落）。

　　顺便一提，韩国人恭虔的民族特性，与民间承传了儒家的保守思想，大大孕育了宗教传布的土壤。一般韩语称儒家为”儒教”之普遍；至今在韩剧中披露的男尊女卑、家庭伦常和环绕婚姻为主轴的思维；圣俗尊卑分明的文化等等，造就了韩国宗教的壮大。以语言称呼为例，第一人称”我”，韩文有四种；第二人称”你”，韩文有五种以上。语句上，依尊敬程度还分敬语、半语与卑语三种，而在宗教圈内更多用最敬语。所以，同一篇信息，在韩国教会传讲与在香港教会的不同，不但在属灵气氛中分析，还可从文化工具的语言与思维背景作明显区分。两者相比，在韩语教会能得到较高的说服果效是肯定的事实。（欲多认识韩国文化之读者，可参扈贞焕着，《韩国的民俗与文化》，台湾商务印书馆，二○○六年。）

　　统一教在南韩诞生是有其文化因素的。除此之外，我们发现统一教诱引教友的动力不在教义的魅力，而是企业化的财富实力、传媒的活用、政治的参与和以反共为基地的美国为大本营的特色。当这些特点套上疑似基督教的外衣，以致无论其商业运作、传媒攻势、政治活动等等，都增添了宗教名义的超然因素，替一九七○年代登陆美国的”文鲜明王国”提供了发展的空间。

（作者曾于韩国远东广播任驻台同工达廿三年）

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前耶青H.T.认证K-Notes內容

2008-08-06T08:01:00.000-07:00

H. T. 读日本M.K.弟兄的notes所想到的……

转帖自"张大卫教派守望者"网站

在独立调查团的网页上看到日本一位弟兄的详实笔记，是近些时日所能见到的反驳耶青最强有力的实物证据，每一个明知耶青事实真相又极力否认其异端本质的耶青会员们，都应该对此哑口无言。

这位弟兄是2003年加入共同体，而我那时刚刚走出耶青不久，那份如此详细准确的《时候与时期》《新以色列》《基督的家谱》三篇道的笔记，让我感慨万千——我和那位日本弟兄虽则一个在日本，一个在中国，听共同体道的时间也有先后，但从共同体里所领受到的，却完完全全是一模一样的东西：牵强附会的释经，神神秘秘的关于那时间的分析，露骨的暗示甚至就是明示，就连记录这些道所用的笔记本，都是差不多同样的大小和一般模样（从影印的文本图标可以看出），记录的字迹，也是同样的潦草和难以辨识（听道时个别部分跟不上语速所致）。

当年听《时候与时期》这篇道时，我清楚地记得，对于人类历史的长度，我提出了自己的异议，因为按照当时ksn的说法，人类从创世至今只有6000年历史，而稍稍了解一点考古和所谓“史前史”知识的人，都会提出反驳。Ksn的解释便是：神所创的人类的历史是6000年，不包括创造人类之前；圣经里提到上帝创造天地万物花了六天时间，那所谓的“六天”，肯定不是24×6小时，因为祂第四天才创日月，而一天是24小时，就是根据太阳的升降而定，由此可以确认，创造日月之前就所谓出的三天，绝对不是那24小时的天了，而神创世的六天，实在是不知有多少年，这和那些动辄万亿年的恐龙考古之类，并不相矛盾。

因为内心对这些道的莫名其妙之处多有怀疑，我那几天听道的兴致一直提不起来，ksn笑着揶揄道：“这些道那么难得，我们听的时候唯恐漏掉一字，十分兴奋，怎么轮到你就变成这副模样？”我傻笑两声，表示我还是认真听着的，只是有些地方想不太通。而ksn则进一步强调，要信心满怀地传扬神的道，不明白神的时候和时期，是万万不行的（不明白这个时候，信仰便为徒然）。

“携带永远的福音来的便为新的基督”，而经历了大量听道的羊羔们，早已被暗示或者明确他们所听到的福音是“高于其它福音”的，之所以那么多人听了之后那么快地转变，就是因为这些道具有无可比拟的美好的特质，是“永远的福音”。“耶稣讲道用了大量比喻，所以一般人很难完全明白，而一般的牧师，则只是能明白极浅层的那一部分，msn的道则把这些比喻理解得很透彻，在这样一个结果实的时代，我们不再需要像当年的耶稣，用比喻讲道，我们直接讲出神的国和神的义……”如此一引导，那msn不是那“新基督”都不成。

至于那《新以色列》，讲道时Ksn要明确纠正你的传统思维，就是不能按照地理的位置去判断那新以色列在如今的耶路撒冷一带，而是神在新时代要成就的真正属神的国度，（会有专门的道讲述这国度要到东方来成就，根据新旧约全书所有涉及东方的经文演化而来），而我们就是被拣选入其中，或者即将被拣选入其中的人，我们要努力成为那14万4千人中的一员，一旦成为，我们的额上就有神的封印（有能看到异象的弟兄姊妹，甚至当场见证说ksn的额上是有着符号的，甚至头上还能看到什么光圈，ksn自己听了这见证也一脸的喜悦和得意）。

《基督的家谱》里，最让人匪夷所思的就是关于但以理书中几组数字的解释，什么“3年半等于42个月”，什么“42个月等于1260天”，又什么加多少恰好是1290、1335等等，连引导人讲解这些数字时都会犯晕，再用这些数字扯上再来主的降临，就又另费一番周折。有时，连引导人都讲得无法自圆其说，一时一脸的无可奈何之相，羊羔们也听得兴致索然，除了那些你讲什么他们都信以为然的弟兄姊妹。Ksn尴尬之余，干脆来一句：“反正这些数字和基督的降临是有关系的，而这些联系除了msn没第二个人能讲得出来……”

这三篇道，几乎已经到了明示再来主以便羊羔彻底委身的时候才会讲解，换句话说，刚进来不久的羔羊，是不可能听到这样的道的，他们至少要听100多个道之后，并反复消化（通过给更新的羔羊讲道，自己的复习、祷告和分享等方式达到对各个道的真正熟悉），尤其已经表现出委身的热情之时，才有听这些道的资格。而时至今日，随着耶青系统的进一步完善和成熟，这些极容易让人分析出他们异端本质的道通过高层命令的方式几近完全地隐藏。但人算不如天算，这种实实在在的文本证据终于出现在世人面前。不知共同体对此，究竟又要做出怎样荒谬的反击。而作为共同体一部分的耶青会员们，又该怎样地精神紧张，弄出又一份自欺欺人的声明或诡辩。

最近也看了很多耶青改变传道策略的资料，迫于独立调查团和众多宗教团体的质疑，耶青做出了很大的调整，从表面看，他们似乎一点点“改邪归正”，但我最担心的，就是这种调整的实质并不是真正为了成就神，而是用来迷惑众人，尤其迷惑那些可怜的深陷其中的羔羊们，让他们依然心存希冀在共同体奔走效力。只要他们崇拜的最终指向，还是那个神神秘秘的张戴维，这个团体目前做出越多的改变，对这个属神的世界就越多隐性的伤害。

但愿我们在天的父能引导共同体归正，毕竟里面人才济济，很多弟兄姊妹亦热情单纯，只是不明就里上错了船。但愿他们成为真正属基督的精兵，不再忍受那灵性的愚弄和欺骗。

HT见证于2008-8-6凌晨

K-notes 是指出自M.K.的一系列手写笔记

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转帖︰这是一个奇怪的现象

2008-08-05T22:10:00.000-07:00

(2008-08-06 09:11:26)

转帖自︰"引导人—耶稣青年轻松做”
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53017ace0100a4yc.html

今天收到朋友传来的网站，知道耶青成立了一个调查团网站，不过却让我留下更多的问号？

<柯广辉捏造异端事件>调查委员会 http://www.danielorcommittee-investigation.org/

如果你看过《基督日报》事件调查委员会的网站 http://www.enquirycommittee-ghi.org/

几乎是以相同的设计和版面来呈现，无形让我感受到这是一种抄袭与模仿，并不是一个国际组织所做的行为，反倒让我感觉一种儿戏的作风。

当然如果有任何捏造事件，都是需要澄清和沟通，但是很遗憾两个调查委员会比造起来，前者没有清楚说明调查成员有谁，但后者却清楚交代，而挂名表示一种负责任的态度，虽然先前有调查团成员也在基督日报挂名顾问，但却缺乏负责的态度，让我也深感到遗憾。

另一点让我困惑的是关于前者调查团的成员，在网站上写到委员会的成员国际耶稣青年会各地同工领袖如果是为了澄清，自己为自己澄清，似乎有点球员间裁判的作风，很难具有说服性，耶青本身也具有自己的网站，如果只是内部成员调查，直接用耶青网站公开说明，不是更为明确吗？

而自己组织本身就具有Verenet的资源，为什么使用webnic？这样不是只让资源分散更不容易管理，且网域所有人会是Webnic，对于这个如此重要的澄清重镇，应该要更谨慎的思略才行。

希望这些疑问只是我个人的担忧，期望耶青事件能早日落幕，希望没有任何隐藏，让事情真相能清楚的陈述清楚。

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考证”四灵道”和”历史道”

2008-08-02T02:42:00.000-07:00

考证 ”四灵道”和”历史道”
耶青核心教义文本初探(一)

网友以西结在网志“引导人—耶稣青年轻松做”一连四张帖子，把传说中的“四灵道”公诸于世。

中国耶青的”四灵道”，是韩国安提阿长老会传教士洪底波拉牧师来华讲的，讲于2002年或更早，腓力干事”翻译、另一位干事笔录和整理。

以下是帖文的连接︰

四灵道(上) http://blog.sina.com.cn/s/blog_53017ace01009yn4.html

四灵道(中) http://blog.sina.com.cn/s/blog_53017ace0100a2w9.html

四灵道(下) http://blog.sina.com.cn/s/blog_53017ace0100a39s.html

终末论 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53017ace01009f22.html

这个版本，不是今天耶青所听的”四灵道”。那是个”净本”，约在2006年后才弄出来的”新版本”。耶青并不是认为原本的”四灵道”有问题，而是为了应付正统教会要求耶青交出教义的资料，而另编一本可以公开的，内容已把异端的部份，从统一教搬过来的那些东西，都洗濯了。

以西结贴出来的版本，约建档于2003年，分上、中、下三部份贴出，是根据在他手上的文件档的顺序贴出。不过，听过原装正版的耶青，可以指出，次序掉换了。”中”应该是第3部份，”下”应该是第2部份。第4部份不在该文件档内，即以西结贴在另一标题下的”终末论”。

今天的耶青的羊羔虽云可以听到新”四灵道”，但通常缺了”终末论”不讲。終末论的”神的国度”是耶青核心的思想，关乎第二基督降生的方法和时期。现在不能轻易让”慕道友”或初级的肢体能踫到边儿。

其实，”四灵道”还不是耶青最核心的教义，根据张大卫牧师在2002年10月30日”教会成立10周年纪念礼拜”发表的”你们要说预言”的讲章中说:”我从一个人开始了……一个人是很不一样的，在那个时候，我们教导过4个属灵的理论，但是那是没有历史的学说，但是必须要带着历史的学说……这个历史是一个新的历史，历史还有新的历史。”

“4个属灵的理论”是”四灵道”的另一个译名，”历史的学说”即”历史的道”。张大卫牧师讲章中所指的” 4个属灵的理论”，不可能是今天那个”净本”的理论。最有可能的是2002年间他差来中国传教的洪底波拉牧师同一样的”道”。

”历史的道”是什么？参考香港基督日报事件独立调查团所公布”K-notes”。 http://www.enquirycommittee-ghi.org/tc/k-notes.php
这是独立调查团向日本方面鉴证和核实过，认为可靠的证据之一。K-notes是日本ACM成员K君的一份讲道笔记。ACM是张大卫共同体的一个与中国耶青相同的校园传道会。那些笔记包括耶青的”历史的道”的部份内容，有中英文译文。自2007年3月，耶青向内宣告，这些道不再公开。他们的理由已说过︰不是因为耶青认为些道是错误的，而是避免与正统教会正面冲突。所以我们有理由相信，这些道仍是耶青暂时不向外公开传的核心教义。

看过”四灵道”和”K-notes”这两份文件，才明白为什么香港基督日报事件独立调查团认为中国耶青传扬一些类似统一教的异端教义，并表示高度关注了。

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基督日报事件独立调查团公布与日韩教会联系进展

2008-07-30T21:40:00.000-07:00

转帖自
香港时代论坛
7月30日消息

《基督日报》事件独立调查团公布最新的工作汇报，内容是调查团与日本及韩国的教会组织联系后的进展。汇报全文如下：

《基督日报》事件独立调查团已于2008年6月20日公布，独立调查团将跟进及调查与《基督日报》、耶稣青年会、张大卫（或张在亨）牧师有关组织的关系、教义及发展。所有发现均会基于可核实的证据，并向公众汇报。

目前，独立调查团的成员包括余达心牧师、杨庆球牧师、陆辉牧师、郭文池牧师、张慕皑牧师、陈如炳牧师、梁廷益牧师、林以诺牧师、陈恩明牧师、罗锡为牧师、司徒永富博士、麦裕沛博士、召集人柯广辉律师及程序顾问曾繁凯先生。范建强博士因健康理由，已经辞任独立调查团成员的职务。

在独立调查团成立以前，韩国基督教总联合会曾就张大卫的信仰背景展开调查。在发表调查结果后，独立调查团曾经与韩国基督教总联合会，了解他们的调查所得。此外，独立调查团亦曾联络日本异端防治及康复联会的平冈正幸牧师，深入了解“k-notes”事件。

韩国基督教总联合会对张大卫牧师展开的调查

韩国基督教总联合会（Christian Council of Korea，简称CCK或韩基总）曾于2004年至2005年成立调查委员会，调查张大卫（或张在亨）牧师与统一教的关系，并于2006年作出议决。

韩基总调查委员会的成员，包括主席Hyung Taek PARK牧师、Sam Kyung CHAE牧师及Young Sik JIN牧师于2008年7月9日与独立调查团会面，并表示韩基总调查委员会当时的结论是指张大卫在1997年以前与统一教有关连，却未有证据显示他在 1997年后与统一教有关连。然而他们澄清，这结论并非说明张大卫没有异端思想。他们进一步强调，韩基总调查委员会的议决不应该用来证明张大卫与异端教义没有关连。

日本异端防治及康复联会平冈正幸牧师提供的资料

独立调查团亦曾联络日本异端防治及康复联会（Japan Society of Cult Prevention and Recovery）的平冈正幸牧师（Rev. Masayuki Hiraoka）。平冈牧师亦是JELC Koufu Church的牧师，曾从事统一教教义研究及调查工作一段长时间。

据平冈牧师所述，他曾辅导日本青年M. K.的父母。M. K.在2003年开始在Christian Today相关机构Belecom（即Verecom）工作。根据《基督日报》在2007年11月20日的声明中引述的Christian Today报导，Christian Today是由张大卫创立的。

M. K.的父母曾因儿子的精神状况有异，及有拖欠租金的行为，在2005至2006年间请平冈牧师为他们辅导。2006年10月，M. K.的父母在他居住的单位中发现M. K.的手写笔记（k-notes）。平冈牧师分析k-notes中关于末世论及再来主的教导后，确定有关的教导为异端，带有统一教的特征。

独立调查团已更新官方网站

独立调查团已经更新其官方网站（http://www.enquirycommittee-ghi.org/）。公众可在上述网站参阅进一步的资料，包括韩基总调查委员会给独立调查团的信件，与k-notes的手稿及中英文译本。

（按：《基督日报》事件独立调查团于2007年底成立后，随即就《基督日报》、耶稣青年会（耶青）及张大卫（或张在亨）牧师的信仰背景展开调查。在本年4月发表的调查结果中，独立调查团一致认为他们不能排除以下的高度可能性：耶青在中国内地的主要大学建立据点，有系统地提倡再来主等类似统一教的教义，并为此表示高度关注及深切忧虑。调查报告亦指耶青是由张大卫创立的，此外，《基督日报》的主要同工是耶青的会员。）

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耶青认为受到全球华人教会领袖敌视

2008-07-25T03:53:00.000-07:00

转帖自"耶青情报" 2008-05-24 15:56:51

“基督日报事件”自2007年10月发展至今，短短半年，《基督日报》(前称《基督新报》)、及其同一集团(称为共同体)之机构︰Crossmap(国内前称”天梯”后易名为”基督时代”)、”福音时代”、Jubilee Mission 及伟仁大学暨神学院，均受到全球福音派教会之关注。

美国的王永信牧师及香港的胡志伟牧师为最先提醒教会留意《基督日报》和耶稣青年会，指出《基督日报》可疑之处。及后有”基督日报事件独立调查团”之报告，《基督日报》，耶青及Crossmap顾问集体退出，及后来在记者会解释退出的前因后果。

香港耶青官方网站，基督日报网站，及耶青成员、基督日报和Crossmap的同工，在《时代论坛》所发表的意见，差不多已经把全球华人教会及香港福音派教会的”重镇”，异端研究专家，列为敌人，予以“狠批”及“抹黑”，做了了一个极为鲜明的形势︰耶青与华人福音派教会已经壁垒分明。

以下，把耶青和《基督日报》主要的“敌人”向不懂华人福音派教会情况的人，略作介绍，人数众多，遗漏在所难免︰

1.王永信牧师为耶青点名批判的”首号敌人”。曾任美国耶稣青年会主席、美国《基督日报》会长，后发现其信仰和运作有疑问而退出。为全球福音派教会领袖。他是”洛桑福音会议”具影响力的领袖，全球福音派教会所支持的”福音二千”发起人及会长。他是中国信徒布道会创办人、创办的”中信月刊”流通全球。他发起世界华人福音会议，创办”世界华人福音联络中心”，有”华福之父”之称。他也是全球性的”大使命中心”的创会会长。他所著的《真道手册》，为印刷量最大的研究异端专书，为全球华人教会用来作判别异端的参考书。王牧师为全球教会所尊重的领袖，现为《基督日报》批斗的主要对象，是有前因。王永信牧师被视为最庞大的倾覆耶青和基督日报的密谋集团。始自2006年，王永信牧师发现耶稣青年会未得到其同意，把其名字及照片登在的领袖名单之首，并冠以名誉主席职衔。王永信牧师要求其名字从基督日报及耶青网站拿下来。当时基督日报的发行人施勇仲发出一封措词强烈的信，批判王永信牧师。他们认为王永信牧师怀恨于心，与全球中西教会同谋攻击他们。施勇仲是否发过传闻中那封信，有待基督日报澄清。

2. 中国神学研究院

中神的余达心博士及杨庆球博士亦首當其沖，遭受耶青及《基督日报》在各种途径极猛烈攻击。中国神学研究院为全球华人福音派教会的领袖滕近辉牧师、连同全球华人福音派顶尖神学家所创办的华人神学最高学府。院长余达心博士为世界著名神学家，WEA神学委员会成员，曾任香港浸会大学宗教哲学系系主任。杨庆球博士，中神神学教授，牧师、著作等身。两位都是”基督日报事件独立调查团”的主力，被耶青及《基督日报》视为”眼中钉”，并发动成员在时代论坛网站”围攻”，誓要把余杨二牧拉出来狠批。

3. 香港教会更新运动

总干事胡志伟牧师的一篇文章，掀起了香港众教会对基督日报注视，的，并做成香港新闻界对基督日报及耶青之关注，直接或间接引起所谓“基督日报事件”。他曾发起与基督日报对话，約定《基督日报》向公众交代及解释。《基督日报》后來失约。胡志伟牧师发表多篇针对《基督日报》，耶青及张大卫牧师的文章，被香港及全球各教会网站所转载。据耶青及基督日报贴文云，由于胡志伟牧师与时代论坛关系密切，所以有合谋攻击基督日报，捏造事实抹黑，搞挎竞争对手。

4. 香港宣道出版社

許朝英社长，是香港宣道会、香港华人基督教联会的领袖。在香港及国内网络甚广。他有份筹办香港葛福临布道会，是布道会委员中，其中一位发现《基督日报》处理”葛福临布道会特刊”财务不妥善的地方，也是对内情知道得最详细的人物。

5. 香港《时代论坛》

为香港福音派教会的喉舌，曾专题揭露耶青及《基督日报》的疑点，并在网站上辟专页，刊载全球各方对耶青及基督日报的评论。基督日报认为”非牟利”的《时代论坛》为”牟利的”耶青在《基督日报》的”商业竞争”对手，所以抹黑《基督日报》以圖私利。

6．浸信会

浸信会这一群曾任基督日报顾问牧师，为另一要干掉基督日报的”密谋集团”。原因是这些浸信会牧师”嫉妒”耶青及基督日报的成功，(请参在时代论坛网站及基督日报网站会支持基督日报的贴文)

张幕凯牧师，神学博士、建道神学院退休院长，建道神学院为宣道会办的神学院。他牧师的九龙城浸信会，为一超大型教会。张牧师著作丰富，曾被邀请担任多届港九培灵研经大会讲员，为极具影响力的华人教会领袖及世界性福音派领袖。他是独立调查团的观察员，前《基督日报》顾问。他被《基督日报》认为”严重没有公信力”。

罗锡为牧师，香港《时代论坛》，《号角月报》专栏作家。国际著名的异端专家及新兴宗教运动的权威。着有《剖析异端邪教》，主编《新兴宗教情报站》(网站)，并曾任香港及北美各大神学院护教学讲师。亦曾任香港耶稣青年会及《基督日报》顾问。因向”基督日报事件独立调查团”提供”不利”于基督日报的证据，及在记者会上，與林以诺牧师发表，各自在大陆各地亲自会见”前耶青”成员之証据。遭受耶青及《基督日报》贴文连环轰炸，猛烈批判。

林以诺牧师，巡回布道家。曾任《基督日报》顾问，“独立调查团”覌察员。召开“基督日报、耶青及Crossmap前顾问记者会”，报告他亲自在大陆各地会见前耶青成员，基于所获得的数据，认为独立调查团的结论有人证物证所支持。被《基督日报》认为”严重没有公信力”。

沙田浸信会梁廷益博士及朱世平牧师︰均曾任《基督日报》或Crossmap顾问。沙田浸信会曾为《基督日报》广告客户，租出教会办公室作《基督日报》及Crossmap办事处。梁牧师任浸信会神学院董事，香港浸信会联会重要职位。朱牧师曾及浸信会出版社(国际)之社长。两位牧师在记者会上，述说发现《基督日报》及Crossmap有问题之经过，待独立调查团报告发表后，与顾问团集体辞任顾问的理由。梁牧师为独立调查团覌察员。朱世平牧师被指揭发某耶青成员及香港Jubilee Mission之负责人，渗透香港浸信会联会，而受到该位耶青成员及其耶青肢体在网上”恶言臭骂”。梁牧师则被《基督日报》认为”严重没有公信力”。

7. 建道神学院

滕张佳音博士(滕近辉师母)，曾任香港短宣中心总干事，牧职神学院院长，异端研究专家，现任香港建道神学院教授。建道神学院为宣道会所办的神学院，为学生人数最多，校友散布最广泛的华人神学院。滕张佳音博士将会在一个揭露耶青及《基督日报》内幕的讲座任主要讲员。

8. 香港播道会

吴宗文牧师为播道会港福堂牧师，曾任香港浸信会神学院神学教授及教务长，著作丰富。港福堂为香港基督徒政要人物芸集聚会之处。吴牧师曾任《基督日报》顾问传闻发起基督日报顾问团在香港《基督教周报》刊登联合辞职启事，后来临时抽起。吴牧师和其它几位顾问，在”独立调查团”成立之前已辞职。

郭文慈牧师，神学博士，播道会牧师及播道神学院教授。”独立调查团”成员，曾任港九培灵研经大会讲员，为香港德高望重教会领袖。他所代表的播道会，与宣道会、浸信会合称香港福音派教会”三宗”，即三个最大的，最有代表性的福音派教会。会友和堂会最多。被《基督日报》认为”严重没有公信力”。

9. 基督教青年会

会牧陈如炳牧师，资深之青年事工及校园学生福音工作牧者，曾任青年归主协会总事。为独立调查团之观察员，亦为基督日报顾问，与其它顾问一起退出。被《基督日报》视为”严重没有公信力”。

10.香港中华基督教会

陆辉牧师曾任区会总干事，为香港福音派教会及主流大宗派教会都尊重的教会领袖。香港中华基督教会为主流教会，由长老宗及公理宗教会联合组成，为香港之立流教会。陆牧师为”独立调查团”成员，被《基督日报》贬为”严重没有公信力”。

11. 陈恩明牧师，香港丰盛生命堂牧师。历年香港教会联合主办的大型布道会，如葛培理布道会、包乐布道会、葛福临布道会的传译员。国际知名的华人巡回布道家。曾任Crossmap顾问。被《基督日报》被认为没有”严重没有公信力”。

12. 香港基督教机构协会

发表声明，支持独立调查团及前《基督日报》, 耶青及Crossmap退出的决定，与《基督日报》及Crossmap划清界线。香港基督教机构协会由香港主要福音派基督教机构组成。其会员机構曾发表过对耶青、《基督日报》存疑言论的，包括宣道出版社许朝英社长、真证传播总干事丘日良女士、常委会主席邝伟衡牧师、香港教会更新运动总干事胡志伟牧师……。

