生命季刊编辑部︰认清“耶青”及其网络媒体真相

认清“耶青”及其网络媒体真相 ■ 生命季刊编辑部 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6992ad5b0102e514.html 最近看到微博中有关于“耶青”及其网络媒体的讨论。有肢体发贴指出，“基督时报”、“基督日报”等网络媒体均有异端“耶青”背景，提醒大家不要去浏览关注。因此，有网友问生命季刊： ---李天扬--- :我不明白为什么发帖询问生命季刊，这些网站的幕后组织者是否真为耶青所有，是否有确凿证据还是说仅上面的微博，不包括网站，没有任何人答复我，哪怕说让我等待也行。 (8月8日 21:24) ---李天扬--- :我会暂时删除我转发的这条博文，待核实后真为耶青所主办再说。希望@中国校园福音团契 或@生命季刊 给予回应。我们不是名人，但我们也是你的肢体，请给予回应。谢谢。(8月8日 21:36) 生命季刊 ：回复@---李天扬---:刚刚看到你的这个问题，在此之前，并没有看到你的发帖啊。这个问题我们会回答你的。 现在关于“耶青”与《基督时报》、《基督日报》等问题，我们回复如下： 在回答问题之前，请先看名词解释： 1. “耶青”，即“耶稣青年会”。创办人为韩国人张在亨，又名张大卫。耶青的错谬在于：1.耶稣青年会在中国内地提倡类似统一教的教义，包括：(1)耶稣第一次降世是失败的；(2)他们的牧师（韩语称之为Muksanim，简称为Msn）是"再来的主"或"再来的基督"； 2.耶稣青年会在中国内地多处迅速发展及在多间主要大学建立据点，有组织、系统及策略地宣传以上教义，并且采取了权威式的管理方式。（闻则信总结@闻则信） @袁浩HK ： 近些年耶稣青年会变迁的两种可能性：1寻求信仰上的正统性，开始抛弃异端教导，往正统教会靠近，如他们网站信仰告白所宣称的。2洋葱式的发 展。洋葱外表无味核心却味道刺鼻。耶青核心层仍坚持错谬教导，外围组织呈现正统性，如网站、所办报纸、微博以及某些堂点，以外围的正统性来遮掩内部的异端 性。（袁浩HK微博资料） 2.“基督日报”、“基督时报”，是“耶青”共同体中的网络报纸。 一、香港众教会已经有调查、有结论： 这个问题其实是一个非常简单的问题，香港“新兴宗教关注小组”已经于2008年正式出版了一本书。该书由海外教会领袖王永信牧师、香港教会领袖肖寿华牧师等为之作序，向华人教会推荐此书。参与该书写作的有：滕张佳音，杨子聪，胡志伟以及数位见证人。 书名是： 《拨开迷雾见真相——基督日报与耶青事件探讨》 敬请注意：该书副标题本身已经表明二者是有关系的。这本书共256页，其中有大量翔实的资料。总结其内容： 1. 分析了张大卫及耶青的历史、神学错谬、组织架构，以及这个张大卫教派如何在香港、台湾、以及中国国内活动，附有很多曾经陷入又脱离这个异端的见证人的资料。从这些资料看，耶青无疑是异端了。 2. 调查清楚了“基督日报”与耶青的关系：“基督日报”全部工作人员均为耶青人员。书中收录了“《基督日报》事件独立调查团”所写出的正式调查报告。关于这个调查团的成立背景，请看下面《拨开迷雾见真相——基督日报与耶青事件探讨》208页的内容（网站也有这个资料）： 《基督日报》事件独立调查团（「本调查团」）于二○○七年十二月底成立，随即展开调查工作。本调查团已经分别在二○○八年一月廿八日、二月廿二日、二月廿三日及三月十四日进行聆讯，现报告调查结果。 本调查团的成立及改组 　　自二○○七年十一月中旬起，基督教教会、机构及大众传媒关注《基督日报》的背景、信仰立场及操守等疑问，以及《基督日报》、耶稣青年会及张在亨（又名张大卫）牧师三者之间的关系。 　　因事件受到广泛关注，《基督日报》的顾问，包括罗锡为牧师、林以诺牧师及梁廷益牧师在二○○七年十二月十二日，在《基督日报》同意下，委托柯广辉律师担任召集人，邀请中立及广泛认受的教内领袖组成独立调查团，以公平、公开及公正的程序及有效率的方式，就事件展开调查，目的是调查《基督日报》、耶稣青年会及张在亨牧师之间的关系和三者的背景、信仰立场及与统一教的关系，以及《基督日报》在处理顾问名单、葛福临布道大会特刊的事宜及筹款事宜上有没有不当的行为。本调查团在二○○七年十二月廿一日宣布成立，着手落实调查的议题，并在二○○八年一月八日公布调查范围。 　　本调查团是《基督日报》要求及同意成立的自发性组织，其调查程序及规则都是在详细研讨后自行制定。本调查团和其他调查团一样，必须以有限的时间和资源，尽量给予涉及在事件中的各方充分机会，陈述自己的原委及提交证据，并在本调查团的能力范围内，作出最公平及公正的决定。 　　在二○○八年一月廿八日，本调查团进行第一次会议。为避免利益冲突（详情见本调查团二○○八年二月十四日在《时代论坛》的公布），本调查团中所有曾担任及现任《基督日报》及相关机构顾问的成员已经在该次会议中辞任，部分已辞任的成员答允继续以观察员身份协助本调查团的工作。本调查团的成员名单包括余达心牧师、杨庆球牧师、陆辉牧师、郭文池牧师、司徒永富博士、范建强博士及柯广辉律师。观察员则包括张慕皑牧师、陈如炳牧师、梁廷益牧师、林以诺牧师、陈恩明牧师及前裁判官曾繁凯先生。本调查团是《基督日报》要求及同意成立的自发性组织，其调查程序及规则都是在详细研讨后自行制定。本调查团和其他调查团一样，必须以有限的时间和资源，尽量给予涉及在事件中的各方充分机会，陈述自己的原委及提交证据，并在本调查团的能力范围内，作出最公平及公正的决定。 关于《基督日报》与耶青的关系，该调查团的报告明确指明《基督日报》的全部工作人员均为耶青人员（以下蓝色字体均为该报告中的引文）： 二、相关机构及／或人士的背景及信仰 　　本调查团被委托调查的另外一个主要议题是张在亨牧师、《基督日报》和耶稣青年会之间的伙伴关系，及三者与统一教有没有任何直接或间接的关系。 《基督日报》及耶稣青年会的背景资料 　　按美国三藩市伟仁大学（Olivet University, San Francisco, U.S.，以下简称伟仁大学）及The Christian Post的网页所提供的资料，张在亨牧师是伟仁大学的创办人，曾任伟仁大学校长（President），现为该大学的校监（Chancellor）。另外，《基督日报》在二○○七年十一月二十日在其网站上发表的声明中，引述韩国Christian Today的报道，该报道提到张在亨牧师创立了耶稣青年会。但《基督日报》及耶稣青年会在二○○八年四月九日给柯广辉律师的律师信中，否认张在亨牧师是耶稣青年会的创办人。 　　根据耶稣青年会提供的资料，耶稣青年会声称一些上海复旦大学的学生于一九九六年通过福音派长老会的宣教士学习圣经，接受福音。到一九九九年，上海复旦大学的一些学生开始耶稣青年会校园聚会。二○○二年十月，耶稣青年会向香港派遣宣教士，而香港也在二○○三年六月正式成立耶稣青年会，并与中国内地的耶稣青年会保持密切的关系。 　　另外，耶稣青年会的香港负责人提供的会员名单显示，直到二○○八年三月廿八日，《基督日报》的四名主要同工，包括现任总干事、现任香港版编辑、现任Crossmap版编辑（香港的Crossmap由香港《基督日报》管理）及一名记者，均为耶稣青年会的会员。 调查过程及结果 　　在有关的调查过程中，本调查团研究了多方的证据，包括但不限于《基督日报》与耶稣青年会提供的证据。基于耶稣青年会的背景，本调查团认为有必要展开中国内地的调查工作，并曾与多名在不同地域对耶稣青年会有认识的信徒（「知情的内地信徒」）、和多位相信是耶稣青年会的前成员（「前耶青成员」）多次接触。 　　本调查团在完成研究所有证据及聆听所有证人的口供后，总体上对耶稣青年会代表提供的证据及证供的一致性及可信性极有保留。至于知情的内地信徒及前耶青成员提供的证据，本调查团一致认为它们是一致和可信的。 　　本调查团就相关机构及/或人士的背景及信仰，作出以下的一致结论： 　　1.伟仁大学现拥有五个学院：神学、音乐、传理、美术与设计、资讯科技，并透过这些学院与多个国际事工机构、包括但不限于《基督日报》和耶稣青年会建立密切的联系。据伟仁大学所述，耶稣青年会的「积极参与」促进了伟仁大学的急速发展； 　　2.耶稣青年会及伟仁大学均由张在亨牧师创立，并与《基督日报》同享其异象，并在一定程度上分享共同的策略、人力、物力及其他的资源；及 　　3.张在亨牧师曾经与统一教有密切的关系，但没有证据显示张在亨牧师现在仍然与统一教有关系。 　　本调查团研究及比较所有证据及证供，再仔细听取知情的内地信徒及前耶青成员表述他们的亲身经历，然后对照各方就相关事件涉及的人物、发生的时间及脉络的陈述后，一致认为本调查团不能排除以下的高度可能性： 　　1.耶稣青年会在中国内地提倡类似统一教的教义，包括：（一）耶稣第一次降世是失败的；及（二）他们的牧师（韩语称之为Muksanim，简称为Msn）是「再来的主」或「再来的基督」；及 　　2.耶稣青年会在中国内地多处迅速发展及在多间主要大学建立据点，有组织、系统及策略地宣传以上教义，并且采取了权威式的管理方式。 　　为此，本调查团一致表示强烈忧虑及高度关注。 我们感谢香港的众教会和香港“新兴宗教关注小组”，他们已经早在2008年做了大量的调查研究，出版了这本书。2010年5月，生命季刊在香港举办“传道人培训2010”，有700位国内传道人及教会同工出席。滕张佳音师母及香港“新兴宗教关注小组”又特别为这批国内传道人出版了简体字版的《拨开迷雾见真相》，并免费赠送出席会议者每人一本。该书简体字封面： 因为耶青这个组织所掌控的网络在不断的改名称、变化，因此在这个简体字版后面，又特别加了一个附页，指出了部分耶青的网站名字。 关于基督日报及耶青的问题，我们推荐以下网络资源： 1. 《拨开迷雾见真相——基督日报与耶青事件探讨》一书下载： http://www.cgner.org/Books/TS001/TS001.pdf 2. 香港“新兴宗教关注小组”网页（该小组在为基督教会关注守望，请大家关注这个小组，共同抵挡异端！）： http://www.cgner.org/ 3.「新兴宗教关注小组」的新浪微博 http://blog.sina.com.cn/hkcgner 4.《基督日报》事件独立调查团调查结果报告： http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=46546&Pid=21&Version=0&Cid=686&Charset=big5_hkscs http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/Channel/ShowPage.jsp?Cid=685&Pid=21&Version=0&Charset=big5_hkscs&page=0 5.「韩国异端专区」http://www.inlord.cn/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=155&Itemid=547； 6. 香港“时代论坛”关于耶青及基督日报的专栏（资料库）： http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Cid=684&Pid=21&Version=0&Charset=gb2312&Nid=47552 二、生命季刊对《基督日报》、《基督时报》等媒体的观察 早期《基督日报》刚在海外开张的时候，其工作人员不断地打电话给我们，要报道生命季刊的各项事工。我们在当时不知情的情况下，曾允许他们报道，偶尔会接受他们的采访。从那时起，他们常常会把生命季刊的通讯及其他网上的消息，照抄、不加出处与注释，当作自己的“新闻”发表。2007年，我们得知他们具有“耶青”的异端信仰背景后，立刻与他们切断任何联系。2007年，生命季刊在香港举办“中国福音大会”时，《基督日报》曾欲申请一个展位，被大会筹委会果断拒绝，不允许他们在福音大会中摆摊宣传。 但是，《基督日报》及《基督时报》仍然时有抄袭、剽窃生命季刊文章消息的现象。举例两个事件： 事件一： 2011年7月22日，杨心斐老姊妹过世，生命季刊微博登出一条怀念杨阿姨的微博后，“基督日报”立刻抄袭这个微博的内容，并抄袭《生命季刊》总第29期文章中对杨阿姨的报道，然后不加任何出处注释，就作为他们的文章发表了。为此，生命季刊编辑部于2011年7月26日发电邮至“基督日报”，指出： 1. 贵报及该文作者没有征得我们的同意，就使用了我们的图片。对此我们表示非常遗憾。 2.该文中的主要内容（关于杨心斐姊妹的生平描写），几乎完全是照抄《生命季刊》总第29期15-16页的内容，但该文并没有注明是引用，也没有加任何出处，这是明显的抄袭行为。 我们盼望贵报能够在尊重版权这一问题上反省，更正你们的错误。 生命季刊编辑部 我们得到的回应：“基督日报”说，他们是从“基督时报”引用过来的（注意这两家之间的关系）。基督日报把给生命季刊的回应发给了“基督时报”，“基督时报”在两个月后发电邮给生命季刊，表示要修改他们的内容，并表示道歉（并没有认真反省，只说是“失误”）。 在生命季刊收到“基督时报”的电邮后，季刊同工感到这是一个进一步了解他们的机会，就询问： 另外有一点，也是很多弟兄姊妹困惑的事情：“基督日报”是不是属于一个韩国的“耶青”宗派办的？或者是他们支持的？若是这样，我想你们应该脱离他们。若不是，也请你们公开透明地表明你们的机构背景、信仰立场，这样大家就可以接纳你们，对吗？ 对此，“基督时报”的回答是（原文如此）： 关于，您提到关于我们的信仰背景的事情。关于“基督时报”，我们不隶属于任何一个宗派和组织，不是耶稣青年会做的。在人员、机构和财政上没有接受过他们任何支持，是独立的两个机构。 在我做基督时报一年多以来，在国内也是与家庭教会领袖接触时，也发现不少人询问我们是否接受他们的组织、人员和财政的支持或者是否有隶属关系，这完全不是事实，是2-3年前的一些留言所造成。我们也在与一些家庭教会领袖交通时，与他们深入的谈过此事。 生命季刊问： “基督日报”和“基督时报”又是什么关系？是一个机构吗？这两个网站所需要的庞大的开支，及你们在世界各地的记者的费用，是由谁来支持的呢？比如在海外，几乎所有的福音机构都有注册登记，有董事会，有代表人物，有公开募款和透明的财务报告，可以对政府的检查部门负责，也可以对广大的教会和弟兄姊妹负责；各机构、教会之间都有联络和交通，大家都彼此了解对方在做什么（虽然各有不同，但都彼此知道）。而“基督日报”和“时报”似乎没有这些资料给大家看，也不知道其代表人物是谁，其经济来源出自何处，所以才引起很多人的质疑。不知你是否了解这些情况？若了解，不妨向大家公开，这样才可以融入大家彼此的交通。 “基督时报”答： 基督时报是中国内地弟兄姐妹所做的事工，与基督日报是完全独立的机构。 目前基督时报的同工主要在北京，关于开支的话，有两位基督徒企业家和一些广东的牧师给一些不稳定的奉献，目前整体开支一个月需要5-6万左右，主要是办公室工资和10多位同工的工资。经济对我们来说也是发展很大的瓶颈，许多同工也是工资常常不稳定。我们对此也深感歉意，也感恩的是虽然有很多艰难，但他们有着对主的摆上的心志。同时，我们现在也在努力尝试新的经营方式，不仅仅是为了我们的生活所需，更重要的是现在事工需要开始一些新的项目比如视频等，因此不希望经济成为阻碍服事的因素。 我们目前在北京福音时代信息时代有限公司下面，是正式的注册登记。因为在中国内地这样的事工很难正式注册为NGO，所以我们是以公司的名义合法注册，内部主要是事工的方式做。公司的法人是一位叫做宋文的弟兄。(生命季刊按：后来我们发现这个“宋文”也是耶青成员之一，见后文） 在生命季刊得到这样的答复后，当时就信以为真，认为“基督时报”有可能是与“基督日报”不一样的。后来证明，他们是说谎的，是有很大的欺骗性的。当时我们回复“基督时报”说： 谢谢你的解释及发来的资料，我们现在明白了，原来你们与海外的“基督日报”不是一个机构，因为名字有点接近，再加上他们说从你们那儿转载东西，我们以为你们是一个机构呢。......另外，在SKYPE中也有肢体提到你们，请看下面的短信，是否也请你们直接向他们解释一下？ 问题是：我们请“基督时报”回应网络对他们的质疑的时候，他们就再也不回应了。如果这个“基督时报”真的与耶青没有关系，他们应该敢于公开地承认。 事件二： 2011年生命季刊在香港举办“中国福音大会2011”，大会结束后，有两个“基督日报”的人找到了大会负责人王峙军牧师。他们说：“我们是《基督日报》的，我们可以以个人名义报道这次大会吗？”当时我们明确地回答：“不可以，个人名义也不可以。”但是几天后，“基督日报”竟然发表文章，报道福音大会。并且又在2011年12月6日，发表一篇文章：《王峙军牧师：中国教会未来廿年是关键期》。其实他们的“报道”是从香港《时代论坛》总编辑就“中国福音大会2011”对王牧师的谈访内容中摘录出来的。但他们的做法是制造假象，让人以为他们采访了王牧师，才有了如此报道。《基督日报》的报道给人一个误导，有国内读者就认为这是“基督时报”对王峙军牧师的“访谈”，并对其大加引用。 我们观察到耶青的三个主要网站的分工： 基督日报——针对海外华人教会（包括美国、香港、澳洲等地，均有他们的记者） 基督时报——针对中国家庭教会 福音时报——针对中国三自教会（其中完全是三自的消息） 注意：“基督时报”与“福音时报”的网名后边，都有“中国基督教资讯”的字样，完全属于一个机构。 三、我们对耶青背景的“基督日报”、“基督时报”等网络媒体的态度： 我们应该立场鲜明地远离这些有异端背景的网络机构，不认同，不浏览他们的网页，不在微博中关注他们，不评论他们发的微博。 若我们在实际生活中遇到耶青的人，就直接面对他们，指出他们已经陷入异端的事实，劝说他们立即悔改。这批人是很可怜的，或是误入异端的，我们要爱他们，要凭爱心竭力把他们挽回，帮助他们脱离异端。（但是他们会撒谎，不承认他们是耶青，因为耶青内部的教导就是要他们撒谎的。所以我们要警惕他们的谎言，并要多多祷告，求圣灵动工，帮助这些陷入异端的人看清楚真相。） 有肢体会说：我们看到“基督时报”、“基督日报”发的东西都是纯正的，我们为什么就不能与他们来往呢？——对这一点我们千万要小心。耶青就是要做大，要发展他们自己的势力范围，要把人引入他们的陷阱中去。耶青的领袖张大卫，已经被他的追隨者推崇為“再來的基督”（见：http://ydjesus.blogspot.com/），难道我们都要陷入这种异端里面吗？ 我们一定要清醒认识耶青“事工”的危险性。下面是2008年耶青网络谈话室中的“上课”资料，原文很长，有27页，现在我们只摘录出来一部分。注意：这个“上课”的资料是用韩语讲，是张大卫（healingrain）对其耶青成员（包括在美国的）的训话，是有人翻译的： 【以琳:中南大学】前营 加入会议室 healingrain 内蒙古—宋文 加入会议室 我们去那里见了人，8:26 内蒙古—宋文 离开了会议室 healingrain 建立我们之后，不会再抓的。 香港的CENTER找到了之后， 让我去祷告。 我去都没有去。 她找到之后我们非常高兴。 那个大厦的名字是华基中心。 要让三自教会和家庭教会， 大陆教会和海外教会，8:27 【0】【3】chm 离开了会议室 healingrain 让他们和睦的中心。 叫人和睦的人是神的儿子。healingrain 撒旦的工作也是不断去妨碍基督的共同体， 挑拨离间， 污蔑。 在这样的一个灵性的战争当中，8:29 有我们守护的韩国的教会， 希望韩国教会守护东亚， healingrain 带领世界。 在灵性上安慰他们， 赐给他们力量。 靠着力量能够坚固站立。 希望成为这样的韩国教会。 大陆有了很多的变化。 东亚有了很多的圣灵的工作。 让我们好好打美好的仗。 healingrain 牧师是OU的校监。 过几天DR. RALPH WINTER会来OU。 我会去见他。 请为了OU多多祷告。 而且很感谢韩国教会最近给予的帮助。8:35 希望能够更多给予帮助。 先讲结论 我们是不能做这样大学的团体吗？ 可以做。 现在开始有什么是不能做到的吗？ 比那个更大的多可以做。 是的。 在大家的信心， 就是信心。 韩国也要做很大的书店。 还有北京，上海， 还有香港都要做。 世界上都要做。 跟FULLER的合作也好好做。 healingrain 他们死活反对我们。 看日本也是。 他们就是拿着我讲道的来攻击我们。 但是其实里面什么都没有。 看看，我在讲道的时候说了， 你们只要有1000个人就可以把日本改变过来。 他们就觉得这是什么？ 可以把改变世界听成是柔和的。8:40 但是有的人会想， 改变过来了，自己算什么。 他们有这样的阴谋， 有诬陷， 很激烈。 但是我们仍然是很大的发展。 他们找到了一个非常好的CENTER. 很满足。 性格变得很明亮，8:41 吃饭也是说很好吃。 我们和FULLER很好的合作的话， 在得到祝福的人旁边就可以得到祝福。 得到神的祝福的话， 接近那个人， 就可以同样得到祝福。 大家要好好准备打仗， 要好好了解情况。 昨天， 【金灯台:西安】婷婷 晓玲 离开了会议室 healingrain 找到了耶青捏造异端的主犯。8:42 真的是很坏的坏蛋。 从日本那里拿过来。 那些伪造的东西。 说我是42年出生的。 他们自己这样捏造。 42 再加42 ruth 离开了会议室 healingrain 什么84岁的时候会怎么样怎么样呢？ 我什么时候讲84年是什么吗？ healingrain 他们把这个乱散布了。 都引起了很大的骚动。 我早晨出来的时候，有人说， 有紧急报告。 他们都想推翻我们。 来了这样的信。 是啊，下面是那样。8:45 但是在天上的一位会笑的。 大家要警醒。 要小心毁坏葡萄园的狐狸。 牧师的生活是非常非常正直的。 【1】【1】西拉 阿们 healingrain 什么法律上，钱上，政治上，都是没有的。 没有问题。 在YMCA住的时候， 我不出钱的话，DAEGI要出钱。 总是得要乞求才有。8:46 心里很战战兢兢。 希望能够够钱交钱。 DAEGI站在后面说， 啊，行了。 我跟他说，我也在听声音。 这样的时候总是做感谢的祷告。 这样得到了用。 而且呢， 很难打碎我们。8:47 很多的人想要渗透宣教团体。 但是我们这里是进不来的。 还有香港， 他们说，如果没有做了报纸的话，会很冤枉的死的。8:49 那些夸张，煽动。 我们有报纸，所以可以反击，可以发表。 做什么东西都很快。 已经被训练了。 大家， 不要成为打仗的旁观者。 要很好的联合。 LEADER们要很好的做中保， 要很好的了解情况。8:50 healingrain 一切都是从报纸来的。 是市场。 healingrain 这市场我们得到就有力量。 都是从那里来的。 就是非常讨厌我们的这个， 所以就攻击。 因为这是非常重要的。 大家要在这些方面好好的弄清楚。 要受训练。 韩国， 这样的宣教的历史和庞大的历史， healingrain 谁能够阻止呢？ healingrain 向全世界都散布谣言之后，8:51 我们得胜了， 全世界就会都认识。 healingrain 我们不如一下子就通过这个宣传完。 我们不惧怕打仗。 不惧怕。 啊，神又在做什么计划啊。 是吧？ 我们以前也打过很多的仗都得胜了。 现在呢？ 有人听了现在的香港的消息之后说，8:52 那个以前有过啊。 香港不断的给韩国发， 但是韩国丝毫不动。 那个已经有过了， 已经结束了。 我为了强调OU， 要多为它祷告， 多奉献。 为什么？ healingrain 大家都要弄清楚。 在美国听这个的人， 要好好的听， 要捆住壮士。 魔鬼就是这样。 魔鬼捆住壮士要占领房子。 魔鬼就是这样想要夺去。 我是弱者吗？ 不就是要捆住，要夺去一切吗？ 我们也是， 我们要捆住壮士， 要得胜。8:55 志红 离开了会议室 healingrain 想想我们没有报纸会怎样。 有这样辛苦的价值。 现在， 世界教会都反对我也丝毫不懂的。 不动的 一点都不会受到影响的。 世界教会。 反对就反对。 今天早晨。 想到 这里反对，去那里。 怎么做呢？ 反对的话呢，8:56 如果他反对的话呢， 把鞋子拍了拍了之后就走。 没有逼迫就不会散开。 香港的领域变得很强化了。8:57 healingrain 我们要做好LEADERSHIP。 healingrain 他们拿着什么自己的教权的优越性。 但是大家不要萎缩后退。 healingrain 大家自己做的话，会很容易受到攻击的。 要跟很多人联合， 要做大事情。 healingrain 都显现出来了。 还有， 我在北京上海， 在他们的眼光中， 【8】【1】mx 加入会议室 healingrain 一种很深的世界的觉悟，9:01 还有心情， 刻在我的心里了。 要保护那些人。 要给他们勇气。 healingrain 韩国对日本和中国没有做过。 在亚洲这里是本部。 这次有一个很大的团体， 一个非常又名的牧师， 他过来。 我问了他。 healingrain 我们携手吧。9:02 他说不行。 我们现在有这样艰难的现实中， 【8】【1】ruth 加入会议室 【0】【0】ysj 请问chenguangfaxian是谁？ 请按照规则更改名称，否则会被赶出会议室。 healingrain 之后就开始很安静的吃。 去了最大的教会， 我们的肢体们呢， 是偷偷去那里。 因为中国没有什么自由。 那里的主任牧师， 带我们山股权。 上去 healingrain 是最大的。 chenguangfaxian 更名为【2】【7】mx healingrain 以前被追赶的惧怕的心都消失了。 现在以后可以很好的聚集在一起。 隔了7年去了， 真的是一个非常大的国家。 变成了一个全新的国家。 十几年之后可能变成美国一样， 或者是更大的国家。 在中国那里， 我们的宣教团体是最大的。 但是想要谋害这个。 这个就是亵渎圣灵的。 我们要站起来，要去打仗。 这样大陆才有希望。9:09 韩国， 大家要警醒过来。 courage 更名为 hongxing Gu hongxing Gu 加入会议室 healingrain 以前被追赶的惧怕的心都消失了。 现在以后可以很好的聚集在一起。 隔了7年去了， 真的是一个非常大的国家。 变成了一个全新的国家。 十几年之后可能变成美国一样， 或者是更大的国家。 在中国那里， 我们的宣教团体是最大的。 但是想要谋害这个。 这个就是亵渎圣灵的。 我们要站起来，要去打仗。 这样大陆才有希望。9:09 韩国， 大家要警醒过来。 h_peace 更名为 【0】【3】h_peace 【0】【3】h_peace 加入会议室 healingrain 其实初期的时候， 我们里面有这样的心情。 【8】【1】ruth 离开了会议室 healingrain 通过他希望能够建立非常大的历史。 到这里结束。 阿门！ 【4】成莲 amen，谢谢翻译的肢体。 【3】【1】JT Amen 【5】【4】lijing 阿门 healingrain 请不要个别保存。 verexiao 离开了会议室 9:12 我知道参加时也晚了 jiayinxixin 哦，好的，谢谢ksn liurongliang@j.gratia.org荣亮 直播内容缺少，牧师的谈话好像又把道具体解释了，很多恩典的 不谢 暂时再见 请注意这位主讲人的内容： 1. 他说：“那个大厦的名字是华基中心。要让三自教会和家庭教会，大陆教会和海外教会，让他们和睦的中心。叫人和睦的人是神的儿子。撒旦的工作也是不断去妨碍基督的共同体。”——他们的基督日报是对海外的，基督时报是对家庭教会的，福音时报是对三自的，耶青的机构就叫“共同体”。耶青要让"要让三自教会和家庭教会，大陆教会和海外教会，让他们和睦的中心"——这就是他们的目的！若你是一位持守真道的家庭教会传道人，你会认同他吗？你还会去击点他的报纸和微博吗？ 2. 他说：“还有香港， 他们说，如果没有做了报纸的话，会很冤枉的死的。 那些夸张，煽动。 我们有报纸，所以可以反击，可以发表。 做什么东西都很快。 已经被训练了。 大家， 不要成为打仗的旁观者。 要很好的联合。 LEADER们要很好的做中保， 要很好的了解情况。 一切都是从报纸来的。 是市场。 这市场我们得到就有力量。 都是从那里来的。 想想我们没有报纸会怎样。 有这样辛苦的价值。 现在， 世界教会都反对我也丝毫不懂的。 不动的 一点都不会受到影响的。 世界教会。 反对就反对。 今天早晨。 想到 这里反对，去那里。” ——这一段话中，清楚表明了耶青的报纸是多么厉害了！“一切都是从报纸来的。是市场。” “想想我们没有报纸会怎样。有这样辛苦的价值。现在，世界教会都反对我也丝毫不懂的。不动的”世界上的异端就是要抓住舆论这个工具，有了舆论工具就可以得到“市场”。想想多么可怕，我们广大的基督徒竟然就成了耶青的“市场”！难道我们还不应该儆醒吗？ 3. 他说：“大家自己做的话，会很容易受到攻击的。要跟很多人联合，要做大事。”——这就是耶青的目的，要跟很多人“联合”，目的是要“做大事情”。难道我们要参与到耶青的“大事”中去吗？ 最后的反思 一个韩国的异端，竟然能够偷着进来，竟然能够开创为数不少的网络报纸、诸多的网站、微博并运行数年之久，竟然能够在香港众教会已经揭露其真相后，继续在华人教会中欺骗，这岂不是一件令人心痛的事情吗？我们要思考的是： 1. 我们海内外的华人众教会如何联合起来，抵挡异端？当我们发现那些“假师傅”混进来、分裂我们的教会、掠夺我们的羊群的时候，我们当如何同心合意地起来抵挡异端、保护我们的群羊？ 2. 华人教会在网络事工的薄弱给了这个异端可乘之机。“基督日报”、“基督时报”等网络报纸，就是搜罗、抄袭不同渠道的消息，每日更新，才导致很多不明真相的信徒去击点的，以至于迷惑了许多信徒。持守真道的众华人教会，难道就不可以联合起来，同心建造信仰纯正的网络报纸，来服事众教会吗？让我们为此祷告！ 亲爱的同蒙主恩、同被恩主耶稣在十字架上流血赎回的、同背十字架走天路的弟兄姊妹啊，让我们切记： 要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩!（犹大书 1:3b）

中国耶青报导

前言 最初接觸《基督新報》時，得悉有一班朝氣蓬勃的青年人，願意用電子報形式、在第一時間去採訪及報導普世關於基督教的消息，不久還成為《基督日報》，每天都在網上更新發佈，感到實在難得。故筆者也曾鼓勵國際短宣使團的同工將其主動義務為世界各地短宣中心的宣傳資訊轉貼在國際短宣的網頁上，及至出現葛福臨佈道大會特刊事件方才全面撤除。 　　其實更早前先有世界華福總幹事李秀全牧師向筆者查詢《基督日報》的背景，他欲瞭解這個近年迅速冒起的組織及這群如此積極來採訪的年輕人更多底蘊。雖然筆者心底也有同樣的意欲，只是礙於缺乏時間，暫且擱置。直至去年八月，和一些教牧同工及楊子聰、楊子穎兄弟二人因處理「基督門徒福音會」（Christian Gospel Disciples Church）的問題數度開會，因而從楊氏兄弟處得悉日本救世軍山谷少校網站、及其與張大衛教派的Christian Today在日本的訴訟，當中涉及一個全球性的龐大網絡，《基督新報》或《基督日報》也在其網絡之中，資料顯示張大衛教派信仰及行為模式與統一教相似。究竟這些只是網上流言？還是屬實報告？ 　　正當觀望狀態，就出現了香港《基督日報》在印製香港葛福臨佈道大會特刊的手法被受質疑一事，筆者因亦是葛福臨佈道大會婦女組的組長，故當被諮詢時，亦認為該以謹慎行事，先終止香港《基督日報》為葛福臨佈道大會印製特刊，亦退回香港《基督日報》於去年年底在香港亞洲博覽館舉行「中國福音大會」的攤位申請。隨即展開探究，發出了一些電郵給在韓國及在美國的韓國教會領袖，盼能取得張大衛在其原出的韓國的第一手資料，以鑑辨日本少校網站內容的真確性。 　　正等待回覆期間，筆者前赴了美國西雅圖主領聚會之際，被《香港經濟日報》記者范偉潔用電郵追訪，只能透露正嘗試從韓國打探其與統一教之關係。1事實上，等候至去年年底，韓國那邊遲遲仍未接觸到熟悉張大衛教派問題的專家。反之，卻發現了一篇自二○○六年上旬開始由合肥發出、在網絡上流傳的文章《警惕一個新異端--耶穌青年會》（下文稱《警惕》），2較其他論及類同課題的文章詳細及有系統，若能進一步證明其內容的準確性，則可循中國這渠道作更廣泛的探究。感謝主，楊氏兄弟至終聯絡上這文章的作者，得悉他是一名在國內服侍的同工，可以讓楊氏兄弟親來直接接觸多位他曾幫助的受害人，聆聽他們第一身的見證，以印證他的文章內容的真確性，其中一位來自四川叫Esther的姊妹，更是後來於本年五月廿五日「異常積極．極端熱心的背後」3聚會中，主動親自從國內到香港公開作見證的。4另該文作者又再寫一篇《警惕》之《作者的聲明》5以說明其堅定的立場。於是楊氏兄弟便義務地先後兩度親到上海、合肥等地展開調查，結果收穫甚豐。第一次是於二○○八年一月十八日至廿一日共四天在上海復旦大學面談訪問六位前耶青成員及兩位關注耶青發展的同工，新興宗教關注小組（CGNER）備有聲音錄音檔可供查核。第二次是於二○○八年二月廿九日至三月二日共三天在合肥與上海與《警惕》作者面談及約見前耶青成員。他們提供了在共同體期間重要的聽道記錄，也被儲存於新興宗教關注小組網頁（CGNER-WiKi）內，可供查閱。 　　以下有關「耶青在中國」的資料，均根據可靠的來源，包括：在國內服侍的同工們經過多方的觀察、接觸、蒐集、輔導等所整理出來的重要文章，當中有《警惕》一文、與另一化名為「大陸網友路加」所協助蒐集而寫成的《關於HF市XX大學聖恩教會的制度》及《HF市XX大學聖恩教會的道》（耶青在國內又建立「聖恩教會」以隱藏耶青的背景）；並加上多位在不同地區的前耶青成員、於不同時間、卻一致性地指證耶青的問題，其中特別寶貴的是前耶青幹事Esther姊妹為五月廿五日「異常積極．極端熱心的背後」聚會勇敢從大陸來港專程分享其第一身經歷，之後又慨允回國逐步整理耶青的教義資料，提供了指證張大衛教派其耶穌青年會確屬於異端信仰的有力證據！這些第一手的資料都成了筆者於本年七月四日在溫哥華教牧同工會中，當著眾教牧及《基督日報》6發行人／社長兼董事會主席施勇仲（Edward Y. Shih）7與《基督日報》另一位董事黃肇怡（Joanna Wong，亦是施勇仲的太太）8 面前所公開的陳述，並要求施勇仲及黃肇怡二人當眾回應的；9 一、神祕組織，校園宣教 　　大概從二○○一年起，在中國全國許多高校開始出現一些團契或教會的神祕組織，起初對外隱瞞其「耶穌青年會」的名稱，卻自稱屬於「長老會」的系統。近年才漸漸承認自已是「耶穌青年會」（The Young Disciples of Jesus），以下簡稱「耶青」（YD）。 　　他們主要的事工對象是大學校園的在校學生，就是那些單純且有理想、又受過高等教育的年輕尖子。他們在香港招攪的目標同樣是中文大學、香港大學、理工大學等的大學生。 二、韓國背景，儘量掩飾： 　　今天「耶青」的網站介紹自已歷史時並不提及韓國背景： 　　「一九九六年，福音派長老教會的傳教士們與中國上海復旦大學的學生們一起學習聖經，把耶穌的福音傳遍整個校園，點燃千萬中國靈魂的夢想。通過聖經學習和禱告，他們心中種下了一個異象，就讓中國成為把福音傳播到地極，並用福音來帶領世界的大國……。二○○一年，北京大學生以及全國的耶青代表們聚集在北京獻上了創立禮拜，正式成立『國際耶穌青年會』」。10 　　「耶穌青年會以這個為起點，把很多傳教士派遣到香港、美國、韓國、泰國、蒙古、印度、新加坡、澳大利亞、加拿大、葡萄牙、哈薩克斯坦、法國、馬來西亞、瑞士以及英國等地。現在耶穌青年會的使役者們在全世界二十多個國家和二百多個校園宣佈從耶穌基督而來的救恩，他們將帶著傳福音的熱情努力奔跑！」11 　　「耶青」究竟是否源自韓國？《警惕》一文作者指出：「其實，這已經是一個修改過的版本了，在二○○五年上半年，在香港耶青的網站上是這樣介紹自已的：『耶穌青年會最初宣教的盼望，是源於韓國基督教長老會合同福音總會安提阿教會，12由張大衛牧師的聖經講解開始：包括《山上寶訓》、《使徒行傳》、《羅馬書》、《加拉太書》、《腓利門書》等。』……估計是「耶青」自已也是發現了其中的問題，在後來的版本中作了修改。」13 　　《基督日報》事件獨立調查團調查結果報告中有關《基督日報》及耶穌青年會的背景資料一段也有如此的記載：「《基督日報》在二○○七年十一月二十日在其網站上發表的聲明中，引述韓國Christian Today的報導，該報導提到張在亨牧師創立了耶穌青年會。但《基督日報》及耶穌青年會在二○○八年四月九日給柯廣輝律師的律師信中，否認張在亨牧師是耶穌青年會的創辦人。」14 　　於二○○八年五月廿三日在《耶穌青年會（香港）網頁》〈11.2007~5.2008事件簿〉專欄一篇題為〈答楊子聰弟兄提問〉文章中「回應大陸合肥事件」段落內，卻有如此公開的承認：「作為韓國耶穌青年會的創立者張大衛牧師他本人也是，他所屬的長老教團……」15 　　然而，於二○○八年五月卅一日在「耶青記者會‧打破外界不實傳言‧國內同工到港述說創會經過」則如此報導：「最後，耶青創辦人16親身見證了耶青的創會歷史，從十多位大學生的聚會開始，發展至今天世界宣教的運動，一切都是神的恩典。她說：『一九九九年，我在復旦大學讀大一的時候信主了，由於很想明白聖經，我去參加了很多聚會……我也非常熱心地參與各樣的侍奉……』神答應了她的禱告，讓他認識到班上的同學，就是今天坐在我旁邊的另一位同工，二人再聚合更多弟兄姊妹在一起。就這樣到二○○一年，復旦大學和北京大學的十多位學生在北京獻上了創會禮拜，正式成立了國際耶穌青年會。」17不單絕口不提與韓國的淵源，就連今天「耶青」的網站介紹自已歷史時所提到的「一九九六年，福音派長老教會的傳教士們與中國上海復旦大學的學生們一起學習聖經……」18究竟這些傳教士們是誰？福音派長老教會是從那裡來的？等等源頭問題也不再提說了。 三、韓人領導，等級森嚴 　　耶青實由韓人控制：「這個組織並非照他們網站中所陳述的那樣，是由中國信徒創立並擔任領導，而是完全由韓國人控制，據說他們內部所使用的材料全部來自於韓國，鼓勵用韓語禱告。」19耶青的等級甚為森嚴，國內的高層領導班子多是由韓國直接派來的年青耶青幹事擔任。20最初接觸不會察覺，越深入則能感受，除階級之分，還有種族之別。 　　受訪的前耶青們一致認為：「高級人員都是韓國人……主要的領導人是韓國人……韓國人在這教會的地位非常高的，吃飯時是單獨拿食具端到他們面前，特別的尊嚴。在各種形式上、小事上均可看到。核心管理者仍是韓國人，機密的事情都掌握在韓國人的手裡……。韓國人生活很舒服，他們穿得很體面，中國學生就很苦的，沒有錢。」21 　　耶青體系中以韓國人為最高，最高領導人叫張大衛牧師（「牧師」韓語MSN慕撒尼）22及其從韓國差派來中國宣教的；23其次是擁有朝鮮族血統的中國人，24再其次才為一般的漢人。其實他們的職級都是以韓語作稱呼，又認為如此分等級是有聖經根據的。 　　他們以「撒該悔改」（路十九1-10）來解釋為信仰的四個階段：「首先是撒該他要看看耶穌是怎樣的人，這裡屬靈的含義就是信仰中看的階段，來教會看生活，就是一般的『羊羔』；第二個階段，耶穌要撒該下來，從樹上下來，這裡屬靈的含義就是從看到參與的階段，也就是在教會裡參與生活『登記名單的人』；第三個階段，與主見面的階段，也就是在教會『出生成為肢體』，願意為神的國度奔跑；第四個階段接主到自己的家中，也就是讓主住進自己的裡面來，也就是在教會成為『幹事』（韓語KSN凱撒尼），願意全身心奉獻，願意全職侍奉。」25 　　耶青設立的宣教據點稱Centre，26都選址在各省市的重點大學附近，他們所稱呼一般來聽道的「羊羔」（一般教會稱聽道者為會眾），其實絕大部分就是該大學的在校學生。當「羊羔」聽道到能作出「彼得的信仰告白」後，就可宣佈已「出生」（一般教會稱此為重生）而成為耶青的「肢體」。進而委身全職為張大衛教派差遣到各地拓展其國度，便稱為「幹事」（一般教會稱之為傳道人或宣教士）。之後再接受一些其內部的訓練就可以當上「牧師」，故此，耶青是有自己一套的升級階梯。 四、絕對順從引導的人 　　耶青十分強調「引導人」的地位。「所謂引導人，也就是牧養羊羔的人，是講道的人，是相當於摩西一樣的人物，他們自認為他們是有權柄的人，是上帝差遣來的使者……。 　　1） 要敬畏引導人： 　　沒錯上帝的確跟我們每個人的關係都是平等的，但是我們這些罪人（羊羔和普通肢體）想要到達神的面前要通過引導人這扇『門』。引導人是門、是君尊的祭司，是把我們帶到神面前去的人，所以要敬畏他們，他們所在的那個位置就是神聖的位置，是神安置他們在那裡的那個位置。他們是亞伯，而我們是該隱，該隱要達到神的面前去，需要和亞伯聯合。敬畏看得見的引導人就是敬畏看不見的神，過以『看得見的引導人為中心』的生活，就是過以『看不見的神為中心』的生活。以色列民眾在過了紅海以後大部分死在曠野，就是因為沒有好好地跟引導人聯合。所以我們要好好地順從引導人。 　　2） 要對引導人唯命是從： 　　引導人的教導要絕對地順服，不可以有疑問，即便是被引導人批評、隨便地扣帽子，也不可以為自己辯駁，只要說『阿門』就好了！簡言之，就是下面的要絕對地服從上面的。不可以懷疑，不可以分析，只要絕對地相信、絕對地順從就好了，就像對待神的命令、神的旨意一般。」27 　　3） 引導人是分別為聖的：28 　　「吃飯的時候，引導人會坐在桌子的最前面，有自己特殊的碗筷，有自己特殊的椅子，下面的羊羔肢體甚麼的，會給引導人服侍好、擺放整齊。引導人的電腦不可以碰，引導人的座位不可以坐，哪怕沒有椅子跪在地上，都絕對不可以坐引導人坐的椅子，引導人的拖鞋不可以穿，引導人的讚美詩歌不可以拿……總之，引導人的一切不可以用。據說，這叫分別為聖的信仰。也就是說，這一切都是歸給神的，引導人處在神的位置，如同約櫃一般，不能碰。所以羊羔阿、肢體阿之類的不可以動。對引導人的一切都要懷著敬畏的心……。進入教會關上門以後要禱告，要脫鞋，因為你所進入的是聖殿，是神的殿，在聖殿裡一切都要謹慎。因為這裡的一切都是分別為聖歸給神的，甚至於廚房也是。那是天國的廚房。」29 　　前耶青幹事Esther姊妹也同樣作證指出：「張乃文講到了要尊重引導人的問題，整個《出埃及記》記載的是神帶領以色列人出埃及的神蹟，以及在西奈山與祂的百姓立約，建造會幕，立亞倫為祭司等，其中很多地方都提到了『分別為聖』，祭司所用的器皿和服裝都是分別為聖的，殿裡的很多物件都要分別為聖，那麼在一個教會裡面，引導人是帶領羊羔到神面前的人，就像祭司一樣，擁有從神而來的權威，神吩咐以色列人將很多東西分別為聖乃是為了讓百姓有敬畏感，羊羔對引導人也該有敬畏的心。因此在教會裡面，引導人的餐具、拖鞋、禱告用的墊子、包括就餐和禱告會時的位置都是分別出來的，其他人不能用，就像以色列百姓不能觸碰殿中之物一樣，因為這些都是神聖的，體現出引導人從神而來的權柄，是教會的傳統，包括KSN的稱呼，也是為了造就羊羔對引導人的敬畏感，對引導人尊重其實也就是對神的尊重……。那些被『分別為聖』的精美餐具，柔軟跪墊，可愛拖鞋，怎麼看就怎麼讓人不舒服，有愛的人生活在一起的地方不該是平等的嗎？張乃文及柳林解釋：引導人愛羊羔的心，給羊羔講道，為羊羔禱告，實際上是對羊羔靈魂的侍奉，將引導人所用的東西分別出來只是為了培養羊羔心裡的敬畏感，因為引導人乃是代表神，聖經裡的很多東西都分別為聖，因此教會裡這樣的做法並沒有違背聖經。」30 　　就這樣，耶青將聖經私意地解釋，無限地引伸，並應用在其「引導人特權階級生活」內。 　　4） 服侍引導人就是「清算」驕傲： 　　耶青幹事住在Centre（就是耶青的教會）從事侍奉的工作。「一般來說，引導人的衣服都是他洗，做菜做飯也都是由他來，還有打掃衛生甚麼的……。（筆者按：若幹事又成了引導人）甚至幹事的衣服都有人來專門洗。」31 耶青認為：「人必須通過服侍帶領者來『清算』（他們很強調這個詞）自己的罪。強調人的罪表現主要在於驕傲上，克服罪的辦法就是完全順服帶領者。」32 五、標竿生活與三三三人生 　　在國內服侍的同工們發現：「耶青每天早上四點或四點半起床，然後做早禮拜：禱告、唱讚美、聽道、讀經、背經（每天讀經至少三章，背經至少三節）、默想道，然後分享恩典和感想，然後吃早飯……據說如果早禮拜遲到的話，早餐會被罰禁食（是否是罰還是自己甘願地禁食就不得而知了，但是幹事自己說那些遲到的人是心甘情願自己願意禁食的），然後每天傳道三小時、講道三小時、聽道三小時，這就是每天的生活。進門後禱告，出門前禱告，吃飯前禱告，禱告完了以後要說『感謝著吃！』然後才可以開始動筷，晚飯過後會有分享禱告會或讚美會，所謂分享禱告會就是為一些重要大事來禱告，讚美會就是唱讚美詩歌。然後晚上九時至九時三十分開始準備上床睡覺。他們認為晚上十時以後屬靈的氣氛很不好，所以堅持要在晚上十時以前睡覺，最遲也不能超過凌晨十二時。」33 　　前耶青幹事Esther姊妹亦指出：「在上海Centre（運光新村無錫大廈）的生活紀律是：早上五時三十分起床，六時開始早禮拜，早鍛鍊（大家集體做運動），輪流做飯，一起學習聖經，共同經營公司，晚飯後有禱告會。」34 　　而香港的前耶青見證人受訪時則提及：「在香港Centre（指沙田赤泥坪村，現已移往觀塘）的生活是早上六時起身，聽道查經，每日指定要聽一個道、寫感想，全職的做傳教查經工作，晚上八時分享生活、禱告，晚上十一時前休息。」35 　　可見耶青Centre在各地均有類同紀律，嚴守「每天傳道三小時、講道三小時、聽道三小時」的生活，刻苦耐勞、全心全意，只為發展耶青事工而努力。 六、嚴格訓練，挑戰委身： 　　耶青有一整套嚴格而有效的的同工培訓系統，他們會安排不同階段的門徒培訓課程和培靈會，針對不同委身程度的羔羊。耶青Centre經常舉行聚會，包括：36 　　1） 禮拜制度：逢週三和週日都舉行禮拜聚會。 　　2） 培靈會：平均隔週舉辦週六、日連續兩日全日的培靈會。 　　3） 讚美分享：從早到晚跪坐在地上聽講臺上講道的人講道。講道完畢以後大家禱告、默想、然後寫感想上交給引導人，然後還有就是口頭敍述分享聽道得到的恩典。然後接著聽第二場的道、再接著聽第三回的道……如此往復，聽道的過程中要不斷地說「阿門！」 　　4） 定時禱告：認為在早上九時、中午十二時和下午三時這三時段作的禱告，會有天使來收集。37 　　5） 傳道：引導人會帶領著那些羊羔去各個大學校園去傳道，所謂傳道就是當看見學生一個兒坐在湖邊或在看書，他們就會走近向他問安及邀請來Centre聽道。只要稍微見到對方有點意思，就趕緊帶到教會來，開始那培訓模式，要他聽道、禱告……。 　　6） 同工培訓：他們常常指派一些剛從其他高校畢業或休學作全時間服侍的同工，來到一些學校（通常是較知名的高校），自稱來這裡預備考研或找工作。但一年以後就調往別的地方，這些學校就成了耶青培訓同工的基地。 七、聽道、講道、四十個道： 　　耶青有一套很集中的事工模式，就是「聽道、傳道、禱告」。他們每天都必須聽道，他們認為一生的意義和價值都是為了這個「道」。「他們會挑戰學生連續聽道……，一開始就挑戰連續四十天的學習，四十天學習把人的思想攪亂後，就會挑戰更多的委身，先是傳道，然後是群體生活──住在聚會的地方。」38「所謂的『四十天道路』，就是讓羊羔或肢體連續每天去教會聽道，這樣持續四十天不間斷，如果有一天沒有去聽道，那就要三倍地努力（重新開始一百二十天連續不間斷地聽道）或者罰禁食一天以表懺悔……。這四十天的道路一般講道是按照這樣一個順序：《創世記》、《出埃及記》、《新約四福音書》。道里面所講的都是要求侍奉、倒空等等……這四十天的根據是《聖經》裡面挪亞方舟洪水四十天審判。」39 　　「（創七21） 四十晝夜降大雨在地上，四十天，『四十』是有魔力的數字。是magic number。因為在聖經裡面這個數字出現很多次，非常奧祕的數字。耶穌做了四十天的禁食，復活了以後四十天升天了，摩西在山上為了得到十誡命做了四十天的禁食，以色列百姓在曠野四十年……。這個數字裡面有意義的，所以出現很多次。『四十』是審判撒旦的意思。做了四十天的禁食的話，撒旦會逃跑的。卅九天和四十天真的不一樣。有智慧的人，定甚麼基準的時候用數字『四十』來定，這是智慧。定好基準帶著信心走四十天的話，會有很大的得勝，而且會很快往前走的。」40 　　「不強調道德的操練，只強調聽和傳……。聽道主要不講聖經，聖經也看，但傳講另一套列印的東西和PowerPoint等（據我們所知，是他們的最高上司所寫的一些材料，叫做『四十個道』）。講道時，聽的人每聽一句就要說阿門，所謂講道就是念講章，這些講章是一級一級傳下來的，不許講道的人有發揮。對聽道的強調甚至超過了個人的讀經。而且強調就算你的帶領人說的是錯的也要接受，因為這是所謂的『秩序』。聽不懂不要緊，只要多聽幾遍就明白了，最多要聽七年才能全懂。講道通常是解經式講道，解經的方式非常追求『靈意解經』，主張明白經文背後的意思。」41 　　例如創世記第四章說亞伯和該隱的獻祭：「神悅納亞伯的獻祭而不悅納該隱的祭物是因為亞伯是牧羊的，該隱是種地的。那個時代的背景是亞當犯罪墮落了，那是墮落的世界，亞伯牧羊，牧羊人是甚麼樣的生活呢？一年四季都往有青草的地方奔跑，是從罪的墮落的世界裡面出來的，青草是相當於神的話語的，是一年四季都嚮往著神的話語的，因此神悅納亞伯的祭物；該隱是種地的，那是罪惡的墮落的時代，種地的人是甚麼樣的呢？種地的人是一天到晚只待在一個地方，沒有變化沒有更新，是在罪的裡面不出來的，所以神沒有悅納該隱的祭物。」42 　　耶青以強調要明白經文背後的「精義」為名，就不按字句的正意，卻「合法地」隨著既定的張大衛神學框架加以解釋及應用。 八、彼得告白，出生傳道 　　「耶青很強調『挑戰』，當一個人聽道一段時間後，就會挑戰』你『出生』（他們所用的一個專有片語），我們估計就算是正式加入他們的教會或團契。緊接著就會挑戰你『要不要為神奔跑？』，即在聚會中帶領禱告、唱詩。然後，就會挑戰你跟隨他們去『傳道』，就是將別人帶進聚會點來聽道。據說以前從一個人來參加學習到『出生』要半個月的時間，現在則變得快多了，一週就可以挑戰，甚至有的剛參加三五天就被挑戰。」43「可以離開的人都是待得不長的人，因為一旦做了『彼得告白』之後，便要事事順服，長期留下來！」44 　　而Esther姊妹卻是難得的一位經過『出生』後仍能脫離耶青歸正的有力見證人，她回憶她是如何聆聽張乃文KSN詳細講解耶青核心教義《四靈道》45後，「張乃文看著我和雷靈潔很認真地問我們：『聽明白了嗎？都明白了嗎？』我很肯定地說：『明白了！』她下來還單獨地問我：『大衛牧師是誰？』我想也沒想，就順著聽道所推出來的結論直接回答了她：『再來的基督啊！』她很平靜地噓了一聲，幽幽地只留給我一句話：『不要告訴別人。』46「『彼得的告白』一問一答，之後ZNW還像耶穌對門徒說話那樣和我說：『不要告訴別人。』」47「張乃文很鄭重地對我和雷靈潔說道：『你們今天出生了！』我還不知道『出生了』是甚麼意思，但感覺這肯定是好事，ZNW解釋說就是我們明白了『道』，新的生命開始了，而今天就是新生命開始的一天，是我們『屬靈的生日』，以後每一年的這一天就是我們新生命的生日，是值得紀念的。」48一經『出生』的Esther，立刻被引導人挑戰她退學及與要好的男朋友分手，全然委身，49跟隨他們去各處『傳道』。 　　「引導人們拚命地在各個大學傳道，就是想要在各個大學成立共同體、成立聖恩教會的分支……，而且基本上目標是大一大二的學生，可能這麼做是因為大一大二的學生在校時間較長，可以有足夠的時間來聽道、傳道、聽命於他們，並為建設教會投入大量的時間和精力。他們還說之所以在大學傳道，是因為神揀選摩西，是因為摩西在埃及王宮中學到了一切的智慧才華，所以也要在大學裡傳道也是這個道理，這一輩子所學的知識才華都是為了拿來分別為聖貢獻給神。這點是好的，他們還說學習是為了工作，還是在建造世上的城，是在建造撒旦的城市，不如把時間、財富、經歷都拿來貢獻給神，言下之意就是叫人放棄一切、撇下一切來跟隨他們。」50 　　耶青又用許多經文來支持自己這種教導，像用馬可福音十46-52記載借題發揮：「瞎子巴底買丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。在這裡，巴底買丟下了衣服。衣服是甚麼呢？在當時，衣服、外衣是生命的保障。人們白天穿著外衣，晚上則是蓋著輩子，在這裡，巴底買很漂亮的樣子就是遇見主以後把衣服都丟下了，把生命的保障都完全地丟下了來跟隨主，因為他信靠主了，所以丟下了一切，主就是他生命的保障……。本來只能在路邊討飯的生活的，沒有任何生活的保障的，卻來跟隨了耶穌，參與建設神的國度。」51 九、張大衛主持神旨配婚 　　為何要配婚呢？「耶青引用（創六4）『那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。』耶青認為在今天來看的話，這裡的屬靈的含義就是：我們作為信主的人、神的兒女，不能夠跟世上人結婚、不能夠跟世上人戀愛，不要眼睛看著覺得好就隨隨便便在一起了，否則就會像這裡所說的那樣，產生出罪惡的後代來，要聽候神的安排云云。」52耶青以此引伸教訓：在婚姻擇偶上一定要聽他們安排，不是單單尋求神的旨意便夠了。 　　本已有要好男朋友的前耶青幹事Esther姊妹難以忘懷她那段痛苦的回憶：「在一個比較合適單獨談話的時間，我找到了張乃文和她談了我男朋友的事，告訴她我們的愛情，只想確認這個教會到底會怎麼處理男女之間的事，哪知張乃文很明確地向我表示，我必須和他分開，因為撒旦最容易迷惑人的有兩樣東西，一是虛假的愛，另一樣是金錢的誘惑。而且在教會裡面七年之內是不能談戀愛的，理由是人是墮落的人，在真正認識神，和神建立好關係之前，人和人之間不可能有真正美好的關係，也就是不可能有真正的愛情，所謂的愛情也只是撒旦的迷惑，想讓人的目光和注意力不在神的身上，所以七年之內不能談戀愛，而是首先要建立好和神的關係。這個『七年』的根據是雅各娶妻的故事。雅各喜歡拉班的二女兒拉結，但拉班卻要求雅各服侍他七年，之後才將女兒許配給他。誰知七年之後卻把大女兒利亞給了雅各，為了心愛的拉結他只得繼續侍奉拉班七年，最後終於得到了合神心意的妻子。因此我們也首先要好好地向著神奔跑七年，直到和神的關係真正建立起來，之後才能建立好人和人之間的關係，那時神自然會祝福，會給我們最好的伴侶……。張乃文又說：『你要冷靜，你想想看亞伯拉罕，他連自己的兒子都可以為神獻上，你要相信，神讓你做的一切……。』