13. 各地《基督日报》顾问团全部辞职或解散，澳洲《基督日报》顾问团仅存下一位圣公会主教未辞职。

至此、世界各地的的福音派教会的领袖，均已退出《基督日报》。耶青、基督日报、Crossmap、Jubilee Mission, 伟仁大学(Olivet University)均受到全球华人福音派教会所质疑，并不予合作及支持。包括两所香港最至规模及学术地位的神学院，及神学研究院(中神、建道)的现任及退休院长、现任教授。三大福音派教会(浸信、宣道、播道)，主流教会及香港的基督教机构协会，青年会均对之存疑。

耶青与华人教会的关系现已明朗，其共同体与华人福音派教会，两者壁垒分明。华人教会和香港基督教机构，认为与耶青，Crossmap及基督日报道不同不相为谋，以后不予合作。

前耶青H.T. 见证︰早期耶青和其它教会的关系

2008-07-25T00:27:00.001-07:00

(中国耶青研究员按︰耶青有计划及有目的地渗透三自教会的情况，友站”耶青情报”早有通报，见http://i.mop.com/Solafide/blog/2008/04/16/6358926.html。最近，有人把耶青内部加密文件《GA肢体安全手册1有关三自问题》在网上贴出来，让外界认识耶青用什么手法在三自教会蒙混过去，隐藏真正身份、混入青年团契，利用三自教会掩饰其身份，并且在团契中向适合的高校学生埋手，作”偷羊”，“捕鱼”的工作。这篇见证，转贴自”张大卫教派守望者”，以耶青第一身的身份，旁证了”耶青情报”的报导，成为《GA肢体安全手册1有关三自问题》活生生的例证。注脚为中国耶青研究员附加。原文出处︰http://ydjesus.blogspot.com/2008/07/ht.html)

耶稣青年会的主要传教对象是各大学在校学生，因为青年学生探究新事物、委身于一种极具挑战性的事业的热情较之于其它群体更为强烈，而他们的单纯尤其可以利用。耶青会的所有成员，从韩国到中国，从高级的KSN（注１）到普通的羔羊甚至只是一般慕道友，几乎无一例外被那位“再来主”利用了青春期的纯真，堕入了对他的迷信，至少在一段时间内是受了蛊惑，进入那看似美好，其实是包藏了祸心的“听道”的圈套。

耶青会非常清楚，在中国大陆这样一个官方意识形态几乎左右了一切社会生活的地方，尤其是官方的大学里传道，是要冒极大的风险的。大学校园里的学生大多从小接受无神论教育，你神神秘秘告诉他“有一位神”并要把他带到centre听道十之六七要碰钉子；而碰上对听道怀有热情的学生基督徒或慕道友的几率，较之前者就低得多了。因为此，传道之初，他们不可能不对官方许可的“三自教会”加以利用，比如去参加三自的青年聚会，然后从中物色人选，尽力拉拢到自己的教会里来，最好是在校的大学生。

三自教会的普通大学生信徒一般不会有太高的传道热情，更不会从三自教会中接受到系统的传教训练；被耶青拉拢后就不同了，利用你对圣经话语的崇拜，一整套关于讲道传道的技法和理论传授给你，不长的时间便能让你抛家舍业全身心侍奉。于是同班的同学，同舍的舍友，老乡中相处不错的兄弟姐妹，纷纷被拉拢到centre听道。刚开始你自然不能明白这教会不同于其它教会的神秘之处，因为引导人每到周日都会带领着羔羊们去三自教会的大教堂礼拜，和一般基督徒似乎没什么两样，但听centre的道多了，和引导人关系密切了，就会发现，他会不失时机地让你对三自牧师的讲道和centre的讲道水准做出评判——他当然不会把那些牧师一棍子打死，直白地告诉你他们是没有水准的人，但却会用了各种机会，暗示你或者干脆告知你centre的道远远高于那些牧师的讲道(注2)。

有一次我便发现，周日去大教堂礼拜时，引导人打起了瞌睡；后来我更加确认，那绝不是偶然，在引导人的心目中，那场所不过是一个为centre所用的道具，在引导人的心目中，是不会有太多敬畏感的。需要解释一下的是，我也会因了某些三自牧师的讲道风格不合自己的脾性而在听道时犯困打瞌睡，但引导人和我不同的是，他心中除了MSN再无他人，除了耗尽心神重复那些“笔记本”上的道或者打开计算机和我们一起听其它KSN甚至是MSN（有翻译）的讲道录音，他们似乎从来不读任何其它神学和信仰书籍（centre里是有一些除了圣经外的其它信仰神学书籍的，如《荒漠甘泉》《忏悔录》等，但那只供感兴趣的羊羔随便翻翻，KSN们从来不读，他们也没有读的时间，除却祷告讲道唱诗传道吃饭，他们又能剩下什么时间呢？

而进入其中的羊羔们也很快发现，自己的时间表正变得和KSN们一致，四五点钟起床，做早礼拜，很快吃过早饭，去大学校园传道，或者给新来的羊羔讲道，午饭，饭后祷告，下午又是讲道或者出去传道，晚上肯定不会再去传道，但听道祷告时不可免的，而且祷告和告白分享的时间越来越长——随着centre羊羔数量的增加），centre才是他心中真正的可敬畏的圣殿，而且引导人会很快地让羊羔们产生同他一样的认识，比如明确对羊羔们做出规定，出入centre的第一件事，就是在默立祷告，以示对神的敬畏和对神的圣殿的诚恐。而对于大教堂，甚至对于大教堂的圣餐礼，引导人就没有这样的敬畏心了。

羊羔们在不计时间的“道”的狂轰滥炸下，想不迷信那些道都难，当他们都确信无疑centre的道较之三自大教堂的道高明许多时，原本定时去三自教堂礼拜或聚会的活动可以自然而然地终止了，由大教堂激发出的庄严感和神圣感已经成功转移，变为对centre的强烈认同直至彻底委身，而前者（大教堂）(注3)则进一步沦为耶青会员们拉羊和钓鱼（去大学校园传道谓之钓鱼，许多大学生对于大教堂很感兴趣，于是邀请他们周日一起去大教堂，借机再带他们来centre，感受了centre的生活，稍加以引导，原本对于大教堂的兴趣便转移成对centre生活的认同）的道具。

我做出以上见证和论断，并不是出于维护三自教会利益的立场。一个和世俗政府有太多瓜葛的教会，甚至就是直接受控于政府的教会，肯定在许多地方不那么让神喜悦，但不能否认，三自教会中有不少可敬的神的仆人，努力践行着主的真道，在涉及官方意识形态和神道的矛盾之时，顶住政权的压力，以神道为本，牧养着主的羔羊。不久以前，北京海淀堂的声明表明，耶青的确是无孔不入，甚至参与了三自的音乐事工等等，但也正如海淀堂所警醒的那样，也如我前面的文字所言，在耶青眼里，三自教会是一个开放的、在其中抢羊甚为容易、亦可以利用其掩护自己不光明正大的身份的地盘和道具而已。

和官方教会有很大差异的家庭教会的大量涌现是中国基督教在新时代发展的一个重要特点，而耶青会肯定也会和这些家庭教会产生争羊之类的纠葛和矛盾，但因为笔者在这方面的了解不是很详细具体，便就此打住，希望了解此方面问题的弟兄姊妹做出详实的见证和论断。
HT见证于2008年7月16日

注１︰耶青内部等级森严，KSN不能随便称呼，只能用来称呼最高级的韩国宣教士。据《GA肢体安全手册（一）传牧细节注意事项》之2）关于GSN，KSN的称呼︰“这是韩国对于干事的称呼。我们尊重和感谢传给我们神的话语的韩国前辈们，可是我们要完全地成为本土化来走。因此，称呼上要彻底转变过来，在GA内部里面，不再使用GSN或者KSN的叫法。如果是干事，直呼xx干事；如果是副干事，可以称呼xx副干事。”

注2:杨猛牧师在”回复一位弟兄：张大卫牧师的道高于其它讲道？”的帖子中，说从他自己与张大卫牧师的交往中，没有听过张大卫说过他讲的道比别人高。他承认是在听当时团契负责人传讲张牧师的信息而信主，至今无法忘记当时那份火热并如”初恋一般的感动和眼泪。”他承认部份耶青肢体”确实认为张大卫牧师的讲道带给他们更深的感动和恩典，是他们在其它牧者讲道中所没有经历到的”，所以’部分跟张牧师很熟悉和了解的弟兄姊妹，的确会这样很自然的“告白”和见证他’。他不主张公开提出谁的道更高的说法，为避免纷争。杨猛肯定了张大卫牧师在耶青的地位，而与今天耶青向外否认他们与张大卫的关系的立场不同。将作专题论述。

注3︰广州市的东山堂，上海的沪东堂，北京市的海淀堂和武汉的感恩堂等几个三自教会的大礼拜堂曾耶青的”捕鱼”胜地。自海淀堂发出针对耶青的声明后，耶青己不能像从前般那么容易偷羊。海淀堂声明见本站报导。海淀堂声明原文贴于该堂网站http://www.hdchurch.org/new/html/shigongdongtai/20080527/350.html

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韩国基督教总联合会就对张大卫牧师的调查结果作出澄清

2008-07-22T20:58:00.000-07:00

韩国基督教总联合会就对张大卫牧师的调查结果作出澄清

(原文出处︰http://www.enquirycommittee-ghi.org/tc/korea.php)

韩国基督教总联合会（Christian Council of Korea，简称CCK或韩基总）曾于2004年至2005年成立调查委员会（下称为“韩国调查委员会”），调查张大卫（或张在亨）牧师与统一教的关系。韩国调查委员会的成员包括Hyung Taek PARK牧师、Sam Kyung CHAE牧师及Young Sik JIN牧师，并于2006年作出议决。

就《基督日报》事件独立调查团的查询，韩国调查委员会于2008年7月9日作出以下的书面回复：

回复柯广辉律师
2008年7月9日

敬爱的柯律师：

愿神的恩惠常与您同在。
吾等现谨回复阁下有关韩基总调查委员会在2006年就张大卫牧师所作议决的查询。

吾等，Hyung Taek PARK、Sam Kyung CHAE、Young Sik JIN是韩基总调查委员会的三名委员，调查委员会在2004年至2005年就张大卫牧师与统一教的关系展开调查。

调查委员会当时的结论是，“调查委员会没有找到任何嫌疑，指张大卫1997年以后与统一教有关连。

我们现谨澄清上述结论的意思：

1. 他在1997年以前与统一教有关连。
2. 上述结论的意思不是张大卫没有异端思想。

因此，他滥用调查委员会的议决来证明自己与异端教义没有关连，是不正确的。

Hyung Taek PARK （韩基总异端防治委员会成员，张大卫调查委员会当时的主席、Hap-Shim 长老宗派异端防治委员会主席及辅导部主管）

Sam Kyung CHAE （韩基总异端辅导部主席，张大卫调查委员会当时的成员）

Young Sik JIN (韩基总异端防治委员会成员副主席，张大卫调查委员会当时的成员)

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国际布道及传播机构Network J 与《基督日报》决裂

2008-07-12T02:59:00.000-07:00

Network J 就 "基督日报事件独立调查团之报告" 的声明

Network J 消息

日期：2008-04-19 15:52

特此声明

随着「基督日报独立调查团」于2008年4月10日发表调查结果简报，Network J International Ltd（飞跃网络国际有限公司）谨此宣布，本机构义务执行董事林以诺牧师已同时辞去《基督日报》顾问一职。

日后，本机构顾问、董事及员工，以及设于澳洲、美国、加拿大及马来西亚的联络点负责人，均不会接受《基督日报》的访问或查询，而本机构（包括香港及海外的Network J、爱梨巴运动及信望爱家庭心理咨询中心）的任何资料、包括聚会资料，均不会再发放予基督日报。

林以诺牧师
义务执行董事
Network J International Ltd
2008年4月19日

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一位早期脱离者证述耶青的”妄图”

2008-07-11T23:50:00.000-07:00

耶青研究员按︰

本文作者R. S. 在耶青日子较浅，但在耶青的发源地上海参加耶青，对耶青早期的历史，有亲历的见解。他知道”旨婚”、”四十个道”等今天耶青避而不谈或极力否认的事。当时耶青对所讲的”道”已经分为等级，并有加密措施，一般羊羔或肢体，不让听”高层的道”，听道笔记不让带走。自从耶青的基督教正统性受到世界各地教会的质疑后，所有的”道”都不能公开，并不断修改其起源的故事。这篇见证，和其它转帖的见证，都是对今天耶青试图抹去的过去的”反证”。

今天，外人不容易得知耶青的早期历史，只能凭耶青内部的记录，早期的讲道记录，和见证人的忆述，来重构耶青的真正面目。R.S.、《第一批上海耶青肢体(2001年亲述脱离见证》(http://ydwatcher.blogspot.com/2008/05/2001.html)作者”普通基督徒”和另一些见证人如Esther，都是耶青成立初始就参加的。Esther曾为耶青资深干事及宣教士，而R.S.等不久就离开，但其证述的人事，耶青的传教方式都一致，可以对照参考。

耶青研究员替R.S.的见证和每一个转载的见证，做了一番严格的考证，以确认细节和事实。这里借R.S.的体验，补充耶青早期在上海传教工作点滴。对国内外研究耶青的专家和国内三自教会，应该有参考价值，特此转帖。

本文为《耶青初创时期在上海的传教活动》一文的加强版，原文曾遭耶青抗议，给"三站"所在的新浪网管理员删除了帖子。现再加以学术考据，把每一个可能有争议的细节加强注释，并引用文献以作支持，再发于新浪博落。如发现本文有不详或错误之处，欢迎提出证据或史料指正。文末的注解是耶青研究员补加上去，为原文所没有的。)

以下转帖︰

本人于2001年6月归主，但当时对信仰并没有深入了解，因此对于非真理的道理毫无辨别能力。在本人信主后第3个月，有来自韩国的耶稣青年会(注1)的一个干事(注2)，张XX，在学校里面传他们的道，恰好碰到我，我一听她说自己传福音的人，就很高兴的把她看成是一位姊妹，所以在一起聊得很开心，之后她邀请我到他们称之为 “centre”（中心）的地方，这个地方离学校也不远，我当时没有戒备的心，就同意了，就这样开始了我两个多月的异端生活。

刚到异端那边，每一个异端的人都非常的热情，热情到超乎一般人的想象，我一下子就被这种氛围给吸引住了，就非常希望多花些时间在那里，和异端的人多相处一会。这个时候他们就给我以及和我差不多情况的学生进行学习，每次学习是一到三个人。除了学习之外，早晨五点半有礼拜，晚上有聚集的时间。一周七天不间断。

关于他们的学习课程，当时主要是有一个叫做张大卫的牧师在韩国开创的教程，共有四十课(注3)，很少使用圣经，基本上是老师讲，学生听，一般在学习的时候不鼓励提问题，有些提问常常是如此回答的：”你之所以不明白，是因为内心深处还有骄傲，所以要放下自己的内心深处的骄傲。”这在当时让我非常疑惑，因为问题得不到解答就算了，居然提问就意味着骄傲。以现在的观点来看，对圣经的了解主要是以灵意解经为主。举个例子吧，在讲人类犯罪的时候，讲到了蛇对夏娃的引诱，在课程中就浓妆艳抹这个情节，讲到蛇是狡猾的，它身体能够弯曲，能够缠住人，讲到了蛇的舌头是分叉的，意味着他一口二舌，喜欢说谎。当第一次听到这个道理的时候，任何新人都会觉得非常新奇，所以在当时还是很吸引我的。

当然课程的最终指向还是他们所说的“救主耶稣基督”，也即他们的牧师张大卫(注4)。为了从圣经上找依据，他们使用的经文有日光之下，必无新事，所以基督再来时的情景和第一次一样，只是十字架的再来，大部分人肯定还是不知道(注5)。其次，他们否认基督是神(注6)，而是一个没有罪的人，因此他的再来就像施洗约翰是以利亚的再来(注7)一样，不是荣耀的再来，而是心志和能力的再来，是以一个普通人的方式出现的再来。

关于救恩，耶稣不再是唯一的道路真理生命，因为他们宣扬有三重天(注8)的这样的概念，所以在他们概念中，和尚可以去天国的一重天，普通基督徒可以到二重天（如果普通基督徒听了他们的福音，拒绝承认他们的张大卫是主，那只有去地狱了），他们可以到三重天。在学习完四十课之后，就需要认张大卫是主了。如果不认的，就继续上课和培训，直到认为止。此外，他们还准备了到韩国的去集中培训，去的人回来一般都会加入他们。

关于他们的组织制度，建立在学习课程的基础之上。人员来源主要是年轻人，特别是年轻有追求的基督徒。因为他们的一个宣教策略就是，“先到以色列迷失的羊”那里去，所以他们经常到其它的教会拉人来聚会，比如说我的一个师妹，原先在校园团契服侍，但是后来被他们拉走。在顺利结束了四十课学习之后，如果认张大卫是耶稣的再来，就可以填写委身卡，表现良好的在培训一段时间后，差派去外地“宣教”，成为干事，他们会颁发戒指表明身份，戒指上的标签是Apostle（使徒）。(注9)以这样的方式，在2001年，他们建立了以上海为中心向中国其它省会扩张的态势。

关于他们的经济状况，我知道的不多，只知道他们是从经营韩国的电子游戏厅连锁开始的。在国内有一些地产方面和教育方面的公司，也鼓励个人财产的奉献。一般来说会是韩国总部给与当地聚会经济上的支持(注10)，直到当地公司独立运作。

关于他们的婚姻制度，是只能在自己的聚会之内找伴侣，因为他们教会的等级是最高的，而且必须是在认张大卫是主后才可以。我注意到有指婚(注11)的现象，是当时有一个男的二十多岁，娶了一个三十多岁离过婚的韩国女人，原因就是张大卫的指婚。

关于他们的发展策略，从01年年末开始，他们就很注重教育，说过要开办大学(注12)，很注重网络传媒(注13)，很注重给年轻人讲他们的道理。而且他们的工作不是局限于一个区域，而是整个中国，在我快离开前，他们正在培训去中国其它省份省会传他们的福音的人，去香港的人在两个月后也出发了(注14)，后来听说这个人又到美国开展工作。而且当时他们在俄罗斯已经开展了工作。

从总体来说，耶稣青年会是妄图具有世界影响力的大异端。

注1︰耶稣青年会这个名字确是在中国开始的。韩国来的干事应该是安提阿长老会的宣教士。

注2︰干事是全职传道人，但又分等级。以韩国来的传教士最高级。这位姓张的干事，可能是上海复旦最早期教会负责人之一。

注3︰即”四十个道”，或走“四十天道路”，即四十天之内听四十个耶青的教义的密集课程。耶青起初承认”四十个道”从张大卫而来，听”四十个道”，为认信张大卫为”基督”的预备工夫。后来，因正统教会质疑“四十个道”是异端的道理，故耶青现在的政策是否认有”四十个道”之存在。参耶青内部政策文件︰《GA肢体安全手册》︰（一）传牧细节注意事项，之7）关于40天，3天，7天道路的说法。“从现在开始，对于肢体以下的成员，一律不要提起这样的说法和做法。不要让他们走3天或者7天或者40天的道路。依据他们的渴慕程度来引导，比如渴慕的人一周几次，不然一周一次稳定地来学习就可以。”

注4︰”认信再临主”毫无疑问是耶青的核心信仰，今天绝口不提，并加以否认。香港基督日报独立调查团最近汇报了在国内各地区前耶青提供的见证，确认了耶青里有这个教义。
注5︰此乃耶青从统一教的《原理讲论》挪过来的释经法和终末论教义。上个世纪九十年代来华传道的韩国耶青牧师，如洪底波拉，赵保罗（太荣）等、都是跟随张大卫从统一教转到EAPC的。那一批传教士受统一教教义影响极深，从他们的讲道的文字记录可见。耶青终末论教义的要旨是︰当年犹太共同体没有认出基督而把他钉十字架，今天的第二以色列，即教会也有可能认不出他而钉十字架，所以耶青虽然认出了基督，但要为他保密，直至天国建立在地上。香港基督日报独立调查团最近汇报了在国内各地区前耶青提供的见证，确认了耶青里有这个教义。

注6︰再临主是”人”，像”耶稣”是个从女人怀孕而生的人一样。根据耶青的教义，承认”某人”为”再临基督”，并没有把他”神化”。与统一教的思想大致相同。
注7︰耶青和统一教一样，认为以利亚(施洗约翰)和耶稣并不是驾云降临。”再临基督”来到这个世代的方法，必与当年耶稣”同型”，不是驾着云采，而是在”云集”的144,000人组成的共同体中给认出来，被膏立为”基督”。见耶青的《终末论》讲义。

注8︰三层天和三层地狱，是耶青另一个现在已不公开的核心教义，以突显其所传的”永远的福音”。

注9︰这与ACM(使徒校园传教会)的做法一样。YD与ACM关系，详参另文。

注10︰韩国总部以经济支持耶青干事，经营商業公司，如万銳科、倍來通等。他們的报紙也是由总部出資開辦的，但他們一般的說法是肢体自己出資，錢是從向家人借出來的，以避免怀疑。參《GA 肢体安全手冊》（二）关于“三自”的问题，3）自治：”问经济来源时，可以说家里支持我，而且我认识的一些弟兄姐妹也帮助我。不要说总会支持一类的话。”

注11︰应为”旨婚”，又称”配婚”。韩国的新兴教派如统一教，摄理教(JMS)，UBF,都有此做法。统一教系统里的教派的旨配，带有受到教主”祝福”的意味。按统一教的文件记录，张大卫本身亦曾在统一教接受”旨婚”匹配，接受文鲜明牧师之祝福，藉以除去原罪。

注12:当时在澳洲，张大卫牧师藉澳洲神召会的南十字学院的韩语延伸课程，发展耶青的神学院，后迁至美国，创立伟仁神学大学(Olivet University & Theological College)。

注13:网络即”万锐科”(Verecom)，注册为外资公司，为商业机构。传媒有”《基督新报》(后改称《基督日报》)、亦为商业机构。国内有”天梯”(后改称”基督时代论坛”)，”福音时代”。

注14︰这位干事应是唐佩颖，2002年初抵达香港，奉命设立国际耶青总部及香港耶青。后来调任美国伟仁大学，负责招收中国耶青成员为学生。

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一位曾委身耶青传道事业者的挣扎

2008-07-11T21:52:00.000-07:00

耶青研究员按︰

从慕道友的博落，http://blog.sina.com.cn/s/blog_51f1329601009xzd.html可以看到一位满腔热诚，在耶青呆了近两年光阴的人的心路灵程。他和見证中題及的H.T.的見证，在本网站及其他研究耶青的网站均有转载。

他说︰”如今许多在我看来是事实的事情，耶青都给予了矢口否认，包括现实中的谈话也是如此。我甚至真的怀疑我是不是失忆了或者精神错乱产生幻觉了。”這与耶青研究员所接触的前耶青成员的感受一样。至少，從最近Esther與蔚蔚干事的emails中，就可以佐证，本站有专文论述。為方便读者明白耶青內情，附以注解，耶青研究员加上去的。

以下转贴︰

自我介绍
(2008-06-28 13:27:59)

您好，我是慕道友弟兄，是张大卫共同体中国合同福音长老会(注1)前成员（即前耶青成员）。接触基督教信仰接近三年时间，其中将近两年的时间在此共同体中聚会生活。网名中的“慕道友”主要表示我的一个信仰状况，虽然曾经我一度自认为是上帝的传道人，险些抛开学业全时间委身在耶青。但如今发觉自己对圣经和信仰还是太过肤浅，仍有许多理性上的障碍没有信心上飞跃，也没有过受洗。所以我认为我还是在寻求基督耶稣的入门阶段，也期盼着宋尚洁(注2)博士所追求的那种重生。而“弟兄”则是表示我的信仰还是属于基督的教会，圣经所启示的上帝是真正帮助我改变我并完全值得让我去寻求的一位赐予永生的上帝。

如今我离开耶青共同体已经有几个月的时间，现在的立场和见证人H.T完全一致。引用他的见证中的原文“从我所写见证的题目也可以看出，我对于耶青会的弟兄姊妹怀有不能自已的思念之情，虽然我确定无疑地站在了与他们对立的立场。我写这一切文字的目的，决不是欲树耶青的弟兄姊妹为敌，号召大家起而攻之，而是带著一颗恳切和急迫的心，求神平抚那些和我一样虽然走出了耶青却一直未能抚平伤痛的灵魂，求神做工促使那些明知事实真相却因了种种原因一时难于抽身甚至不愿抽身的弟兄姊妹早日回归主的真道，更愿神能保守那些身处耶青却完全被蒙在鼓里的弟兄姊妹，不要任凭了感情和冲动，不分青红皂白，对那些指证耶青问题的个人和组织棒喝一气，而是恰恰相反，警惕自己是否正堕入狂信的深渊……”。我与其他离开耶青并且如今已经站在与其对立的弟兄看来，这些文字表示出了我们的心声。