『信心』、『順從』這樣的主題，每每聽到這樣的內容，我都會流淚，有一種被驅趕、被逼迫的感受，我認為那是神在催逼我做出選擇。」53最終，Esther的決定是：「回到C城之後，就不再與男友聯繫了，神那麼愛我，我應該對祂有信心，不能讓祂失望，而且祂也不會要我的『以撒』，有一天祂會把我的他帶回來，也許是七年之後，我們可以自由地去愛的時候吧。」54結果，Esther卻於二○○三年七月十七日被張大衛親來指婚下，嫁了一位不是自己喜歡的耶青成員。55 　　其實耶青在二○○三年採取類似「統一教」模式的聖婚制度，不過統一教是大規模的、公開的、高調的，但耶青是小規模的、低調的、祕密的。是由張大衛親臨主持「聖婚禮拜」，指配全球的耶青婚姻。第一次在韓國，第二次在美國，第三次在中國。產生了很多跨國婚姻，但他們有些年齡差別大，若遇有信徒不從，便要求多加順服，目的是為了以家庭為組合形成宣教單位，差派他們到世界各地的校園開展耶青事工。56Esther姊妹接受指婚後，即獲戴上張大衛教派特備的「使徒指環」，接受教派差使。Esther親口告訴筆者，當日三十多對與她一同接受指婚的夫婦，至今只有少部分能維持正常關係，包括她自已及大部分已告離婚收場。 十、高壓密集、精神操控 　　1） 缺少睡眠： 　　前耶青幹事Esther姊妹記錄中多次提到在耶青Centre的作息緊?，睡眠時間甚少：57「在上海吃了飯就是聽道，要麼就是唱讚美詩跳舞，睡眠可是嚴重不足。」58睡眠長期不足，不單影響身體、影響精神，更影響智力。 　　2） 生活受控： 　　住過Centre的前耶青們均有一致的體會：「早上五時起床便不竭息的做教內的事，至晚上十一時才睡覺，很累很累的……休息時間沒有保證，有點像洗腦形式，又沒有外間的資訊，加上工作強度很大，是挺苦的，沒有休息、全是幹活。……沒有自已時間，都是被安排，聽道或做事。」59 　　一個剛進入復旦大學不久便被耶青同學邀請加入耶青上海Centre生活了一段時間的學生E.N.同樣指出：「以下是我接下來一段時間的生活內容： 　　 05：30 　　　 　 起床，趕往『教會』參加早聚會 　　 06：00 - 07：30　聚會時間 　　 07：30 - 08：00　早餐 　　 08：30 - 09：00　去倍來通（主營語言和電腦的培訓學校）上班 　　 09：00 - 17：00　在倍來通上班 　　 17：00 - 20：00　在『教會』和大家在一起（吃飯或交流） 　　 20：00 - 23：00　集體禱告會 　　 23：00 　　　　 後回宿舍睡覺 　　我慢慢發現自己活在另一種生活模式中，而這種模式是我從沒有想像過的，沒有時間上課、和同學交流，甚至洗自己的衣服……。」60 　　3） 與世隔離： 　　「……沒有外界資訊、報紙、電視等，只能在那裡（筆者按：耶青Centre）聽道。」61 　　4） 逐步收緊： 　　受訪的前耶青們一致認同：「開始時候很熱情，後來愈來愈嚴格，一發覺不聽、馬上就變臉。」62Esther也指出：「其實，引導人對羊羔的態度隨著羊羔『生命』和『信心』的成長也逐漸變化，從格外『包容』『呵護』變得有所要求，並更為『嚴格』，但身處其中的時候只被巨大的『祝福』所充滿，而且自己也愈來愈看自己為其中的一員，因此也就愈容易在不知不覺中接受他們態度上這種細微的轉變……。」63 　　5） 事事上報： 　　「我們發現耶青有自己一套精神控制系統。」64「事無鉅細向引導人報告，早禮拜之後，吃飯的時候，事無鉅細都要向引導人報告。」65「晚飯過後會有分享禱告會／讚美會，所謂分享禱告會就是為一些重要大事來禱告。」66「這個組織……是完全由韓國人控制……，定期有網上會議，來對各個校園事工進行遙控……。住在聚會的地方，然後是生活透明（他們的骨幹成員每天事無鉅細都要寫成報告交給上級檢查）」67Esther口頭亦曾告訴筆者，像她被派到國內外傳教的耶青幹事們，每天都要用內部密碼進入教派內聯網上與其他耶青幹事一同分享、並向上級仔細報告事工狀況。68故此張大衛能鉅細無遺地監控全球各地每個被派出的耶青，確保他們的效忠及事工的發展。 　　6） 加強歸屬： 　　耶青又引用創世記廿五章作引伸教訓，要求羊羔及肢體不要離開教會：「哥哥以掃還是到處跑，不願待在家裡、不願跟神在一起，所以媽媽利百加不喜歡他反而喜歡雅各，既然已經找到了神，就要抓住不放，不要離開，要跟神緊緊在一起的，要像雅各一樣待在家裡的。所以在今天也是，我們既然入了教會，就不要離開，要緊緊地跟引導人、跟教會聯合的，不要再往外到處亂跑了……。我們如今也要好好跟神在一起，不要離開，要好好珍惜，不要離開教會，否則的話，祝福會被奪走，如同以掃的長子的名分被雅各奪走一樣。」69 　　「符合他們要求的就會被委以『重任』，到公司或者文化機構，以強化歸屬感。特別被看好的要求他們短期去韓國參加『培靈會』，其實就是被洗腦，一般到這種程度的，就很難出來了。」70 　　7） 隨時調派： 　　受訪的前耶青們一致經驗到：「上級對下級沒必要解釋，灌輸最主要下級對上級要絕對順服，有甚麼擔心、疑惑必須要上報，下級看上級就是耶穌的代理，他的各種指命都是從神那裡來的，故此，調動很頻密，早上通知，晚上就要起行。」71 十一、保密制度，密密實實 　　1） 教會歷史的保密： 　　一位曾在耶青一百多天的武漢大學研究生記錄了一些甚少提及的早期在中國傳教經歷：「……總部在韓國，中國的總部在上海，最初是從東北傳進來的，大部分都是會中文的韓國人來傳。他們的教會擴展非常快，由於大部分信仰者都是非常委身，很能壯大。二○○三年九至？月在中國經歷了一個很大的逼迫，但由於他們非常剛強，以致政府並沒給他們很大的害處，反倒放開了，最後讓他們不要公開傳道就行。」72 　　這可能是其中一個原因，耶青在中國各校園傳教，儘量隱藏自己韓國的背景及耶青的名稱而用：聖恩教會、73磐石教會、74以馬內利長老會、75麵酵長老會、安提阿長老會等等名稱，使人難以分辨。 　　2） 道的保密： 　　「引導人講道的時候不是手捧聖經講道，而是拿著事先列印好的資料來讀。而這資料是從何而來的呢？……很奇怪的是，這個下載道的錄音的網址卻是保密的，一般是由引導人下載好了以後給羊羔和肢體們聽，而不是告訴你網址你自己去下，這個網址是保密的，不但保密，在Google、百度裡無從搜索得到，就算被你偷去網址，你也無法打開，因為這個網站的進入需要密碼！是加密網站！也就是只有他們高層引導人內部才能看的！所以至今這個網站無人得知，除了他們上面有權柄的人知道以外……。而有的KSN甚至在講完道（也就是念列印下來的資料）後會跟著把禱告詞給讀出來！而不是閉上雙眼蒙受聖靈的感動來禱告！聽道的羊羔們在聽道時記錄下來的筆記絕對嚴格不准帶走！聖恩解釋為：道是很寶貴的，道不能落到撒旦的手裡。（那麼誰是撒旦？不順從不跟隨聖恩的人嗎？）還有的引導人解釋成：這就像聖經裡面一個比喻，天國好像一個財寶，要埋葬在土裡的，道也是這樣很寶貴的，有了真理，要自己藏起來的（詭異的說法！）」76 　　耶青喜歡引用太十三44的比喻來解釋：天國好像埋藏在地裡的珍寶，道也是這樣寶貴要藏起來的，故此「每次聽道的筆記不讓帶走，錄音不允許複製。」77受訪的前耶青們都證印：「退出這組織時，甚麼東西也要交回，包括：照片、講道筆記等。」78但因他們每天面對著都是大學程度的學生，不斷地、甚至重複地宣講，至使不少離開教派、分散各省的前耶青成員可以憑著記憶把這些經文及解釋逐一默寫出來，上載網上公告天下，以指證耶青錯謬的道理。 　　3） 聯繫方式的保密： 　　「耶青的內部網站和聊天工具都是保密的。網站是採用HTTPS協定，不但需要帳號密碼，還需要安全證書。安全證書、帳號密碼、內部網站的功能變數名稱都是不定期頻繁更換的。更換證書是會通過外界的國外郵箱發放證書，證書的安裝也需要密碼。聊天工具的帳號也是上面申請發放的，沒有辦法自己申請……。在電腦的使用上，聲音講道與文字稿不可長時間保留，必須定期清理。電腦的使用痕跡，包括瀏覽網頁的痕跡，需要用專用的清理軟體定期清理，達到不可在硬碟回覆的效果。在聯繫上，不允許隨便和肢體聯繫，必須通過引導人單線聯繫。不允許跨區域的人相互留聯繫方式。同樣極不鼓勵與外界聯繫，不鼓勵聽外面的講道。」79 十二、共同體經營，建立天國80 　　Esther憶述一段極之難忘的經歷：「雷靈潔告訴我，高賢珠說我們要去青島，因為安德烈（Andrew）Ksn和他的妻子恩惠KSN在那裡建立了教會在中國的偉仁公司，和青島食品廠合作，製造巧克力豆，並在瀋陽，上海，青島等地設立自動販賣機，將這些巧克力豆賣出，以得到經濟支持。為此，張大衛牧師特地從韓國趕到青島，要為公司做創立禮拜，這樣我和雷靈潔作為教會全面開拓中國的第一批『羊羔』就得到了親眼見到他的機會，這真是極大的祝福！」81 　　1） 建立『天國』的模型： 　　Esther與耶青的骨幹分子們齊集青島迎見張大衛，親眼看到他用電腦展示公司的照片及親耳聽他描述發展地上天國的大計： 　　「……接下來是一些教會所屬公司的照片，有韓國的公司、瀋陽的公司和上海的公司。都是做I.T.和外語培訓的，其中規模最大的還是瀋陽的公司，一排排嶄新的辦公桌和電腦，以玻璃墻和百葉窗隔開，顯得格外整齊有序，還有一些巧克力豆自動販賣機擺放在某些賣點的照片……，他說通過多年來向中國派遣傳道人並不懈的努力，終於使中國的境況有了進展： 　　傳教方面，以上海為中心進行了全中國卅一個省的開拓； 　　經濟方面也建立了上海以外的瀋陽公司和現在的青島公司； 　　接下來就是要在文化方面建立Jubilee Mission……。 　　做傳教工作的幹事要更努力傳教，並好好培養新生羊羔的『信仰』，要培養出一些『好』的人，只有更多的人被培養起來，才能真正地建立起這些機構，才能盡快完成『天國』的第一個模型，這樣的模型起碼需要十四萬四千人（啟七1-7；啟十四1-5），十四萬四千是基本數字，只要在人數上達到了，那麼這樣的『模型』自然也就建立起來了。」82 　　2） 共同體「靈魂體三結合」架構： 　　「在共同體裡面，有所謂靈魂體的三層觀念。屬靈，屬魂和屬肉體，是三種不同層次的東西。屬靈是最高層次的，它是最接近信仰和基督的，是最能明白福音的。屬魂的是第二的，它不能完全明白福音。屬肉體的就是最低層次的，就是不明白福音的。這個觀念來自創世紀中，挪亞的方舟。完整的方舟是三層的，缺一不可。而一個健全的教會，是應該具備這三個不同的層次的。 　　「在共同體裡面，已經有這三個不同層次的機構。 　　「屬靈的機構就是教會和直接傳教機構（ACM、CEF、耶青等），因為教會和這些直接傳教機構是直接用道來餵養主的羊羔。 　　「屬魂的機構就是所有用其他方法來傳教的機構，這些機構主要是文化和音樂事工等機構（CMC、Christiantoday、Crossmap、Jubilee、Breathcast等等），他們通過文化的傳揚，音樂的讚美，以間接的方法讓人認識基督。 　　「最後，就是屬肉體的機構（Verecom及其他公司），這種機構是沒有傳教作用的。但是，這些機構卻用來負擔起教會的經濟開支，負責供養教會和其他傳教機構的發展。 　　「然而，在選擇負責人的時候，共同體會讓信仰最穩定的人來負責經濟，發展屬肉體的機構。原因是經濟機構需要面對最多的壓力和挑戰，而且因為只有很少的時間聽道、禱告，信仰不穩固的人，在這種環境下最容易跌倒。」83 　　3） 耶青開拓事工經費： 　　照國內的同工瞭解：「通常當他們剛開始一個新的校園事工的時候，他們的『差派處』會給予非常充足的資金支持。他們的同工先在學校找人，傳他們所謂的『福音』。遇到合適的人（那些願意跟隨的人），就聯合他們開公司，當公司辦起來之後，『差派處』的經濟支持就結束了。」84 　　耶青成員多為在校學生，單要維持Centre每月約一千塊錢房租也是十分不容易的事。故耶青先在學校找人聽道，遇到願意跟隨的人，引導他們作了肢體後，就聯合他們開公司，當公司辦起來後，就以其經營利潤維持生計。85所以耶青結合了經營商業公司和文化機構，認為這是為教會服務。還有一種模式，就是在耶青中間一部分人工作，工作所得的經費供給教會需用；另一部分人作全時間幹事KSN，專責傳道、講道、打理Centre。 　　4） 全職耶青靠奉獻： 　　「教會一般不強迫羊羔或剛來教會聽道的人奉獻，甘願奉獻就奉獻，不甘願也沒有人強迫。『出生』成為肢體以後就必須要履行十一奉獻的義務，就是每個月奉獻出十分之一的工資或生活費或零花錢。這奉獻用來建設教會，因為教會裡講道的KSN一般沒有工作，是全職侍奉的，所以這也成了教會的KSN和肢體們賴以生存的經濟來源……。除了十分之一的奉獻之外，還有不定期的感謝，基本上每個月是要奉獻十一外加奉獻感謝的，這兩筆奉獻一起奉獻上的，用信封包好，並在信封上寫明錢款的數目，然後給KSN，再由KSN代為禱告。這對於學生來說是一筆不小的負擔。但是引導人卻說憑著信心奉獻上，將財富存在天國裡，神不會讓你挨餓。 　　「教會每個月要交房租，要將近一千塊錢，據說肢體們很多弟兄是全部都拿出來的，姐妹一般也是很多很多地奉獻，自己只留一點點，並且，在外面還欠了很多很多的債。所以教會的生活一般很苦，吃飯時一般很少有肉，大多是蔬菜，而且都是讓一侍奉的弟兄去HF市距離教會很遠很遠的菜市場買一大堆的廉價的蔬菜回來……禱告的時候還有禮拜的時候還有培靈會的時候，有的引導人跪坐在地上時襪子上有洞，雖然表面上西裝革履，但是襪子有洞，還有的引導人牛仔褲上也有洞，可以看出，教會的經濟生活很艱難。」86 十三、傳教策略，吸引青年 　　既然耶青會逐步奪去人的時間和金錢，為何仍會有那麼多年輕人被吸引去參加這樣的教派？ 　　1） 傳道策略： 　　耶青在校園中積極地、直接地作個人邀請工作，一般就是用如下簡單的開場白：「Hi同學，你好嗎？你有信仰嗎？你想不想學習聖經呢？」87「當他們傳福音時，初次見面一般避免談罪的問題，只強調神的愛，表現得很有愛心，目的只是要吸引人繼續跟他們學習。」88 　　2） 渴慕聖經： 　　「……喜歡上他們的生活，喜歡上他們的講道。尤其是他們的講道，一個道要查閱新舊約全書的許多相關經文（其他處的講道也會）且講解得十分新奇和新穎（比如亞伯和該隱的故事中關於人人都要像亞伯一樣遠離家庭的罪惡（亞當夏娃的不守戒律），四處『放羊』，尋找信仰的青草地，方才受上帝的悅納。口才好的講道人還能就此唱出詩意盎然的讚美詩來加以佐證……至於雅各和以掃，則解釋成雅各待在家中，是因為他的父親以撒和利百加本就是信仰良好的。而那以掃四處打獵，就是到外邊去過惡的生活，加上他討外族的女子為妻，為一碗紅豆湯賣掉名分，所以要成就雅各）。對於思辨能力和文學水準相對較高而又對宗教信仰不排斥、甚至有幾分嚮往的大學生，是具有相當的誘惑力的，更不用說那些本來就在主裡的年輕的弟兄姊妹了。」89在中國長大、從小就聽奶奶介紹福音、六歲就知道神愛她的Esther，相比於在三自教會聽道打盹的迷茫感受，很快就被徐剛在三自教會門口、開門見山的邀請吸引著，開始天天到耶青Centre有系統地聽道了！90 　　3） 愛的群體： 　　「這是一個你剛一接觸就感到異樣的信仰團體，說它異樣，並不是說你很快就排斥他們，恰恰相反，他們有辦法製造一種『愛』的氛圍，讓你在極短的時間就喜歡上他們……。寬敞明亮十分整潔甚至有幾分奢華的房間（Centre），大家充滿喜樂互相服侍一起飲食一起禁食一起禱告一起分享走在信仰的苦與樂，幾乎全然沒有了屬世的庸俗和卑瑣，給你的感覺就是掉進了一個『現代烏托邦』。你參與進來，很快便覺得自己可以和他們一樣，過這種充滿愛和犧牲的整飭有序潔淨的生活，而又有比你更新的弟兄姊妹進來時，在他們的眼中，你所展示的愛與犧牲，信心和勤奮，則又成了他們欽羨的緣由甚至是他們走信仰之路的榜樣。」91「主要透過所謂『愛心』的見證，除了幫助學生參與工作實踐外，還會給予很多實際的關懷，比如會幫助有欠款的門徒還貸，或者給予家庭式的關心，讓人覺得這就是人間天堂。」92 　　Esther也坦誠地指出：「有些美好的感覺和記憶今生今世我都不會忘記，即便我現在站在了和他們對立的立場。因為正是這些美好的感覺和經歷讓我在之後本應該懷疑的時候不願去懷疑，不應該相信地時候卻執著地去相信。這樣的固執，只是因為當初的這一切都太美好，美好地讓我不忍心去打破，去揭穿，甚至不願承認自己所追逐的實際上就是一場騙局！」93 　　4） 經歷方言： 　　「耶青也很強調禱告，禱告分為方言禱告、開聲禱告（筆者按：韓國人禱告的文化通常是大聲逼切的）和默禱，也鼓勵用韓語禱告，通常一天很早就起來禱告。94 　　Esther亦記錄了這類的事情：「我和雷靈潔從四川到上海Centre見一群跪在地板上，頭埋於兩膝之間，雙手時不時敲打地板或自己身體某部位，並且還發出一連串響亮卻不間斷的咕嚕聲的人，簡直就是驚奇。張乃文叮囑我和雷靈潔不要害怕，這裡的很多人都會方言禱告，不會方言的就用自己的悟性禱告。」95 　　武漢大學一位前耶青見證人記述他如何被雷靈潔引領在耶青Centre聽了一百零三天的道中間的方言禱告經歷：「二○○三年……這是他們固定的禱告時間，此時，他們大聲的在房間裡說方言，這是我頭一回聽方言禱告……七月四號，突破性的一天。我照常五點多出現在他們講道的房間，開始跪下禱告，大聲的、慢慢的口音變了，我開始說方言，那天我禱告流淚，心裡異常平安和感動，從此我喜歡方言禱告，能造就自已！在會方言之前，我每天祈求方言的恩賜……。他們非常注重聽道和禱告……，對方言也沒甚麼要求，並不覺得方言是必要的恩賜。」96雖然不知道自己說的是甚麼，但總覺得是與神同在的，年青人就是渴慕這些經歷！ 　　5） 委以重任97 　　由二○○二年一月廿七日自成都開始接觸耶青徐剛，到二○○二年二月十四日上海Centre、再由上海Centre到青島朝見張大衛，前後不足一個月，Esther已不斷地被KSN挑戰要為耶青承擔重任，卻感到被受重視：「這之後倒是有KSN問我願不願在成都Center負責，向當地的大學生傳道，並把自己所學的傳講給他們。這是多大的『委任』啊，我覺得他們是那麼地信任我，那種被信任的感動很深，我甚至開始認識到自己就是建立愛的世界的一分子。」98故此，「我決定了回去以後不見自己的男友，會好好讀書，好好傳道。那時成都Center已經空了，徐剛留在青島做經濟工作，我已經準備好和雷靈潔回去負責，那裡正等著我們……。因為『大使命』『臨到』自己身上，『小我』已算不得甚麼……，而今的中國有更多的靈魂需要我們去喚醒，去告訴他們『永遠的福音』，十四萬四千的數字需要我們去召集，只有『死』，只有對『小我』的放棄，才能擔當這樣的使命。就這樣下了『死』的決心，流了『死』的眼淚，那種心境很悲壯，很堅強。只可惜這場讓我認為不可躲避的『大使命』最終被證明是場『大騙局』。」99之後，Esther被差派到河南鄭州大學、湖南大學、上海交通大學等國內各地大學為耶青傳教，直到二○○二年底接受差遣前赴海外越南傳教，二○○四年七月才毅然脫離耶青，輾轉返回上海。100 　　6） 重用姊妹 　　在韓國教會普遍不重視姊妹的文化裡，特別是有理想的年輕姊妹，正正便成為極端及異端教派吸納拓展教派的最佳尖兵。「我所看到的耶青會是一個以年輕女性作為講道主體或者說是引導人的傳教團體：據我的觀察和瞭解，引導人們多是年輕女性，職位高一些的韓國KSN們在高級的教會裡侍奉，十分勤苦的牧羊……。或者說她們其中的某些人原本過的生活是一種讓她們自己感到失落甚至是絕望的生活，跟從了MSN後，認為MSN賦予了她們『全新的生命』，於是便死心塌地傳揚他的道，希望賦予更多的人『全新的生命』……。有些姐妹委身的熱情之高讓人瞠目結舌，會為此完全放棄大學學業，對家人師長採取的是全然的矇騙，對有朝一日能見到MSN是深入骨髓的狂熱，對MSN的配婚也在言語之中流露出渴望和順從（當聽到某某KSN要結婚時一臉的激動和幸福，好像那配婚很快就能落在自己身上且能給自己帶來絕美的生活一樣。而據我所知，那KSN甚至還從沒見過她那位被指配的郎君）。而韓國的某位高級KSN，則直接被MSN指配一位她並不喜歡的中國肢體……。我所聽聞的講道也多是激情澎湃的女KSN講解的……。」101 　　7） 夢想成真？！ 　　耶青擁有商界、資訊科技界、文化界等各領域的跨國公司。內部又經常作宣傳，藉各地不同分部建立的消息或事工的拓展來鼓舞教內成員志氣，藉此印證共同體理想正在實現中，故此吸引青年大學生雄心萬丈的投身其中，既有工作前景，也能為神國工作。讓二十多歲的年青人擔任要職，被尊為公司董事、總裁、總經理、總幹事等銜頭，虛榮心加上創業機會，自已就成了「既得利益者」，逐步泥足深陷，難以甚或不願意醒覺自己其實是「受害人」！ 　　張大衛更於二○○○年在美國三藩市設立偉仁神學院，至今已發展成私立偉仁大學，102分有偉仁神學院、禧年音樂學院、偉仁新聞學院、偉仁藝術與設計學院、偉仁理工學院等五個學院，專為共同體訓練全職及帶職工人，為共同體全球拓展大業供應各類專才。103對於中國耶青大學生來說，偉仁大學是可以一圓留學美國夢想的難得機會，又有誰願意從「美夢」中清醒過來呢？！ 　　故此，今天絕大部分在耶青至死忠心的高層骨幹分子，都曾被張大衛指婚、曾在偉仁大學受過各類訓練、104現又在共同體身居要職，他們的人生已與共同體共存亡了！若非有一顆認真尋求聖經真理、倚靠救主耶穌的決心，他們是不肯承認耶青的錯謬而毅然脫離共同體的。 十四、貶抑理性，易於操控 　　耶青強烈貶抑理性，使大學生們易受操控，就以「六六六」是撒旦代號來發展出「六六六」等如理性世界的三層次世界觀，卻沒有聖經根據支持「三三三」等如感性世界、「九九九」等如信心和愛的世界。 　　1） 「三三三」的世界：感性的世界 　　2） 「六六六」的世界：理性的世界 　　3） 「九九九」的世界：信心和愛的世界105 　　「如果有任何疑問，那都不是引導人的問題，是自己尚未完全破碎理性的世界。因為理性的頭腦去判斷、去分析無論如何都不能明白愛的世界，所以要好好地破碎理性的世界。」106 Esther也聽到如此的教導：「很多事不要總用自己的理性去思考，夏娃和亞當吃的果子其實就是理性的果子，就是不絕對相信神的結果，他們的死就是與神絕對互相信任的關係的結束，我們現在就是要恢復在神面前這樣的信心，因此要絕對順服。」107 　　耶青進一步借用馬太福音十三章天國比喻的《撒種的比喻》及《解釋撒種的比喻》來支持自已對「四種心田」的解釋。 　　1） 第一種田是理智的田：用理性的頭腦去分析、去判斷。這種時候會有很多疑問進來，那飛鳥就是撒旦，會把道和真理給奪去。所以，要好好地破碎理性。因為理性的世界明白不了愛的世界。 　　2） 第二種田是石頭田：石頭是指傷、憾，是在愛的世界裡受到的傷害。 　　3） 第三種田是荊棘田：是世上的思慮、財寶錢財等的迷惑。眼睛看得到的一切都是虛空，穿著打扮之類的最後都會歸於無有，要嚮往更大的世界、永恆的世界。 　　4） 第四種田是好田：即是愛和信心的心田，來到愛和信心的層次來接受神的話語。 　　心的世界有三種：感性的世界、理性的世界、愛和信心的世界。 　　而撒旦控制的，是人的理性的世界，所以要好好破碎理性。 　　耶穌用比喻講話的目的是因為有些人不是真的懷著一顆聽的心來的，而是想要來攻擊的，想要來抓把柄的。」108 　　耶青順理成章地把這段經文引伸，將人分為『好土』與『壞土』。「學習過程中如果發現有人比較謹慎、或者懷疑，就會把他們定義為『壞土』，不再和他們交往，甚至會以謊言欺騙他們，也不再跟他們傳道，因為他們覺得道要撒在『好土』裡。」109所謂「好土」，當然就是那些對他們的教導言聽計從，沒有絲毫懷疑的人。 十五、為神國度、可以說謊！？ 　　耶青言論經常前後不一致，110乃因其內部教導是鼓勵撒謊的，其理由如下： 　　1） 說謊是為了保護道與教會： 　　耶青教導：「關於三個天使長： 　　米迦勒──是掌管神的寶座的天使長 　　加百列──是負責傳遞資訊的天使長 　　撒　旦──是掌管真理的天使長 　　然而，撒旦並不明白真理。因此，『道』要好好保管，仔細保管，不能讓撒旦奪去了，因為牠很想明白真理。為了保護道，保護教會，可以撒謊，這是好的！」111這成了耶青撒謊的美麗動機！。 　　2） 說謊是為了使「再臨基督」成功： 　　受訪的前耶青們均曾如此被教導：「說謊是為了避免這次耶穌降臨再失敗（筆者按：耶青一直對外否認內部暗暗教導耶穌第一次來釘上十字架是失敗的，故此『再臨基督張大衛牧師』要隱藏自己、說謊以保護自己是為了不再失敗），撒謊只如喇合保護探子一樣」112Esther回憶耶青幹事們喜歡談論張大衛牧師生平大小佚事，包括以下一則小時候矇騙成功，竟被津津樂道，認為是神的眷顧：「高賢珠睡在她的鋪上，雷靈潔有時候會問她大衛牧師小時候的一些故事，比如牧師小時候看見水果攤上的水果，很想帶去給教會的人吃，但他沒有錢，怎麼辦呢？就向神禱告說，希望自己能安然地拿走那一籃水果而不被攤主發現，最後真的成功了，神很眷顧他，讓他把水果分給教會的人。他知道只要一個人真心向神要甚麼都會得到，教會的經濟緊張，但錢真的不是問題，神都會給的。」113 　　3） 「善意撒謊」沒問題？！ 　　曾在耶青Centre聽過一百零三天道的武漢大學見證人指出，自己於二○○六年四月份曾用電郵向耶青一同工發問九條問題中的第六條：「對撒謊怎麼看？是不是有時候撒謊沒關係？」得到的電郵回覆是：「出七14-16摩西本是要帶以色列百姓出埃及，但是對埃及王說是去曠野裡侍奉神。最重要的是不要對神撒謊，有善意的謊言，一切都是為了神的國度。」114耶青認為摩西善意的謊言，所以他們也是為善意，故可以說謊。（筆者按：其實摩西真的是帶領全部的以色列百姓到西乃山獻祭敬拜神，這是確有其事的，只因埃及王不容許他們出去、他們出離了埃及後，埃及人又反悔，以致所有的追兵全喪生在紅海裡。摩西並沒有說謊，我們並不能用這些經文使說謊合法化！） 　　Esther所接受的教導也是如此：「我就如此『悲壯』地回到成都，憂傷又堅定地退學，並繼續發揚青少年時期的叛逆精神，將父母和男友的反對視為糞土。對上海Center眾幹事的教導卻又絕對地順從，按照他們的建議對家人和男友說自己在上海找到了一份I.T.行業的工作，公司很大，前景很好，所以就不讀書了。這樣不算是欺騙父母，只是欺騙撒旦，因為撒旦會藉著我們的親人拉我們的後腿，摩西要帶領以色列人出埃及，他也並沒有和法老明明地說他們要離開，而是說出去敬拜神三天，因此對撒旦說謊是必要的，我們需要有這樣的智慧。」115Esther口頭向筆者亦補充：當時她並不覺得自己在說謊，只覺是為著神的國度而為。這也解釋了今天仍熱心的耶青們說謊習慣化的邏輯。 　　4） 引導人說謊都為羊羔好？！ 　　耶青借用創廿七13解釋領導人說謊都是為羊羔的好處，大家仍要配合，好像：「雅各的母親對雅各說：『我兒，你招的咒詛歸到我身上。你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。』由此可見利百加（屬靈含義指『引導人』）真的是一個很偉大的母親。有甚麼咒詛都往自己身上背，所以在今天，引導人為羊羔所擔負的也是這個位置，真的要很好地跟引導人聯合的。要好好聽引導人的話，順從引導人。」116 　　5） 鼓勵向父母撒謊： 　　「他們的『愛心』表現很奇怪，明顯違背聖經的原則。當參加他們聚會的學生經過長時間『地毯式轟炸』般的洗腦後，他們會要求學生傚法使徒的凡物公用，叫那些比較『好』的學生把自己的生活用品捐獻出來，他們把聚會的地方花很多的錢弄得很漂亮，甚至到了奢侈的地步。許多學生甚至挪用學費、和從父母那裡騙錢來投入到教會裡，用來『彼此相愛』，而這當然也成為他們的一部分經濟來源……。」117 　　耶青教導來Centre聽道的學生們說：「我們今天要來學習聖經的時候可能會有逼迫，所以我們要學會撒謊，父母問起我們是去哪裡，我們不要犯傻，不要說是來聽道，要撒謊說是去學習，也的確是學習聖經嘛！對撒旦要有撒謊的智慧，如果對撒旦誠實，那不叫敬畏神，那叫蠢！」118他們欺騙父母的一種方法：「上海在學的學生，若要住宿Center（卻無錢），則當成公司員工，向家長解釋。當家長要來時，便提前通知，全部人預備，做成一個工作場地的環境。」119 　　6）「壞土」被欺騙是有福的： 　　「他們的『愛心』只侷限於組織內部的小圈子（筆者按：好土），對那些不認同他們的人（筆者按：壞土）他們是很冷漠的，因為這些人是不配進天國的，所以他們可以任意待這些人，甚至可以欺騙他們獲得錢財。他們還說這些人被欺騙是有福的，他們的聖經根據是王上十七8-24以利亞與寡婦。寡婦為以利亞做餅是蒙祝福的，他們覺得其他人就像寡婦，因著被騙把東西給了他們後，神會紀念他們的。」120（筆者按：但其實在聖經中，那寡婦並沒有被以利亞欺騙，耶青曲解了聖經。） 　　7） 因說謊而受逼迫是有福的： 　　Esther所聽的所謂「飢渴慕義」：「我沉默，心裡有些不安，學習神的話語就不要好好讀書了？但是徐剛說的話似乎也沒甚麼錯，便沒有再問下去，不多久他卻提到了八福的最後一福--『為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。』當然不去上課會有逼迫，老師會找你，你不回學校住宿（XX大學為封閉式管理學校），學校最終會通知家長，家長不能理解你為了學習聖經不好好上課，一連串的逼迫就來了。但是要記住，這些壓力都是為了飢渴慕『義』，最終神會安慰你，你也會得到天國--愛的世界！」121 　　「如今甚麼樣是逼迫？……因為撇下學業來信仰來傳道、甚至到處借錢欠下一屁股債來奉獻給神的國度、奉獻給教會，因此遭遇家長的強烈反對、校方的強烈反對，這樣就叫逼迫……。他們的將來如何？他們的父母又要如何養活？他們的回答很奇怪：交給神去養活。也許在他們看來，這叫做對神有很強的信心，但實際上，這是對家人對父母對自己的人生的不負責……。據說有些是學生的KSN是把家裡給的生活費全部拿來奉獻上的，還有的，乾脆跟家裡撒謊說自己要考研，然後騙到的錢也奉獻上……，也許在他們看來是做到盡心盡性想盡意盡力地愛神了，可是他們沒有想到這樣是否會傷父母的心呢？」122 十六、曲解聖經，自圓其說 　　張大衛的教導：「怎樣看聖經？應該要看裡面的精意，要更深的去看。而且可以使用到自己的信仰上。看我們的信仰，屬靈的狀態可分為三個階段：信仰以前、文字的信仰、精意的信仰……。舊約的信仰、新約的信仰，律法的信仰、福音的信仰，肉體的信仰、屬靈的信仰，表面的信仰、裡面的信仰，叫人死的、叫人活的。」123 　　耶青的所謂「靈意解經」124往往是借用聖經來支持自已設定的教導及配合其傳道事工的推展。 　　例一：耶青解釋 （創八8-12）「這裡一共放飛了三隻鴿子。第一隻鴿子 第二隻鴿子 第三隻鴿子再回來，叼著橄欖葉再回來。不再回來亞當、施洗約翰，耶穌猶太共同體（屬肉的教會）、約翰共同體（屬魂的教會）、耶穌共同體（屬靈的教會）……。從一個人來看，第一隻鴿子是肉體，第二隻鴿子是魂體，第三隻鴿子是靈體。神的靈不會住到我們的肉體裡面，只能進入到靈裡面，魂是起中間的橋樑的作用。肉體不能夠認識神，只有我們的靈才能認識神，魂不能很清楚地知道，只能知道神的存在，但不知道是甚麼樣的神，就好像有人敲了門，裡面的人知道有人來了，但不知道他是誰一樣。真正明白神的是我們的靈。動物沒有靈，我們好好把神的靈放在我們裡面。」125 　　例二：耶青解釋「耶穌在海上行走（可六）彼得跟著上了海，可是後來跌倒了，因為看見了大風大浪。這裡的大風大浪指的是世上的逼迫，我們在傳道的過程中可能也會有各樣的逼迫過來，彼得因為看見了風浪就害怕了，是信心不夠。」126 　　例三：耶青解釋「迦拿的婚宴（約二）教會就像是婚宴一樣的，是新娘與新郎相見的地方。我們生活在墮落的世界，我們墮落了，是酒變成了水，現在是一個被提的過程，是水變成酒的過程。我們沉悶的生活要被提的，要過被聖靈充滿的生活。 　　例四：耶青解釋「治好加大拉被鬼附的人（太八），撇開這裡字面上的經文不談，屬靈的意義是：這個世界本來是神賜給他的兒女的，可是現在卻是被撒旦給霸佔了，這裡說的「趕鬼」就是傳道。那些被鬼附身很厲害的人會認識神的兒女的，所以在傳道的過程中會遇到一些特別頑梗的人，他們就是「被鬼附的人」，他們特別不願意來聽道啊甚麼的。──換言之，這裡過分地靈意解經。」127 　　以下是楊氏兄弟於上海復旦大學約見面談前耶青們就有關課題的部分對話記錄，顯示一切耶青的教導都是嚴格地根據張大衛的講道材料：128 　　「他們不會鼓勵先思考才決定，只會說，如果是相信，他們便應順服（單向灌輸了信仰的藍圖和異象，便鼓勵信徒積極參與）不會提供其他人是如何解釋聖經，是挺洗腦的……。一般不會看聖經本身，都是跟據他們的道來解釋聖經，沒有詳細解說（前文後理，系統神學切入）。據估計內裡的人很多沒有把聖經看過一遍,，他們根本沒有時間把聖經看過一遍，只是（命題式）說，今天要談亞伯拉罕，便抽幾節經文來講……。聖經在他們眼中，感覺上是很高，反而那些（講道者）的感嘆語，便很強調的要求作筆錄的人記錄下來，他們有些是要翻譯的……。OLIVET（筆者按：即後來的偉仁大學）的功能是數據管理，開始時主要是網站方面，將（牧師）講道翻譯（成中文）。那時不是大學，是專門建立一個網站，將牧師講道處理、發佈，要一字不漏，很正確的全部記錄轉成華語（磁帶也有）……。在這共同體的三層架構裡OLIVET是屬於最核心的一部分，他們特別看重牧師現在講的道是說明的、是要嚴格記錄的……。（前耶青）見證人整理過，也交了弟兄發佈，也因當時他們的保密程序拿不到了，○一年已經開始這作法，但講道可能有一些，而敏感的東西肯定儘量控制著。」 十七、教義錯謬，異端信仰 　　著作《警惕一個新異端--耶穌青年會》的國內同工指出：「由於耶青很注意隱藏自己的『道理』，他們會強調對於不同的『土』會講不同程度的道，一般人很難知道他們最深層次的道理是甚麼。而對於那些有資格知道這些最深層次的道理的人來說，又是那些已經被『洗腦』以至於完全委身在裡面的高級門徒，他們已經很難脫離出來了。但就我們目前所收集的一部分他們的道理而言，已經可以肯定地定他們為『異端』。至於我們所收集的資料，主要包括兩個來源，一個是來自從中脫離出來的人，尤其是一些早期參加他們聚會的人，當時他們還不是很注意隱藏他們的『道』，以至於一些低層次的門徒也可以知道一些高層次的道理；一個是來自於我們在過去一段時間，和他們的高級門徒（有的現在已經成了他們的全時間同工）交鋒的經歷，從中也或多或少知道不少他們所宣講的『道理』。不過現在他們已經很『聰明』了，如果你再問他們，他們很會掩飾，他們會說『我們也是因信稱義啊，也相信耶穌基督，也承認人都是罪人，都需要救贖』，如此就更難發現他們的問題。」129 　　張大衛在自己創辦的偉仁神學院內一直任教「系統神學」科目，130雖然他引用大量的新舊約聖經經文，但卻貫套入其設定的《四靈道》神學系統內，名為《寶血的十字架》、《時候和時期》、《終末論》、《新以色列》等，實質主要強調以下四大信仰重點：「建造地上大衛王國的終末論」、「靈魂體三元共同體的救贖論」、「十四萬四千新以色列的教會論」、「最高上司張大衛的再臨基督論」等異端思想。以下所根據的第一手資料，主要來自前耶青幹事Esther姊妹、楊氏兄弟兩度到上海、合肥等地所接觸、及往後所收集超過十五位前共同體成員等人分別所提供的聽道回憶記錄，均已刊出或已上載於《新興宗教關注小組Wiki網站》上，131而各人所記錄的內容，與《基督日報》事件獨立調查團從日本異端防治及康復聯會（Japan Society of Cult Prevention and Recovery）的平岡正幸牧師（Rev. Masayuki Hiraoka）曾輔導日本青年M. K.的父母所取得加入了耶青的兒子的手寫筆記（K-notes）不謀而合。132 　　1） 建造地上大衛王國的終末論： 　　張大衛在偉仁大學建校十四週年講道記錄中，透露有嚴峻的逼迫，但他們仍努力建立大衛的王國：「有一個國家，有一個非常壞的人出來逼迫我們。所以昨天一直徹夜的開會了，逼迫真的非常厲害。十四年前，我們開始的時候也有非常大的逼迫。那個是大家無法想像的……。把這個痛苦變成向著新的世界的夢，這樣把偉大的大衛的王國建立了。」133 　　（a） 否定聖經中身體改變的「被提」真理134 　　張大衛教導：「我們看耶穌：他原本與神同等，但是他取了奴僕的形像，為了拯救我們來到這個世界，因此只有他能被提到天上去。被提是『質的被提』：墮落的我們，聽了神的話語，過真正聖潔的生活，神所喜悅的生活，這是質的改變。本來創造的世界是愛的世界，用一個比喻的說法來講的話就是喝了葡萄酒的生活，被愛醉的生活。我們住的世界沒有味道，把沒有味道的水一樣的生活變成葡萄酒一樣的生活，這就是『真正的被提』。（賽一22）『你的酒用水攙對』，本來應該像酒一樣的生活變成了水一樣的生活，這就是墮落。耶穌的第一個神蹟就是將水變酒。（約二7-10）象徵著我們的生活曾經是水一樣的生活，變成像葡萄酒一樣的生活。」135 　　（b） 否定聖經中天上神國的真理136 　　張大衛教導：「相信神的預定，是我們的信仰的基礎。我們應當相信，神始終在參與我們的歷史，歷史也始終在向著神所計畫的方向前進。無論世界發生甚麼樣的動盪，無論社會怎樣演進，神的旨意是不可阻擋的。人類歷史最終的結論是甚麼呢？──就是神的國度……。神的絕對的預定︰拯救世界的預定。雖然人離開了神，墮落了，世界被罪惡充滿，但是神不會放棄或者改變他創造世界的美好旨意，必定恢復他所失去的國度。」137 　　「天國，這裡的天國不是天堂，而是耶穌共同體……，（約一19-21）可是問題是他跟基督是斷開了，所以他們不能走到神的面前，約翰是個橋樑，他的位置是橋樑的位置，橋樑被斷開了。割禮的層次是肉體的層次，水洗禮的層次是魂的層次，火洗禮的層次是靈的層次。從肉體、到魂體、到靈體，約翰在中間要做橋樑，可是魂的橋樑斷開了，從肉體很難直接到靈的層次。所以，猶太人很不理解耶穌。猶太人一直不明白耶穌所說的。138」 　　（c） 宣稱「真正的終末」是改變世界 　　張大衛教導：「真正的終末是發生在我們裡面的事情，先有『個人的終末』，再有『歷史的終末』，見到主對個人來講是終末。在這之後，變成了一個新的人。（林後五17）都變成了新的人。但是不能只一個人遇到這樣的事情，應該要擴大，這是美好的事情。會來到神的國度，這就是『宇宙的終末』、『世界的終末』。神藉著主的話語，改變這個世界，把它變成屬於他的國度，應該成就直到世界的終末為止。（林前十二12）『就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子。』基督也是這樣。以基督為中心，我們形成一個很大的身子，這就是『宇宙的終末』。一個巨大的耶穌基督的身體，一個『天國的模型』。」139 　　（d） 宣講計算主再臨的時候和時期140 　　i） 認為藉徵兆知時候 　　張大衛教導：「因為主耶穌降臨才能復興神的國度。這個時候我們到底能不能夠知道呢？《聖經》裡說不能知道。既然它說了不能知道，是不是我們就不用看《聖經》了？我們再來看一段經文︰（帖前五1-2）」『弟兄們，論到時候日期，不用寫信給你們；以為你們自己明明曉得的日子來到，好像夜間的賊一樣。』也是說不能知道……。（太廿四36）『那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，獨父知道。』這裡也說誰都不知道...。（徒一７）耶穌對他們說︰『父憑著自己的權柄所定的時候日期，不是你們可以知道的。』但是《聖經》在一個地方說不能知道，在另一個地方又說可以知道……。明白真理的話就會知道這個時候……。主的日子也是有徵兆的，是時代的徵兆，藉著這個徵兆可以知道時候……。」141 　　ii） 認為三時代復「經輪」 　　張大衛教導：「神的國度怎樣恢復呢？是跟著時候恢復的。有甚麼樣的原則呢？是透過三個時代來恢復的。在韓國語中有一個詞是『經輪』，我查過字典，是管理國家的意思。神來恢復和管理他的國度就叫『經輪』。以前翻譯成英文的時候，由於韓國語中的漢字比較難懂，即使是從小長在美國的人理解起來也很困難，所以就解釋為三個時代，直接用三個時代來表示神在恢復他的國度時的作為。因為是有時候的……。把這個時期分為三個時代，透過這樣的三個時代的過程來完成他的工作、恢復他的國度。所以，開始是『發苗的時代』，然後是『長穗的時代』，最後是『結實的時代』。發苗就是舊約時代，然後來到新約，然後來到新的立約的時代。舊約的時代是『律法時代』；新約時代是『福音的時代』，透過福音來展開『新的時代』；新時代是又是一個福音的時代，但這是『永遠的福音』。 　　那麼前面的福音是甚麼呢？是『比喻的福音』耶穌講他的話，用比喻來給我們講道，但是來到了新的時代就把福音解釋得明明白白的，是『永遠的福音』。耶穌也說過︰『到了時候，我把比喻的福音給你們講得明明白白的。』前面的『比喻的福音』，後面的『永遠的福音』都是福音，同樣的福音，不是不同的，差異在甚麼地方呢？一個是比喻的，另外一個是明明白白的……。舊約屬於『聖父的時代』；新約是屬於『聖子的時代』；新的時代呢，剛才講到真理的聖靈來了，所以，新的時代就是『聖靈的時代』。舊約時代是『僕人的時代』，在舊約時代我們都是神的僕人；新約是『兒子的時代』，到了果子的時代是『新郎和新婦的時代』。結果實是要靠愛的，甚麼樣的愛呢？是像新郎和新婦那樣和而唯一美好的愛。要知道這樣的愛，並要作到這樣的愛。耶穌把這樣的時代講作『朋友的時代』，朋友就是新郎新婦的隱語，我們不能說我跟你的關係是新郎和新婦的關係，不能這樣講……。 　　恢復神的國度可以分成三個時代，能夠分開『發苗時代』和『長穗時代』的人就是耶穌，分開『長穗時代』和『果實時代』的就是『再來的耶穌』。主在我們當中會給我們他的話語的，所以，這個永遠的福音從那裡宣佈，在那裡講出來？永遠的福音不是在最後講出來的，是在前面講出來的。道先出來，藉著這樣的道來展開新的時代……。藉著真理開始審判……，現下就是開始審判的時候了……。」142 　　iii） 認為新千年已來臨 　　張大衛教導：「（彼後三８）『親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。』……神在創造的時候是透過六數來創造的，所以也要透過這六數的規則重新創造。歷史就是這樣的，舊約四千年，新約兩千年，一共六千年。一日如千年，千年如一日，所以用數字來看的話，時候已經滿了。因為時候已經滿了，所以正處在進入『新時代』的位置上。新的時代就是千年。經過了六天的創造，到了第七天就是新的一天，是安息的一天。現下六千年已經滿了，已經進入了第七個千年──『新的一千年』，就像創造時的第七天是安息日一樣，新的千年也是一個巨大的安息日，在啟示錄中有關於千禧年的記述……。這個時候是個轉變的時候，是個『質的轉變』的時候。現下我們看看，六千年已經滿了，已經是二○○一年了，已經是新千年的時代了，所以我們要警醒，不能睡著……。（約二）裡有『水變酒』的奇蹟，耶穌先讓僕人拿來六口缸，倒滿了水。缸有幾個？六個。倒滿了六缸就變了葡萄酒……。我們應該成為知道時候的人，因為時候已經滿了。我們看，聖經有兩千年的時間段，前面的兩千年是創世記，然後，除了創世記以外的舊約也是兩千年，新約也是兩千年……。所以每個兩千年都有很大的轉變，所以用兩千年的週期來看，時候也滿了……。其中包含著很多象徵的意思……。雖然看起來我們很簡陋，但是只要我們知道時候，抓住非常寶貴的使命，也會成為偉大的人物。」143 張大衛「四靈道」信仰系統圖 （滕張佳音製） 六日創造即六千年（彼後三８） 「一日如千年」 公元二千後 四千年 二千年 現代 ── 第一次來的基督 再來的基督 發苗時代 長穗時代 結實現代 舊約時代 新約時代 新的時代 聖父時代 聖子時代 聖靈時代 僕人關係 兒子關係 新婦（朋友）關係 律法時代 福音時代 永遠的福音時代 ── 比喻的福音 不用比喻、解釋明白 通過摩西打開 通過耶穌打開 通過再來的基督打開 第一以色列的歷史 第二以色列的歷史 第三以色列的歷史 第一以色列人 第二以色列人 第三以色列人、新以色列 猶太人 真以色列人，即一般基督徒 張大衛教派蒙揀選的十四萬四千人 恢復地上大衛王國的共同體 　　2） 最高上司張大衛的再臨基督論： 　　耶青查經資料「四十個道」乃至一百多個課程，都是一個循序漸進的思維繫統，要說服或誘導學生認定張大衛就是「再來的基督」。耶青的成員曾來電話、電郵及信件反對、抗議五．二五的聚會，他們辯稱張大衛已經與統一教沒有任何關係，他從來沒有自稱是基督。是的，他是不會「自稱的」，他比文鮮明聰明，很會保護自已；144文鮮明自稱基督，很快就被指是異端，而張大衛則要誘導別人主動宣告他是基督，由別人作出此認信，就是耶青的「彼得的告白」說：「你是基督，是永生神的兒子！」那天就是你清楚得救的屬靈生日，大家會拍掌歡迎你的重生，你就可填寫「肢體咭」，正式加入耶青，往後的日子，就被他們不斷「重用」，難以脫離了！ 　　i） 以張大衛的教導為最高啟示 　　「他們宣稱聖經並沒有完全，他們的最高上司（再來的基督張大衛牧師）所頒佈的『四十個道』是最高真理，沒有比這個再完全的了。」145然而，耶青對外的一切信仰宣言卻與一般純正的福音派信仰無異，這與許多「堂堂正正」的異端很不一樣！ 　　Esther作證寫道：「平常引導人們總是說我們學習的道都是從張大衛牧師來的，張大衛牧師講道是，通過翻譯，也總聽他說：這個問題很多人都沒解釋清楚，但我解釋清楚了。甚至有一次他說，他解釋了某個問題，彼得和保羅的靈都在晚上出現在他的面前，感謝他，說他把那麼有爭議的問題都解釋了，真的感謝。」146 　　ii） 否定基督將來從天駕雲再臨 　　「我們注意看一下：這個是甚麼？這個就是第一，表示『初臨』。再看：『再臨』是甚麼？第一和第二是甚麼？是同形。現在那邊有耶穌，他升天了，像誰一樣？像以利亞一樣升天了，耶穌的降臨就是再臨。我們看一下（啟一7）=（但七13）的預言。看啊，他駕雲降臨。……這裡說：眾目都會看見他。以前是怎麼樣？中間是地，上面是天國，下面是地，就是這樣的三層。從天的那邊駕著雲來的話，都會看見他，可是地球是怎樣？是圓的，那樣的話，怎麼能都看見他？第二是甚麼？連刺他的也要看見他，那刺他的人是誰？是羅馬的士兵，他們以前逼迫過耶穌，在（啟二十）裡面看的話，耶穌需要過了千年之後，才能見到再來的耶穌。這樣的話，前後是不對的。所以，我們換一個角度來看一下，我們這樣看一下。在聖經裡面，耶穌在福音書裡面：『我要再來的』說過卅八次。那麼他的再來是明確的。那麼他怎樣再來呢？這就是歷史的同形，挪亞的時候怎樣，人子的時候也要怎樣。要是耶穌真的駕著雲來的話，耶穌能受到逼迫嗎？有誰會嗎？（路十七25）他受許多苦，被這世代棄絕。你們注意看一下：人子有初臨，有再臨。他受了很多苦，為甚麼他要受這樣的苦。挪亞為甚麼受許多苦？為甚麼被這時代棄絕呢？挪亞造方舟的時候，應該住在海邊。可是他造在很高的山上。啊，我們造方舟吧，可是他跟那個時代，完全相反的方向。來了洪水審判的時候，都被七絕，而且受許多苦。如果耶穌真的駕著雲來的話，不會受這樣的苦。 　　所以耶穌肯定不是駕著雲來的，耶穌來是肯定要來的。不是要駕著雲來，那麼雲是甚麼呢？（希十二1）明明記載了雲是怎樣的。如果有許多人的話，好像雲聚集在一起。『雲集』中國人一聽這樣的話，一下子就明白了。『水』是甚麼呢？墮落的世界。『雲』是甚麼呢？表示著信徒，這樣許多的見證人……。」147 　　iii） 誘導信徒作「彼得的告白」 　　Esther回憶她是如何作出宣認張大衛是再臨基督的「彼得的告白」：「這個講義中，從圖形到紅色標誌處，在我的原筆記本上沒有，因為這裡的時候不讓我們記筆記，而是讓我們全神貫註的聽清楚：『要懂得時候和時期，神造物用了六天，千年如一日，一日如千年，現在已經是公元二千多年的，再來的基督是用「永遠的福音」打開的新的時代，你們現在聽的福音是甚麼福音？是比喻的福音，還是明明白白講給你們的？我們的道是從哪裡出來的？』這段話是張乃文當時很認真地盯著我問的，很希望得到我的回答，禱告結束之後還指著這個圖問我：明白了嗎？其實我聽了很長時間，看她畫這個圖，加上『新時代』，『第三以色列』，最後她問：『你們聽的福音是甚麼福音？從哪裡來的？』我就一下子明白她的意思，這個推理的過程太震驚，因此這個圖我記得非常清楚，她問我：『大衛MSN（張大衛牧師）是誰？』我很自然的回答：『再來的基督啊！』她只回了我一句話：『不要告訴別人。』之後我和一位與我一同從四川前往上海的姐妹（指雷靈潔）填了一張卡（後來知道名叫『肢體卡』），並告訴我們：『你們出生了！』」148 　　iv） 耶青以張大衛為再臨基督 　　Esther是如何得到其他耶青們的肯定而強化其信心：「當時不是很明白是怎麼回事，但是當時很多的人，唐佩穎，曲海洋，高賢珠（韓國）都圍在一起坐在餐桌前為我們慶祝，後來回到姐妹房間睡覺都睡不著，和唐佩穎，去海洋等人討論，說再來的基督真的已經來了，而且被我們碰上了，真是太不可思議了！唐佩穎給我的回答，我至今記憶猶新，以為她的回答使我完全打消顧慮，她說：『他（張大衛）給我們講道，把聖經解釋出來，又帶領，指導我們建設神的國度，不是他是誰？』這個說法加強並符合這個道，當時我們真的高興壞了，那時我就渴望大家口中的傳奇人物：張大衛，幾天之後就被送往青島，親眼見到了這位給我們帶來『永遠的福音』的人！」149 　　「我對唐佩穎和賓頡芳說，我真不敢想像，自己居然碰上了祂，幾乎不敢相信張大衛牧師就是再來的主，但是『道』裡面的邏輯就是這樣，而且我對張乃文的回答得到了肯定……，看來以前沒參加別的教會的活動是神的旨意，因為神要給她更大的祝福……。徐剛曾問過我：『耶穌還會再來，是嗎？』我說是。『當時因為他說自己是神的兒子，結果導致很多人說他是異端是嗎？』……其實對我影響最大的還是當時唐佩穎說的話，因為就是她的這番話更加堅定了我從『道』推出來的結論。她說：『我開始的時候也覺得不可思議，經過了很長時間，我才徹底相信。我看著大衛牧師準備道，他提出要建立天國的模型，並指揮我們怎樣做，帶領我們建立天國，這不正是耶穌要做的事情嗎？再來的基督的使命，不就是要恢復神的國嗎？看看牧師所做的不就是這些嗎？想到這，我就告訴自己，沒有甚麼不敢相信的。』……我想到張乃文和徐剛曾經給我和雷靈潔講過的故事，很多故事都是關於大衛牧師的犧牲，比如，他很用心地攻讀博士學位，成為韓國基督教界很有威望的牧師，但是卻賣了自己的房子用來建立自己的教會，就是為了把最真、最純正的『道』傳出來，他甚至還帶著韓國肢體在街頭叫賣，買抹布、巧克力豆，鼓勵肢體奉獻，最後建立了韓國的偉仁公司，隨著韓國教會和偉仁公司的發展，韓國肢體也紛紛奉獻，支持教會派出了到中國的傳教士。150』 　　雖然張大衛沒有像文鮮明那樣到政界中公然「打交道」，而是暗暗的、祕密地起革命，但兩者野心卻一樣。151前耶青H.T.見證指出：「我很早就隱隱感到他們對於MSN的狂熱，提及他就滿臉的興奮，聽到電腦中他的聲音就阿門個不停，也要求我們一起阿門阿門的應承。這本來也沒有太多奇怪，對於牧師的講道，因為他傳講的是神的道，我們自然應該用阿門回應，但他若已經把自己當成了基督，而不是保羅一樣純潔向著標竿直跑的基督的門徒，而我們也以為他就是基督，他讓我們和誰婚配我們就和誰婚配，我們就實實在在是背離了我主耶穌的道路，委身給了一個貌似聖潔其實專制陰暗的首領！」152 1 　　3） 靈魂體三元共同體的救贖論： 　　「他們宣稱耶穌第一次來是失敗的（他們在講道中曾經這樣說：『在客西馬尼園，耶穌本來要他的門徒膏他做王，然而門徒太笨，失敗了！』）。十字架是恥辱的象徵，所以他們的最高上司（再來的基督）要來在地上建立一個天國，在經濟、文化、甚至經濟方面要有絕對的影響。他們認為那些拒絕他們教導的基督徒是『現代的法利賽人』。153 　　i） 宣稱方舟是新世界的模型 　　「就好像諾亞的時候神把地上的萬物都除滅給了新天新地，開始新的世界一樣，不是稍微改掉這世上的罪惡，而是完全的死掉重新開始。基督教不是啟蒙的教會，所以需要新的世界的模型。看諾亞的時候，諾亞造了方舟，方舟是新世界的模型，是小的世界。雖然方舟小，但是該進去的都能進去。所有的代表都進去。三層方舟。為甚麼是三層方舟呢？在這裡所有代表都進去了，其中也有人類的八個代表。是諾亞造完了方舟，不是神賜的，諾亞流血流汗花了一百二十年造完了方舟，造在了山上，這是容易的事嗎？……看諾亞的時候真的像瘋了一樣，一百二十年每天在山上造方舟，但是諾亞里面有確信。只是去順從神的話語，跟著神的旨意奔跑的人，肯定會受到祝福的，不然肯定會受到審判的，這是真理……。如果我們是品嚐到得救的人，明白神的話語的人應該要參與到造方舟的過程……。模型完成的時候會有驚人的事情發生，不是我們改變世界，我們只是做我們該做的事情，我們做好了神就會改變這個世界的……。雖然神掃除這個世界，但是需要諾亞造方舟，不然不會開始的，所以造模型是很重要的……。」154 　　ii） 宣揚耶穌三元共同體乃救援方舟 　　「（創六16）方舟要分上，中，下三層，為甚麼分呢？只要做好很大的一隻方舟，不也可以嗎？就像靈、魂、體一樣的，方舟有不同的層次，方舟是我們要進去生活的地方。人有靈、魂、體，這三個方面都有需要︰因為有靈，要禱告、聽道；因為有魂，所以需要文化；因為有肉體，所以一定要吃飯。靈跟魂不一樣，一般由於不太清楚，也就不太關注靈，都關注肉體和魂方面。靈是跟這兩個層次不同的，即使每天聽音樂，學習很多方面的知識，但是我們裡面還是有空虛的地方，心靈沒有充滿的感覺。因為有屬靈的乾渴，有需要充滿的地方。這些只有透過禱告，聽道才能夠得到充滿的。方舟的這三個層次都要均衡、完全的，要造這樣的方舟……。三個層次都重要，最理想的方舟是，這三個層次要諧調好。 　　「方舟並不是真正的船，不是造木頭或者機械的船。耶穌沒有造過船，耶穌的共同體就是救援的方舟。適用在我們身上的話，我們來做的共同體就是方舟。這裡面要有三個功能──靈、魂、體。體︰要賺錢來支援傳道，人要吃飯才能活著；魂︰我們也需要學習，也需要有基督的文化，靈︰屬靈的傳道。不僅需要屬靈的傳道、屬魂的傳道、屬肉的傳道也需要。然後這三個方面要諧調起來，這樣我們不會感到空虛、疲憊。 　　「（路十七26）『挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。』不僅是挪亞時代的故事，跟主降臨的日子是一樣的...。要把方舟當作救援的方舟來看，在耶穌的時代，就是救援的共同體（Community）。要進到耶穌的共同體裡面，才能得到救援，進來才能聽『永遠的福音』。」155 　　4） 十四萬四千新以色列的教會論： 　　i） 認為十四萬四千人就是『第三以色列人』 　　「宇宙的共同體通過誰來成就的呢？新的以色列人。（啟七1-3）在最後的時候有揀選受印：印在我們的心靈裡面，真理的印。