诚实的说，我没有特别大的爱心可以做到日日夜夜为那些耶青中的人祷告，甚至很多时候耶青的人在网上或者现实中的言行让我很厌烦。但是确实也有许多时候想起那些在里面的人们，我也有深深的担忧。无论在网上的见证还是现实中与人谈话，我都尽自己努力来避免那些主观上反感的情绪而带来的一些不合实际的言论。我尤其希望自己可以避免在主观上过分渲染或者夸大一些事情。我曾经写过四篇见证，相信一些关注耶青的弟兄姐妹应该看过。耶青中的引导人对我说，我那些文字让许多别有用心的人拿来攻击他们。还说我就不怕神的击打和审判吗？他大体的意思也就是我那些见证扭曲了事实，让我成为了魔鬼利用的工具。其实从我写第一篇见证的时候，我就害怕会出现这样的情况，我始终不敢太贸然的行事，也时常会祷告求主赦免我隐而未现的罪过。但我如今回头想想我写的见证，我仍然不觉得有什么偏差的地方，或者过分的主观推断。因为那些都是我的真实感受。

如今许多在我看来是事实的事情，耶青都给予了矢口否认，包括现实中的谈话也是如此。我甚至真的怀疑我是不是失忆了或者精神错乱产生幻觉了。但还好和我有同样感觉的人还不只我一个，让我相信我的脑袋还没有出什么问题。虽然我常常对耶青感到反感，但是我也会常常因为想到曾经一起生活过的弟兄姐妹和让我尊敬的引导人而真心的希望大家可以澄清问题，真心的希望他们的努力没有被魔鬼所利用。但是面对耶青网络上和现实中的回应，我实在没有办法接受，在我记忆中成为反例的回忆实在是太多了。

我成立了这个博客的目的也是如此。我常常回忆曾经耶青里的一些讲道和分享，关注耶青对于事实的解释与回应。也会对比其他教牧的教导与耶青的教导，还会看一些介绍异端的特别和发展的资料。这些总会让我产生一些琐碎的感想，但又不足以写成一些完整而有重要意义的东西在那些严谨系统的地方公布。我毕竟也只了解一个省内的一年多的情况，对于某些事情我也很想了解这是否是全国性的问题。我也很想了解事情的更加真实的情况，与其他各地的前成员有所交流。

我认为我与耶青的引导人们已经交流的足够多了，所以不希望再在网上有什么言论交流。我也实在没有时间和能力来回应留言，所以还是关闭留言。如有联系请发电子邮件。我盼望与关注耶青寻求真道的人们交流意见，一起来寻求事情的答案。我的邮箱：flashyq@126.com

(注1): 又称”合福”，或GA其實是同一個體係。EAPC創立人為張大卫牧師。。耶青現在極力否認與EAPC有关，或隱瞞关系。詳參耶青內部政策文件”GA肢体安全用冊 “（一）传牧细节注意事项，3）关于总会，中心，教会︰对于慕道友或者平信徒可以告诉他们这是教会，但是只是局限于单个的教会，教会以上的就不要向他们说。及（二）关于“三自”的问题，1）自传：到一个人成长到干事为止，不要让他知道我们是EAPCC。本网站另有專文論述GA，EAPC與耶青关系。
(注2) 應為宋尚節，上個世紀我囯著名佈道家。

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不为耶青所知的事实(2)

2008-07-11T02:24:00.000-07:00

Friday, July 11, 2008

韩基总异端对策委员会

并没有证明张大卫清白

张大卫牧师与统一教有没有关连？

讲求事实的人，进来看一看。

耶青若听到有人这样说，或不理解，或表示愤怒，控告以捏造事实的罪名。

不知道张在享牧师的过去的耶青，应该自己去查找真相。根据有些耶青的领袖，如Eunice Or, Karen Tang的说法是︰张大卫牧师”在年轻时代加入过韩国一个反共组织，那个组织后来变成统一教。”有记录可稽。(注1)

这一个说法也有一半道理。文鲜明反共，那是统一教立场。张大卫的立场也是反共的，所以追随文鲜明。不过，从开始那个反共组织就是统一教，从没改变过。

不为耶青所知的事实是︰张在享在统一教会历三十年，自1967年至1997年，加入统一教会友，参加统一教的旨婚并接受文鲜明的祝福，并成为统一教领袖和统一教大学教授。

但是CCK(韩国基督教总连合会)的调查结果，不是证明了张大卫和统一教没有牵连吗？

张大卫证明自己清白的证据是在2005年，CCK(韩国基督教总连合会)应”大韩耶稣教长老会总会(合同福音)申请，发出”调查结果回信” (注2)，信上说︰

CCK异端对策委员会(委员长韩明国牧师)在对贵会的张在享牧师进行数据与书面调查，并进行了面谈(第一次调查: 2004年中，第二次调查:2005年中)之后，报告了经过第一、二次调查，结果是”自从1997年以后，没有找到与统一教有关的嫌疑”的调查结果’。

事实上，这封CKK公函只能证明两件事︰

1. 1997年之前，张在享与统一教有关连的。
2. 1997年以后，就找不到与统一教有关连的嫌疑。

而这封信没有证明，也不能証明︰

3. 张在享没有传过异端的道或怀有异端的思想。

即是说，CCK(韩基总)异端对策委员会并未证明张大卫在异端的思想上是清白的。不必雄辩，请写一封信问一问CCK异端对策委员会就可以弄清楚，到底是谁错用或错解韩基总的立场。据韩国报导，CKK异端对策委员会应韩国教会，基督教传媒和香港基督日报事件独立调查团的要求，澄清2005年那封信的含意，并对张大卫的异端嫌疑，进行深入调查。

据日本消息︰韩国的Christian Today记者，追踪CKK异端对策委员会成员到香港和日本，试图干预调查结果。

补记︰

香港基督日报事件独立调查团已刊出韩基总回复调查团询问的公函，http://www.enquirycommittee-ghi.org/tc/korea.php，澄清韩基总异端对策委员会的立场及当年调查的结果，指出1997年前，张大卫的确是统一教成员，1997年之后再找不到他与统一教有关系的嫌疑。而该调查报告并非查不到张大卫有异端思想，并指出张大卫及Christian Today错用了他们的报告。

注1︰见2007年11月20日耶青代表Karen, Eunice, Hudson与王永信牧师会面记录。http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=44218&Pid=21&Version=0&Cid=684&Charset=big5_hkscs

注2︰信件來源︰日本Christian Today记者Hokuto Ide 写的”Yamaya Makoto Watcher”网站，http://yamayamakotowatcher.blogspot.com/2008/01/followings-are-resources-of-evidence.html。

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独立调查团汇报各地证人提供有关耶青的证据

2008-07-10T21:57:00.000-07:00

转帖自"耶青情报"

请点以下连接︰

http://i.mop.com/Solafide/blog/2008/07/11/6633090.html

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评论︰耶青陷入”公关灾难”

2008-07-02T02:56:00.000-07:00

"耶青情报" 2008-06-17 14:18:48 消息

耶青陷入”公关灾难”，与人无尤。

韩国的两大基督教报纸”Newsnjoy” （注１）和《旷野之声》(The Delsouri Times)（注２），并美国的韩文基督教报纸”Christian Today US”，不约而同，群起而围攻张大卫牧师并他的共同体。从来那有一位自称为福音派教会的领袖，同时受到那么多份福音派基督教报章质疑其信仰？

Newsnjoy是最早揭露张大卫牧师统一教背景及所传的异端的道的基督教报纸。美国的”Christian Today US”是原本的”Christian Today”，而给张大卫用了肮脏手段，盗取了其名字。今天的”Christian Today”变成了YD 和ACM会友经济使役的地盘，替张大卫卖命。而Christian Today US 的财力不及张大卫，不能像张大卫那么财大气粗，动轧兴讼。可是，仍不住把张大卫在统一教的过去，向韩文读者揭露。

在中文的传媒中，香港《时代论坛》网站，自2007年下半年，不利《基督日报》和耶青的消息不绝。近几个月，差不多每个礼拜都有令耶青和基督日报难于应付的新闻和评论，而《基督日报》，耶青官方网站和其它耶青网站，给自己帮了倒忙，自报家门，让人看清楚他们的本相。

耶青的传教方式，操控手段和异端信仰，给耶青会友留下的身心灵的伤害，是无以弥补的。而耶青却摆出”战斗格，对耶青敢说半个不字的，无论是教会的领袖，网站，香港独立调查団，其前顾问，和研究新兴教派的学术团体，一律以法律诉讼，告以毁谤来恐吓。凡反对耶青的人统统都认为别有政治用心和商业竞争的动机。所有人证物证，都是捏造的。有脑筋的人一看他们的所谓”辩白”，就看出是强辞夺理了。如果耶青的目的是鱼目混珠，混入正统教会，这些所作所为，都是给自己”反面宣传”的材料。

耶青陷入了这个众叛亲离的”公关灾难”，不能怨别人，只能怪自己，”输打嬴要”。他们从前向教会领袖说的谎话太多了，对会友的伤害太深，以致今天，尽管他们的所谓信仰告白和对过去的极力否认，不能再骗倒那些一度同情和支持过他们的人。

他们以为「势力共同体」的财力，足以藉耗费庞大的法律诉讼，压倒反对的声音。他们威迫或诱劝那些从耶青逃出来的证人，予以极大的心理压力。他们又以为所控制的庞大的电子传播网络，做成的宣传攻势，足以协迫别的媒体委协。但是，他们不明白为什么既不能叫日本的那位救世军军官山谷真少佐让步，而国内外反对他们的网站，打压了一个，屏蔽了另一个，却冒起了更多的异议……

耶青和《基督日报》以自己所做的恶劣公关和反面宣传，已经把自己放在一个与教会敌我分别的对峙状态。今天，无论与国内的三自教会、家庭教会和外面的正统的，福音派的华人教会都结了的梁子，明天怎能再在江湖上行走呢？

注１：　耶青研究員按：”News N Joy”最新发表針对耶青的报导：

a. http://www.newsnjoy.co.kr/news/quickViewArticleView.html?idxno=25128
b. http://www.newsnjoy.co.kr/news/quickViewArticleView.html?idxno=25129

注２：　耶青研究員按："旷野之声"最新发表針对耶青的报导：http://deulsoritimes.co.kr/
a. 2008年7月7日 http://www.deulsoritimes.co.kr/technote6/board.php?board=peboard&config=&command=body&no=6119&
b. 2008年7月11日 http://www.deulsoritimes.co.kr/technote6/board.php?board=peboard&config=&command=body&no=6120&

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美国成立”张大卫问题”调查团

2008-06-27T05:36:00.001-07:00

继香港”基督日报”被”经济日报”揭露其可疑，美国的”基督日报”又惹起加州的韩文传媒和教会的疑虑。美国为此而成立的”张大卫问题”调查团即将着手处理这个急速冒起的韩国新兴教派。

美国”今日基督徒报（Christiantodayus原版”今日基督徒报”，与张大卫势力共同体无关)报导，”北美韩文记者联会” (Korean Journalists Association in North America)宣布成立”张大卫问题调查团”。美国调查团的成因，是早前”基督日报”发表新闻，说”加州韩裔牧师联会”在听了张大卫(David Jang)的个人告白了正统信仰后，澄清了对他疑虑。美国的韩文媒体记者追访下，”加州韩裔牧师联会”代表透露”联会”并未清除对”张大卫共同体”的疑虑，事实与”基督日报”所的报导完全相反。

”声明”中表示，美国调查团将包括七名成员。借鉴香港独立调查团的做法，”北美韩文记者联会”成员将不会加入调查团”，以避免”利益冲突”之嫌。

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日本基督教教团与今日基督徒报绝交

2008-06-27T04:56:00.000-07:00

日本最大的基督教宗派”日本基督教教团” "United Church of Christ in Japan" (Nihon Kirisuto Kyodan),的总议会主席Nobuhisa Yamakita六月十三日发出正式声明，宣告与张大卫牧师创立的”Christiantoday” (“今日基督徒报”)终止任何关系。

这是继香港、台湾、美国、加拿大、澳洲等地所有顾问退出”基督日报”之后，对张大卫同共体最大的大击。”Christiantoday”(“今日基督徒报”)与”基督日报”，及国内的”基督时代”，”基督时代”等网上媒体属于同一个”势力共同体”。

北京的海淀堂亦发公开声明，与耶青，”基督时代”等势力共同体属下的校园传教团体和网上媒体继绝交往。

以下公告原文：

極めて重要なお知らせ日本基督教団は2008年6月13日、総会議長名の公文書により、クリスチャントゥデイに関する声明を発表しました。

「クリスチャントゥデイ」に関する声明

2008年6月13日

日本基督教団　総会議長

山北宣久　公印

2004年4月11日に発刊され、現在はインターネット新聞として出されている「クリスチャントゥデイ」については、その当初より発行団体について疑念が持たれてきた。ことに韓国における設立者である張在亨牧師の統一協会の前歴問題をはじめ異端問題までも提起されている。日本においても救世軍山谷真少佐、クリスチャン新聞根田祥一氏に対して法的闘争を図るなどをしている。

日本基督教団としては、これらの疑惑が解決されない限りキリスト教として同一の線に立つことは出来ないと判断する。従って、今後一切の関係を持たないと共に、クリスチャントゥデイ紙創刊号に掲載した祝辞及びメッセージを取り消す。

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耶穌青年會張雅惠抗議YDWATCHER誹謗罪行

2008-06-24T07:20:00.000-07:00

致YDWATCHER版主：

本會耶穌青年會強烈抗議YDWATCHER網站內充滿對本會的誹謗，將本會污蔑為「沿於韓國的異端教派」，並在網站中把不同基督教團體及基督教領袖拉在一起抹黑乃嚴重的誹謗罪行，本會勸告你在此信發出後24小時之內刪除YDWATCHER網站及裡面所有內容，否則本會立刻於本周採取法律行動，控告你的不法行為．

耶穌青年會(香港)張雅惠謹上二零零八年三月三十日

耶青初创时期在上海的传教活动

2008-06-21T08:54:00.000-07:00

(耶青研究员按︰作者R. S. 在耶青短短两个多月，对耶青的了解却比后来的人深。R.S.在耶青的日子较浅，有些耶青的述语如”肢体卡”、”旨婚”，”四十个道”等。当时耶青对”道”虽然”加密”，高层的道不让低层的聴，但是掩饰的工夫还没做得太严密。加上是圈子很小，并以上海为重点，很多内情都让R.S.这个羊羔所知道。)

本人于2001年6月归主，但当时对信仰并没有深入了解，因此对于非真理的道理毫无辨别能力。在本人信主后第3个月，有来自韩国的耶稣青年会(注1)的一个干事(注2)，张XX，在学校里面传他们的道，恰好碰到我，我一听她说自己传福音的人，就很高兴的把她看成是一位姊妹，所以在一起聊得很开心，之后她邀请我到他们称之为 “centre”（中心）的地方，这个地方离学校也不远，我当时没有戒备的心，就同意了，就这样开始了我两个多月的异端生活。

刚到异端那边，每一个异端的人都非常的热情，热情到超乎一般人的想象，我一下子就被这种氛围给吸引住了，就非常希望多花些时间在那里，和异端的人多相处一会。这个时候他们就给我以及和我差不多情况的学生进行学习，每次学习是一到三个人。除了学习之外，早晨五点半有礼拜，晚上有聚集的时间。一周七天不间断。

关于他们的学习课程，当时主要是有一个叫做张大卫的牧师在韩国开创的教程，共有四十课(注3)，很少使用圣经，基本上是老师讲，学生听，一般在学习的时候不鼓励提问题，有些提问常常是如此回答的：”你之所以不明白，是因为内心深处还有骄傲，所以要放下自己的内心深处的骄傲。”这在当时让我非常疑惑，因为问题得不到解答就算了，居然提问就意味着骄傲。以现在的观点来看，对圣经的了解主要是以灵意解经为主。举个例子吧，在讲人类犯罪的时候，讲到了蛇对夏娃的引诱，在课程中就浓妆艳抹这个情节，讲到蛇是狡猾的，它身体能够弯曲，能够缠住人，讲到了蛇的舌头是分叉的，意味着他一口二舌，喜欢说谎。当第一次听到这个道理的时候，任何新人都会觉得非常新奇，所以在当时还是很吸引我的。

当然课程的最终指向还是他们所说的“救主耶稣基督”，也即他们的牧师张大卫(注4)。为了从圣经上找依据，他们使用的经文有日光之下，必无新事，所以基督再来时的情景和第一次一样，只是十字架的再来，大部分人肯定还是不知道(注5)。其次，他们否认基督是神(注6)，而是一个没有罪的人，因此他的再来就像施洗约翰是以利亚的再来(注7)一样，不是荣耀的再来，而是心志和能力的再来，是以一个普通人的方式出现的再来。

关于救恩，耶稣不再是唯一的道路真理生命，因为他们宣扬有三重天(注8)的这样的概念，所以在他们概念中，和尚可以去天国的一重天，普通基督徒可以到二重天（如果普通基督徒听了他们的福音，拒绝承认他们的张大卫是主，那只有去地狱了），他们可以到三重天。在学习完四十课之后，就需要认张大卫是主了。如果不认的，就继续上课和培训，直到认为止。此外，他们还准备了到韩国的去集中培训，去的人回来一般都会加入他们。

关于他们的组织制度，建立在学习课程的基础之上。人员来源主要是年轻人，特别是年轻有追求的基督徒。因为他们的一个宣教策略就是，“先到以色列迷失的羊”那里去，所以他们经常到其它的教会拉人来聚会，比如说我的一个师妹，原先在校园团契服侍，但是后来被他们拉走。在顺利结束了四十课学习之后，如果认张大卫是耶稣的再来，就可以填写委身卡，表现良好的在培训一段时间后，差派去外地“宣教”，成为干事，他们会颁发戒指表明身份，戒指上的标签是Apostle（使徒）。(注9)以这样的方式，在2001年，他们建立了以上海为中心向中国其它省会扩张的态势。

关于他们的经济状况，我知道的不多，只知道他们是从经营韩国的电子游戏厅连锁开始的。在国内有一些地产方面和教育方面的公司，也鼓励个人财产的奉献。一般来说会是韩国总部给与当地聚会经济上的支持(注10)，直到当地公司独立运作。
关于他们的婚姻制度，是只能在自己的聚会之内找伴侣，因为他们教会的等级是最高的，而且必须是在认张大卫是主后才可以。我注意到有指婚(注11)的现象，是当时有一个男的二十多岁，娶了一个三十多岁离过婚的韩国女人，原因就是张大卫的指婚。

关于他们的发展策略，从01年年末开始，他们就很注重教育，说过要开办大学(注12)，很注重网络传媒(注13)，很注重给年轻人讲他们的道理。而且他们的工作不是局限于一个区域，而是整个中国，在我快离开前，他们正在培训去中国其它省份省会传他们的福音的人，去香港的人在两个月后也出发了(注14)，后来听说这个人又到美国开展工作。而且当时他们在俄罗斯已经开展了工作。

从总体来说，耶稣青年会是妄图具有世界影响力的大异端。

注1︰耶稣青年会这个名字确是在中国开始的。韩国来的干事应该是安提阿长老会的宣教士。

注2︰干事是全职传道人。

注3︰即”四十个道”。耶青都认为”四十个道”都是从张大卫而来。其实听了”四十个道”，只是为认信张大卫为”基督”的预备工夫。

注4︰”认信再临主”毫无疑问是耶青的核心信仰。

注5︰此乃耶青从统一教的”原理”挪过来的释经法和终末论教义。当年犹太共同体没有认出基督而把他钉十字架，今天的第二以色列，即教会也有可能认不出他而钉十字架，所以耶青虽然认出了基督，但要为他保密，直至天国建立在地上。

注6︰再临主是”人”，像”耶稣”是个从女人怀孕而生的人一样。根据耶青的教义，承认”某人”为”再临基督”，并没有把他”神化”。,统一教的思想一样。

注7︰耶青和统一教一样，认为以利亚(施洗约翰)并不是驾云降临，耶稣也不，所以”再临基督”来到这个世代的方法，必与当年耶稣”同型”，他再来的方法不是驾着云采，而是在”云集”的144,000人组成的共同体中给认出来，被膏立为”基督”。

注8︰三层天和三层地狱，是耶青另一个现在已不核心教义，以突显其所传的”永远的福音”。

注9︰这与ACM(使徒校园传教会)的做法一样。YD与ACM关系，详参另文。

注10︰以为经营公司，是韩国总部以经济支持耶青的方法。刚好相反，一切收益都要上缴。总部开办新工作，各地教会都要奉献上缴支持。

注11︰应为”旨婚”，即配婚。韩国的新兴教派如统一教，摄理教(JMS)，UBF,都有此做法。统一教系统里的教派的旨配，带有受到教主”祝福”的意味。按统一教的文件记录，张大卫本身亦曾在统一教接受”旨婚”，接受过文鲜明牧师之祝福。

注12:即张大卫牧师创办的美国伟仁大学。

注13︰网络即万锐科，传媒有基督新报(后改称基督日报)、天梯(后改称基督时代)，福音时代。

注14︰这位干事是唐佩颖，2002年初抵达香港，奉命设立国际耶青总部。后来去美国为伟仁大学使役。

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不为耶青所知的事实(1)

2008-06-20T03:17:00.000-07:00

张大卫弄错了
受牧师职日期？

耶青认为山谷真少佐不可信。

据耶青说，山谷真少佐在网上，连张大卫牧师的生日也弄错了，所以他不可信。山谷说的一切有关张大卫牧师的统一教经历，都是谎言。现在，山谷真少佐更正了张大卫牧师的出生日期，但张大卫牧师仍未弄清楚他何时受韩国长老教会的按手礼，而成为牧师。

据正牌韩文《今日基督徒》(Christiantoday.us) 2004年7月14日报导，张大卫牧师连自己受牧师职的日期也弄错了。http://christiantoday.us/sub_read.html?uid=3745&section=section58

张大卫呈交给韩国基督教协进会吉字冉牧师的简历上，他写上1992年10月受按手礼的，没写上授职教团和主礼人，只加了一个” 大韩耶稣长老会合同福音会所属”的注明。当时，张大卫牧师仍为统一教的鲜文大学的教授。长老会给一位在统一教任职教授的人授牧师职，是很难想象的。

张大卫第二次与吉字冉牧师会面时，为他受职日期辩解时，说是犯了个”编写简历的小失误”。这次，他提供的数据是在1997年6月9 日接受大韩耶稣长老会合同福音会张承浩牧师按手的。张承浩牧师却否认有此事，他说没可能给一位牧师再行按手礼。张大卫牧师后来拿出一帧与张承浩牧师站在一起的”合照”证明，并有按立证书可以证明，那张”按立证书”却未公开过。

不过，张大卫确是受过长老会的按手礼，日期是1996年。这个日期，张大卫没有公开否认。

对张大卫牧师至死忠心的耶青，如果不相信韩国的吉字冉牧师、张承浩牧师，山谷真少佐和Christiantodayus，可亲自问一问他，看看他这个” ”编写简历的小失误”，是不是他自己的弄错，還是”谣言”，请他拿”受职证书”出来证清。

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新兴宗教关注小组及耶稣青年会发声明反驳

2008-06-13T23:17:00.000-07:00

新兴宗教关注小组提证据

反驳拒绝沟通及假证人指控

耶稣青年会发声明再反驳

（6月13日更新）

早前举办了”异常积极．极端热心的背后”聚会，探讨《基督日报》及耶稣青年会事件的新兴宗教关注小组，昨日（六月十二日）发表声明反驳耶青在记者招待会上的指控。小组提出书面文件证明当初是耶青拒绝与小组见面，而非小组拒绝沟通；并举出相片，证明被指为”假证人”的人士确曾与耶青成员有密切关系，身分并非捏造。

耶稣青年会之后亦发声明，再作反驳，指该会有持续要求与小组见面，并指小组的证人并非该会会员。而小组亦于今日作出修订声明，多补充两项资料。

两篇声明全文如下，首篇是新兴宗教关注小组的修订声明：

修订启事：

鉴于”耶青”于6月12日在其网站发表之声明〔本会就”525聚会假证人”事件再声明〕，本小组为使公众更了解事情之真相，在原声明附件中加上两项补充，并借此更正原声明中记载有关”耶稣青年会”召开记者会日期上的错误。請以此版本為準。

嚴正聲明

自本年5月25日”異常積極・極端熱心的背後 .....”聚會（下稱：525聚會）後，香港”耶穌青年會”（下稱：”耶青”）公開多番作出誹謗性的言論，誣衊本小組及本人。更在5月30日召开记者招待会（下称：530记招），将该等言论进一步确立及扩散。就此本小组联同本人作出以下声明，以正视听：

1）本小组在525聚会及其它公开场合中，提及关于”耶青”的种种问题；其核心成员抱持之教理的异端性，和与前”统一教”成员张在亨并其相关机构的暧昧关系等评论时，均经过不同形式的深入调查，和精细的分析。在发表前亦曾尝试接触被评论单位（”耶青”），惟对方却清楚以”律师信”回复（详参附件 P.2-11【按此浏览附件】）拒绝会面的要求。但后来却对外宣称，本小组没有先与他们沟通，实有误导公众之嫌。

2）在530记招中”耶青”代表，指控本小组引介”假证人”作证，并否认证人与”耶青”的关系。虽然基于保护证人身份的缘故，证人采用Esther姊妹名义作供，但查实该证人的身份已经过本小组验证确认，并有其它人证及物证支持（参附件P.12-16【按此浏览附件】）。相反”耶青”应就其身份作出明确的解释和交代。

3）再者，在该记招上”耶青”代表在毫无根据下，指本人曾到国内向”耶青”前信徒进行洗脑，及教唆证人作假见证。本人认为此等指控完全没有理据，旨在恶意毁坏本人声誉和人格，本人定必追究到底。

本人谨此联同”新兴宗教关注小组”要求香港” 耶稣青年会”，就上述各项失实言论作出公开道歉，并立刻更正有关言论。

新兴宗教关注小组杨子聪13-06-2008 (修订）
另一篇是耶稣青年会的声明：

青年会就”525聚会假证人”事件再声明

自上年11月杨子聪先生涉嫌散布诽谤耶稣青年会为”统一教”团体起，耶稣青年会多番与杨生进行沟通，从未回避，并且劝阻其勿一错再错。其于中国福音大会上向内地家庭教会散发新兴宗教关注小组所编制的”真假门徒．正异福音”手册3000本，内文对耶稣青年会进行无理毁谤。甚至，杨先生本人及其伙伴，渗透入内地，向部分不明是非真相的年轻信徒灌输其对耶稣青年会的恶性言论，毒害他们的思想。

就此耶稣青年会作出以下声明：

一．本会已多次主动与杨先生沟通

杨子聪先生声称自己所代表之小组对耶稣青年会等进行过深入调查，和精细的分析，甚至表示尝试接触。但事实上，杨子聪先生从未正面与本会进行沟通。本会要求与他在公平公开的情况下的会面均最后以其逃逸告终。本会于5月2日通过律师正式向杨子聪先生提出抗议，并且要求其停止其诽谤本会的极端恶劣行为，并且正式道歉。但其于5月7日的回信当中不承认自己所做的行为，故本会再通过律师于5月9日回复杨子聪先生，而且没有拒绝沟通及见面。反之，杨先生在聚会开始前一星期，连续多次拒绝与本会进行面谈沟通，指聚会之准备已经进入程序，没有空与我们见面。最终于本年5月25日于北角宣道会里发生假证事件。时至今日，本会始终报以宽容的态度与其继续对话。然而杨先生与其所代表的小组却于6月2日再发出恶性言论，诋毁本会。本会多次致电杨子聪先生，甚至于记者会当日当面询问其会面安排事宜，其均逃避。故本会认为杨子聪先生至今所发表的全部言论均为不实信息，完全对公众进行误导。

二．假证人．假证据

耶稣青年会从未进行过531记招。耶稣青年会于5月30日举行的记者会上已经非常明确地陈述对于杨子聪先生所领出的内地假证人马俐姐妹的认识情况。而杨子聪先生推出的所谓人证物证当中，却恰恰证明了这位证人所做的虚假证词以及525聚会所发言论的错误。

有关所谓的人证及证物方面，杨先生拿出的照片中的地方明显挂有十字架，如以此指控耶稣青年会是不挂十字架的统一教，或类似统一教教派的话，这照片不是正好作为一反证吗？该证人说十字架是失败的，并且借用别人的毕业照来捏造耶稣青年会教导异端教义，做出此等虚假见证是可憎的伪善者。怎么能说十字架是失败的？耶稣青年会已经转载了蔚蔚至马俐的书信见证。曾经与她共同聚会的人给出与她完全相反的见证，并且劝她勿被人利用。这正是伪证的证据。

删减笔记，甚至做假见证，把没有教过的内容也拿过来说成是耶青的笔记。同时决定性地证明假见证的证据是，证人说自己在耶稣青年会待了3年的时间，这是事实还是撒谎？525的聚会上耶稣青年会的会员已经正面指出这是谎话，因为证人根本不是会员。到现在为止还没有拿出来耶稣青年会会员的证据证明。耶稣青年会在记者会上分明地陈述认识该证人，对于其背景有相当的了解。

三．杨子聪先生于国内洗脑证据

耶稣青年会指证杨子聪先生前往内地向内地年轻信徒进行洗脑，教唆证人作出假见证是有凭有据的。已经有多个城市的内地证人指证杨先生的行为，并作出事件陈述，同时提供由杨先生亲笔签名之手册照片以供比对。以上陈述与照片，耶稣青年会均提供备案查询。那些接受了杨子聪先生所灌输的思想的人士，随即将耶稣青年会套入「统一教」框架进行大肆的攻击性诽谤。造成这样的恶性行为的根源者，如果还自认是基督徒的话，那么应当悔改，并且公开进行道歉。

耶稣青年会郑重要求杨子聪先生及其代表的”新兴宗教关注小组”向本会作出公开道歉，并且澄清言论错误。

（http://www.christiantimes.org.hk/，时代论坛每日快拍2008.6.12）

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《耶青之”两面性”研究之一》补充资料︰

2008-06-12T04:50:00.000-07:00

到底是谁说了大话？

《耶青之”两面性”研究之一》发出后，”以洋名Esther签署，从上海发出发出”郑重声明”【按此瀏覽附件】，并附照片为证物，证明自己非"假见证人"的，并补充了上述论文之中未能论述的一段在耶青的辛酸往事。

Esther说，她在2002年1月27日在成都上翔堂遇见张大卫派去的一位朝鲜族传道人徐刚，并接受他的教导，作出了”彼得的告白”—张大卫为再来的基督，并受委任为正式干事，在郑州大学、湖南大学、上海交通大学做传道工作。2002年底受差派去越南作相同性质工作，并受命建立传教机构、文化机构及经济机构。张大卫这个天国理想，加诸她身上，做成她身心受到极大伤害。2004年4月终于抵受不住，在经济极困难下，由走了七天陆路，返回中国。后回到上海，脱离耶青之群居生活，一年后脱离所有关系。

所附的照片【按此瀏覽附件】，是2002年在香港面酵长老会的”圣殿”，与资深的耶青骨干，包括张乃文、曲海燕等第一批耶青骨干，及他们复旦的同学唐佩颖。照片亦可见到于嘉豪(Lilian U, 现名Carol)、麦伟成(Chris Mak，现名Peter Mak)、黄肇怡(Joanna Wong)等香港人，均为基督日报及香港万锐科经济使役。照片中难得一见真面目的，是朴贞美(Julia Tzeng)，为当年受张大卫派往中国复旦的，所谓来自”韩国福音派安提阿长老会”的第一批宣教士。中国耶青早期的干事，都是她一手训练出来的。而这一批属于耶青早期的骨干，没有作过”彼得的告白”，绝不能受到张大卫第一线的任命的。

对香港面酵长老会和香港耶青稍有认识的人，看了这张照片会问︰张惠雅干事在那里？她受到张大卫牧师亲自差派，停学一年，去了台湾安提阿长老会宣教。

人证会撒谎，但物证和环境证据不会。

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基督日报董事的耶青背景

2008-06-12T03:10:00.001-07:00

美加及香港基督日报新人事(更新)

2008-06-12 18:03:10
轉帖自耶青情报
http://i.mop.com/Solafide/blog/2008/06/12/6329890.html

香港基督日报在独立调查団报告发表前，发生人事大地震，影响美国、加拿大。相信不久，澳洲、马来西亚、台湾等地亦会有重大变动。

香港《基督日报》网页的董事会及职员名单上，Peter Mak麦伟成因办事不力，被迫下马，去向未明，Susanna Lam 回港，夺回CEO职位。董事余汉杰(非耶青中人)辞职，新董事会有谁人在里面，还未知道。Crossmap的负责人Sharon Chan (又名Chris)的名字，除于嘉豪(Carol U 又名Lilian)，都在从香港《基督日报》的职员名单上消失了。基督日报各地董事会的人选，都是同一班人马，所以，变动可能不如外人揣测那么大，看一看美国的董事名单可知基督日报班底。

美国的网页，在解散顾问団的告示下，仍保留原来董事会名单，仍未改变。

发行人/社长施勇仲 (Edward Y. Shih)

董事会主席 : 施勇仲 (Edward Y. Shih) 董事 : Anthony Chiu, Chris Mak, Eunice Or, Hudson Tsuei, Joanna Wong, John Ma, Susanna Lam

Edward Shih施勇仲︰耶青资深会友，大学时代加入耶青，其间在Christian Post经济使役，在伟仁大学受訓后，受命建立《基督新报》，进军华人教会。《基督新报》成立初时任发行人。2007年举家从旧金山迁居温哥华，冀全力打开加拿大华人教会市场。与黄肇怡为夫妇檔

Anthony Chiu: 前美国耶穌青年会总干事，現為耶青執行人之一。曾在Christian Post使役，现任职伟仁大学 Program Director。

Chris Mak麦伟成: 又名Peter Mak，香港面酵长老会会友及香港资深耶青成员。自2002年或更早，已在香港Verecom(万锐科)公司工作，主力网站设计。曾在伟仁神学院受训。Susanna Lam 离港后，調任香港《基督日报》CEO。耶青及《基督日报》在独立调查团报告后，Susanna Lam 回港，內部发生人事大地震，麦伟成的名字从香港耶青网站消失，但仍為董事。麦伟成的妻子张惠雅Rita Cheung(又称Rachel)为耶青东亚执行人(Director of East Asia)，亦登录在各地耶青董事会名单上。Rita 担任香港耶青总干事之前，为"香港面酵长老会"干事(全职传道人)，曾奉派往"台湾安提阿長老会"宣教。曾在伟仁神学院受训香港面酵长老会和台湾安提阿长老会同为张大卫牧师差派的韩国宣教士所建立，受张大卫的长老会总会指挥。

Eunice Or(柯嘉怡): 与Susanna Lam林紫玲， Rita/Rachel Cheung张惠雅等同为香港面酵长老会会友，资深耶青会友。柯就读香港大学时已加入共同体。曾在Christian Post工作，《基督日报》成立后，长驻美国，任总编辑。

Hudson Tsuei: 美国《基督日报》摄影记者。

Joanna Wong(黃肇怡): 就读香港大学时期加入香港面酵长老会，资深耶青会友，同时为《基督日报》及Christian Post记者。与施勇仲夫妻关系，香港基督日报商业登记人。

John Ma (马邵中):Christian Post 记者。任《基督新报》社长至2006年底。《基督新报》改名为《基督日报》后，改任董事。马邵中亦为大陆”福音时代”Gospeltimes网站的注册者。

Susanna Lam: 林紫玲︰面酵长老会肢体，资深耶青会友香港《基督日报》CEO，香港《基督日报》及Gospelnewsline 域名持有人。曾在伟仁大学受训。2007年随丈夫到伟仁大学进修电子信息科技，香港基督日报独立调查団调查期间，回港复任CEO。

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给在那耶青里迸退维谷的弟兄姊妹……

2008-06-11T04:14:00.001-07:00

耶青过来人H.T.的分享

转帖自”张大卫教派守望者”

当得知有些在耶青里的弟兄姊妹因知真相而欲退出却又发现自己早已全身心侍奉（离开了学校，抛弃了家人，除了耶青自己好像已经一无所有），于是发出“退出来很难”的浩叹时，我真是又喜又忧。

喜的是，这些弟兄姊妹无论如何都已经擦亮了眼睛，辨出了是非。依我的经验，这是离弃假主、迈向真神的第一步，或者干脆说神一直保守着这些弟兄姊妹才没让他们彻底迷失心智。即使我们一时还因灵性的软弱而犹疑彷徨，较之那些完全不顾事实执意抵赖的耶青成员们，已是莫大的进步。

忧的是，我很担心这些弟兄姐妹，有了这样的意识觉醒而没有大胆的行动相应，继续自己在耶青里的日子。可能很多弟兄姊妹有这样的犹疑，觉得自己离开他们就是一种“背叛”，和那卖主的犹大一般（因为在耶青的道里有大量让你如此体味的暗示）；还可能存在这样的原因，就是觉得自己已经付出了这么多——学业、亲情、友情，各种各样自己的“以撒”——却突然意识到这些当初被视为是虔诚的行为忽地变为自己陷入迷狂和盲从的确据，放弃的再多也是徒劳，也不被神看顾，一切都随了东去的流水，一时更是难以接受。

对于第一种犹疑，排解起来也并不是难事，既然知道他们信的是假主，背叛假主本身就是拥护和回归真神；至于在感情上觉得对不住那些KSN和共经甘苦患难的弟兄姊妹，则是一件要伤些精神的事，就连我自己，也不得不承认，虽然事隔五年，写起这见证，回忆起那些生动的面孔，心里都有几分感情上的愧疚，理智上却暗暗祷告，渴望神能快些引领出那些兄弟姐妹。

对于第二种，我始终有这样一种想法，我们在耶青里所做的一切，比如放弃学业等等，倘若是出于对神的祈望，对神的国度成就的梦想，而不是出于我们自己的私利，即使是在受了蛊惑的前提之下，神都会加以纪念；倘若我们自己都觉得我们所做的那些根本不配得神的纪念，除了断然悔悟，即刻改正，在神的面前祈求全新的生命，我实在想不出还有什么别的理由，继续让自己呆在耶青里。

我们既已经发现自己所处的教会是存在诸多问题的，甚至明确无疑它行的事多是偏斜，就不要再顾虑些什么，犹疑不定。倘若我们不立即悔改，马上改换信仰的方向，那才是真如我们的主所说的那样“手扶犁向后看的，不配进神的国”。《世说新语》中有一段想必大家都知道的周处的故事，说他年少时是个恶霸无赖之流，人人憎恶，直至一天他行将死地，大家拍手称快，他才觉悟，想悔改但又因了各种缘由犹疑不定，最终在一位高人的指点下明白“朝闻道夕死可以”的道理，于是马上变成了另外一个人，终成忠臣孝子。我们这些自诩为耶稣的门徒的年轻人，无论偏了主道多远也应该到达不了“己之将死他人称快”的地步吧！那我们还有何理由不如古人，知道了正道却依旧犹疑彷徨在邪道上呢？

有人可能会怀疑我是否“站着说话不腰疼”，我的亲爱的弟兄姊妹啊，请别怀疑，我和你们经历过差不多的舍弃、倒空、献上以撒等等，我对我见过的KSN仍然怀有尊敬之意，尽管我完全站在了他们信仰立场的对立面。我很清楚委身了许久退出来有多难，没了学业，没了家庭，没了友爱，除了耶青自己几乎没了一切。退出来又靠什么而活？就靠了我信仰上已经归正吗？谁都会顾虑和犹疑的。但这些难处，再难也不会难过我们的主被钉十字架的苦痛。那些所有反对耶青的弟兄姊妹，我相信他们面对着任何一位从耶青里走出来的弟兄姊妹，都会热情拥抱，喊一声“我的弟兄”抑或“我的姊妹”，然后杀鸡宰牛为你的回归真道而庆祝欢歌。我们终于发现，离开了耶青，我们所得的将比我们失去的多得多。尤其重要的，是我们的灵命能在主的真道里健康成长。

除了对神的爱确信无疑，还要有沉痛的反思。我们在耶青时，很多的选择和决断未必是出于对神的祈望和追求，极有可能是因了自己的软弱和盲从。千万不可将一切推脱给神或他人，好像自己只是被蛊惑了，自己完全是冤屈的。将责任推脱给神或他人是轻而易举的，但我们只有对自己进行沉痛而深刻的反省，对神献上我们忧伤和痛悔的心，才能重新建立我们对于永生神崭新的盼望，才能建立起信仰的根基。

我亦想趁此机会提一点对于如何对待那些已经走出共同体的耶青弟兄姊妹的看法：

凡为正统的教会（包括各家庭教会和官方认可的教会），都应该有如此共识：要以极大的爱心，对待每一位从耶青里走出来的弟兄姊妹，并提供尽量多的帮助。

首先要解决其生计问题，因为大多耶青的普通会员除了自己一无所有。比如开办有公司或工厂的弟兄姊妹可根据他们的特长为他们提供哪怕暂时的工作和住所，对于他们都是紧急和必须的。

其次，安排有经验的牧师为其做心理的辅导（在他们愿意的情况下），因为他们在耶青里所造成的心理阴影，单靠自身在短时间内是难以消除的。

再次，逐步帮助他们恢复和家人的联系，基于很多耶青弟兄姊妹的家人自始至终不知他们在从事何事，一定要注意为他们的耶青经历保密，有了正常些的工作和生活，再联系不迟。

最后，有可能的话，由宗教事务部门和各大学联系协调，尽可能恢复那些因如耶青而休学甚至退学的弟兄姐妹的学籍，使之恢复学生身份。当然，这也需要在他本人愿意继续求学的前提之下。

总之，我们要比耶青显现出更大的爱心，才能将本来该属于主的羔羊一一夺回，基于耶青组织的严密性和对于人身的强大控制力，这个过程可能显得十分缓慢和曲折，这更加检验我们为主做事的耐心和细心。惟愿主道最终得胜，惟愿神保守那些欲退不能的弟兄姊妹能坚定起回归真神的意志，以上的祈求和盼望是奉我主耶稣基督的名求。阿门

==后续补充内容＝＝

弟兄姊妹，昨夜我打字至半夜三点，写完那封现在已经发表在张戴维守望博客上的书信，但是重读后觉得有些意思未尽之处，特此补充。

我的弟兄姐妹，我还忧心一件事，也许最担忧的就是这件事：我唯恐你们因了那信仰的苦痛而彻底离弃神，不再相信圣经，甚至是看到圣经就心生惊恐，觉得正是相信了上面的话语才让自己失去了所有，才让自己如此狼狈和困惑。我的弟兄姊妹，仔细回想起来，我刚离开耶青时是有过这样对神的不公正态度的，甚至一度对圣经也束之高阁，堕入世俗生活中放纵私欲不能自拔。我后来亦见过很多走出了耶青但经历大不同于我的见证，他们始终如一地保持着对神的信仰，进入真正属于神的教会，继续在神里过着有爱有盼望的生活。我希望你们属于后者，因为当我们心怀愤懑走入自己孤独和苦恨的境地，我们实在是走上了另一条不归之路。可怜神连我这样的罪人都能挽救，一直耐心等待守候，盼望我回归祂真正的家门。我吃尽了世俗生活的苦，如那个浪子般，最终回到祂的怀抱，重新建立起对祂的信仰。倘若弟兄姊妹能够以我为戒，不重蹈覆辙，直接折回正途而不去再走一段可能更加忧伤苦痛和绝望的坎坷不平路，实为我如今所万般期盼之事。

可能有些弟兄姊妹会提出新的不退出耶青的理由，即耶青也在一直变化，变得更加温和，变得不那么强调那再来的主，甚至会干脆不提。倘若事实果真在向着这一方向发展，耶青在神眼里自然被视为喜悦；但我却唯恐耶青只是暂时隐藏了自己，反而更紧锣密鼓、秘密地行在神眼里视为的怪谬乖戾之事，给更多不知真相的弟兄姊妹继续带来灵性的戕害和苦痛，所以我惟愿依然在耶青里的弟兄姊妹能够多有几分警醒，只要他们在口口声声提及那MSN，对他为再来主的确信就应该不会有什么太大的改变。

再次，我呼吁我们全世界所有的基督徒，也包括我们在耶青里的弟兄姊妹，一起向神祷告祈求，求神能引领保守这一切的事端向着祂的事业最终成就的方向发展，万不可因了我们人的不完全的判断和猜疑，走向没完没了的纷争和互斗。阿门。

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H.T. 见证说...我永远不能忘记他们（二）

2008-06-11T03:23:00.000-07:00

H.T. 见证说…我永远不能忘记他们(二)

“我们内心不愿承认那位已经“再来的主”……”

轉帖自”張大卫教派守望者网站”

从我所写见证的题目也可以看出，我对于耶青会的弟兄姊妹怀有不能自已的思念之情，虽然我确定无疑地站在了与他们对立的立场。我写这一切文字的目的，决不是欲树耶青的弟兄姊妹为敌，号召大家起而攻之，而是带着一颗恳切和急迫的心，求神平抚那些和我一样虽然走出了耶青却一直未能抚平伤痛的灵魂，求神做工促使那些明知事实真相却因了种种原因一时难于抽身甚至不愿抽身的弟兄姊妹早日回归主的真道，更愿神能保守那些身处耶青却完全被蒙在鼓里的弟兄姊妹，不要任凭了感情和冲动，不分青红皂白，对那些指证耶青问题的个人和组织棒喝一气，而是恰恰相反，警惕自己是否正堕入狂信的深渊……

我的那些走出耶青的弟兄姊妹，无论如何，我都要祝贺你们，因为我们虽遭迷惘和苦痛，但毕竟没有继续沉湎其中，哪怕我们的生活已经发生了巨变。我见过各种各样在耶青里受伤害的弟兄姊妹，有些甚至痛苦至离开了耶青再回来再离开的反复折磨自己的地步。而我自己也遭受过我至今不愿回忆的心灵创伤。但我终于坚定起来，而且不是怀着对于往昔的懊悔、怨恨尤其是愤怒对你们说话，因为我们本来就不应该怀有那些感情。我们难道不能确信无疑，无论我们最初受了怎样的蒙骗，我们所祈祷的，我们所仰望的，是我们的父神与为了我们被钉十字架上的耶稣基督？我们最终的离开，不也是因了我们内心不愿承认那位已经“再来的主”吗？而这样的行为本身，在神看来是宝贵无比的，是可得祝福的。哪怕软弱的我们随即又堕入世俗生活的深渊，甚至干脆与神隔绝，背弃主道去放纵自己的情欲，但在神看来我们依然是祂可爱的孩子，因为我们毕竟没有胡乱地认主盲目地跟信。只要我们能迷途知返，重回我们天父的怀抱，我们依然能得我们曾得的由神而来（绝不是由那再来的主而来）恩典和喜乐。我们要相信，我们所敬拜的神，无论在何时何地，都是一位，而且仅仅是那一位；我们所仰望的主，无论在何时何地，也仅仅是一位，而且仅仅是被钉十字架的那位。

不错，我们中许多是由耶青带领着进入对神的信仰的，但他们用的是全世界都无差别的圣经。即使他们再处心积虑，神的话语就是神的话语；我们所领受的主道，再被怎么曲解，也有祂不可更改之处。我们之所以退出这组织，也定是因了神的保守，神的赐予我们明辨是非的双目。所以我们现在要做的，绝不是什么羞愧（因自己曾在耶青里），更不是什么愤怒（因为自己受的蒙骗和大大被糊弄改变的人生），而是要心存对神的感恩，为那依然在耶青里的弟兄姊妹祷告，更为那些沉迷更深的KSN们祷告，因为他们是比我们，至少是比目前的我们，更需神去改变的一群。

我的那些依然在耶青里的弟兄姊妹，我愿你们能查看我这颗在主里为你们忧虑和对你们的最终改变存着盼望的心，尤其是我曾经相识和听闻过的KSN。我至今不忘那些众弟兄姊妹之间彼此包容、互相爱戴和帮扶的日子，我至今也不愿怀疑KSN们对我付出的爱心是心存什么阴谋，我可以确定无疑那是我一生回味起来都会为之落泪的美好经历（知道MSN为再来主之前的centre生活）。但我更加确信，如果我们不用去确信那再来的主，只仰望我们的天父和耶稣基督，我们能将那生活变得更好，更天长地久。没有了牵强的释经，没有了莫名其妙的告白，只有对永生神的盼望，对再来主的期待。退一万步说，即使主以后永不再来，但就凭着他曾降临这人世，但就凭着四福音书和那些传扬主名不顾命的使徒事迹和书信，我们依然可以建立起一个神的国度，享受在基督里牺牲和爱的生活，何况主已确信他必再来。

像十童女中那一半警醒的童女一样等待主来是我们该有的样子，但也千万别警醒过头，如童话中那个单纯善良的小红帽，大灰狼稍稍装饰和模仿便以为是真外婆为它开门而入了“假基督”的宴席。主的宴席是何等丰盛，岂是那MSN所能给予人的？

只要在谷歌网搜索框里输入“耶稣青年会”，便见大量的耶青会员们写的博客和文章，当然也有质疑和指斥，但还是以前者为多，几成铺天盖地之势。读那些文字，无一例外是见证耶青的美好，耶青的纯洁，言语中透露无比的狂热。我很理解他们为何写出那些见证，因为他们确实如此感知，如我当初对耶青的感知一样，但我同时也确信，除少数明知真相依然扯谎之外，大多数应该确不知情。我曾试图留言与那些文章的作者交流，有些坦诚相告，他的确没在耶青听过那再来主的事。有些则对我的提醒不屑一顾，还引用我极熟悉的经文诸如：箴言书６：１６—１９

耶和华所恨恶的有六样，
连他心所憎恶的共有七样，
就是高傲的眼，
撒谎的舌，
流无辜人血的手，
图谋恶计的心，
飞跑行恶的脚，
吐谎言的假见证，
并弟兄中布散纷争的人。