（啟七4）從以色列各支派中揀選出來的。（羅二28-29）不是靠著血統來繼承的，是信心的繼承。真正的以色列人是得勝的人，信仰中得勝。」156 　　「『第一以色列人』：猶太人、猶太民族，他們失敗了；（太廿一32-42），要另租給能結果子的人，（羅九27）剩下的餘數：跟從著耶穌的門徒們，『第二以色列人』：基督徒；從基督徒中揀選『第三以色列人』（新以色列人）。（啟七4-8），揀選的多樣性，一共有十四萬四千人，天國的基礎是不是只揀選十四萬四千人呢？（啟七9）會有很多人過來的，但十四萬四千人是蒙很大祝福的人。（啟十四1-5）新歌：他們用心來唱的。（4-5節）『新以色列人』的三個特徵：愛的方面是潔淨的人／順從的人／誠實和正直的人，我們應該成為這樣的人。（啟十四6）有『永遠的福音』。新的以色列人是最先接受永遠的福音的人，他們要再去傳揚永遠的福音。通過那十四萬四千人要建一個天國的模型。模型很重要，天國一定要成就在這個地上。（可四26）天國一定要成就在這個地上。要先建立起天國的模型，能夠參與到造範本的人是十四萬四千人。舊約的結論是耶穌的來到，新約的結論是天國。建立天國的範本，多麼寶貴的位置，成為十四萬四千人中的一個人。希望我們成為明白歷史，帶領歷史，成就神的國度的人。」157 　　ii） 認為耶青就是末後蒙揀選的十四萬四千 　　「（啟七1－4）『地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。』我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千……。揀選十四萬四千人，為甚麼？他們是建立神的國度的人，可以說是人類的代表。比起六十億來說是少數，雖然有六十億，但是到了末後，神會從那些人當中揀選他的百姓。教會是末後被神揀選的人的聚會，就像當時揀選諾亞的家人，通過他們建造模型，打開新的世界一樣，這個時代也是這樣揀選。會揀選渴望神的國度，相信神的能力的人……。從各個地方揀選不同的人，是很驚人的揀選。末後，能夠被揀選，就是一個很感謝的事情，是很大的祝福。神的揀選是恩寵，雖然並不是因為我好所以選我們，但是被揀選是一個很榮耀的事情……。為甚麼召了我們呢？因為這個時代有要做的事情。甚麼樣的事情呢？要造神的國，要造天國的模型，要造方舟。我們的位置是打開新的世界的祖先的位置。所以祖先要做好。我們是被選作人類的祖先的人，從洋海一樣的地方揀選出來的人，所以通過這些人造新的世界的模型。我們要努力傳道，趕快建立起這個模型。這樣的話需要基本的數。這個數就是十四萬四千人。有這樣的數的時候可以造模型的。聚起來的人要做甚麼？造三層方舟。造方舟的時候造了三層，而且分一間一間地造……。參與到主的福音的生活當中，參與到這樣巨大的項目當中。填了『肢體卡』就被計數，一直到十四萬四千，這個很重要。」158 　　張大衛也在青島向Esther與耶青的骨幹分子們講解建造地上天國的異象：「其實這是一個建立新時代『諾亞方舟』的過程，同樣有三層──靈，魂，體。傳教機構屬於『靈』的層次，文化機構屬於『魂』的層次，而『體』則是指經濟機構。當時諾亞造方舟的時代，世人都不理解他，還嘲笑他，過著和當代一樣吃，喝，嫁，娶的生活，結果洪水一來，全都被滅絕了。現在世人都在為自己積攢財富，但我們則要全力建造這樣的方舟。最初建立這方舟的十四萬四千人，就是那受印的十四萬四千人，額上有羔羊的名和父的名，正如啟示錄中所預言的，如今，你們已經在這十四萬四千人的名冊中，所以更要努力地去做，之後還會建立我們自己的神學院，靈魂體三個層次都會完整，這一切都會成就！」159 結語 　　前耶青H.T.在見證中感慨地說：「耶青裡的人很多就是這樣被灌輸著，變得對周圍的人、對家裡的人，表現出決絕和排斥的。放下了自己原有生命中的一切，跟從了那位『再來的基督』。而那些捨棄了太多而終於發現自己跟從的是自己無論如何也沒法相信的『韓國基督』的弟兄姊妹，可能是幻滅感最為強烈的一群，信仰極有可能成為他們揮之不去的心理陰影……！」160 　　那些耶青忠誠跟隨者將自己人生主權移交給張大衛共同體，成為無償的工作者（即是長期義工，共同體所給的僅供他們生存），不斷努力建造張大衛的地上王國。有國內同工亦指出：「就我們所知，同工（筆者按：耶青在中國的全職工作者）所得收入其實並不多，很多時候身上並沒有錢，這也是在這個組織裡無可奈何的選擇。所以正式同工，即使想出來，也很難。沒有技術找工作，也沒錢。」161很多異端都是用這類方法來控制教徒，就算教徒開始發覺教派有不妥之處，但因日久已形成了生存的方式，若不依附著教派，自己也很難解決生活。故此他們對外界的提醒充耳不聞，因為已到了泥足深陷、難以自拔的地步。唯有那些一心渴求認識聖經真理，勇敢承認張大衛的錯謬，願意付代價來脫離一切耶青共同體偏差的人，才能歸回信仰的正軌！請基督徒讀者們切切代禱，求主叫耶青異端問題盡快被揭露，耶青教徒儘早蒙憐憫、光照、拯救，阿們！ 補充：張大衛的生平 　　以下表列資料是分別經過韓國基督教總聯合會（Christian Council of Korea, 簡稱韓基總CCK）委員Rev. PARK Hyung-Tack及在韓國某差會精通中文及韓文、又一直有關注耶青問題的宣教士親自核實回覆筆者的。 張大衛 （原名張在亨David Jang Jae-Hyung） 的個人歷史檔 1949年10月30日 今年59歲 張大衛出生在韓國 1967-1971年 於18歲 張大衛成為統一教（Unification Church, UC）的成員 1971年 於22歲 張大衛為統一教在韓國做植堂工作 1972-1977年 於23歲 張大衛成為統一教的新村學士長（即學生組領袖） 1975年 於26歲 張大衛參加了由文鮮明牧師（Rev. Sun-Myung Moon）主持的合同結婚式（即集體婚禮儀式 1977-1979年 （於28歲） 張大衛成為統一教大學巡迴佈道團長 1979年 （於30歲） 張大衛入讀韓國神學大學院（Korea Theological University） 1982年 （於33歲） 張大衛成為國際基督徒學生聯合會的祕書長（統一教掛名組織） 1983年 （於34歲） 張大衛畢業於韓國神學大學院 1985年 （於36歲） 張大衛成為鮮文大學的籌備委員會成員 成和神學院（Shung Hwa Theological Seminary）開始， 此學院後改名為鮮文大學（Sun Moon University） 1986年 （於37歲） 張大衛成為成和神學院的發展委員會主任 1989年 （於40歲） 張大衛成為成和神學院學生處長（Student Secretary），被揭發透過不義的方式把韓國衛理公會的聖化神學院改變成為統一教的神學院 1991年 （於42歲） 成和神學院正式更名為成和大學 1992年 （於43歲） 張大衛創辦Se-Hyang有限公司 張大衛連同三十名學生由大韓耶穌教長老會合同福音會（Korean Presbyterian Church HapDong HwanWon）任命為牧師 〔張大衛卻堅稱自己是Korean Presbyterian Church International Hapdong in 1996 by Pastor Jang Sung Ho，但此講法不可靠〕 1993年 （於44歲） 成和大學正式更名為鮮文大學 1994年 （於45歲） 張大衛創立了大光大學生團契（Jesus Family Center, JFC） 1996年 （於47歲） 張大衛使用大光大學生團契的大學生成員為Se-Hyang有限公司無償工作 張大衛創立了 J&J、SESI、SESI NET （網路供應商後改名為VERECOM） 1997年 （於48歲） 大光大學生團契（Jesus Family Center, JFC）被質疑為異端 張大衛加入Korea Presbyterian Church Denomination （KPCD）的International Hapdong Gospel 1998年 （於49歲） 大光大學生團契（Jesus Family Center, JFC）更名為韓國學園福音化道道會（Campus Evangelical Fellowship, CEF） 張大衛辭去鮮文大學的工作 1999年 （於50歲） 由韓國學園福音化道道會（Campus Evangelical Fellowship, CEF）植堂的教會在北美聯合組成為長老會合同福音總會（Evangelical Assembly of Presbyterian Churches, EAPC） 2000年 （於51歲）） 韓國學園福音化道道會（Campus Evangelical Fellowship, CEF）更名為使徒校園事工（暫譯） （Apostolos Campus Ministry, ACM） 澳大利亞南十字星學院首爾校區（暫譯）（SCCSC, Australia Southern Cross College Seoul Campus）更名為偉仁神學院（Olivet Theological College and Seminary, OTCS），張大衛為創辦人及校長。 他從Korea Presbyterian Church Denomination （KPCD）的International Hapdong Gospel出來自行創立一個新宗派『聖神總會』（sungsin） 2001年 （於52歲）） 長老會合同福音總會（Evangelical Assembly of Presbyterian Churches, EAPC）開始創建《基督教郵報》（暫譯）（Christian Post）。《基督教郵報》（暫譯）出版發行《今日基督徒》（Christian Today）和Crossmap。 韓國學園福音化道道會（Campus Evangelical Fellowship, CEF）在中國易名為「耶穌青年會」　（Young Disciples of Jesus, YD） 2002年 （於53歲）） 張大衛再加入Korea Presbyterian Church Denomination（KPCD）International Hapdong Gospel，而進入韓國基督教總聯合會（Christian Council of Korea, CCK） 2003年11月 （於54歲）） 張大衛成為該宗派主席 2003年 （於54歲）） 長老會合同福音總會（Evangelical Assembly of Presbyterian Churches, EAPC）創建Jubilee Mission（音樂事工） 張大衛從大韓耶穌教長老會國際福音合同總會分立出來，成立長老會合同福音總會，隨後成為韓國基督教總聯合會成員，但張大衛掩蓋了他與統一教的關係。 張大衛成為世界福音長老會召會（World Assembly of Presbyterian Churches, WAPC）主席 2004年 （於55歲）） 張大衛因與統一教的關係而被韓國基督教總聯合會（Christian Council of Korea,韓基總CCK）異端委員會質疑為異端 韓國學園福音化道道會（Campus Evangelical Fellowship, CEF）易名為使徒校園事工（Apostolos Campus Ministry, ACM） 《基督教郵報》（暫譯）（Christian Post）建立Goodnewsline（多媒體事工） 偉仁神學院（Olivet Theological College and Seminary, OTCS）易名為偉仁大學（Olivet University, OU） 2005年至今 （於56歲）） 張大衛出任偉仁大學榮譽校長張大衛（張在亨David Jang Jae-Hyung） 韓基總異端委員會再次調查張大衛與統一教關係 2007年4月26日 （於58歲）） 張大衛成功加入世界福音聯盟（World Evangelical Alliance, WEA） 補充：張大衛與文鮮明的類同點 耶青與統一教的類同點 （滕張佳音製） 名稱 統一教（Unification Church） 全名為「世界基督教統一神靈協會」（The Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity, HAS-UWC） 耶青（YD） 全名為「耶穌青年會」 （The Young Disciples of Jesus） 教主 文鮮明Sun Myung Moon （原名文龍明） 張大衛 David Jang Jae-Hyung （原名張在亨） 國家 韓國 韓國 淵源 張大衛在統一教共31年（1967-1998）由18歲至49歲 1975年26歲張大衛參加了由 文鮮明牧師主持的統一教合同結婚式， 並在往後23年直至1998年他離開止， 均位居要職。 對象 大學生 大學生 群居 Centre公社式刻苦生活 Centre公社式刻苦生活 密集 每天只睡5-6小時 嚴重缺睡 獻財 到處籌款，將大部分入息獻給教主 無償經濟使役 傳道 幾十篇道、四十天開荒傳道 傳四十個道 解經 靈意化解經、曲解聖經（參圖一） 靈意化解經、曲解聖經 基督 自稱再臨基督 被稱再臨基督 配婚 高調配婚 低調配婚 策略 傳教、文化、經濟等全面滲透 低調靈魂體三元共同體 工具 善用多媒體、影響文化、控制思想 善用多媒體、影響文化、控制思想 說謊 要用欺騙的方法把屬世界的 東西從撒旦手中取回來， 奉獻給統一教教會。 說謊是為了保護教會、 拓展神國 宣教 全球化 全球化 野心 統一世界 建立地上大衛王國 圖一：輯自文鮮明：《原理講論》，統一教，1957，p.134。 -------------------------------------------------------------------------------- 1.《香港經濟日報》，二○○七年十二月十二日，頁A22；下載自〈http://www.scribd.com/doc/902206/〉（下載日期：二○○八年八月二日）。 2.〈警惕一個新異端--耶穌青年會〉《001論壇系統：異端極端觀察》，二○○六年五月三十日；下載自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下載日期：二○○八年八月二日）。 3.「新興宗教關注小組」公開聚會分析「耶青」及《基督日報》《時代論壇》，二○○八年五月廿六日；下載自〈http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=47210&Pid=5&Version=0&Cid=220&Charset=big5_hkscs〉（下載日期：二○○八年八月二日）。 4.五二五「異常積極．極端熱心的背後」聚會現場見證人分享 （錄音片段），二○○八年五月廿五日；下載自〈http://media.cgner.org/index.php?view=article&catid=3%3Atestimony&id=3%3A525esther1&option=com_content&Itemid=8〉（下載日期：二○○八年八月二日）。 5.《警惕一個新異端--耶穌青年會》之《作者的聲明》，二○○八年五月廿六日；下載自〈http://www.cgner.org/modules/news/article.php?storyid=16〉（下載日期：二○○八年八月二日）。 6.《基督日報》（原為《基督新報》），二○○四年在香港公司註冊；在台灣的《教會信息與結連》網站上有以下的自我介紹：「二○○四年五月，在台灣登記了www.christianpost.com.tw 網站，同年十一月正式成立了基督新報有限公司。社長為施勇仲，編輯為黃肇怡。基督新報有限公司為一基督教媒體公司，現時的服務範圍有入口網站www.crossmap.com.tw 和www.christianpost.com.tw。同月在美國的The Christian Post Corporation Limited成立了子公司The Gospel Post Corporation Limited，這是The Christian Post Corporation Limited專門為中文網站而設的分支。從此，聯繫世界華人基督徒的網絡開始了。台灣的基督新報域名亦改為www.gospelpost.com.tw。 現在The Gospel Post Corporation Limited的總部設於美國三藩市、分公司設在台灣和香港。」《教會信息與結連》二○○五年一月三十日；下載自 （下載日期：二○○八年八月八日）。 7.〈關於我們：我們的成員〉《基督日報》；下載自〈http://www.gospelherald.com/aboutus/index.html〉（下載日期：二○○八年八月二日）。 8.香港一位前耶青成員指出：「黃肇怡Joanna於一九九七年沙田循道衛理中學畢業，就讀香港大學期間，是耶青在香港第一個核心肢體，當時耶青以山道『倍來通補習社』為香港Center，二○○一年只剩下一人仍留守張大衛在港設立的「麵酵長老教會」，二○○二年十二月八日於香港大學畢業，二○○二年中國耶青最高負責人韓藉朴貞美以商務簽證來港接手「麵酵長老教會」，黃肇怡則被派往澳洲及台灣開展《基督日報》（原為《基督新報》） 的工作，二○○四年在港為《基督新報》（The Christian Post Corporation Limited）作公司註冊人，於二○○六年在教內被配對下與台灣人施勇仲結成夫婦。」婚後二人在加州、後移至溫哥華全力發展《基督日報》的工作。 9.施勇仲及黃肇怡夫婦二人當日派發及當眾回應筆者質詢的主要材料包括：〈11.2007~5.2008事件簿〉《耶穌青年會（香港）網頁》，下載自〈http://hk.ydjesus.org/feature/index.htm〉；〈內地耶青指「關注小組」召假證人‧雙方激辯料難免〉《基督日報》，下載自〈http://www.gospelherald.com.hk/news/min_1614.htm〉；《今日基督徒》（日本版）（Christiantoday Japan Edition）記者Hokuto Ide為反擊日本救世軍山谷真少校網頁上的指控而特設的網頁"Yamaya Makoto watcher"，下載自〈http://yamayamakotowatcher.blogspot.com/2008/01/1-first-of-all.html〉（下載日期：二○○八年八月二日）。 10.〈我們是誰：簡介〉《耶穌青年會（香港）網頁》；下載自〈http://hk.ydjesus.org/aboutus/index.php〉。〈「興起當代的耶穌青年！」耶青異像在紐約聯禱會點燃〉《基督日報》，二○○七年十月廿四日；下載自〈http://www.gospelherald.com/template/view.htm?code=min&id=8669〉（下載日期：二○○八年八月三日）。 11.〈我們是誰：簡介〉《耶穌青年會（香港）網頁》；下載自〈http://hk.ydjesus.org/aboutus/index.php〉（下載日期：二○○八年八月三日）。「耶青」發展非常迅速，自二○○一年在北京正式成立「國際耶穌青年會」至今只七年間，他們的事工已經遍佈世界各大洲，還認定以中國為差出傳教士到全世界去的基地。 前共同體成員提供：〈得享神兒女自由的榮耀〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○六年十一月一日；下載自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01010_B （下載日期：二○○八年八月廿三日）。「剛開始作我們的共同體的時候，第一次參加的人……，大概又七名左右……，找了傳教士，任命之後，最後一百二十個國家去開拓吧。跟global list說一下，坐飛機去吧，終於坐上了。坐的話，應該下了吧？二○○六年十月三十日十一點四十分，我們的傳教士踏上了薩摩亞（Samoa）。傳道了一百二十個國家，一百二十個國家傳教團體。有五年內開拓一百二十個國家的教會的話，站出來看看……。迎接十四週年的意義是甚麼？我們帶著確實的證據，帶著勝利的果實，世界性的傳教的基礎都建立了。七個使役，一百二十個國家，我們的所走的道路是苦難的道路。」 12.〈耶青與長老會的關係〉《中國耶青現象研究》，二○○八年一月三十日；下載自〈http://ydwatcher.blogspot.com/2008_01_30_archive.html〉（下載日期：二○○八年八月三日）。 13.〈警惕一個新異端--耶穌青年會〉《001論壇系統：異端極端觀察》，二○○六年五月三十日；下載自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下載日期：二○○八年八月二日）。 14.《基督日報》事件獨立調查團調查結果報告，二○○八年四月十日；下載自〈http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=46546&Pid=21&Version=0&Cid=686&Charset=big5_hkscs〉（下載日期：二○○八年八月二日）。 15.〈11.2007~5.2008事件簿：答楊子聰弟兄提問〉《耶穌青年會（香港）網頁》，二○○八年五月廿三日；下載自〈http://hk.ydjesus.org/feature/article05.htm〉（下載日期：二○○八年八月二日）。 16.唐佩穎（Karen Tang）畢業於上海復旦大學，「曾奉派到香港發展，後調升美國偉仁大學，管?地耶青去美國受訓事務，亦是中國和香港的執行人，二○○八年五月三十日在香港記者會上自稱與金明環創辦中國耶穌青年會。」參〈張大衛在中國建立的跨國公司〉《中國耶青現象研究》，二○○八年三月廿八日；下載自〈http://ydwatcher.blogspot.com/2008/03/blog-post_26.html〉（下載日期：二○○八年八月二日）。 17.〈11.2007~5.2008事件簿：耶青記者會‧打破外界不實傳言‧國內同工到港述說創會經過〉《耶穌青年會（香港）網頁》，二○○八年五月卅一日；下載自〈http://hk.ydjesus.org/feature/article11.htm〉（下載日期：二○○八年八月二日）。 18.〈我們是誰：簡介〉《耶穌青年會（香港）網頁》，下載自〈http://hk.ydjesus.org/aboutus/index.php〉（下載日期：二○○八年八月三日）。 19.〈警惕一個新異端--耶穌青年會〉《001論壇系統：異端極端觀察》，二○○六年五月三十日；下載自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下載日期：二○○八年八月十二日）。 20.楊氏兄弟於二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海復旦大學約見面談的前耶青們指出：「來華的韓國人都比較年青，都不超過三十歲，很多都未畢業，是在校生……退學派到不熟識的地方去……。他們以為是為真正的耶穌做事，努力程度是超過一般人，懶的也不會來，能力一般都很強、能感染很多人。」（CGNER聲音錄音檔SH01_06-20:00） 21.楊氏兄弟於二○○八年一月十八至廿一日用四天到上海復旦大學約見面談的前耶青們指出。（CGNER聲音錄音檔SH01_2-31:30; SH01_3-9:40, 10:00;SH01_6-16:30） 22.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年七月三十至卅一日。高層的耶青工作人員在青島迎見張大衛牧師蒞臨的緊張氣氛：「挺著大肚子的恩惠KSN不停地用抹布擦著每間辦公室的傢具，特別是盡頭處能以最佳角度看見海的那一間，超大的寫字桌上擺放著特別的電腦顯示屏和精緻的桌面飾物，右前方還擺放著一組極為高貴，讓人一看就想在上面躺一躺的高級沙發，文件櫃也別具一格，明顯和外面的樣式不同，整個房間給人的印象就是--豪華...。董事長辦公室，其實是大衛牧師的專用辦公室...。大概是下午2點鍾吧，恩惠KSN示意我們都到盡頭那間特別的房間裡去，高級沙發的周圍還擺放了很多椅子，大家都陸陸續續進來，表情嚴肅地坐著或站著，並且都換上了西裝。徐剛也一身西裝坐在我和雷靈潔的旁邊，一本正經地說：『馬上來了，不要說話！』（詳情請參閱《不可被塗抹的記憶》二○○八年七月三十日至八月一日記錄）。 23.有最早以學生身份來上海復旦大學修讀中文系又作中國地區負責人的樸貞美（女）、有被派來在復旦大學學習中文又負責上海總會領導工作的高賢珠（女）、亦有被派來山東青島建立公司的張大衛親信安德烈及恩惠夫婦等。 24.有張大衛在中國的翻譯員又作耶青在上海教會負責人的朝鮮族中國人柳林（男）、有在四川成都Centre作負責人又引導Esther及雷靈潔到上海Centre的朝鮮族中國人徐剛（男）、有為耶青共同體開拓中國Jubilee Mission音樂文化事業的朝鮮族中國人大興（男）、還有白雪峰（男）、韓昌傑（男）等耶青骨幹分子，均為朝鮮族中國人。David：〈牧師日記〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○八年五月二十日；下載自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01029 （下載日期：二○○八年八月廿三日）。「五月廿五日牧養日記：早晨開會以後，給柳林幹事和頡芳幹事開會了，柳林幹事作為上海教會的負責人，可是在這次搬家的時候，他好像不是很關心的樣子了，我把這件事情告訴他了，他告訴賢珠KSN說︰『因為兩個人都出主意的時候，會意見不統一的吧。』我想︰牧養人應該讓羊羔自己主動地去做，其實柳林，唐唐，和頡芳都是復旦大學的學生，他們的裡面有很多的能力，如果我做得太多了，這個不是愛，所以我以後應該都把事情告訴他，先跟他商量，只是在旁邊看著他，為他出主意，提醒他，為他禱告，讓他自己站立起來，成為真正的上海教會的引導人。不過今天我們確立了傳道的目標就是做到復旦大學的12個堅信肢體，不僅是禱告，而且更加要努力地去傳，上海教會的負責人，應該以傳道為中心，先傳道3個小時，然後安排3個小時的講道和談話。」 25.大陸網友路加協助蒐集：〈HF市XX大學聖恩教會的道〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○六年八月七日；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下載日期：二○○八年八月八日）。 26.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年六月九日。