言语之中好像我就是那挑拨离间者，将来要被神惩罚一样。我陷入对这些弟兄姊妹不辨是非和盲信的忧伤和痛楚之中，我很清楚自己的生活在神看来有多少的罪和恶，但我亦清楚我写下的文字出于一个浪子回头的基督徒还未丧失的良心。我只有为这些弟兄姊妹献上祷告，恳求神能带领他们走出那看上去鲜花簇拥金光万丈实则陷阱重重终入绝境的道路。我们为求神的国神的义所遭受的痛楚神必加以安慰，我们为此所经历的波折主也必加以纪念，只是我们不要恐惧悔改，大胆告白我们所知的真相，用我们真实的经历见证，对神献上我们的祷告，恳求神让耶青里的每一位弟兄姊妹成为真正的传扬耶稣之名的青年的团队，万不可口托耶稣之名，心含张大卫之实。

我也愿所有的组织和个人，对那些在耶青里的弟兄姊妹怀着挽救和怜悯的心，使他们走出共同体。我们必须向神祈祷，让祂多多赐予我们爱的能力，用神的真爱，去比照那假惺惺的爱，方可唤回更多的生命。以上的祷告献给在天的神，也希望主能使用这篇文字，为祂真道和真爱的传扬效力。阿们。

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耶青的”两面性”研究之一

2008-06-09T03:21:00.000-07:00

以”马俐的见证”和”蔚蔚干事的良心”为案例

一、令人”迷惑”的耶青现象︰

“耶青现象”愈来愈令人”迷惑”，他们对所谓”传言”和”捏造的事实”的抗议和澄清，做成一个更难以协调和理解的现象。各地对耶青的活动曾作过深入调查究的人，和曾加入过”共同体”的人，提出他们对耶青的看法，并分享他们在耶青一些不足为外人道的经验(注1)，一概被视为对耶青不利的言论，除坚决否认，指责反对者背后是有”政治”及”商业”，所以合谋攻击耶青，，并以法律诉讼威吓，冀能令异议者就范，把反对的声音压下来。

从来，耶青所透露有关自己的资料，都是吞吞吐吐、语焉不详，惹人疑虑。早期的不说，自香港的”基督日报事件”起，香港及内地有多次对耶青的调查，包括香港基督日报事件独立调查团，新兴宗教兴注小组，和北京市海淀堂(注2)，其调查的结果，都是不利于耶青的。而耶青都藉眨低向耶青作调查的人的”公信力”，甚至认为调查耶青的人有政治及商业的动机，否认调查所获的证据，并诉诸官司。耶青这些对调查的反应，比调查的结果，对耶青的形象做成更大的打击。

到底，是反对耶青的一方，有”不可告人”的动机，或是另一方的动机才”是不可告人”，变成了一个值得探讨的题目。这是解开耶青令人迷惑的现象的重要关键。

二、”5.25聚会”见证人的身份的疑点

2008年5月25日，香港新兴宗教关注小组与香港短期宣教训练中心合办了一个分析《基督日报》和耶青的讲座。耶青称这个聚会为”5.25聚会”。会中的一位见证人的身份，成为耶青否定”5.25聚会”所公布有关耶青的资料的理由。耶青的理由是，5.25聚会上的”见证人”，被三位国内的耶青认出为”马俐”，当场高声指证她不是耶青会友，并且作”假见证”。(注3)然后耶青网站上，由一位中国耶青的干事蔚蔚的电邮，否认马俐在耶青的见闻的真实性(注4)。于是出现了两个有关耶青的版本。一个是耶青今天希望其它教会和外界相信的一套(注5)，和各方的资料和见证人所证明的另一套。在激烈的争论中，中国的耶青现象变得比”罗生门”更曲折离奇，。

”“5.25聚会”有真人在现场作证，”见证人”是否像耶青所言，是假证人？其后耶青和《基督日报》的回应，提供了一个公开的案例，可供研究。据耶青的”新闻转载”说︰

’据事后访问了解，这三位国内信徒都是中国耶青成员。他们表示认识该名见证人Ma Li，但她根本从未成为过耶稣青年会的会友……中国耶稣青年会表示他们早已调查出杨子聪曾到国内给Ma Li”洗脑”，灌输以扭曲的思想，诱使她到处抺黑耶青。中国耶稣青年会同工曾以电邮劝她回转，惜Ma Li未有回音。’

聚会中作见证的人“Ma Li”，即马俐。亦是网站转帖的”蔚蔚”所发的电邮的收信人，该电邮为蔚蔚给马俐的回信。熟悉中国耶青的人都认识蔚蔚，她中国耶稣青年会的”干事”(ksn)，即全职同工。这封电邮的前因后果，与”新闻转载”所说的略有出入。

耶青指控5.25” 大会疑传召非耶青成员作假证”事件中，从耶青的版中中，发现许多疑点︰

1. 香港的耶青确定那”三位内地信徒”为”中国耶青成员”，而三位内地信徒指证出Ma Li(马俐)从未成为过耶稣青年会的会友。既有人证，但是新闻内文的标题用了” 大会疑传召非耶青成员作假证”。说明要证明或否定马俐曾经是耶青会友，都有困难之处。

2. 蔚蔚干事回复马俐的电邮，说没听过马俐所听过的那些异端教训。蔚蔚只见证自已没听过，却不能否定马俐确实听过。

3. 耶青的结论是，”新兴宗教关注小组”在中国的调查一无所获，所谓”马俐的见证”，是别人给她”洗脑”，令她相信自己曾经是耶青会友，并听过她所见证的异端教训。

三、马俐曾是耶青会友的可能性

耶青对马俐以曾经是耶青会友的身份，证述她在耶青的经历，最后只能用一个”疑”字，企图掩人耳目，抹煞马俐的见证的有效性和合法性。是不是耶青的会友？

像蔚蔚干事那些熟悉中国耶青内情的人，对马俐不会陌生。其实中国耶青到底只是个很小的圈子，来来去去都是那骨干。马俐算得上是早期耶青之中的积极份子。2002年2月，马俐放弃成都的工作，迁到上海，投身于刚成立的上海倍来通科技培训有限公司(注5)经济使役，并曾奉派往越南去开拓市场，为公司使役到2004年4月离开。那是个”宣教士”身份，在耶青资历较浅的人不能做这些事。马俐离开倍来通后，至2007年，一直留在上海，在上海外国语大学主修外语。对上海这个耶青发源地的情况应该很清楚，与耶青许多干事相认识，不必靠外人替她”洗脑”。看一看蔚蔚干事给马俐的电邮，可见马俐与蔚蔚干事，不是泛泛之交。蔚蔚的电邮不单没有否定马俐曾是耶青”会友”，反而证实了马俐曾经是上海的耶青教会中，曾有极深的体会。

在此说一说耶青的会友制度，那是与他们传教的方法相关。一般耶青会友的身份，由”引导人”去确定。耶青吸纳会友的方法主要是一对一的”讲道”，要人每天去听，最基本的有”12个道”(12 steps)，也有”40个道”，又有”70个道”，或”120个”道，可以给”羔羊”讲。现在简化为”80福音书”，道的题目或有更改，内容不变。如果是”好土”的话，即接受所听的道，并有好反应，会邀请他走”四十天道路”。能走过”四十天道路”的人，引导人会给填”肢体卡”。填了肢体卡，一般可称为”会友”(注6)。以马俐从成都跑到上海在倍来通为共同体经济使役多年，她在耶青走过了很长的道路了。如果说她仍不是”肢体”，与耶青一贯的传教手法反而不符合。

在耶青层层的组织架构中，初入会的”肢体”，不会告知或容许他们听”上层”的道。新加入的肢体，要引导他，让能过一个”生日”。所谓”生日”，是那一天，那位肢体能在引导人的引导下，承认谁是”再临的基督”。那位”再临的基督”己经”出生”，并出现在他们中间。这一个认信，把耶青的肢体确认为”第三以色列共同体中144,000人的一份子，即基督降临之中的”云”的一份子。

马俐曾否庆祝过这一个特别的”生日”？三位内地耶青会友有可能是用这个条件，来判定马俐从未成为耶青会友。

四、马俐的见证和蔚蔚的良心

蔚蔚的电邮，带我们进入了耶青问题的核心︰马俐的”见证”与蔚蔚干事的”良心”那一样可信？

先看看蔚蔚和马俐的见证一样诚恳的话，她说︰

”你在信中说，你自己受过耶稣第一次来本来是先想在耶稣第一次来本来是先想在地上建立天国恢复天国的目的，但是由于以色列人嫉妒，所以他失败了，所以张大卫这次来是要成功地完成耶稣基督没有完成的使命，就是在地上建立天国。你问我说，难道我没有听过吗？”

蔚蔚说，她凭良心说，没听过。这一点最是耐人寻味。

这是对耶青的教训的另一个”见证”。这个以耶青中人的”见证”，声称没有听过马俐所听过的教训，不单会令马俐，也会令全国不少那些曾听过那个教训的人，大惑不解。从耶青脱离出来的人，不是人人都听过那个教训，但是在耶青待过一些较长日子的，一定会听过马俐所证述的关于耶稣”失败了，所以张大卫这次来是要成功地完成耶稣基督没有完成的使命”的教训。

这些散布全国各地，在不同时期加入过耶青的人，和马俐一样，听过相同的有关张大卫要完成耶稣没有完成的使命的教训，难道都是听错了？他们曾经以这个教训作为他们的荣耀和盼望，愿意放弃一切，服役于共同体。而蔚蔚竟然对马俐的质问说，”凭良心说，没听过(那个教训)”。蔚蔚如果是凭良心说真话，那么那全国各地的前耶青会友所见证的教训，是不是他们同谋捏造出来的？

两个”见证”放在一起，在旁的人就要用他的逻辑思维去判断，那一个见证比较可信。两个见证人，其中必定有一个人的”良心”出了问题？是马俐的良心？那许许多多出来”作见证”的前耶青肢体和干事的良心？还是谁的良心？

这就是研究中国耶青的”罗生门”现象。
似是”迷惑人的，却是诚实的”？
似是”诚实的，却是迷惑人的”？

耶青的”两面性”可以用张大卫牧师非常喜欢的金句︰ ”似乎是诱惑人的，却是诚实的”(哥林多后书6︰8)来说明。张大卫牧师说，”这个题目的道讲过很多次，我们把这个道传到世界”。 (注7)

耶青同时具有的”真实性”与”迷惑性”，令一个起源于内地拥护异端信仰的学生组织，一度取得世界各地华人教会最有名气的宗教领袖所支持。同时，那虚谎的本质，以谎言掩饰传教的行为，也令许多曾投身与这个天国理想的青年人，终于抵受不住良心的煎熬而脱离耶青。

耶青的”两面性”，做成很多矛盾的。表面所告白的，和暗地里相信的；对下层的人所说的一套，和对上层人所教导的前后和表里不一致的；他们的过去所说过的和做过的和他们现在企图让教会相信他们现在所说的和所做的，都有重重矛盾和冲突。这个现象耶青的“面貎”不住改变，不过，改变的是面貌，实质仍是一样。

到底，马俐的见证还是蔚蔚的良心可信？那一个”版本”才是真正的耶青？本站将陆续发表有关的论文，作进一步研究。

注1︰为数不少，从耶青脱会者，已用录音或文字形式，讲述参加耶青所遭遇的经历。这些”见证”人，来自国内各大城市。本站转载其中几篇，可供参考。

注2︰北京市海淀堂对耶青及其共同体的声明，是继香港基督日报事件独立调查团的报告之后，针对耶青最有力的一份教会文件。

注3︰“5.25聚会”后，《基督日报》和耶青的网站群贴出一篇” 内地耶青指”关注小组”召假证人”的”新闻转载”，当时有三位内地的耶青，当场大声指出”马俐” 作”假见证”。耶青在大会中高声抗议的情境，香港的时代论坛亦在报导。 http://www.gospelherald.com.hk/news/min_1614.htm

注4: “蔚蔚给马俐的信”，贴于 http://hk.ydjesus.org/newsroom/articles.php?code=globalmissions&id=459

注5︰即”万锐科”(Verecom)，详参本站专文”张大卫在中国建立的跨国公司” http://ydwatcher.blogspot.com/2008/03/blog-post_26.html

注6: 耶稣青年会自称是属于”长老教会”的。在有些地方有”长老教会”，如合肥的圣恩教会，武汉的楚天长老会等。有些地方叫做ACM，现在大多数叫”耶稣青年会”。无论是耶青、ACM和长老会，都有自己的礼拜。他们称这个全国长老会的系统为”总会”(GA)。有些耶青同时参加”三自教会”的聚会和青年団契，但都不参加家庭教会。所以耶青成员自称为”会友”其实是最恰当的说法。

注7︰引自《宝贝和瓦器,》2001年11月2日”msn巡回中国讲的道”。

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韩国传媒报导︰张大卫比统一教更具杀伤力

2008-06-03T21:22:00.000-07:00

韩国传媒报导︰

张大卫的话真假难辨

比統一教更具殺伤力

中国耶青研究员注︰韩国教会，对张大卫早有报导。只不过不懂韩文的人，拿不到那些资料。今有人翻译出来，才看见现在国内所议论的事，2004年，韩国的教会报纸早已掌握张大卫牧师的”底细”，从其报导，教会才知道他极力隐瞒的统一教关系。Newsnjoy是韩国主流的基督教报纸，现再把张大卫的危险性刊登报上，可见韩国教会对张大卫牧师极不信任，而且高度关注其传教活动。

韩国基督教报纸Newsnjoy　05/29/2004发文
资料来源：
http://www.newsnjoy.co.kr/news/articleView.html?idxno=24925

翻译稿转帖自 "张大卫教派" 问题资料集
韓文报导发表日：05/29/2008

[데스크시선]
张在亨牧师--再临主---针对此迷惑，当事人站出来吧！该迷惑论说扩散至日本、香港….，是较比任统一教全职，可能更具致命杀伤力。2008-05-29

初次见到张在亨牧师(60岁)是在四年前的2004年6月份，当时，出入于韩国基督教总联合会(以下简称韩基总)的记者，针对影响力迅速扩大的【Christian Today】的创刊人张在亨牧师的过去以及在统一教期间的事迹，进行过3次连载。那时，张牧师为辩护其自身立场，找到本社。

本社所掌握的统一教的张牧师的全职职分是另人吃惊的。至少，从与统一教相关的资料显示，作为年龄相对年轻者，其行为与统一教关系深入密切，从其思想角度，种种迹象也显明其与统一教的深入密切关系。此外，在鲜文大学任职教授期间，也讲授系统神学和统一神学课程。

然而，张牧师声明统一教资料有相当一部份是虚假的，又若无其事地声称自己仅是站在에큐메니컬(耶青研究员注︰韩国神学院)神学毕业生的立场辩护而已。无论如何，他在统一教登上了怎样的位置，从1997年以后，其与统一教从此不相往来的同时，此次事件也没有更多进展。

从那时起，度过四年后的今天，张牧师已超越统一教全职牧师，而成为迷惑人之说中的再临主，去年5月，日本【基督徒报】记载,名为山谷真救世军少校，在日本【今日基督徒】相关联的组织内部声称并教导，被成为”张大卫”的张在亨就是”再临耶稣”

今年5月，香港【时代论坛】报记载,有5位牧师在网络上得出结论：与张在亨牧师相关联的香港【基督日报】和【耶稣青年会】等组织所持守的乃为异端教义。

此外，【时代论坛】和香港的牧者们自发做成的【调查报告书的内容】，针对【今日基督徒】和张牧师，做出了一定阐述，还有，多名教会牧者和机构负责人，组织了记者会，进一步展开已经公开化的问题。

然而，像这样，张牧师和与张牧师相关联的组织，每次出现问题之时，例如【今日基督徒】的记者们，张牧师曾任合同福音团的总会长之时的相关人士，在问题不断发生之时，从没有出面表明个人立场。

在问题不断被揭开的时候，这些人始终靠向说谎者一方，却又一再主张自己是正当的。在这次事件中，在日本当然声明所有的迷惑都不符合事实；在韩国，一报纸报导，毫无疑问，在其背后一定有什么组织。从张牧师所讲的话而言，哪句是真哪句是假，真是真假难辨。

但是，张牧师起初竭力否认在统一教全职，别无它法，在查考先前诸多事件之际。此时，关于再临主的迷惑之说，在当事人出面清楚解释声明之前，是不会轻易的平息下来的。

近来张牧师对年轻人尤为感兴趣。我所见到的【今日基督徒】的记者们和合同福音的相关人士，无不对张牧师怀有崇高的敬意，还有，1997年其与统一教断绝关系至今，不过10余年间，全球性地设立了非常不简单的组织，其力量怎么说也象超人一样。

张牧师於2003年末任合同福音团的总会长职务，并设立”今日基督徒”(Christian Today), 学生宣教团”耶稣青年会”，韩国校园团契(CEF), “赞美宣教会주빌리미션”(Jubilee)和 ”文化宣教团브리드코리아”。

张牧师在美国设立名为【伟仁 Olivet】的学校，现在担任校长。此外，张牧师创立的”今日基督徒”(Christian Today)等机构，在澳洲、美国、日本等地都设立海外分支机构，也掌握着与相关联的组织。

张牧师绝对不是一个简单和平常的人物。他的力量是21世纪在韩国教会宣教领域中的一大心病，也是百害而无一益破坏力。然而，如果当前的迷惑持续不断，虽然伴随统一教的势力不断强大，但是，也许就被不可毁损的圣洁的神的国度印上邪恶的异端的印记，也是说不定的。

可见，针对再临主的迷惑之说，张牧师亲自出面，清楚表明自身立场，实为当前最明智之举。

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评论北京市海淀堂对耶青的声明︰

2008-06-03T01:29:00.000-07:00

耶稣青年会/张大卫共同体观察讨论

评论北京市海淀堂对耶青的声明︰

本文加为重要文章，因文章内容具有极强的代表性和参考价值。

北京海淀堂的声明代表了中国大陆地区三自教会对于耶青/张大卫共同体的态度和观点。早有信息透露耶青在遭到大陆家庭教会全面否定的情况下欲与三自教会联合，已将其聚会点合法化，并且给予其正统教会的面貌。而耶青在海淀堂的聚会活动，以及共同体音乐事工（应为中国上海的JUBILEE事工）参与海淀堂事奉，以及张大卫牧师同WEA共同访问两会与福音时代，确实可以说明一些问题。而在接触到的耶青内部成员中，也亦有人确认耶青内地的高层领袖在协助张大卫牧师做与三自教会联合的工作。在此之前内地耶青也多次借用三自教会礼拜堂进行聚会，但是并未对其负责人诚实介绍自己。

而今三自教会亦同样表现出对耶青的质疑，并且同香港基督日报调查团调查结果、新兴宗派关注小组质疑、以及前耶青成员见证相合。一方面放映了三自教会对于可疑新兴宗派的警惕态度，另一方面也同样加强了众多对于耶青质疑的可靠性。值得注意的是，北京海淀堂在发表生命之后也同其它质疑耶青的单位一样接到了耶青成员胁迫性的话语。在此之前，日本救世军少校、香港基督日报调查团等多个质疑过耶青/张大卫共同体的组织单位都受到了耶青、日报的律师函。并且日本救世军山谷少校两次被告上法庭，新兴宗派关注小组的杨子聪负责人也受到了耶青极严重的否定。王永信、胡志伟、滕张佳音等众多教牧人员也都不同程度的遭受了耶青的质疑和否定。这些事情同样也说明了一些问题，请关注耶青的弟兄姐妹有自己准确严谨的判断。

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香港教会及机构指摘《基督日报》擅登标志招徕

2008-06-02T22:39:00.000-07:00

沙田浸信会、第一城浸信会、阡陌社区浸信会、九龙城浸信会及文化更新研究中心于六月二日发出联合声明，不满《基督日报》擅自在站内「华人教会机构名录」内加入他们的标志，借作自我宣传。

上述教会的主任牧师梁廷益牧师、罗锡为牧师、林以诺牧师及张慕皑牧师均曾参与《基督日报》事件独立调查团的工作。而《基督日报》仍刊登文化更新研究中心的院长梁燕城博士的专栏文章。

声明全文如下：

本机构得悉　贵报在未得本机构同意下，擅自刊登本机构的标志在　贵报香港网站的「华人教会机构名录」及/或贵报其它地区网站的名录。本机构对此感到十分不安及困惑。

本机构认为　阁下此举实在有借用本机构形象之嫌，为　贵报招徕广告。因此，本机构正式要求　贵报立刻：

1. 删除一切在　贵报内刊登本机构的标志。

2. 正式为此事向本机构及公众作出道歉及交代。

3. 发信予　贵报的所有读者作出澄清（澄清信内容必须经本机构同意）。

本机构对贵报的背景，与处理事情的手法，有很大的保留。从今天起，本机构将不会接受贵报的采访或向贵报发放任何资料，亦不欢迎贵报在香港及世界各地报导本机构的活动及任何其它事情，或刊登本机构的照片与标志。本机构盼望贵报能真诚悔改，并尽速采取适当的行动。

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耶青在北京遭受重创，在华人教会再难立足

2008-05-31T04:52:00.000-07:00

转帖自耶青情报︰
http://i.mop.com/Solafide/blog/2008/05/31/6495579.html

耶青在北京遭受重创

在华人教会势难立足

北京市海淀堂在5月29日冲着耶青发的声明的第二稿，http://www.hdchurch.org/new/html/shigongdongtai/20080527/350.html 说明耶青渗透中国教会的计划已全盘失败，在中囯教会再难立足。

耶青情报员早在4月16日帖文http://i.mop.com/Solafide/blog/2008/04/16/6358926.html, 通报”福音时代”改头换面，渗透中国教会，并藉报导WEA主席Jeff Tunecliff来华访问两会，为江河日下的，面临全面崩溃的”基督日报”抢回一城。其实三自教会己经掌握了耶青”偷羊”、渗透和颠覆中国教会的资料。

事件背后，有一名WEA(世界福音派联盟)北美洲议会的的争议性人物，在日本、韩国，香港及世界各地华人教会小区己声名狼藉，却企图藉其在中国国内庞大的传媒及校园传教”网络”，以穿针引线者的身份，高姿态抢滩，登陆中国。一方面向西方不明袖里的教会人士，表示其在中国教会之”吃得开”，另一方面也借洋人之助，可以正式在中国露面，如果能与两会领袖在中下层办事的人合照也好，可以向追随他的人表示，他们的创办人和领袖，己经受到中国教会所接受。香港及世界各地，士气低落的耶青成员，会有如打了口强心针。

这个如意算盘，并不成功。人在北京，但不能出镜，”福音时代”也不能报导。三自教会并不是对世事无知，耶青所做的事，早有人明查禁访。

没错，国内有些城市的三自教会，对耶青并不认识，因为三自教会在高校的传教事工，尚待发展。耶青满以为可以瞒天过海，正如耶青情报员所通报。三自教会的消息并不完全闭塞。耶青的动态和动机，早已为三自教会所注意、观察并调查。北京市海淀教会的声明，就是三自教会对耶青调查的结果。

自2001年，该争议性人物，藏头露尾，在北京主持了全国耶稣青年会的成立礼，藉至死效忠的部属的”经济使役”，在上海和北京成立了倍来通和万锐科两间跨国公司的总部。并在骨干中，挑选精英，堪当一线的学生，派去他的”总会”名下的美国的大学和神学院进修，在海外扩展势力，美其名为中国基督徒学生普世宣教运动。

不过世界各地，不少教会领袖和信徒，发觉耶青这个所谓”世基督徒学生宣教运动”，和它的经济使役，在教义和运作上，有许多不明不白之处。对国内外质疑之声，一律以”律师信”，要挟告上法庭。通常的手法是以电邮、信件，电话或网上围攻喊打，示以海外庞大的财力势力，威吓质疑者，要求道歉，撤去言论。令很多反对的网站、讨论区，组织和教牧，不胜其骚扰，或为免打官司，而不再发声。

满以为海淀教会也会同样就范，海淀教会却不怕耶青成员要挟，不但没有撤去声明，于5月29日发声明”第二稿”，将耶青丑恶的面目暴露于世人眼前。请到海淀教会网站，自己看看帖子。

照目前耶青的形势，国内的耶青的真相目暴露之后，将无所遁形。奉劝受其蒙蔽的青年人，及早回头，回归正统教会，不要再受到耶青的操控和摆布。

而该争议性人物是谁？就是中国耶青自2005年下半年以来，不肯承认或不能承认的神秘”主脑”。

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前耶青H.T. 见证说...我永远不能忘记他们

2008-05-31T02:53:00.000-07:00

转帖自"张大卫教派守望者"博客
2008年5月30日星期五

 H.T. 见证说...我永远不能忘记他们

关于耶稣青年会的见证

我不可能忘记他们（耶青会），我原本以为我会一直保守着我所知道的有关他们信仰的秘密，直至我生命的尽头。却在五年之后，一次偶然的浏览网页，知道了2007年4月就被日本救世军少校山谷真弟兄用博客的形式公诸于众的关于“耶稣青年会”的真相调查。对照他所述群体的信仰生活，尤其是原耶青会会员的生活见证，我惊奇地发现，我要保守的所谓秘密早已不是什么秘密。让我难过的是，依然在耶青会中的弟兄姊妹，发动了对于那些做见证的弟兄姊妹的不合主道的人身攻击：指斥的称呼诸如“叛徒”“日本狗（回应日本山谷真弟兄，故辱骂为日本狗）”等等不一而足。我对于日本人，涉及他们曾经给我们中国人带来罄竹难书的罪孽和灾患，且右翼势力至今活动猖獗，一向心怀愤懑。但我认为，人应该有起码的常识，就是并不是所有的日本人都否认历史，尤其是在基督里的日本弟兄。看到山谷真少校如此真诚地表示他为二战中日本对中国造成的深重灾难忏悔并为受耶青攻击的中国弟兄深切祷告（其中甚至提到他就愿意做一只护卫主的真道的狗，并以此为荣），我内心深受感动，同时又颇感痛楚。一方面，为自己五年前从耶青之中脱身而出感到万分庆幸，却也更为那些我所认识的也许至今依然在耶青的弟兄姊妹感到担忧：他们是否也变成了如此的是非不分和偏激胡乱咬人？除了认信那个韩国牧师为再来的基督之外再也不容他人？倘若在五年以前我就将我所知道的如山谷真弟兄那样勇敢地公告于世，为主的真道不被迷惑摇旗呐喊，今日会有多少弟兄姊妹能不误入歧途，早日回归正道呢？我对着主的十字架，内心满是痛悔和忧伤。其实就是我自己，离开了那么久，不断用世俗生活麻痹自己，更不愿轻易回想那段生活，甚至想把那段生活从生命中彻底隐去，归其原因，还不是对那段曾经迷失心智的岁月心怀战兢和恐惧……

我该做些什么呢？许多原耶青的弟兄姊妹已经做了那么细致和详尽甚至是条分缕析的见证。五年了，看那些见证却好像又在“centre”里生活了一回一样，许多的细节历历在目。虽然在极细微的地方存在着我当初在耶青时不一样的地方（比如是否打工问题：为了解决“centre”的各项费用，尤其是昂贵的房租费，我们是打过工的），但我可以手按圣经做如下见证：我在”张大卫守望者博客”上所见的弟兄姊妹报告的有关耶青的信仰生活等各种情况，除了极少的部分（对耶青了解不十分深入的弟兄的见证）带有主观臆测的成分，其余基本上是属实的。尤其是在不间断地学道——直至你终于在那些早已设置好的成系列的道中觉悟（不觉悟的引导人会给予明显的暗示，让你明白你信的是谁）：耶稣说他将会再来，原来他已经再来，就是这一系列的“宝贵的道”的创立者，引导人时时念叨的韩国牧师MSN这一点上，没有任何事实上的疑问。

我还是想作出属于自己的见证了，哪怕这见证会部分重复那些弟兄姊妹已见证过的。但究竟有些东西是特别的，是唯有我能提供的，是属于我的特别的体验和感受的。我惟愿我主耶稣基督能保守我心志如一，将我所知的一切，也是他所知的一切，透过我的口，宣告这世界，让人们分辨出世上尚有如此的教会。

一、这是一个你刚一接触就感到异样的信仰团体，说它异样，并不是说你很快就排斥他们，恰恰相反，他们有办法制造一种“爱”的氛围，让你在极短的时间就喜欢上他们，喜欢上他们的生活，喜欢上他们的讲道。

尤其是他们的讲道，一个道要查阅新旧约全书的许多相关经文（其它处的讲道也会）且讲解得十分新奇和新颖（比如亚伯和该隐的故事中关于人人都要像亚伯一样远离家庭的罪恶（亚当夏娃的不守戒律），四处“放羊”，寻找信仰的青草地，方才受上帝的悦纳。口才好的讲道人还能就此唱出诗意盎然的赞美诗来加以左证……至于雅各和以扫，则解释成雅各待在家中，是因为他的父亲以撒和利百加本就是信仰良好的。而那以扫四处打猎，就是到外边去过恶的生活，加上他讨外族的女子为妻，为一碗红豆汤卖掉名分，所以要成就雅各）。对于思辨能力和文学水准相对较高而又对宗教信仰不排斥甚至有几分向往的大学生，是具有相当的诱惑力的，更不用说那些本来就在主里的年轻的弟兄姊妹了。宽敞明亮十分整洁甚至有几分奢华的房间（centre），大家充满喜乐互相服侍一起饮食一起禁食一起祷告一起分享走在信仰的苦与乐，几乎全然没有了属世的庸俗和卑琐，给你的感觉就是掉进了一个“现代乌托邦”。你参与进来，很快便觉得自己可以和他们一样，过这种充满爱和牺牲的整饬有序洁净的生活，而又有比你更新的弟兄姊妹进来时，在他们的眼中，你所展示的爱与牺牲，信心和勤奋，则又成了他们钦羡的缘由甚至是他们走信仰之路的榜样。即无意之中，在你未解耶青会（我当时是不知道它就是耶青会的）的真相之前，你已经帮耶青会成就了许多事，引领了许多人，即使你后来离开，还是有些可能因你而喜欢上那里的弟兄姊妹，诚心诚意地跟随他们了。甚至是你只要去过那里，无论你是否出于对于基督信仰的追求，你都会不由自主或者心甘情愿地为它做事，觉得给这群如此“可爱”的人提供力所能及的帮助（包括维修计算机、借钱给他们付房租、甚至炒菜做饭打扫卫生等）实在是一件心神愉快的事，直到你终于麻痹，真正进入他们希望的“饥渴慕义”的状态，大量听道，坚持听道，清理自己头脑中的各样怀疑和犹疑，不断“更新”自己，变成合他们的“主”所用的仆人（除了那位再来的韩国“基督”，估计耶青会相当数量的引领人是没有主观上的恶意的，他们应该就认为他们过得是一种最美的生活，最富有爱最富有牺牲精神的生活，也是最高的生活。当我用种种手段尤其是撒谎隐瞒甚至干脆就是蒙骗把很多人带进和我一样的生活，就是在过基督一样的生活，活出基督一样的模样了。而他们日常的作息、祷告、讲道等的时间安排，是让人万分惊讶的，也就是说他们为了引领生命来到“真正的国真正的义”面前，几乎全然不顾自己的身体。所以，至今回想起来，我都心怀悲悯，觉得他们真是做事情的人，只不过是跟错了人，信错了道……）

二、这是一个能 “说方言”“看异象”等奇异能力的信仰团体。而且能让你在不甚长的时间内，得到某一种所谓“属灵的恩赐”，是你对他们更加深信不疑。

“方言”和“异象”是圣经中有记录的奇异的能力，彼得给外邦人讲道时就有圣灵做功使他们开口说方言。耶青会的引导人们大多能说方言或者看异象的。刚到不久的弟兄竟然也能在并不长的时间内具有这能力。不用举他人，就说我自己，即使事先被告知已经有了些心理准备，我第一次看到他们用方言祷告痛哭流涕口吐灵语时惊诧万分，觉得这真是一个不可思议的事情，何况据他们所言，有人能在方言祷告时流畅地说出自己完全没有学习过的韩语英语法语之类。我当时甚至就萌生了这样一个想法，主倘若也让我如此得到方言的恩赐，我有什么理由不信他呢？至于异象，就更神异了，不要说圣经上那些虽处可查的异象，就是眼前活生生的弟兄姊妹，也能看出异象来。虽然据引导人讲，有些异象未必是神给的，有可能是撒旦给的。但我怎能怀疑和我一起吃饭一起读经一起祈祷一起唱诗的弟兄姊妹，所看到的关于我的异象全是假的呢？有些是和我差不多来的。引导人都不会看异象只会方言，她不知不觉就可以看异象了（那时她完全不知道什么基督已经再来之类的事，我也不知道），有些异象让她战战兢兢害怕异常，比如看见大蟒蛇，更糟糕的是，这大蟒蛇还缠在我的身上，写到这里我自己都笑了起来，好像又见到当时她战兢我亦胆怯的样子。最终的结果往往是皆大欢喜，她看见我终于坚定起来，挥剑斩断了那蟒蛇的头。意即提醒我近期可能会有大些的试探，我要好生持守自己的信仰。还有当我质疑那些讲道，用我的心思和知识分子式的研究态度看待讲道（我现在非常清楚信仰确实不能停留在知识和研究的层面，但亦清楚当时的质疑是多么可贵，否则今天就极有可能不会写这见证了），这位姐妹便看到空阔无垠壮观的大海，波浪滚滚，以此为背景，一个悲哀的妇人，正伤心哭泣，引导人便说正是我的怀疑使一心一意对我的好的传道人伤心痛楚。我亦相信那位姐妹完全没有必要装神弄鬼，糊弄我玩。而我也不断祈求得到方言或异象的能力。自己看见，岂不是更加确实？

我却一直没能得到看异象的能力，但我却实实在在得到了说方言的能力。哀伤痛悔地祷告直至再也祷告不出声音来，就在那一个临界点上，一种奇异的声响从我的喉咙发出在周围全是方言的声音中似乎显得微不足道，但对于我来说则是震惊心魂的感动。那种祈祷带来的效用自不必说，头脑中所祈求的如此之快地通过方言祷告倾泻而出，痛快酣畅，我觉得当初那如耶稣般的四十天定时祷告的道路（引导人在你听道听得差不多时会安排这样的坚定信仰的举措）走得值了。

但没有几天，我就需要确信，关于那再来的基督的讯息了。如果引导人不提示，不快刀斩乱麻式地逼问，我自己是被打死也不会确认那MSN是再来的基督的，无论他的道好到何种口吐莲花的地步。我很早就隐隐感到他们对于MSN的狂热，提及他就满脸的兴奋，听到计算机中他的声音就阿门个不停，也要求我们一起阿门阿门的应承。这本来也没有太多奇怪，对于牧师的讲道，因为他传讲的是神的道，我们自然应该用阿门响应，但他若已经把自己当成了基督，而不是保罗一样纯洁向着标杆直跑的基督的门徒，而我们也以为他就是基督，他让我们和谁婚配我们就和谁婚配，我们就实实在在是背离了我主耶稣的道路，委身给了一个貌似圣洁其实专制阴暗的首领。

三、我所看到的耶青会是一个以年轻女性作为讲道主体或者说是引导人的传教团体

据我的观察和了解，引导人们多是年轻女性，职位高一些的韩国KSN们在高级的教会里侍奉，十分勤苦的牧羊。尤其是涉及地域性或全国性的培灵会时，各地有可能成为坚定肢体的羊羔们在他们各自的引领人的带领下前来，基本上要在那几天的范围之内透过不间断的讲道解决羊羔们信仰的许多问题。此时的她们表现出十足的爱心和善良（我至今也不愿意说那些都是假装的，就像第一点中我坦承：他们真是些做事情的人，只不过跟错了人。或者说她们其中的某些人原本过的生活是一种让她们自己感到失落甚至是绝望的生活，跟从了MSN后，认为MSN赋予了她们“全新的生命”，于是便死心塌地传扬他的道，希望赋予更多的人“全新的生命”。但她们还是有一个底线，倘若某一个羊羔听了那么多道还不醒悟基督是谁的问题，甚至几乎是透过“道”已明明白白地告诉了他，但他却还不“清醒”，那么教会和羊羔的缘分也该尽了。他们需要的“基督”的精兵，是需要对“基督”无限忠诚和确认无疑的肢体，正如耶稣时代主死后复活拼命传扬主道的十二门徒一样……）这一点常常能吸引或折服许多年轻的大学生，希望自己能够行事传教如她们。即使当确知她们信的是MSN就是再来的基督之时，基于她们对自己付出的爱心，也不忍马上与之决裂。毕竟在那个可怕的确认之前，她们讲解查找宣讲的是圣经，她们祈祷祈求奉的名是耶稣是主，她们痛苦呼求的是独一无二的上帝，她们所行的行为也似乎无懈可击。于是便心怀隐忍，心存苦痛和忧伤，心存“犹大”的感觉，不忍离去也断难再如以前。很多原耶青的弟兄姊妹提到大受伤害，我设身处地为他们解释为：这种伤害未必来自于某些引导人的专断和人格缺陷（我不否认有些引导人做事说话让人极为不快，我也遭遇过），更有可能，还是由于那种对他（她）们信任到极点，对自己要走的信仰信任到极点，却突然发现自己要确认“主已经再来”这样荒唐又荒谬的问题，而且不确认还不能继续走下去；眼前的引导人还是那引导人，只是目光中多了几分阴冷或者忧心忡忡（担心你不敢确认不愿确认甚至是强烈排斥），你重新回味那些曾如此吸引你的“真道”，竟然觉得字里行间都充斥着一股子无事生非牵强附会的阴险与狡诈，最终都指向将人变傻变蠢直至变成完全听命于那位“假基督”的木偶。

但话说回来，如果你真的没法信仰那位韩国“基督”，她们也不会强求，但你也没有办法像以前那样和她们及centre里的众弟兄姊妹无距离地生活，你唯一的结果就是离开，可能一时半会彻底离开于情于理都说不过去，但你很清楚许多事情都已经无法挽回……她们继续四处传道，带领着当初像你一样的羊羔进来，一步步深入最终全身心地和她们磨合在一起，有些姐妹委身的热情之高让人瞠目结舌，会为此完全放弃大学学业，对家人师长采取的是全然的蒙骗，对有朝一日能见到MSN是深入骨髓的狂热，对MSN的配婚也在言语之中流露出渴望和顺从（当听到某某KSN要结婚时一脸的激动和幸福，好像那配婚很快就能落在自己身上且能给自己带来绝美的生活一样。而据我所知，那KSN甚至还从没见过她那位被指配的郎君）。而韩国的某位高级KSN，则直接被MSN指配一位她并不喜欢的中国肢体，那位中国肢体来自湖南，开计算机公司保障centre的日常生活支出和传教费用，后来是否又喜欢上了他我不能确认，只知道他们已经婚配并且孕育出了孩子。

我所听闻的讲道也多是激情澎湃的女KSN讲解的。计算机中的讲道录音里一个KSN的声音给我留下极深刻的印象，她的声音中透露出几分紧迫和焦渴，好像要让每一个听到她声音的人马上投入到这“道”的怀抱。因为是现场讲道的录音，声音里有清晰的来自另一个centre的羊羔们应和的“阿门”之声，但一般看不到视频。

四、耶青会的经济问题。

较大的教会（比如上海广州这些有韩国高级KSN的centre），有相应的经济公司提供财力上的支持，一般不会存在经济上的压力。那里的羊羔们也往往除了听道传道没有什么经济上的负担。但刚刚开拓的小教会（往往是由一个在中国土生土长信仰又十分坚定的中国KSN单枪匹马去了某座小些的城市开创的），往往面临太多经济上的问题，因为当初她们被派遣出来时，总部除了给他们携带仅供暂时立足的资本和供联系的计算机主机外，几乎没有任何多余的资本。以后房租的支出，日常的用度，就全指望所传羊羔的奉献了。

他们所传的对象，也是有讲究的，一般是不传家庭条件十分艰难的学生的，除非他（她）的信仰和跟随非常之好。而其中缘由，据一位KSN讲，就是富裕些的学生很容易委身教会，没有太多后顾之忧，且容易从家庭中“骗”到钱财支持教会（他们鼓励这种“骗”，说是能为家人带来属神的祝福）；而贫贱之子则顾虑重重，全家人都指望着他毕业工作挣钱，便极难委身教会。

耶青所传的未必全部是学生，凡是有可能入会的年轻人，他们都会尽力搜罗。比如有些就是公司职员，甚至是无业的年轻人，他们会在一段时间之后，将他们打工所得收入，悉数交给教会，维持教会的运作，当然，他们还未必知道教会信仰的是另类的基督，只是凭着一种被蛊惑的信心，像奉上自己生活费奖学金甚至是学费的大学生一模一样……

因为大家都互相效力，这个群体显露出的“爱”便更具诱惑力，加上新约中显现的使徒们有物公用的“共产主义”式样大公无私的生活，使得来到centre的人产生错觉，以为自己进入了一个真正有爱的空间，觉得自己存在私心都是一种罪过，于是会异常大方地用行动表明自己对众弟兄姊妹的支持，这种支持极易传染，centre的房租和饮食日用，便能得到解决，甚至是相当长时间的解决。

但仅靠几只羊羔的奉献，很显然会难以维系，在难关面前，大家便恳切祈祷，希望教会能够继续维持，或者安排羊羔打工，挣钱养活教会，最好传到家境富裕的学生，让他们学着奉献，有时干脆向他们张口借钱，许多不是羊羔只是来过centre的学生，碍于情面，多是会借的，更有甚者，许多人借了就知道这钱是要不回来的，却也不好意思张口要，毕竟和众弟兄姊妹相处过，虽然没加入他们，却清楚他们走信仰传道之路的不容易（当然不清楚他们究竟信什么传什么，也许用“他们”不当，因为小些的centre,凡是能够认MSN为基督的，一般只是KSN一人，他的羊羔们，能到达知晓MSN是基督的层次的，会去大教会甚至是韩国加强信仰，或者直接升任KSN，单枪匹马去别的城市开创新教会，或者干脆留在本地centre成为KSN，替代原来的KSN。而那被替代者，则雄心勃勃被重新安排新使命，去别的地方继续传道……）。

一个小些的教会要扩大，专靠羊羔的奉献很显然存在太大的压力，在新教会开办新的公司就成为一件十分急迫的事情。于是新的公司的梦想就成为小教会吸引人的另一个原因，因为这梦想被描述得很容易实现，大公司的支持，肢体们无私的奉献，再加上神的保守，许多人对centre将来的发展便充满信心，尤其是见了大城市属于教会的公司之后……

五、耶青会讲道时让人深刻的《圣经》章节。

1．创：12：1 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。

释义：神在亚伯兰已经衰老之时，仍然强令他离开故土去远方，并最终成就他的伟业。其实我们和亚伯兰一样，也会在某个时候奉到神的呼召，我们能有亚伯拉罕一样的信心吗？

2. 创：22：1-18 神吩咐亚伯拉罕献以撒（具体经文略）
释义：我们每个人都有自己的以撒，或者是自己的嗜好，或者是自己的喜爱之人，难割舍之物，甚至是学业。在神看来，这些都无足轻重，学会有亚伯拉罕的信心吧，你最终会发现，神没有夺取你的以撒，相反，祂最终更好地成就你的以撒。
（本人提示：我很清楚很多正常教会的基督徒也是如此理解这段经文的，但耶青会讲解这些经文时尤其处心积虑，就是通过不断的甚至是重复多遍的方式，让你达到完全的舍弃和破碎，直到你空空如也，随他们摆布……）

3．创：25：19—34以扫和雅各的故事

释义：利百加和雅各合谋夺取了以扫该得的祝福，以扫很显然有太多的缺陷不配得那祝福，比如他娶外邦女子为妻，让利百加心里愁烦，比如他为一碗红豆汤就卖掉长子名分。雅各处心积虑得到这一切，其实在替以扫受苦，因为担当神的使命就是让我们受苦的，但这受苦的最终结果是让神的国和神的义得到彰显。为了得到神的使命，为了承担神的使命，欺骗和撒谎是必要的，所以，我们要像雅各一样，勇于用欺骗的方式，得到属于神的荣耀。

4．出：12：7-13神关于逾越节宰杀羊羔并食用的说明

释义：涂血并涂在门楣上是要我们这些听闻过主的真道的人显露出不同于一般人的模样。不可吃生的要吃火烤的且连头带腿及五脏一起吃是让我们要消化好主的真道，至于不留一点到早晨则是要保守好主的真道。尤其是“你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃”，解释为听了主的道马上去行，去对众人宣讲。

5.约拿书：乔纳被呼召不去行就被大鱼吞没。

释义：我们被神呼召，是否会如乔纳一样不听神的话躲在船底逃往我们自以为能带来好生活的地方？不听神的话祂会发怒的，祂会让海上起风浪吞没你，当然，你存悔改的心神还会最终原谅你，如乔纳最后的遭遇一样。为何不早听主的话呢？

6.弥迦书7：5-6不要依赖邻舍，不要信靠密友；要守住你的口，不要向你怀中的妻提说。因为儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。

释义：我们一定要谨守主的道，对家里人保持警醒，因为他们会逼迫我们不去走主希望我们走的道路。

7.马太：闪电从东边发出，直照到西边，人子降临，也要这样。

释义：主的真道将由东边产生，韩国不正在世界的东方吗？MSN看见异象，就是一个很像中国的版图上，生满豆芽一样的嫩苗，所以他才到中国来传教，他要通过中国的年轻的肢体们，发光发热，做光做盐，将福音传遍整个世界。

（提示：其实他们在讲道之时也会提及很多人熟知的“东方闪电”，而且也确认他们是邪教，是异端。而东方闪电所曲解的经文，就是这段，有弟兄姊妹提到，耶青还在旧约中找出类似的句子，总之是用来证明基督第二次到来时从东方，世界的第二次福音传播是从东方到西方，而这样的道，是讲解给那些听了许多道即将成熟——真正成熟就意味着接受或者自我确认MSN就是再来的主——的信徒的。）

8.马太：24：36-44 那日那时没有人知道

“所以，你们要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”这样的话语十分关键，连同接下来第二十五章“十童女的比喻”，都是要反复重点系统讲解给即将成熟的羊羔们的话语，暗示或终于告知，基督已经来临，就是创立这教会的MSN，我们要做聪明的童女，警醒等候，我们就是聪明的童女，等待来了我们的主……

9.马太7：6不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，又转过来咬你们。

释义：你们所听的道就是圣物，就是珍珠，不要讲给有很多成见的人听，恐怕他们不信你们所讲的，反而对你们发难或责备。一定要保守好自己的信仰，如果哪一天我们背叛了我们所信的真道，就是践踏珍珠转过来咬人的猪狗。

10. 路加：9：57-62 跟从耶稣的准备

他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”又对一人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”

释义：我们听了主的真道，都愿意去传扬，但我们还会有许多犹豫和彷徨，如经文里的那些人一样，对主说出各种各样的理由离开。其中有些人可能确实有种种原因需要回家，但主告诉我们，听了道马上去行，因为我们一旦回家，家里的人有可能用各种办法捆锁住我们，不让我们跟从主的事业。

（提示：耶青里的人很多就是这样被灌输着变得对周围的人，对家里的人，表现出决绝和排斥的。放下了自己原有生命中的一切，跟从了那位再来的基督。而那些舍弃了太多而终于发现自己跟从的是自己无论如何也没法相信的韩国基督的弟兄姊妹，可能是幻灭感最为强烈的一群。信仰极有可能成为他们挥之不去的心理阴影……）

先就见证这些吧，以后觉得还可以整理些什么，再努力见证出来。再补充一下，上面的对于某些经文释义的描述，是根据我听道的印象整理而成，远远不如耶青讲道时的那般细致和生动，但是意思却是没有多少偏离的，我相信所有在过耶青又终于退出耶青的弟兄姊妹可以为我作证，甚至只要到过centre的人，都能确认我的某些说法。我做出如此的见证，不是出于我个人的私利，而是奉我主耶稣基督真道终将得胜的信念。阿门！

（H.T.为前“耶青”成员）

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海淀堂遭耶青恐吓，急发声明第二稿

2008-05-30T04:12:00.000-07:00

(中国耶青研究员按︰

耶青的本相，遭国内外连番揭穿后，原形毕露。

5月27日，北京市海淀堂发声明，公布其对耶青调查结果，印证香港”基督日报事件独立调查团”的报告属实，并根据本身的覌察，发现，作了一连串不利耶青，福音时代，Jubilee Mission等组织的决定。声明帖子马上惹起耶青”带有胁迫性语言”所威吓，于是在5月29日发出声明第二稿。新增的二段声名，列在文末。)

北京市基督教会海淀堂

关于“耶稣青年会”及相关事项的声明

过去数月以来，一个热切从事校园大学生事工、称为“耶稣青年会”（以下简称“耶青”）的组织，以隐名方式参与到海淀堂的大学生团契事工中来。其身份表明之后，引起海淀堂的高度警觉与极大关注。为此，海淀堂的教牧同工对该组织进行了严肃认真的调查。

我们了解到：“耶青”声称自主发源于中国大陆的复旦大学，但是，现在已经有极多的证据显示，“耶青”是在一位名叫张在亨的南韩人士的整体操控之下在中国大陆开植的分支机构；如今，“耶青”是一个包含大学、报纸、网站等等内容的跨国势力共同体的一员。张在亨在中国和其它国家亦名张大卫（韩语拼音 David Jae-Hyung Jang）。张在亨本人和据披露他在“耶青”施行的秘密教训和建立的权威式掌控模式，以及大范围利用正统主流教会资源来发展其名称众多而实质不明的事工的做法，已经在韩国、香港、台湾、美国等地引起正统主流教会的强烈忧虑及高度关注，其中以香港包括“中国神学研究院”院长和港府前裁判官在内的众多基督教界著名领袖联合组成独立调查团经过近半年的取证调查，于今年四月十日公布的调查报告为代表（http://www.enquirycommittee-ghi.org/）。我们的调查同样印证了这种强烈忧虑及高度关注。

我们发现：在海淀堂毫不知情的情况下，进入海淀堂大学生团契的带领人已经被任命为“耶青”的中国区负责人；该负责人后来承认他是张在亨的学生，与张在亨有直接的个人关系，但对于张在亨的教导以及“耶青”内部的实质性内容并不愿意透露；我们发现：“耶青”成员回避正统主流教会及其领袖们所忧虑和关注的核心问题而刻意在网络上宣传该组织与WEA（世界福音派联盟）的关系，以证明其正统性，但“耶青”此种秘密施教方式及其操纵渗透式的事工模式都与其自我宣称的福音派传统不能吻合。我们发现：“耶青”成员有衍生不同名称的组织的做法。