「徐剛告訴我這個地方叫Center，他的很多朋友在中國各地都義務地給想學習聖經的人講道，都建立了這樣的Center。」 27.大陸網友路加協助蒐集：〈關於HF市XX大學聖恩教會的制度〉《新興宗教關注小組Wiki網站》；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下載日期：二○○八年八月九日）。 28.大陸網友路加協助蒐集：〈HF市XX大學聖恩教會的道〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○六年八月七日；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下載日期：二○○八年八月八日）。 「摩西就是引導人，而在曠野裡面很多以色列的眾子民不聽摩西的話所以死掉了，所以我們今天也是，要好好跟引導人聯合，如果不能很好地順從引導人，會死在曠野。教會就是訓練順從的地方。換言之，引導人就是相當於摩西一樣的人物，是有權柄的人。《出埃及記》第三章第四節至第六節：『耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說，摩西，摩西。他說，我在這裡。神說，不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神。』這裡講了分別為聖的信仰。你所站的地是聖殿，不能進前來，要把鞋脫下來的，帶著新鮮的心去敬拜神去見神，在我們的信仰中要有這樣的分別為聖的信仰。來到教會要懂得敬畏引導人，引導人的椅子不可以坐的，引導人用的東西不可以碰的，還有人禱告以後聽道以後立刻離開，好像很有效率地在利用時間的樣子，這樣是不對的。包括奉獻給教會的錢，也要拿最新的錢過來給教會，這是訓練分別為聖。」 29.大陸網友路加協助蒐集：〈關於HF市XX大學聖恩教會的制度〉《新興宗教關注小組Wiki網站》；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下載日期：二○○八年八月九日）。 30.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年七月九日。 31.大陸網友路加協助蒐集：〈關於HF市XX大學聖恩教會的制度〉《新興宗教關注小組Wiki網站》；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下載日期：二○○八年八月九日）。 32.〈警惕一個新異端--耶穌青年會〉《001論壇系統：異端極端觀察》，二○○六年五月三十日；下載自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下載日期：二○○八年八月九日）。 33.大陸網友路加協助蒐集：〈關於HF市XX大學聖恩教會的制度〉《新興宗教關注小組Wiki網站》；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下載日期：二○○八年八月九）。 34.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年六月廿二日。 35.香港前耶青見證人接受新興宗教關注小組訪問時所作的見證記錄。 36.大陸網友路加協助蒐集：〈關於HF市XX大學聖恩教會的制度〉《新興宗教關注小組Wiki網站》；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下載日期：二○○八年八月九日）。 37.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年七月卅一日。「正式講道之前由指定的一位幹事（KSN）為大家做中保禱告，之後才是牧師講道。」 38.〈警惕一個新異端--耶穌青年會〉《001論壇系統：異端極端觀察》，二○○六年五月三十日；下載自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下載日期：二○○八年八月九日）。 39.大陸網友路加協助蒐集：〈關於HF市XX大學聖恩教會的制度〉《新興宗教關注小組Wiki網站》；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下載日期：二○○八年八月九日）。 40.前共同體成員提供：〈挪亞〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○八年五月二十日；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01013〉（下載日期：二○○八年八月廿三日）。 41.〈警惕一個新異端--耶穌青年會〉《001論壇系統：異端極端觀察》，二○○六年五月三十日；下載自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下載日期：二○○八年八月九日）。 42.大陸網友路加協助蒐集：〈HF市XX大學聖恩教會的道〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○六年八月七日；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下載日期：二○○八年八月九日）。 43.〈警惕一個新異端--耶穌青年會〉《001論壇系統：異端極端觀察》，二○○六年五月三十日；下載自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下載日期：二○○八年八月九日）。 44.楊氏兄弟於二○○八年一月十八至廿一日用四天到上海復旦大學約見面談的前耶青們指出。（CGNER聲音錄音檔SH01_06-3:30） 45.《四靈道》包括了《寶血的十字架》、《終末論》、《時候和時期》、《新以色列》等，是耶青最重要的信仰理論，將在本文後部份「教義錯謬、異端信仰」中解釋。 46.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年七月廿二日。 47.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年七月廿六日。 48.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年七月廿二日。 49.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年七月廿四日。「……在成都的時候徐剛說過要有隱藏的智慧，他和他女友分手的事也嚇了我一跳，他最後不僅退學，還和女朋友分手。」Esther姊妹最後也退了學、和男朋友分了手，為耶青到處傳道。 50.大陸網友路加協助蒐集：〈關於HF市XX大學聖恩教會的制度〉《新興宗教關注小組Wiki網站》；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下載日期：二○○八年八月九日）。「耶青挑戰委身的聖經依據是出埃及記和新約中的青年財主的比喻。」 51.大陸網友路加協助蒐集：〈HF市XX大學聖恩教會的道〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○六年八月七日；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下載日期：二○○八年八月八日）。 52.大陸網友路加協助蒐集：〈HF市XX大學聖恩教會的道〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○六年八月七日；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下載日期：二○○八年八月八日）。 53.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年七月廿六日。 54.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年八月一日。 55.前耶青幹事Esther姊妹提供了二○○三年七月十七日「聖婚禮拜」及「使徒指環」的圖片。三十多對新人中間，就是親來主持「聖婚禮拜」的張大衛牧師。 56.香港一位前耶青指出：「朴貞美Julia及上海的Paul趙保羅牧師（女）皆被指婚下嫁美藉華人信徒，為要發展三藩市及紐約的事工，而朴貞美丈夫Walter/Walker Tzeng便在三藩市偉仁大學工作。」 57.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年七月六日。「柳林宣佈二○○二年二月十五日上海中心早禮拜正式開始，中間我不經意地了周圍一眼，居然發現高賢珠和余杜鵬在打瞌睡，那種在三自教會瞌睡的不好感覺湧上心頭，我害怕自己不能每天都堅持認真參加早禮拜，最後也會這樣打瞌睡。」 前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄二○○八年七月十九日。「每天早上五點半起床實在不是件容易的事，有幾次我都在聖經學習的時候打瞌睡，能像現在這樣在車上睡一個多小時實在是件幸福的事，就連張乃文也睡得差點過了站。」 58.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年七月三十日。 59.楊氏兄弟於二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海復旦大學約見面談的前耶青們指出。（CGNER聲音錄音檔SH01_04-17:30; SH01_6-14:30） 60.〈E.N見證說...〉《"張大衛教派"守望者》，二○○八年一月九日；下載自〈http://ydjesus.blogspot.com/2008/01/en.html〉（下載日期：二○○八年八月十二日）。 61.楊氏兄弟於二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海復旦大學約見面談的前耶青們指出。（CGNER聲音錄音檔SH01_7-01:20） 62.楊氏兄弟於二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海復旦大學約見面談的前耶青們指出。（CGNER聲音錄音檔SH01_04-08:50） 63.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年八月一日。 64.〈警惕一個新異端--耶穌青年會〉《001論壇系統：異端極端觀察》，二○○六年五月三十日；下載自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下載日期：二○○八年八月十二日）。 65.大陸網友路加協助蒐集：〈關於HF市XX大學聖恩教會的制度〉《新興宗教關注小組Wiki網站》；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下載日期：二○○八年八月九日）。 66.大陸網友路加協助蒐集：〈關於HF市XX大學聖恩教會的制度〉《新興宗教關注小組Wiki網站》；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下載日期：二○○八年八月九日）。 67.〈警惕一個新異端--耶穌青年會〉《001論壇系統：異端極端觀察》，二○○六年五月三十日；下載自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下載日期：二○○八年八月十二日）。 68.〈慕道友弟兄說明共同體實際情況〉《張大衛教派守望者》，二○○八年四月十九日；下載自〈http://ydjesus.blogspot.com/2008/04/blog-post_7182.html〉（下載日期：二○○八年八月十三日）。「他們的聯繫方式主要通過內部的網站和聊天工具。內部的網站也分為許多，其中包括負責新聞的（報告各地的發展情況）、行政的（提交報告和申請等功能）、聽道的（內地牧師講道和文字稿上面都有提供），可能還有其他網站我沒有接觸過。他們內部的聊天工具是一個特有的軟體，可以單獨聯繫和召開會議。會有各種各樣的會議，有全球性的也有很小範圍的。他們還有自己的內部郵箱。」 69.大陸網友路加協助蒐集：〈HF市XX大學聖恩教會的道〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○六年八月七日；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下載日期：二○○八年八月十三日）。 70.〈警惕一個新異端--耶穌青年會〉《001論壇系統：異端極端觀察》，二○○六五月三十日；下載自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下載日期：二○○八年八月十三日）。 71.楊氏兄弟於二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海復旦大學約見面談的前耶青們指出。（CGNER聲音錄音檔SH01_06-22:00） 72.RB：〈在耶青裡的故事〉記錄了他如何於二○○三年在武漢大學被耶青幹事雷靈潔引領在耶青Centre聽了一百○三天的道。；下載自〈http://ffaction.cgner.org/index.php?option=com_content&view=article&id=31〉（下載日期：二○○八年九月二日）。 73.大陸網友路加協助蒐集：〈關於HF市XX大學聖恩教會的制度〉《新興宗教關注小組Wiki網站》；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下載日期：二○○八年八月十三日）。耶青在安徽合肥科技大學傳教所使用了聖恩教會的名稱。「雖然KSN矢口否認聖恩不是耶青，但是KSN又承認說聖恩是由耶青而產生出來的，耶青養育了聖恩，聖恩的制度和道完完全全是承襲了耶青的。可能這樣做是因為知道耶青在外面很受攻擊，所以為了能夠繼續發展下去而成立了新的門派，表面上跟耶青脫離關係，其實還是耶青的一個組織吧。」 74.大陸網友路加協助蒐集：〈關於HF市XX大學聖恩教會的制度〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○六年八月七日；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下載日期：二○○八年八月十三日）。「蕪湖磐石教會其實也是安徽合肥科技大學聖恩教會在蕪湖成立的一個分支。」 75.香港前耶青見證人接受新興宗教關注小組訪問時所作的見證記錄。「中文大學使用的名稱為『以馬內利長老會』，聚居於附近的赤泥坪村，與UBF『大學生研經宣教會』同村，雖同是韓國新興教派，但兩者沒有關係，相反，因有些參與者兩邊聽，曾發生爭人事件，是指明的競賽對手。」 76.大陸網友路加協助蒐集：〈關於HF市XX大學聖恩教會的制度〉《新興宗教關注小組Wiki網站》；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下載日期：二○○八年八月十三日）。 77.〈警惕一個新異端--耶穌青年會〉《001論壇系統：異端極端觀察》，二○○六年五月三十日；下載自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下載日期：二○○八年八月九日）。 78.楊氏兄弟於二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海復旦大學約見面談的前耶青們指出。（CGNER聲音錄音檔SH01_05-32:00） 79.〈慕道友弟兄說明共同體實際情況〉《"張大衛教派"守望者》，二○○八年四月十九日；下載自〈http://ydjesus.blogspot.com/2008/04/blog-post_7182.html〉（下載日期：二○○八年八月十三日）。 80.楊氏兄弟於二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海復旦大學約見面談的前耶青們指出：「他們是有專門賺錢的公司，有朱古力豆生產食品工廠、有培訓中心教授韓語、網絡公司教電腦又進口硬件等……。商業活動挺多的，張大衛是學管理學的，他開的公司都挺賺錢，公司開始時都是他親自出資的，成功因為人工成本低，做的人不計薪酬並且拚命做…… 商業味道太濃...是完全公司化的這種。」（CGNER聲音錄音檔SH01_1; SH01_2-26:00; SH01_3-07:30;SH01_04-20:00） 81.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年七月廿九日。 82.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年八月一日。 83.香港前耶青見證人接受新興宗教關注小組訪問時所作的見證記錄。 84.〈警惕一個新異端--耶穌青年會〉《001論壇系統：異端極端觀察》，二○○六年五月三十日；下載自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下載日期：二○○八年八月十三日）。 85.楊氏兄弟於二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海復旦大學約見面談的前耶青們指出。（CGNER聲音錄音檔SH01_3）在共同體當中生活是「要工作（替他們做商業活動）來回報，工資一個月約一仟元。」 86.大陸網友路加協助蒐集：〈關於HF市XX大學聖恩教會的制度〉《新興宗教關注小組Wiki網站》；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下載日期：二○○八年八月十三日）。 87.大陸網友路加協助蒐集：〈關於HF市XX大學聖恩教會的制度〉《新興宗教關注小組Wiki網站》；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下載日期：二○○八年八月十三日）。 88.〈警惕一個新異端--耶穌青年會〉《001論壇系統：異端極端觀察》，二○○六年五月三十日；下載自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下載日期：二○○八年八月十三日）。 89.H.T. 見證說：〈我永遠不能忘記他們（一）關於耶穌青年會的見證〉《張大衛教派守望者》，二○○八年五月三十日；下載自〈http://ydjesus.blogspot.com/2008/05/ht.html〉（下載日期：二○○八年八月十三日）。前共同體成員提供：〈該隱和亞伯〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○八年五月二十日；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01019〉 （下載日期：二○○八年八月廿三日）。「神悅納了亞伯的祭物，卻沒有悅納該隱的祭物呢？該隱的祭物到底有甚麼問題呢？亞伯把羊群中頭生的獻上給神，該隱把地裡的出產獻上給神。難道神祇喜歡羊，不喜歡穀物嗎？...（創四4-5）...兩種類型的生活羊和穀物的祭物，有很深的象徵的意義，透過這兩種祭物，我們可以瞭解他們的生活。該隱是種地的︰看農夫的生活吧，農夫是安定在一個地方，不是去別的甚麼地方，在這裡撒了種子，就在這裡收割，不能移動到別的地方。在一個地方撒種，就在同一個地方收割。這樣的生活給我們看到的象徵意義的是︰是一種反覆的生活，安居在一個地方。不是逃脫、改變現實，而是安居一個地方的生活。春-夏 秋 冬，每次反覆地循環，這就是該隱的生活的模式。亞伯是牧羊的︰牧者不會安定在同一個地方。今天羊群們在這裡吃完草，那明天再移動到別的地方去，向著青草地不斷的奔跑。這不是停留在滿足於現實的生活，而是改變自己的生活。信心的生活是這樣的，向著青草地奔跑的生活。」 90.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年六月九日。「於是，我記下了生命中的這一天，我非常地幸福，因為廿一年來，終於有一個人主動地來問我要不要學習聖經，還願意每天無償地教我聖經，所以不管每天有多忙，時間有多緊，我都絕不放棄！」 91.H.T.見證說：〈我永遠不能忘記他們（一）關於耶穌青年會的見證〉《張大衛教派守望者》，二○○八年五月三十日；下載自〈http://ydjesus.blogspot.com/2008/05/ht.htmll〉（下載日期：二○○八年八月十三日）。 92.〈警惕一個新異端--耶穌青年會〉《001論壇系統：異端極端觀察》，2006年5月30日；下載自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下載日期：二○○八年八月十三日）。 93.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年七月六日。 94.〈警惕一個新異端--耶穌青年會〉《001論壇系統：異端極端觀察》，二○○六年五月三十日；下載自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下載日期：二○○八年八月十四日）。 95.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年六月廿九日。 96.RB：〈在耶青裡的故事〉記錄了他如何於二○○三年在武漢大學被耶青雷靈潔引領在耶青Centre聽了一百○三天的道。；下載自〈http://ffaction.cgner.org/index.php?option=com_content&view=article&id=31〉 （下載日期：二○○八年九月二日） 97.David：〈結束禮拜〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○八年五月二十日；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01025〉（下載日期：二○○八年八月廿三日）。「這次MSN來教導你們。任命你們為幹事。不要輕看這些。應該好好記住，好好默想。好好接受神所給的預言，去把他傳開。（提前四15）今天你們成為幹事。現下這裡一共有八個教會。真的很高興。希望你們好好記住這裡的話語。把你們的長進顯給別人看，在這裡展開新的聖靈的歷史。在當我們預言的時候所看到的聖靈的火花，在日本全境擴展開去。」 David：〈你們知道我頭一次傳福音給你們是因為身體有疾病〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○八年五月二十日；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01026〉（下載日期：二○○八年八月廿三日）。「我們看見東歐的傳道，只花了一個月的時間，開拓了七個國家，他們被神的話語完全改變過來，聖靈的火，在他們身上 」 98.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年七月十九日。 99.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年八月一日。 100.〈見證人Esther發出之聲明〉《新與宗教關注小?就「耶青」事件發出之嚴正聲明》（附件），二○○八年六月七日，頁12；下載自〈http://cgner.podzone.org/DOC/announcement.pdf〉（下載日期：二○○八年八月廿三日） 。 101.H.T. 見證說：〈我永遠不能忘記他們（一）關於耶穌青年會的見證〉《張大衛教派守望者》，二○○八年五月三十日；下載自〈http://ydjesus.blogspot.com/2008/05/ht.html〉（下載日期：二○○八年八月十三日）。 102.前共同體成員提供：〈得享神兒女自由的榮耀〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○六年十一日十五日；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01010_D〉（下載日期：二○○八年八月廿三日）。「從一九九二年開始，我們從很小的聖經學習開始的，哈佛大學是三五○年開始的，就是從很小的Bible School開始的，我們就是從一九九三年開始的Bible School開始的，一九九二年有一百多個人聚在一起了，最後大家都可以這些照片的，所以得到祝福的這樣的開始了，有了非常的神聖的聚會和禮拜，這樣的出發是非常神聖的。像我們迎接了十四週年，但是之後有不能想像的逼迫來了，被攻擊為異端，這樣的征戰已經六個月，聽說現在又開 103. 104. 105.壞fd始被攻擊...。現在我們的共同體，耶穌的運動帶著世界性的，是非常global的，但是這樣的基礎是已經完全做好了，是已經定下來的，大學已經完全建立起來了這個不要忘記。非常優秀的教會在這個時候會鼓掌的……，我們的大學是已經完全的安定下來了。」 106.「使命：偉仁大學是一個聖經學習的高等教育機構,致力於培養即將成為傳道者的弟兄姐妹成為聖經學者和引導人,而且用實用的技巧來裝備他們以便於更有效地將福音傳播"互聯網一代"--使他們通過宣教改變這個世界」《偉仁大學網頁》；下載自〈http://www.olivet.ac.cn/aboutOlivet/missionAndVision.htm〉，張大衛（Dr. David J. Jang）二○○五年始至今的角式是偉仁大學創辦人與榮譽院長〈http://www.olivetu.us/olivet/leadership.htm〉及偉仁神學院系?神?教授；下載自〈http://www.olivet.ac.cn/otcs/faculty/〉（下載日期：二○○八年八月十三日）。 107.前共同體成員提供：〈得享神兒女自由的榮耀〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○六年十一月廿七日；下載自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01010_G （下載日期：二○○八年八月廿三日）。