我们发现：“耶青”成员对事工有高度委身，全时间活跃于北京各大高校内，但并不具备相应的属灵成熟度；我们发现：“耶青”成员之间有高度的彼此委身，但其社会阅历成熟度明显不足；我们对“耶青”的经费来源持有疑问，而其解释不足以解答我们的疑问；“耶青”成员对他们自身的身份、生活和事工试图提供一种协调一致的解释口径，但这些解释使我们对“耶青”的信仰背景产生了极大的疑虑。我们认为，“耶青”成员中存在由于经历系统、强化的教导和紧密权威的管理而被操控的迹象。

基于以上的观察、发现，出于对我们教会事工的责任，海淀堂已经做出如下决定：

要求“耶青”相关人员离开海淀堂大学生团契事工。海淀堂在此郑重申明：“耶青”的一切传道聚会活动均与海淀堂无关。海淀堂不拒绝其成员以个人身份参加海淀堂的崇拜聚会。但是，对于“耶青”成员及其所带领的个人和团体信徒，在确信他们已经完全脱离“耶青”及其背后可能存在的张在亨的心灵和组织势力的操控以前，海淀堂将不接受他们的受洗申请和会员登记要求；对于那些在“耶青”组织真相和本人的“耶青”成员身份被隐藏的情况下已经在海淀堂领受洗礼的现行“耶青”成员，海淀堂严格禁止他们利用海淀堂的洗礼和会员名份为其所有直接或间接的“耶青”活动提供正当性和合法性依据。

同时，我们也发现“福音时代网站”（http://www.gospeltimes.cn/）的主要负责人也是张在亨的学生，并与张在亨有直接的个人关系。“福音时代网站”的工作人员在过去数月里频繁来海淀堂采访，并有偿为海淀堂更新网站，其间，表露出要把“福音时代网站”建成中国基督教第一门户网站的计划。海淀堂已经决定与该网站断绝一切关系。“福音时代网站”不得提供海淀堂官方网站的链接，海淀堂不再接受“福音时代网站”工作人员的采访，并终止其工作人员本应兑现的有偿建立海淀堂官方网站的后续业务。

另外，根据“福音时代网站”负责人的介绍，另一个网站，“基督时代网站” ( http://www.jidunet.cn/) 与“福音时代网站”（http://www.gospeltimes.cn/ ）具有同属的并列关系，也与张在亨有关。因此，海淀堂也决定与该网站断绝一切关系。“基督时代网站”不得提供海淀堂官方网站的链接，海淀堂不再接受“基督时代网站”工作人员的采访。

同时，过去几个月以来，一个自称来自上海由青年人组成的音乐事工团队，进入到海淀堂青年聚会音乐敬拜赞美事工中。经过我们的深入了解，发现其负责人也是张在亨的学生，并与张在亨有直接的个人关系。为此，海淀堂已经决定终止该团队在海淀堂青年聚会的音乐敬拜赞美事工，并在此郑重申明：该团队一切活动均与海淀堂无关。我们不拒绝该团队成员以个人身份参加海淀堂的崇拜聚会。

我们知道与张在亨相关的“耶青”及其势力共同体正在受到国际国内主流教会的关注，我们将继续严肃认真地征询和关注相关进程，以进一步准确、全面地了解事实真相。

海淀堂声明5月27日发布后，海淀堂相关同工分别接到“耶青”成员的电话，电话中带有胁迫性语言，而辩解逻辑令人困惑，这使我们又进一步确定了发表声明的必要性。

北京市基督教海淀堂
2008年5月29日
。
注：此为已刊出声明文本的第二稿。对以前文稿有兴趣的人士可以与我们接洽提供。但海淀堂观点以最新文稿为准。

来信请寄︰ydwatcher@gmail.com

『国度网』对于类似“耶青事件”问题的立场

2008-05-30T00:55:00.000-07:00

『国度网』新闻与时评 » 本版对于类似“耶青事件”问题的立场

发表于 2008-4-14 10:32 PM 资料文集短消息

 本版对于类似“耶青事件”问题的立场

在类似“耶青事件”这样关乎教会根基，关乎异端的认定问题上：

1）本版接受神的众教会既有之信仰权威，在基本信仰与神学立场上与神的众教会自觉保持一致，不发出更多不同的声音；

2）本版不认为在这类问题上有所谓绝对的“言论自由”，认同并期待这类事情可以遵循一个合宜的程序进行处理；但本版自觉承认没有参与处理此类问题的责任，也不具备相关能力，故而，本版不负责传播没有教会权威的文字，不承担为他人辨曲、澄清等方面的工作；

3）本版相信“耶青”相关人士自有地方发出自己的声音，自有渠道进行申辩。如果申辩成功，相应教会权威机构出面澄清，本版乐意转发，及时通知本版网友；但本版不认为自己有担当这样渠道的责任，故而目前不会转发为“耶青”辩解或支持的帖子。4）对于以上立场，本版保留自我解释的权力。

新闻时评版主何当

发表于 2008-4-16 01:33 PM 资料文集短消息

在这件事情上，以及在类似事务上，我个人遵循以下从法治原则中借用的两个应对原则，并且相信，这也是各教会可以采取的原则：

1）无罪推定原则（Beyond reasonable doubt）

确定“耶青”为异端，需要具备足够的证据，以及通过相应的合法程序（当然是指教会内部的“合法性”，因为异端的判断，非世俗司法体制的管辖）。

到目前为止，华人基督教会还没有合宜的、权威的相应机构可以做出一个令人完全满意的结论。一方面是因为到目前为止，已经公开的主要证据都是人证，缺少关键物证；另一方面是中国教会的发展，还没有到形成这样一个可以负责判定异端的，权威而合法程序或机构的地步。目前这个独立调查团的客观性、权威性比较高，但是还没有高到令人满意的地步。这也是为什么这个调查报告使用了“不能排除以下的高度可能性”而非“我们认定”这样的表达。严格来说，现在我们还不能在教会公共领域内使用“耶青是一个异端”这样排他性的肯定表达。

2）可能性倾向原则（Balance of Probabilities）

但是，这不表示各教会不可以有一个明确倾向性立场。Beyond reasonable doubt是一个公法的、刑事案原则，而在民事案中，裁定原则是Balance of Probabilities。

在类似“耶青”的问题上，只要有人认为控方（调查方）所举之证据足以引起他超过一定限度的怀疑，那么，出于自我保护的主要目的，他可以自行做出一个有倾向性的选择。这种选择应当被视为合法、合理。换言之，在现有的证据下，一个基督徒可以在本教会、本机构及其它私人性处境中表达说“我相信耶青是一个异端”，主动切断和耶青的各种信息和行动的交流，并警告他人（比如牧师对信徒）也应当这样做。只要他的行动从常识和基本信仰的角度看，完全合乎Balance of Probabilities的要求，并以自我保护为主要目的，他的做法就不应被威胁必须承担相应责任——即：免于被指控诽谤。

我认为，在现在这样一个后现代的、去中心的、信息混乱的世代，技术上，教会尤其应该依此原则受到保护。通过各种方式努力查清耶青的问题真相，同时采取措施，确保在这个过程中，教会内部不至于因信息源的庞杂而产生信息混乱，让信徒无所适从，这本身就是在一种进深的教会建设。

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第一批上海耶青肢体（2001年）亲述脱离见证

2008-05-29T03:54:00.000-07:00

转帖︰新兴宗教关注小组网站

大家好，我是一个普通的基督徒。听说在香港有一个关于”耶稣青年会”的发布会；希望有机会分享自己接触耶稣青年会的一些经历，以下是我的见证：我是2001年在上海一个教堂认识了当时耶青的成员。当时我并不了解福音。因为对基督教信仰的兴趣，经过这位朋友的介绍，参加了他们的圣经学习小组。学习的第一课是人论，讲人的被造与堕落。里面有很多观点非常深入、解释了很多和现实生活有关的问题。学习完第一课以后，他们告诉我一共有四十个道。我对信仰的认识，基本上就是从听这些道开始的。学习的过程中有新的认识，也有听了让人震惊的地方，比如带领的人告诉我这四十个道是永生神最高的启示。如果听了之后不行出来，比下十八层地狱还要惨，比如在这一个有爱的地方不能结果子，在世界上任何地方都不会结果子的等等……始终很多话我并不明白，但让我有压力要把这些道行出来。其实确实在耶青的团契里是被受照顾的。

当时我认识了很多朋友，有一些韩国的带领者，譬如︰高贤珠、朴贞美、安德烈、和恩慧。还有一些中国的带领者、和中国的同学，譬如︰张乃文、唐佩颖、金明环、柳林、许清泽、白雪峰、宾颉芳、毛华辉、于杜鹏、曹晨、宝丽等等……

印象中大家总是非常和气很有爱心、在和大家熟识起来以后；也有在耶青的 "倍来通" 培训公司帮忙。当时大家还积极筹划文化方面的工作譬如建网站、组织乐团等等……

同时有幸与称为MSNI的张大卫有一面之缘。接触他并不多，但带领者每次都非常高兴的分享他的故事。我自己也被这种热情感染，并且在以后的学习中，我们开始很多次谈到耶稣的再来。

有一次谈到上帝儿子的完美属性，带领的人问：”你觉得我们这里有这些品格吗？”一开始觉得很奇怪，后来有一次听带领的人分享：”有耶稣在的地方就有爱，你觉得我们这里有爱吗？”我回答：”有呀！”他问：”那你觉得耶稣在我们当中吗？”我一下子不知道怎么回答才好：”应该是在的吧！难道耶稣已经再来了吗？”对方说：”你觉得呢﹗要凭信心，神会指示你的；就像他指示彼得认耶稣是神的儿子一样，你觉得我们这里谁最有爱呀？”于是我明白他所指的是MSNI张大卫。当时我了解圣经并不多，并不知道这有甚么不妥。

后来因为各种缘故认识了其它弟兄姊妹，并且自己读圣经；了解了很多圣经知识，决定离开耶青，以上是本人的见证。谢谢﹗

來信請寄︰ydwatcher@gmail.com

香港面酵长老会ｆｉｒｓｔ　ｍｅｍｂｅｒ见证

2008-05-29T03:02:00.000-07:00

(中国耶青研究员按︰香港面酵长老会为张大卫牧师的韩国长老会总会属下，香港耶稣青年会前身。香港耶青执行人张惠雅（Rita／Rachel Cheung）曾任面酵长老会干事。后来面酵长老会受到香港教会注意，列为异端。韩国宣教士纷纷离开，张大卫派唐佩颖来香港收编当日骨干，由张惠雅领导，改以香港耶稣青年会的新姿态，重现江湖。其余骨干，Eunice Or调任美国基督日报编辑，林紫玲（Susanna Lam）留港办基督日报。内文记述的事，发生在2002年。见证人伊文当时为香港某大学学生，是当年面酵五位first member之一，以下的见证，曾在网上流传甚广。所见证的教义和传教方法，与耶青同出一辙。）

上(当)年一月，与我同住大学宿舍的一位姊妹邀请我参与一个有７２堂的查经课程(称为Basic Bible Study Course)，是一位来自印度的宣教士所办的，说通过这72堂查经可对圣经的真理有更深的认识，这位姊妹也是通过另一位住宿舍的姊妹介绍，上了几次课，觉得内容很好，很有得着，所以很有兴趣；当时我刚在神里面复兴，心里很想好好读神的话语，并祈祷神教导，听到这个消息很自然认为神预备这个查经课给我，让我在平日也可以明白神的话语，加上两名姊妹也是在宿舍事奉的，我很熟她们，所以就开始”上课”。

开始了数堂也觉得那位印度宣教士很好，所带的查经很有深度，所以不介意每星期抽两三小时到她那里查经，慢慢地由每星期两三小时，变成每隔一天甚至每天到她那儿(甚至比带我去的那位姊妹去得更多)。她吸引人的地方是查经的内容很有系统、很重点，７２堂包括创世记到启示录，每一课都有主题，并且经文互相对照(翻遍新旧约书卷)，让我觉得这些道很有属神的智慧，而且她为人谦虚，又常常祷告，使我愿意相信她。

后来慢慢知道这位宣教士是由一间韩国教会差派来香港，在香港布道传福音，并设立教会，也知道这72堂高深的道是从这间教会的创会牧师所领受组成。在上这些堂后，开始接触他们韩国母会，知道叫”面酵长老教会”英文叫HK Yeast Presbyterian Church (有时自称 Church of New Covenant)，长老会在韩国是很有规模的，所以也没太大怀疑 (后来才知道因为那位牧师是在长老会出来，这教会并非其属会)。经过一段日子(大约两个多月)我上了接近一半课，开始明白他们想在香港成立教会，而我被认定是 "core member"，当时我觉得这教会很有神的恩赐和话语，觉得若神安排自己在其中服事，也不错，所以并不抗拒，甚至慢慢连星期六╱日也在他们处聚会，其实当时也很想找其它弟兄姊妹倾谈，但因一向与大家很少谈属灵的事，也很难用三言两语交代我的处境，加上已较少返教会，觉得不好意思，所以只与一两位肢体提及，只时当时我和他们也不知道原来这教会有如此多问题。

这72堂课有很多好的主题，叫我们要有信心，常常祷告等，也有讲解预言的部份(大少先知书及启示录)，当中极强调这些道是属神的话语，是出自神的，又说到挪亚方舟的“三层”(创６：１４)的属灵意思，圣父圣子圣灵的时间性，旧约时先知对耶稣降生的不同预言等，最重要是要我们不要像昔日的法利赛人，认不到耶稣基督是弥赛亚。

当时只有五名返得较稳定的，就是我，那两位姊妹和另外两位弟兄，而最早返这教会的姊妹（即我宿舍那位）更是香港第一位完成这72堂的人（他们称为HK
First Members，她已经到过韩国的母会，而我们几个也可说是经她推介来查经的，她本来住宿舍，后来到那教会居住，(她结果没有再回自己教会，并决定留在这教会中做宣教士，传这７２堂“道”) 她和那位宣教士常分享这教会的事工及那创会牧师的生命，说得很完美，而这位牧师在我上这７２堂期间来过香港两次，我也听过他讲道，后来他更邀请我们一起到韩国参观他的教会，也可从中了解并仿效他们的教会。

我和当初邀请我去的那位姊妹在上这７２堂课的中期已开始不明白内容，他们查经最常强调的是耶稣基督如何再来，又说他们这７２堂是“eternal gospel”，即永远的福音(启１４：６)，好像比我们现在所传的福音更深入，我们决定去韩国，是希望弄清楚这个教会的真实情况，以及想知道这些”道”真正的意思。到了后来我们也有上课，说到启示录内两个见证人代表天主教和基督教，那十四万四千代表信徒接受他们的eternal gospel，从耶稣的家谱到新天新地是如何也一一谈及(当然用上很多经文支持这看法)，为的只是要证明一件事，就是他们的牧者是再来的基督！?！

当我知道这个讯息，我内心一片混乱，因一路听他们的课，也深觉他们教会很好，而那位first member不断说服我们去相信，但这又很难叫我相信，虽然我的圣经知识肤浅，但也觉得很有问题，只是不知如何说(当然现在很清楚)，回到香港，经过祷告，我和另一位姊妹及弟兄决定离开，剩下另一位弟兄和那姊妹留下。(这弟兄后来也离开，并受洗归主，Amen)

这异端能迷惑人，是因为他们有一套很完整的神学观念，用他们那一套好像可以很完美地解释整本圣经，当你一直跟他们查经，很容易被这完整的神学吸引，因为没有用其它数据，全部用圣经解释圣经，但所有查经内容是一个”模”，全部由那假基督而出，他们不鼓励你看其它属灵书或返其它聚会，因为他们认为其它道”低”层次(他们没有明说，只是一味说只有那教会的道是真正神的心意，因为是出自那”假基督”)，到最后认为你有为信心，就会将这”基督已再来”的事实告诉你。而他们最终希望将这７２堂道传出去，因为他们认为透过这７２堂可以”清洗”信徒的内心，明白神真正的救赎计划。很多上完这72堂”道”的基督徒会继续留在该教会事奉，传这
７２堂(正如那位姊妹)。

此外，他们教会设有三层架构，他们说是如挪亚方舟有三层，自给自足的意思，教会发展也要如此才”健康”，所以他们在各地的设立教会，也同时做生意(据我知香港现在办补习)，韩国更有网络系统作出版工作，并不断派宣教士到不同地方”传道”！广州、上海、美国、印度、澳洲等地已开始有教会，异端的快速增张令人担心。

感谢神，祂带领我们回到祂的家，在这一年深深感到神的大爱，并不是如他们所说的，当初离开那教会后，有一段日子很不安，觉得自己不够爱神，很多基督徒的”死穴”也给他们说中，但靠着祷告，神慢慢让我看清他们是假的，正如马太福音２４章所说︰

“你们要谨慎、免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来、说我是基督、并且要迷惑许多人。”

“那时必有许多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨恶。且有好些假先知起来、迷惑多人。”

“那时若有人对你们说基督在这里、或说基督在那里、你们不要信。因为假基督、假先知、将要起来、显大神迹、大奇事，倘若能行连选民也就迷惑了。”

真的，连那位本身有很好根基，一直事奉主的姊妹到现在也未认清，仍深信那教会的一套神学。请大家在祷告中记念那位仍在该会事奉的姊妹，据我知他会在九月到澳洲”留学”并在当地传道、建立教会，她不理家人的反对(他家人部份已信主，并知道这教会有问题)，坚持到澳洲，除她外也有另一位会到菲律宾”留学”传教，现在该会在香港已有十多名"core"信徒，并慢慢透过他们将这72堂道传出，﹙但他们却不会正面与传道人或牧者倾，对其它觉得有敌意的人采取回避态度﹚。

因着这消息，我本来想忘记这经历不再提起，但在祷告中很挂念那位姊妹，我和另外几位已离开的肢体决定会在这两星期内找姊妹倾，求神亲自开路，让她愿意出来，也愿意听我们的分享，我深信这事不能靠人的意思和说话成就，请为我们祈祷，让我们有属神的智慧和神的同在，能让那姊妹知道那教会的问题。

请将这教会的事告知身边的基督徒，特别是读大学的，因为他们已在港大及中大附近设立中心/教会，向当中的基督徒传讲。我们要同心合意时刻警醒祷告，为肢体、为自己的灵性祷告，好好在真道上追求，装备自己作神的精兵，心深觉得魔鬼如狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。唯有借着祷告去捆绑他的工作。

感谢您们的代祷，有进一步消息会再和大家分享。愿将荣耀归给爱我的父，因为他救我走过死阴幽谷。

主内，
伊文

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北京海淀堂关于“耶稣青年会”及相关事项的声明

2008-05-28T17:29:00.000-07:00

来源：海淀堂
作者：海淀堂
时间：2008-05-27

北京市基督教海淀堂关于“耶稣青年会”及相关事项的声明

过去数月以来，一个热切从事校园大学生事工、称为“耶稣青年会”（简称“耶青”）的组织，以隐名方式参与到海淀堂的大学生团契事工中来。其身份表明之后，引起海淀堂的高度警觉与极大关注。为此，海淀堂的教牧同工对该组织进行了严肃认真的调查。

我们了解到：“耶青”声称自主发源于中国大陆的复旦大学，但是，现在已经有极多的证据显示，“耶青”是在一位名叫张在亨的南韩人士的整体操控之下在中国大陆开植的分支机构；如今，“耶青”是一个包含大学、报纸、网站等等内容的跨国势力共同体的一员。张在亨在中国和其它国家亦名张大卫（韩语拼音 David Jae-Hyung Jang）。

张在亨本人和据披露他在“耶青”施行的秘密教训和建立的权威式掌控模式，以及大范围利用正统主流教会资源来发展其名称众多而实质不明的事工的做法，已经在韩国、香港、台湾、美国等地引起正统主流教会的强烈忧虑及高度关注，其中以香港包括“中国神学研究院”院长和港府前裁判官在内的众多基督教界著名领袖联合组成独立调查团，经过近半年的取证调查，于今年四月十日公布的调查报告为代表（http://www.enquirycommittee-ghi.org/）。我们的调查同样印证了这种强烈忧虑及高度关注。

我们发现：在海淀堂毫不知情的情况下，进入海淀堂大学生团契的带领人已经被任命为“耶青”的中国区负责人；该负责人后来承认他是张在亨的学生，与张在亨有直接的个人关系，但对于张在亨的教导以及“耶青”内部的实质性内容并不愿意透露；我们发现：“耶青”成员回避正统主流教会及其领袖们所忧虑和关注的核心问题而刻意在网络上宣传该组织与WEA（世界福音派联盟）的关系，以证明其正统性；我们发现：“耶青”成员有衍生不同名称的组织的做法。

我们发现：“耶青”成员对事工有高度委身，全时间活跃于北京各大高校内，但并不具备相应的属灵成熟度；我们发现：“耶青”成员之间有高度的彼此委身，但其社会阅历成熟度明显不足；我们对“耶青”的经费来源持有疑问，而其解释不足以解答我们的疑问；“耶青”成员对他们自身的身份、生活和事工都试图引用圣经经文来提供一套解释，但这些解释使我们对“耶青”的信仰背景产生了极大的疑虑。我们认为，“耶青”成员存在经历系统强化的教导和紧密权威的管理而被操控的迹象。

海淀堂已经决定：要求“耶青”相关人员离开海淀堂大学生团契事工。海淀堂在此郑重申明：“耶青”的一切传道聚会活动均与海淀堂无关。海淀堂不拒绝其成员以个人身份参加海淀堂的崇拜聚会。但是，对于“耶青”成员及其所带领的个人和团体信徒，在确信他们已经完全脱离“耶青”及其背后可能存在的张在亨的心灵和组织势力的操控以前，海淀堂将不接受他们的受洗申请和会员登记要求；对于那些在“耶青”组织真相和本人的“耶青”成员身份被隐藏的情况下已经在海淀堂领受洗礼的现行“耶青”成员，海淀堂严格禁止他们利用海淀堂的洗礼和会员名份为其所有直接或间接的“耶青”活动提供正当性和合法性依据。

同时，我们也发现“福音时代网站”（http://www.gospeltimes.cn/）的主要负责人也是张在亨的学生，并与张在亨有直接的个人关系。“福音时代网站”的工作人员在过去数月里频繁来海淀堂采访，并有偿为海淀堂更新网站，其间，表露出要把“福音时代网站”建成中国基督教第一门户网站的计划。海淀堂已经决定与该网站断绝一切关系。“福音时代网站”不得提供海淀堂官方网站的链接，海淀堂不再接受“福音时代网站”工作人员的采访，并终止其工作人员协助建立海淀堂官方网站的业务。另外，根据“福音时代网站”负责人的介绍，另一个网站，“基督时代网站”(http://www.jidunet.cn/ ) 与“福音时代网站”（http://www.gospeltimes.cn/ ）具有同属的并列关系，也与张在亨有关。因此，海淀堂也决定与该网站断绝一切关系。“基督时代网站”不得提供海淀堂官方网站的链接，海淀堂不再接受“基督时代网站”工作人员的采访。

同时，过去几个月以来，一个自称来自上海由青年人组成的音乐事工团队，进入到海淀堂青年聚会音乐敬拜赞美事工中。经过青年聚会同工们的深入了解，发现其负责人也是张在亨的学生，并与张在亨有直接的个人关系。为此，海淀堂已经决定终止该团队在海淀堂青年聚会的音乐敬拜赞美事工，并在此郑重申明：该团队一切活动均与海淀堂无关。我们不拒绝该团队成员以个人身份参加海淀堂的崇拜聚会。

北京市基督教海淀堂
2008年5月27日

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新兴宗教关注小组猛轰「耶青」及《基督日报》

2008-05-27T19:23:00.000-07:00

轉載《时代论坛》
（5月26日消息）

新兴宗教关注小组主办、短宣中心协办的”异常积极．极端热心的背后”聚会，已于五月廿五日假宣道会北角堂举行，有逾一百五十人参加。

聚会触及近期引起海内外华人教会关注的《基督日报》及耶稣青年会。聚会前，有《基督日报》记者要求进入会场，但被大会婉拒。大会开始时曾表示聚会不开放予耶稣青年会及《基督日报》人员，然而在聚会期间，台下仍有数名人士在耶稣青年会前成员作见证的环节，以”假见证”、”不曾沟通”、”你说的是否百分百实话”等说话，大声打断台上发言；大会要求对方道出姓名不果后，要求对方离场。但到最后答问环节，仍有《基督日报》记者向讲员发问。

此前，新兴宗教关注小组已接获两封由耶稣青年会发出的律师信，指聚会可能涉及诽谤。其后耶稣青年会又于五月廿三日向教牧发出公开电邮，抗议聚会。

会上，新兴宗教关注小组成员杨子颖和杨子聪表示，他们自○六年起就开始触及耶稣青年会在港活动的情况，其后亦有关注耶稣青年会及《基督日报》等”共同体”的关系。及至去年底的”葛福临特刊事件”后，他们更曾两次到内地搜集资料和联络证人。