「我們現在正在走偉大的十五年。我以前講了：我們現在在造三層方舟，上、中、下三層方舟。上中下是靈性的使役，文化性學問性的使役，魂性使役就是，而且還有經濟領域。但是這一切都是甚麼呢？就像（林前九19）一樣。這一切都是為了拯救靈魂的，以前靈魂體都是有自己的領域的。以前畫了一個圖，宣教＋宣教，宣教＋魂使役，宣教＋經濟使役……。大家傳道的話的生活會變得更加高尚起來，大家傳道的時候，大家的生活會根本性的變化起來...，最近呢，我們要引起不看網路的運動，我們是一個非常好的network，非常好的共同體。」 108.大陸網友路加協助蒐集：〈HF市XX大學聖恩教會的道〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○六年八月七日；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下載日期：二○○八年八月十六日）。 109.大陸網友路加協助蒐集：〈關於HF市XX大學聖恩教會的制度〉《新興宗教關注小組Wiki網站》；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下載日期：二○○八年八月八日）。 110.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年八月一日。 111.大陸網友路加協助蒐集：〈HF市XX大學聖恩教會的道〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○六年八月七日；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下載日期：二○○八年八月十三日）。「還有一次，一個道里面提到了『虐待』這個問題。大致意思是說教會是個有愛的地方，但是很多羊羔不懂得珍惜，所以要虐待他們，人都是這樣的，不到了這個虐待的位置，是不會珍惜的。比如以前就有這樣的情況，有看到某某羊羔十分地不順從十分地不聽話以後，引導人開始商量：『我們來虐待他吧！』然後故意地批評他，培靈會也不給他來參加。這樣他便要來求引導人了...據說這麼做是因為人都很不懂得珍惜愛，所以這種時候引導人要動用手中的權柄的。」 112.〈警惕一個新異端--耶穌青年會〉《001論壇系統：異端極端觀察》，二○○八年五月三十日；下載自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下載日期：二○○八年八月十六日）。David：〈傳道生活〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○八年五月二十日；下載自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01030 （下載日期：二○○八年八月廿二日）。「傳道時也要分別，先要找好的人，水準高，有頭腦的人，能夠做到引導人工作的人，這是為神的工作更好。因為這是基礎，奠基石，如果奠基石不好的話，房子不會好的。先找信仰好，水準高的人，這是我的經驗。大家都需要神的話語，但先要給好的人。自己的水準也要提升，學習，才能整體的神的工作的力量被提升的。」 113.耶青策略喜歡閉門約見，以撒謊技倆個別遊說。為了杜絕謊言，筆者贊成公開對話，相信真理能愈辨愈明！ 114.大陸網友路加協助蒐集：〈HF市XX大學聖恩教會的道〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○六年八月七日；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下載日期：二○○八年八月十三日）。 115.楊氏兄弟於二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海復旦大學約見面談的前耶青們指出。（CGNER聲音錄音檔SH01_05-32:00） 116.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年七月廿九日。 117.RB：〈在耶青裡的故事〉。 一文是作者向楊氏兄弟所提供的資料，前言寫著：「以下文字屬本人回憶記錄的第一手資料，內容是關於我在耶青裡一百多天的故事，其中無任何謊言，都屬我本人的真實經歷和感受！」；下載自〈http://ffaction.cgner.org/index.php?option=com_content&view=article&id=31〉 （下載日期：二○○八年九月二日） 118.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年八月一日。 119.大陸網友路加協助蒐集：〈HF市XX大學聖恩教會的道〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○六年八月七日；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下載日期：二○○八年八月十三日）。 120.〈警惕一個新異端--耶穌青年會〉《001論壇系統：異端極端觀察》，二○○六年五月三十日；下載自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下載日期：二○○八年八月十六日）。 121.大陸網友路加協助蒐集：〈HF市XX大學聖恩教會的道〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○六年八月七日；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下載日期：二○○八年八月十三日）。 122.楊氏兄弟於二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海復旦大學約見面談的前耶青們指出。（CGNER聲音錄音檔SH01_07-10:00） 123.〈警惕一個新異端--耶穌青年會〉《001論壇系統：異端極端觀察》，二○○六年五月三十日；下載自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下載日期：二○○八年八月十六日）。 124.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年六月九日。 125.大陸網友路加協助蒐集：〈關於HF市XX大學聖恩教會的制度〉《新興宗教關注小組Wiki網站》；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006〉（下載日期：二○○八年八月八日）。 126.前共同體成員提供：〈文字和靈〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○八年五月二十日；下載自 〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01012〉（下載日期：二○○八年八月廿三日）。 127.聖經經卷中所包含的異象都具有屬靈意義，但仍必須按釋經學原則正意解經，而不能照私意 "解入" 經意中。 128.前共同體成員提供：〈挪亞〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○八年五月二十日；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01013〉（下載日期：二○○八年八月廿三日）。 129.大陸網友路加協助蒐集：〈HF市XX大學聖恩教會的道〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○六年八月七日；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下載日期：二○○八年八月十三日）。 130.大陸網友路加協助蒐集：〈HF市XX大學聖恩教會的道〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○六年八月七日；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033〉（下載日期：二○○八年八月十三日）。 131.楊氏兄弟於二○○八年一月十八至廿一日用四天到上海復旦大學約見面談的前耶青們指出。（CGNER聲音錄音檔SH01_07-02:00, 03:10, 04:00, 05:00, 07:30） 132.〈警惕一個新異端--耶穌青年會〉《001論壇系統：異端極端觀察》，二○○六年五月三十日；下載自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下載日期：二○○八年八月二十日）。 前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年六月九日。「徐剛突然叫我的名字，很嚴肅的要求我記住『藏寶的比喻』，要我先不要告訴身邊的朋友和家人我在和他學習聖經，因為這樣的道是寶貝，要先藏起來，不然就得不到了，會受到嫉妒和干擾。」 133.張大衛（Dr. David J. Jang）是偉仁神學院系統神學教授；下載自〈http://www.olivet.ac.cn/otcs/faculty/〉（下載日期：二○○八年八月廿三日）。 134.〈關於張大衛教派〉《新興宗教關注小組Wiki網站》；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=About_DJC〉（下載日期：二○○八年八月廿三日）。 135.Kitamura：〈日本K-notes中文譯本〉《基督日報事件獨立調查團》；下載自〈http://www.enquirycommittee-ghi.org/tc/k-notes_translation.php〉（下載日期：二○○八年八月廿三日）。 136.前共同體成員提供：〈得享神兒女自由的榮耀〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○六年十二月十日；下載自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01010_J （下載日期：二○○八年八月廿三日）。 137.聖經中身體改變的「被提」經文有（約十四2-3）（林前十五）（腓三20-21）（帖前四13-18）等。 138.前共同體成員提供：〈神的國度‧終未論〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○八年五月二十日；下載自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01009_B （下載日期：二○○八年八月廿三日）。前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年八月一日。「『被提』的過程。是指生命的被提，生命的改變，而不是像其他教會裡所講的那樣，認為『被提』是被提到空中去與主相遇。甚至還有一些人，認為再來的主是從天而降，就變賣一切，換好衣服，躺在家中等，結果沒有奇蹟發生。而我們看聖經一定要通過文字看到裡面的精意，『被提』其實就是『水變作酒』的過程，是指生命狀態的一種改變，而不是說人真的能被提到天上去。」 139.聖經中天上神國的經文有（林前十五30）（帖後一5-10）（提前六14-16）（來十一13-16，十二22-29）（彼前一3-4）（彼後一11，三12-13）（啟二十一1-5）等。 140.David：〈預定論〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○八年五月二十日；下載自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01028 （下載日期：二○○八年八月廿三日）。前共同體成員提供：〈神的形象〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○八年五月二十日；下載自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01016 （下載日期：二○○八年八月廿三日）。「我們想要恢復甚麼樣的國度，走怎樣的道路呢？耶穌講了神的國度，這個就是他的道。今天我們要恢復的世界是甚麼樣的世界？就是神的國度，愛的國度﹗我們彼此相愛的時候才能恢復這個世界。」 141.前共同體成員提供：〈四靈道之寶血的十字架〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○八年五月二十日；下載自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01008_A；（下載日期：二○○八年八月廿三日）。 前共同體成員提供：〈四靈道〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○八年五月二十日；下載自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01007_B；http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01003 （下載日期：二○○八年八月廿三日）。「我們要看一下共同體的模型，神的歷史是同型的，帶著同樣的形態來走，因為是一位神帶領歷史，有同樣的形態。傳『日光之下並無新事』耶穌時代一共有三種形態的共同體：猶太人的共同體，施洗約翰的共同體，耶穌的共同體。耶穌的共同體事屬靈的共同體，猶太人的共同體是肉體層次的共同體，所以猶太人真的很難接受耶穌，因為層次不一樣。約翰的共同體是魂的共同體，有很多優秀的人才在裡面，施洗約翰應該成為連接的橋樑……，（太十一7-14）『施洗的約翰，在婦人生的人中是最大的，但是天國裡面最小的比他還大」，天國是耶穌的共同體，神國開始成就的位置，神的國家要建立在這個地上。（太十三31）天國的開始像芥菜種，但是這其中最小的也比他大，這是層次的問題。』 142.前共同體成員提供：〈神的國度‧終未論〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○八年五月二十日；下載自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01009_B （下載日期：二○○八年八月廿三日）。 143.前耶青幹事Esther姊妹：《時候和時期》，記錄於二○○八年六月十八日。 144.David原稿、趙保羅牧師傳講〈時候和時期〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○一年七月廿七日；下載自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01031 （下載日期：二○○八年八月廿三日）。 145.David原稿、趙保羅牧師傳講〈時候和時期〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○一年七月廿七日；下載自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01031 （下載日期：二○○八年八月廿三日）。 前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年七月廿二日。「張乃文仔細講解三個道分別是《終末論》《時候和時期》《新以色列》，其中《終末論》否認了一般教會認為的世界毀滅說，認為終末並不是世界的毀滅，而是人心的改變；也否認了被提，因為天國是要建立在地上的。《時候和時期》中有明確的推理暗示，指出歷史分為舊約時代，新約時代和新時代，舊約時代是律法時代，新約時代是福音時代，但耶穌時期的福音是用比喻講的，因此這個福音時代是比喻的福音時代，之後還有『永遠的福音』時代，這個時代的福音則是再來的主明明白白將福音講清楚的時代，最後《新以色列》中進一步暗示推理，實際上就是說張大衛就是那位將『永遠的福音』講得清清楚楚的『再來的基督』是分開『福音時代』與『永遠的福音時代"的那一位，而有幸跟隨他的，明白他所講的"道"的人則是新夜色列人了，將書寫"永遠的福音時代"的新歷史，緊接於現在的新約之後。』 146.參David原稿、趙保羅牧師傳講〈時候和時期〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○一年七月廿七日；下載自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01031 （下載日期：二○○八年八月廿三日）。 147.楊氏兄弟於二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海復旦大學約見面談的前耶青們指出：「不能拍張大衛的照片，拍了也要刪除，拿著相機也立刻被制止。」（CGNER聲音錄音檔SH01_05-34:30） 148.〈警惕一個新異端--耶穌青年會〉《001論壇系統：異端極端觀察》，二○○六年五月三十日；下載自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下載日期：二○○八年八月二十日）。 149.前耶青幹事Esther姊妹：《時候和時期》，記錄於二○○八年六月十八日。David：〈你若信就必看見神的榮耀〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○八年五月二十日；下載自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01021（下載日期：二○○八年八月廿三日）。「長老教有個教理︰一次牧師、永遠是牧師。一次肢體、永遠是肢體。一面安慰他，一面讓他知道他沒有死。常常沒有死，但是自己說自己死了。我們要克服。在絕對的信心裡沒有死亡，沒有罪。念（約十一25）」 150.前共同體成員提供：〈神的國度‧終未論〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○八年五月二十日；下載自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01009_B （下載日期：二○○八年八月廿三日）。 151.前耶青幹事Esther姊妹：《新以色列》，記錄於二○○八年六月廿一日；《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年七月廿二日。「然後張乃文下來還單獨地問我：『大衛牧師是誰？"我想也沒想，就順著聽道所推出來的結論直接回答了她：『再來的基督啊！』她很平靜地噓了一聲，幽幽地只留給我一句話：『不要告訴別人。』她很鄭重地對我和雷靈潔說道：『你們今天出生了！』我還不知道 『出生了』是甚麼意思，但感覺這肯定是好事，她解釋說就是我們明白了『道』，新的生命開始了，而今天就是新生命開始的一天，是我們『屬靈的生日』，以後每一年的這一天就是我們新生命的生日，是值得紀念的。第二日，我們在大家面前填了『肢體卡』，張乃文正式宣佈我們成為肢體，大家獻給我們《祝福歌》，每個人都向我們說了祝福和鼓勵的話，最後還拍了照。』 152.前耶青幹事Esther姊妹：《新以色列》，記錄於二○○八年六月廿一日。 153.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年七月廿三日及十九日。「張乃文向我分享她在韓國參與的一些活動和學習的經歷：韓國公司的創辦，大衛牧師在韓國某些知名教會中的活動，如何創立了現在我們的教會，韓國的肢體們怎麼相愛的生活....那麼多生動有趣的故事，真的讓聽的人產生一種強烈的想親身去嘗試一下的渴望。她說牧師非常的慈愛，而且很懂道，現在我們聽的道實際上都是從他那裡出來的，都是他講給我們聽的，在公司創立之前，他還親自帶著韓國肢體在街上賣巧克力豆，和抹布，他親自示範，對街上的一個人說：『需要抹布嗎？這可是能擦乾凈全世界的抹布。』意思就是希望這人買，聽的人可能會覺得莫名其妙，但肢體們知道這是在說你買一塊抹布，在經濟上支持了這個教會，那麼教會得到發展以後，世界將會得救，這個買抹布的人也就可以得到一些福分...。還有就是張大衛牧師自己建立了現在的教會，一心專研聖經，為了支援教會的發展，他把自己的房子都賣了。」 154.前共同體成員提供：〈得享神兒女自由的榮耀〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○六年十一廿九日；下載自http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01010_H （下載日期：二○○八年八月廿三日）。「我昨天跟某個人開會chatting。現在是你要去見一個更大的人，去見見更大的人吧，不要浪費時間。來美國看了更大的公司，要抓住更大的事情。你們看看這裡。大學，宣教團體，大的團體，是一個最大的團體。就問最大的神學大學在哪裡？最大的團體，跟最大的團體好好的交流，他們喜歡我，我們也喜歡他們。但是市場呢，如果我們生活的領域總是在非常小的地方打轉。因為慣性，總是在自己的轉的地方打轉兒……。 最近很多人來研究我們，我們都已經做了。我們已經做的太多了。就像世界性的大的事情我們做的太多了。」二○○七年四月廿六日張大衛成功加入世界福音聯盟（World Evangelical Alliance, WEA），參"WEA Welcomes Dr. David J. Jang to the North American Council"下載自〈http://www.worldevangelicals.org/pressrelease/view.htm?id=1053〉；又陪同世界福音聯盟（WEA）國際主席傑夫‧圖力克利（Dr. Geoff Tunnicliffe）在二○○八年四月五日至十日期間到訪中國北京及上海，與中國基督教兩會成員及中國宗教局官員及當地信徒會面，下載自〈http://www.gospelherald.com/template/view.htm?code=den&id=9864〉（下載日期：二○○八年八月廿四日）。 155.H.T.：〈我永遠不能忘記他們（一）關於耶穌青年會的見證〉《"張大衛教派"守望者》網站，二○○六年五月三十日；下載自〈http://ydjesus.blogspot.com/2008/05/ht.html〉（下載日期：二○○八年八月廿四日）。 156.〈警惕一個新異端--耶穌青年會〉《001論壇系統：異端極端觀察》，二○○六年五月三十日；下載自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下載日期：二○○八年八月二十日）。 157.前共同體成員提供：〈四靈道〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○三年十一月二十日；下載自 http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01006_B （下載日期：二○○八年八月廿三日）。 158.前共同體成員提供：〈挪亞〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○八年五月二十日；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01013〉（下載日期：二○○八年八月廿三日）。 159.前共同體成員提供：〈神的國度‧終未論〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○八年五月二十日；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01009_B〉（下載日期：二○○八年八月廿三日）。 160.前共同體成員提供：〈終未論〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○八年六月七日；下載自〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01005_B〉（下載日期：二○○八年八月廿三日）。 161.前共同體成員提供：〈四靈道〉《新興宗教關注小組Wiki網站》，二○○三年十一月二十日；下載自 〈http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01006_B〉（下載日期：二○○八年八月廿三日）。 162.前耶青幹事Esther姊妹：《不可被塗抹的記憶》，記錄於二○○八年八月一日。 163.H.T.：〈我永遠不能忘記他們（一）關於耶穌青年會的見證〉《"張大衛教派"守望者》網站，二○○六年五月三十日；下載自〈http://ydjesus.blogspot.com/2008/05/ht.html〉（下載日期：二○○八年八月廿四日）。 164.〈警惕一個新異端--耶穌青年會〉《001論壇系統：異端極端觀察》，二○○六年五月三十日；下載自〈http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html〉（下載日期：二○○八年八月二十日）。 相關資訊：【《基督日報》事件專輯】 （http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2008.9.25） .

今日基督教杂志发表更多不利于张大卫的调查报告