聚会开始时，先由宣道出版社社长许朝英领祷，然后由杨子颖简介近月《基督日报》事件的进展。他并指出，与《基督日报》及耶稣青年会有关连的网站和机构，包括Crossmap、ChristianToday、Jubliee Mission、Breathecast、伟仁大学等，还包括两个内地网站：福音时代（主要报道与内地三自两会有关的消息，但网站不属于三自两会），以及基督时代（主要报道内地非三自两会的基督教消息）。

然后由杨子聪分享他们的调查过程和成果。杨子聪说，他们的调查方法，包括在互联网上搜集资料、向公司注册处等机构查册、实地到香港和内地考察，并亲身访问耶稣青年会及《基督日报》集团的前成员、现成员，以及曾与他们接触的人士。杨子聪于会上除了展示耶稣青年会和《基督日报》的公司注册资料所显示的董事成员关系密切，并展示从伟仁大学网站取得的图片，指出《基督日报》及耶稣青年会人员曾同在伟仁大学受训，包括《基督日报》前总干事麦伟成；但当他们问麦伟成曾否到美国受训，对方曾加以否认，后来又改口承认。此外，他亦展示图片，指《基督日报》成员曾一同出席耶稣青年会的活动。

随后，会上播放了一段内地前耶稣青年会成员的录音见证，以及一名亲身由内地来港的前耶稣青年会成员亲身分享见证。其中录音见证部分由于效果不佳，要由大会转述，指耶稣青年会在多番教导后要求信徒自己说出张在亨是再来的基督，此后信徒被赋与新的生日日期。

至于亲身来港的见证，除了分享她参当年参加耶稣青年会的过程；被要求离开家人进行集体密集训练的情况；如何每天透过网站将每天的生活报告上传给领导；被教导向家人借钱度日，或将留学费献出；如何被差派至海外，成立经济、文化和网络机构。她特别指出，她见过张大卫，而耶稣青年会是由韩国创立和控制；香港和内地耶稣青年会也交往密切。

这位见证人又指出，内地耶稣青年会会替成员安排婚配（”神旨配婚”），其中有些女的只有十九岁，男的只有二十岁，低于内地合法结婚年龄，不能向政府登记，父母也不知；也有婚后生了孩子父母也不知道他们已结婚的。此外她指出，耶稣青年会的教导告诉他们只能以外边教会现在所接受的方式来响应外间的信仰提问，暂时不能将自己真正所信的分享，因为”有些道是要隐藏起来的”。

原本大会还安排一位香港的前耶稣青年会成员分享，但他因为身体不适无法出席。不过大会有展示一些香港耶稣青年会成员的背景资料和参与过程，当中多位均为《基督日报》成员。

本身是建道神学院助理教授的滕张佳音在会上进一步分享所得资料，当中包括其韩国背景、森严等级（羊羔／肢体／干事／牧师）、”羔羊”对”引导人”的绝对顺徒、严格生活纪律（每天三小时讲道、三小时传道、三小时听道）、培训礼拜和祈祷制度、单向的而严厉的听道操练、广泛运用灵意解经（特别是创世记、以赛亚书和启示录等书卷）、配婚低调采取统一教模式的”圣婚”以组成家庭宣教队伍、部分成员自组公司营运支持传教活动、方言祷告，等等。

滕张佳音指出，耶稣青年会的精神操控手法，包括先是无可匹敌的关爱，然后要求脱离原有生活圈以至结婚对象，并”委以重任”到耶稣青年会的公司或文化机构工作，邀请特别被看好的参加韩国培灵会，每层领袖每天均要向上级报告。此外，成员对教会的历史、所听所信的道，以至沟通方式都要严格守密。她并花了相当时间，分析耶稣青年会的教导如何引用圣经（例如王上十七8-24，又例如以谎言对付那些对教导审慎怀疑的”坏土壤”），来鼓励信众说谎。

教义方面，滕张佳音指出，耶稣青年会宣称耶稣第一次来是失败的，在于门徒在客西马利园没有将耶稣拥立为王；因此耶稣青年会的最高上司（再来的基督）就要在地上建立天国，在经济、文化方面有绝对的影响力。此外，他们宣称圣经并没有完全，他们的最高上司（再来的基督）所颁布的”四十个道”是最高真理。由于这个”道”在不同的层级会被隐藏，加上可撒谎，所以常有新解释。此外，他们也会在后期教导圣灵不是神。滕张佳音进一步指出，张大卫与统一教有众多的类同点，只是前者较为温和。

至于香港教会更新运动总干事胡志伟牧师在回应时则，重述当年《基督新报》邀请他加入而被他婉拒的情况，以及他如何开始对他们的高速发展感到疑惑，质疑钱从何来。他强调这是严重的问题（加一6-9；彼后二；帖后三6；提后三5）；并指出，当教会令人缺乏自由的空间，不能独立思考，一切跟大队，那就要问：此教会是否有问题，因为今天讲的是恩典的福音。胡志伟并引用多处经文（如徒十七11），指信徒须凡事察验，即使是牧师的讲论也要察验，因为他自己也会错。因此弟兄姊妹须要在圣经上提升，有需要时提醒牧者说错之处。信徒亦须要培养健康的教会生活，在恩典里得自由，不必常常要”黐住”教会，一如早前柳树溪教会的报告。

胡志伟指出，耶稣青年会和《基督日报》一直不愿公开澄清，之前邀请《基督日报》前总干事麦伟成公开对论，对方终也不愿出席；一直只是不断抹黑──独立调查团是他们找的，他们又说调查团不可信，不断说他们有问题。对日本少校如是，对杨氏兄弟如是，对其它人也如是。他们近日甚至积极上我办公室，要找我谈，我只能引用圣经教训，远离他们。要么就搞公开聚会对整体教会说，单独跟他们谈跟本没意思，他们只会跟你说’张在亨没问题’，来来去去都是这样──他们这班人就是这样，思考很有问题，是洗脑式地每次只用同一方法回应质询。

而在其下的台下发言，亦有教牧表示应关注如何协助耶稣青年会成员脱离该会，而不单单指其有问题。

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香港基督教机构协会对《基督日报》發表”兩不立場”

2008-05-23T00:54:00.000-07:00

香港基督教机构协会于五月廿一日就《基督日报》事件，发表「兩不立場︰不与《基督日报》及Crossmap合作，不接受其访问。

该会现届常务委员主席邝伟衡牧师接受香港时代论坛访问时表示，该会对《基督日报》绕过外界各项疑虑，甚至推出印刷版的做法表示保留，他认为《基督日报》理应就其登记注册、董事名单、奉献用途、收支账项、背景关系等作公开澄清。该会议决在《基督日报》清晰交代之前，参考《基督日报》前顾问们的决定，不接受该报任何访问及有任何合作。

邝伟衡说，香港基督教机构协会将会向全港教会发信，透过《奉献者约章》再次提醒奉献者对奉献支持机构，有知情的权利；而机构则有责任清楚交代自己的工作和账项，避免外界出现任何疑惑，影响基督教机构整体的公信力。

香港基督教机构协会现届常务委员会名单包括：邝伟衡牧师（主席）、沈志超总干事、许朝英社长、蔡志森总干事（副主席）、郭朝南牧师、丘日良及黄伟。

以下为针对基督日报之声明全文：

就《基督日报》事件最新发展之声明

对于《香港经济日报》2007年12月12日报道：”葛福临布道会特刊临急改版　揭编制者《基督日报》擅募捐　疑涉韩异端”，本协会曾发表声明表示关注，并希望《基督日报》尽快公开澄清及响应，唯一直未获具体及令人满意之答复。

最近，我们得悉多位曾任《基督日报》（香港）或相关机构顾问的教牧及教会领袖，集体辞去顾问的职务，并表示：”日后不会再接受《基督日报》及Crossmap的访问或查询，亦不会向《基督日报》及Crossmap发放数据。”

此外，我们亦得悉由包括具公信力之教牧组成的《基督日报》事件独立调查团发表报告，指出：”没有证据显示《基督日报》在葛福临布道大会特刊的事宜上有欺诈的行为，但却有应该改善的地方；以及没有证据显示《基督日报》在筹款的时候有欺诈的行为，但却有应该改善的地方。鉴于《基督日报》是牟利商业公司，所以建议《基督日报》在呼吁公众奉献时，应该更清楚地表达它的商业机构身份；以及《基督日报》在承办项目时，应该慎重及清晰界分其工作属义务性质或商业服务。”

作为一个联系香港各基督教机构，希望能促进机构之间合作，提高基督教机构之专业水平及见证的协会。我们再次呼吁全港教会、教牧同工及弟兄姊妹在与任何以基督教为名义成立的机构合作或奉献支持之前，应更详细了解其董事会及负责同工之背景；经费来源及与一些有争议组织之间的关系。若在交往过程之中有任何怀疑，或发现被人误导，应尽快要求澄清，在未有满意答复前，应考虑终止其合作关系，以免其它不知情的教会及弟兄姊妹继续被误导。此外，我们亦期望所有基督教机构皆能提高其透明度及问责性，切莫令基督的名受亏损。

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前耶青的见证︰耶青说的是谎言抑实话？

2008-05-18T06:14:00.000-07:00

慕道友弟兄：关于耶青的“灵巧如蛇”

转贴自︰张大卫教派守望者
2008年5月16日星期五

这是我写的第四篇见证，原本的打算是不再继续写而只是保持关注。因为那些见证也被一些耶青的人指责是“假见证”或者是评价为“轻率的见证”。而我本身也感到这样见证是否伤害了以前在一起的弟兄姐妹，尤其是看了N牧师的博客之后，我也很同意他带着爱心和睦的来解决这些问题的方法。

当然我并不觉得香港调查团或者王永信、胡志伟等牧师的质疑是不带爱心的，在我看来他们的爱心和关注的方式是我值得学习的。当我看了N牧师对于我见证“张大卫牧师为了福音离婚”事情上表示闻所未闻时，我也再一次思想我的见证是否是个错误？我也与N牧师在网上留言联系了。事后我特地询问了同样是一起在共同体的弟兄姐妹，确实关于张牧师离婚的教导不只是我一个听见过，可以说明这不是我记错了而是确有引导人如此教导过。

至于引导人的教导和N牧师之间如此大的差别，我也感到莫名其妙。而我也并不觉得我是因为在共同体里受了多大的伤害而满心苦毒的见证共同体的阴暗面，我如今也很怀念和一些私交很好的弟兄和姐妹共同的生活。而我对N牧师的印象也一直很好，在我最开始怀疑共同体的道路时，N牧师讲道和分享表现出来和我接触的所有引导人截然不同的一些东西，让我看到了很大盼望。所以我一度决定不要再见证下去，免得伤害他们。

但是一天读经，看到【利5：1】若有人听见发誓的声音（注：或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。我又感到N牧师所说的“不要因为人情而不见证”是很正确的。而我也并不觉得我以前是故意的做假见证，内面可能确实有一些认识不全面的地方或者个人理解的地方，但是见证的时候我还是本着最大努力希望衷于事实。我也只能祈求主赐予我能力，让我诚实的见证出实情。我承认确实有时候和共同体的人因为一些意见的不和而有过想要攻击他们的血气，也在网上和生活中说过一些辩论反驳的话语，但是主的律法也提醒我和管教我不可带着这样血气做见证，凡事不可失了爱心。我更加相信如果是因为我认识的不全面而造成的误解，澄清起来也是会很容易的。如果真的有问题，我相信也是会帮助大家一同改正。

可以说我第一次被共同体传道的时候，我的引导人就对我说了“灵巧如蛇”的话语，并且教导要说善意的谎言。当时在联系我的时候说的是“分享一下圣经中的智能”，我刚来到大学以为是一些志同道合的弟兄姐妹交流分享。结果第一次见面时间太晚了，并没说什么就约定第二次见面继续交流。可是第二次见面的时候竟然就给我讲道，当时实在让我感到很惊讶，明明是“交流圣经的智慧”结果就变成了慕道班。讲道结束后就教导了我“藏宝的比喻”，大体意思就是要说善意的谎言，在我们刚发现听道这个宝贝的时候要注意藏起来，不要让家人和同学知道，要编一些借口敷衍他们。再之后的共同体生活中，这种“善意的谎言”的教导不断加深和重复。他们的圣经核心的依据如下：

A．主耶稣教导【太10：16】我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。B．出埃及记【3：18】你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：‘耶和华希伯来人的　神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的　神。’他们对这一段的解经是认为这是神直接教导人说“智慧的话语“。

C．藏宝的比喻【太13：44】天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。他们对这一段的解经是认为，对于信仰要必须有藏起来的过程，否则会被人抢走。

D．主耶稣常用比喻讲道。他们对于主用比喻的解释的其中一种是，当时的法利赛人会因为主耶稣的讲道而逼迫他，所以主耶稣用比喻讲道既能让渴慕的人听懂又能让法利赛人听不懂而无法抓住把柄。也属于一种隐藏的智慧。

这些圣经依据再结合他们对“凡事都有定期，天下万物都有定时“的解释，就构成了他们“善意的谎言”的理论依据。认为不是不说诚实的话，而是神的时候到了就会显明真相，所以在隐藏的时候“善意的谎言”有时是必要的。否则会造成很多的伤害、逼迫、试探等等。比如约瑟被他们的哥哥陷害，因为约瑟是一个正值而又有梦想的人，这也必然会遭到别人的嫉妒和陷害，这也是他们对受到的质疑和攻击的解释。

而他们还有其它的圣经依据：“亚伯拉罕、以撒说妻子为妹子”“利百加、雅各骗取长子名分和祝福”“出埃及记收生婆骗法老王”“约书亚记妓女喇合骗耶利哥人”“撒母耳骗扫罗王”……等等事情都是出于敬畏神而表现出的“灵巧如蛇”，都是值得我们学习的。

这些教导在我看来可以说并不是局域性的问题，而是全国性的。首先在讲道中他们就有这样的解经，其次我也有幸接触过很多外省的引导人和弟兄姐妹，也参加过一些全国性的活动。基本可以肯定这是全国性甚至全世界性的教导并且在生活中的实践。在我的记忆中就有很多次印象深刻的严重说谎，记得一次和一位三自教会的牧师打交道，当时我们的一位引导人代表介绍我们的时候除了自己的名字以外，自己的学校、专业、职业、我们这些人的学校、组织方式……可以说其它没有一句是实话。

而且当时的这位引导人的态度非常的客气和热情，那位牧师当时似乎也没有怀疑什么。而且那时候我们马上就有其它的引导人私下给我们统一口风，要说自己是某某学校的，是如何在网上认识而联系的……。而这种事情我同样在全国性的聚会上也经历过，而且似乎我们这种对外隐瞒的方式也都是上面统一教导下来的。

而还有一次的与外界教会打交道的事情更加的让当时的我受到“打击”，因为那种谎言实在让我听不下去。虽然当时我不在现场，但是我详细询问过我们这边当时在场的一个弟兄和对方中的一位传道人。当时关于教会的来源、道的讲稿来源……当时编的话简直天马行空不着边际，我现在想起来都觉得浑身发冷。

而当对方继续详细询问，我们这位也有算很大的引导人的口供前后矛盾漏洞不断的时候，这位引导人的反映用那个弟兄的话形容是“情绪激动、浑身发抖”当场就要闹起来。而这种与外界教牧打交道的事情还发生了不止一次，我也都询问了对方的感想，他们的对我们这些“代表级”的引导人的评价最客气的一句是“没有实话”，最不客气的直接说“他们的灵不正”。

我现在回想起这些还感到很难受。而且前几天刚刚看了香港基督日报前顾问的分享，我很惊讶这些引导人的表现怎么如此的相似。“在调查进行后，调查团便发觉日报同工处处隐瞒，口供有太多矛盾和不一致的地方”“当初日报邀请他们调查事件时，态度非常友善；但当知道调查团掌握一些对他们可能不利的资料后，态度便一百八十度转变，十分紧张、愤怒”。他们分享的这些和我接触到的引导人常有的表现几乎完全一样。

而当年在安徽科大的耶青与当地教会的冲突中，具体谁对谁错我不清楚，但是单看当地教会在网上描述耶青引导人种种语言和行为，我并不认为他们全都是诋毁和污蔑，我认为身边的一些引导人完全可以做出相同的事情。

他们这种“灵巧如蛇”在生活中的表现随处可见，引导人对不同层次的羊对共同体的介绍都是不一样的，隐瞒的程度也有不相同。而我们对待家人、同学等更加是没有实话。钱的奉献常常造成需要管家里要钱和管同学借钱，那时候编出来的理由就各种各样。

我自己是曾经以“修计算机”“买液晶显示器”“生病吃药”……等借口来敷衍家里为什么钱用的这么快。我家庭情况还可以，这样奉献也还算承担的起，而我身边的很多引导人和献身的肢体们家里经济状况并不是很好，奉献对他们的压力更加的大。

我们这边奉献我听说过最大的数额几近万元，而我的一位引导人常常管家人以一些借口要上几百元，而据我所知她这位家人的收入也只有千元左右。在共同体讲道和分享中常常安慰“倒空会得到充满”“这是对家人的祝福”，但我每次看到这样以谎言来向家人要钱的时候，我感到更多的是压抑和亏欠，诚实我说我没有感到充满和平安。

而平时我们会常常参与一些聚会、传道、讲道等事情，对家人和同学也必须常常说谎。甚至有的引导人完全献身了，还一直对家人谎称自己在某大学读研究生并且向家人要钱或者在某某地方工作。或者说在我认识的引导人中，献身之后家人知道全部实情的人几乎没有。

这里我再说一些题外的话，算是一些建议。我觉得实在没有必要为了凑一个教会的数字而疯狂出去租房子，为了一个建立多少多少个教会的数字而迷信一般的花钱来体现自己的信心。我们这边的一个实际情况，明明一个聚会点只有几个人，而且针对的是一个大学。就为了一个教会数字的标竿，把仅有的几个人分开，又去租一个房子建立聚会点。

这个聚会点没有新的信徒，还是针对原来的大学，距离原来的聚会点也不过几千米的距离。然后周三和周日礼拜、周五祷告会还在一起聚会。而这个新聚会点还必须要联网，买计算机才算建立成功。类似的事情实在多的不得了，我实在不认为这是“信心的体现”和“得胜金钱的试探”，虽然说“神的意念高于人的意念”，但我从来没有感到这是从上帝而来的感动才做出的行为。

我不否认可能曾经主为了磨练人，曾经感动一些人有这样行为。可是我们这边的许许多多引导人都注重这个形式，认为不租好房子不开通网络，就是没有信心，教会就不会发展。结果突然给一些肢体增添了许多的负担，我曾经就稀里胡涂的分开去了另一个聚会点，后来又因为实在没有传来人也没有钱，又合并回去了。我认为教会更重要还是肢体们的属灵生命，更多的让神来掌权我们的生活，而不是硬着头皮勉强自己表现出来的“信心”。其它地方我不清楚，最起码我这边这种对租房子的事情很多都是人勉强出来的“信心”，甚至勉强出来的“教会负责人”……甚至我认为这是一种追求形式的迷信。

来信请寄︰ydwatcher@gmail.com

香港《时代论坛》辟《基督日报》事件专辑

2008-05-17T08:01:00.000-07:00

被《基督日报》视为商业竞争对手，密谋”诬陷”耶青及《基督日报》为异端的《时代论坛》，开辟”《基督日报》事件专辑”，将有关”基督日报事件”的新闻、专论及独立调查团的报告的”合集”，放在该报网站上，以供对耶稣青年会(Young Disciples of Jesus) 及同一集团，又称”共同体”之基督日报、Crossmap和张大卫牧师有兴趣的读者参考。

请到以下结连看一看。

http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/Channel/ShowPage.jsp?Cid=685&Pid=21&Version=0&Charset=big5_hkscs&page=0

来信请寄︰ydwatcher@gmail.com

一个揭露耶青的讲座消息

2008-05-15T21:13:00.000-07:00

异常积极?极端热心的背后 .....

- 揭露《基督日报》与『耶稣青年会』近年迅速发展的内情，解开这个新兴传教共同体的种种迷团

简介：《基督日报》究竟有何来头？「耶稣青年会」又有何背景？两者之间有何关系？他们与韩国异端统一教又有否关联？为何在短短数年间，《基督日报》新闻网络已遍及三大洲；「耶稣青年会」亦已迅速在中国大陆多间主要大学取得传教据点？究竟他们异常积极、极端热心的背后，有甚么鸿图大计？其动机与目标与圣经原则有否相违？我们将根据己搜集到的第一手资料，为大家一一揭露内情、解开种种的迷团！

主办单位：新兴宗教关注小组
协办单位：香港基督徒短期宣教训练中心
日期：2008年5月25日(主日)
时间：3:00p.m.-5:00p.m.
地点：香港基督教宣道会北角堂( 康泽花园正堂)
香港北角英皇道238 号康泽花园一楼

讲员：
滕张佳音博士 ( 建道神学院跨越文化研究系助理教授)
胡志伟牧师 ( 香港教会更新运动总干事)
杨子聪先生 ( 新兴宗教关注小组负责人)
杨子颖先生 ( 新兴宗教关注小组成员)

语言：粤语（普通话传译）
对象：全港所有的基督徒，特别是事奉人员
报名：不用报名、座位有限先到先得
费用：自由奉献

「新兴宗教关注小组」
查询方法：电话： 8132-2841 本地 / 131-4385-4033 中国内地
网址：http://www.cgner.org 电邮：info@cgner.org

来信请寄︰ydwatcher@gmail.com

中国耶青现象研究

基督日报的侵杈行为

基督日报国內同系网站假冒香港时代论壇

转贴︰耶青混入洛桑会议计谋遭识破

正视(基督日报)的侵权行为

揭露真相

2008年中国耶青研究年终报告

韩基总应各地韩国教会要求三度调查张大卫

圣旦将临，慎防Jubilee活动

通报︰耶青易容变身

重要︰韩基总对张大卫在统一教会的经历再调查报告

Hin在时代论壇发表对耶青和基督日报的质疑

时代论壇报导︰耶青讲座在官司中順利进行

《时代论坛》报导”耶青在中国”遭黑客袭击瘫痪(更新)

北加州张大卫问题神学调查委员会发中期报告

重要︰前张大卫牧师教派牧师见证全文

重要︰韩基总联异端委员会四位牧师对张大卫声明

胡志伟牧师论耶青︰拨开迷雾见真相

重要︰韩国张大卫教派牧师见证"再临基督"信仰

香港 《国度复兴报》就“基督日报”事件访问柯广辉律师

重要︰北加州韩国教会針对张大卫教派之声明

转帖︰谁遭迫害︰耶青还是向耶青说不的那一方

香港新兴宗教关注小组出版批判耶青异端之新书

对耶青的忠告︰写给那些入会晚的弟兄姐妹

引导人和耶青——美好的回忆

为耶青寻找答案

韩国"淫乱教主"郑明析被判处6年徒刑

源自韩国的国际化富豪异端：统一教

前耶青H.T.认证K-Notes內容

转帖︰这是一个奇怪的现象

考证”四灵道”和”历史道”

基督日报事件独立调查团公布与日韩教会联系进展

耶青认为受到全球华人教会领袖敌视

前耶青H.T. 见证︰早期耶青和其它教会的关系

韩国基督教总联合会就对张大卫牧师的调查结果作出澄清

国际布道及传播机构Network J 与《基督日报》决裂

一位早期脱离者证述耶青的”妄图”

一位曾委身耶青传道事业者的挣扎

不为耶青所知的事实(2)

独立调查团汇报各地证人提供有关耶青的证据

评论︰耶青陷入”公关灾难”

美国成立”张大卫问题”调查团

日本基督教教团与今日基督徒报绝交

耶穌青年會張雅惠抗議YDWATCHER誹謗罪行

耶青初创时期在上海的传教活动

不为耶青所知的事实(1)

新兴宗教关注小组及耶稣青年会发声明反驳

《耶青之”两面性”研究之一》补充资料︰

基督日报董事的耶青背景

给在那耶青里迸退维谷的弟兄姊妹……

H.T. 见证说...我永远不能忘记他们（二）

耶青的”两面性”研究之一

韩国传媒报导︰张大卫比统一教更具杀伤力

评论北京市海淀堂对耶青的声明︰

香港教会及机构指摘《基督日报》擅登标志招徕

耶青在北京遭受重创，在华人教会再难立足

前耶青H.T. 见证说...我永远不能忘记他们

海淀堂遭耶青恐吓，急发声明第二稿

『国度网』对于类似“耶青事件”问题的立场

第一批上海耶青肢体（2001年）亲述脱离见证

香港面酵长老会ｆｉｒｓｔ ｍｅｍｂｅｒ见证

北京海淀堂关于“耶稣青年会”及相关事项的声明

新兴宗教关注小组猛轰「耶青」及《基督日报》

香港基督教机构协会对《基督日报》發表”兩不立場”

前耶青的见证︰耶青说的是谎言抑实话？

香港《时代论坛》辟《基督日报》事件专辑

一个揭露耶青的讲座消息

香港《国度复兴报》就“基督日报”事件访问柯广辉律师

香港面酵长老会ｆｉｒｓｔ　ｍｅｍｂｅｒ见证