"今日基督教"为当今福音派基督教会最有公信力的杂志。 早前已发表一份调查报告，在世界各国搜集有关张大卫及耶青的资料后，再把一位任耶青领袖，就读过偉仁神学院的前耶青的见证。 http://www.christianitytoday.com/ct/2012/september-web-only/david-jang-second-coming-christ-singapore.html?paging=off News Home > 2012 > September (Web-only) News The Second Coming Christ Controversy: More Leaders Speak Out David Jang's emissaries to Singapore speak for the first time on why they believed he was a new Christ, why they changed their minds, and how his organization operates. Ted Olsen and Ken Smith [ posted 9/12/2012 11:52AM ] Tim Baron As the Southeast Asia representative for David Jang's organizations—pastor of his churches, proprietor of his businesses, and editor of his Christian news website—Edmond Chua believed that Jang was a new Christ, a messianic figure establishing the kingdom of God on earth. Just after midnight on September 6, 2005, Chua had completed a series of Bible studies, and his teacher, Susan Hu, was leading him through a crucial final lesson. "I think Susan asked me, 'So who is Pastor David?' And I probably said something like, 'He is the Second Coming Christ!' I fully believed it. The [Bible studies] just seemed to point that way. It was very logical and deep. For the first time I felt that I knew the love of God intimately, strange as that may sound, considering who Jang is." Chua told Christianity Today, "I actually thought of him as God and prayed in his name instead of Jesus'. And whenever I typed something about him, I would use the upper case on pronouns." He doesn't believe it anymore—nor does his teacher, Susan. The two married on David Jang's birthday, October 30, 2006—the 14th anniversary of the founding of Jang's movement—along with 69 other couples, Susan said. Like most of the other couples, the Chuas' marriage was arranged by the movement's leaders. "We are a lucky case: We knew each other for very long already," Susan said. "Some couples, the two never met each other before, but were recommended and they accepted with faith and obedience." As Christianity Today reported in August, several former members of Jang's organizations similarly described encouragements to believe that Jang is the Second Coming Christ. But most spoke on condition of anonymity. Now, in exclusive in-depth interviews with Christianity Today, the Chuas are among the first to speak out on the record about their experience in Jang's group, the theology behind their belief that he was the Second Coming Christ, and why they left. Employees of Jang-founded Olivet University counter that the community has no secret teachings that Jang is Christ or the Second Coming. Meanwhile, a National Association of Evangelicals committee is meeting again today in its ongoing inquiry into whether Olivet is theologically compatible with the Southern Baptist Convention's LifeWay Christian Resources. Susan's Story In 2003, Susan was already a university graduate and a Christian. A year earlier, while attending Xiamen University in Fujian, the Chinese mainlander had been baptized by a Korean evangelical group unaffiliated with Jang. While studying one day, she was approached by a couple and invited to a Bible study. "I was baptized but did not know the meaning of baptism, sin, or have a clear understanding of salvation," she said. "I was only a bit scared of the end—Judgment Day—because I wondered what would happen to my grandparents who had never heard the gospel." The Jang-connected Bible study was a revelation. "Wow," she said. "They teach you one by one from beginning of the Bible to the end. I felt the teaching was so clear, unlocking the verses." A month of intensive study later, Susan's teacher, Li Zhihong, introduced the 22-year-old to a key teaching she calls the "New Israel" message. The content, Susan said, was essentially the same as a July 20, 2002, sermon delivered by Jang's chief teaching associate, Borah Lin, at a church retreat in Berkeley, California. (The Chuas provided a transcript of the sermon, as well as other Lin sermons, to CT. Susan said she received the Lin sermon texts in Chinese and English later, when she was a missionary. Similar sermons had once been available as audio recordings on the community's internal websites, the Chuas said, but they did not have copies.) The sermon indicates that Jang's church constitutes the 144,000 sealed servants of God of Revelation 7. "This doesn't mean that it will be only these people and the rest will all die," the sermon says. "It is that these will be the ones to bear fruits first and gain salvation first. … They are the ones that establish the kingdom of God here on earth. They are the sample of heaven." Near the end of the sermon, the church's Second Coming teaching comes into focus: We need to stand firm. This is the dream that God has given us. That is why these are the firstfruits. This is the sample. What is this? This is the great body of Christ. This is the second coming of Christ. This is the resurrection of the body of Christ. This is the second coming of the great body of Christ. The great body of Christ being established is the true resurrection of the true coming of the body of Christ. … The one who establishes the Kingdom of God becomes the Christ. The sermon repeatedly compares the first Christ and the second Christ with the two stone tablets of Moses' commandments. Just as God created the first tablets and wrote the Ten Commandments on them, so was the first Christ, Jesus, sent by God. And just as Moses broke the tablets, Jesus' people rejected him and killed him, the sermon says. And just as Moses had to write the second tablets with his own hand, so the second Christ will be man-made. It continues: The stone tablets symbolize Christ. The first Christ, God sent. How about the second Christ? We must make him. On earth, he has to be made. Then God will write on him. God will then acknowledge him. … Peter personally met the Lord. Already, he has met the Lord. Jesus asked him. He asked, "What do people think of me?" Peter said, "Some people say you are a prophet or Jeremiah." Then Jesus asked, "Who do you think I am?" Then Peter confessed. You are the Christ, the son of the living God. Peter has already met him. But [it] is not like the whole community recognizes Jesus as Christ. To some, he is a prophet. Some know him as a prophet or Elijah. But the individual Christ has come. However, the whole community Christ hasn't come yet. The Christ of the community is not revealed yet. After recapping the sermon, Susan's teacher asked her who she thought Jang was. Susan responded as she says many others in the community did. David Jang, she said, was the second Christ. The teaching of the two tablets is repeated in other sermons attributed to Lin, including one sermon completely focused on the tablets. Other former members of Jang's community said they were also taught the theology of the two stone tablets, and that the second Christ would have to be man-made, not divinely sent as Jesus Christ was. Susan says these sermons—known in the community as "Letter and Spirit," "Eschatology," and "Time and Date"—were the key lessons in encouraging members to declare Jang as the Second Coming Christ. Susan says she was told to study them at least seven times before teaching them to others. Like other former members who spoke about the teachings, the Chuas say they did not hear Jang directly teach that he was the Second Coming Christ. But Susan said he came close at a mid-March 2004 event in Hong Kong. "He himself was teaching about 'Time and Date,' but of course all of us had heard about time and date before. He just simply described it on a whiteboard, simply tried to emphasize the time, the numbers in Daniel 12." (Several former members of Jang-affiliated organizations told CT they were taught Daniel's prophecy of 1,260 days, 1,290 days, and 1,335 days referred to the timespan of Jesus' life and ministry and a 42-year gap that Jang would fulfill.) Then, Susan said, "He asked us, 'Do you all understand? 'Everyone said, 'Amen' of course." After that event, Susan said, Jang personally escorted her to Singapore to become his missionary there. It didn't go well, she said. She had little training, often missed the movement's daily morning church services (broadcast via password-protected video streams), and lied to her parents to get money to support her mission. "Inside I felt very guilty and tired," she said. Marriage didn't help much. Even by the time Edmond and Susan legally married, three months after their church wedding, she said, "our relationship was bad because we had changed from leader and follower to husband and wife." They were business partners, too. Together, they ran (and, in theory, owned) The Christian Post's Singapore edition. Susan handled the business side, and Edmond served as editor. When they were told they had to create five articles a day, they became overwhelmed. "I was not able to do mission," she said, "I did not connect with the groups. I did not attend the internet chats." All she could do was work, and she began to withdraw. After the birth of the Chuas' first child in late 2009, Susan withdrew from community gatherings and began reading books that weren't part of the notes she had once faithfully read seven times a day, as mandated. But her outlook changed as well. "I forgot all the pain in the past. I was very joyful with my child." She reconnected with group members from Malaysia, too, and found herself reinvigorated to plunge herself back into her work and ministry. A second child had the opposite effect. "Once again I felt very burdened," she said. "By the beginning of this year, we really felt we could not fit into the culture again." Then Susan Chua had a dream. "I just felt the pain of ex-members come to me," she said about the dream. "The pain is so deep, so heavy. It's like I was in their pain. They were not able to tell others or adapt to the society. … [Jang] sent out many young leaders that are really not mature. Many are really not able to shepherd the young members, so many members were hurt." She awoke angry, thinking of the lost sheep that Jesus said the Good Shepherd would leave 99 other sheep to find. Instead of reconciling with former members, she says, Jang's associates attacked them, sometimes denying that they had ever really been connected. The victims, she said, included Ma Li, a former member and missionary she knew in China. Susan says Jang "treated [Ma] badly" after she testified against the group in Hong Kong in early 2008. (Ma was the only named former member in CT's earlier story. An article appearing in The Christian Post responding to CT's article quoted Ma's ex-husband as saying, "Everything she testified was a lie." Susan says that in fact Ma was part of Jang's community and that her experience accords very well with Ma's statements.) "A leader should take the responsibility," Susan said. "You need to literally comfort those who hurt instead of covering up. … My emotional link with David Jang was cut off that night [of the dream]. I used to respect him. His preaching is very good when he talks about Jesus and the Cross. But this is wrong. This is not the spirit of Christ." Edmond's story In 2009, as the Chuas awaited their first child, Edmond (by then known as Pastor Edmond, since he was leading church services as well as editing the Singapore edition of The Christian Post) was tapped to be one of the movement's top leaders. He represented not just Singapore but Southeast Asia on the World General Assembly (WGA) of Jang's Evangelical Assembly of Presbyterian Churches (EAPC). Each week, about a dozen representatives of Jang's many businesses, churches, and ministries around the world—International Business Times, Veremedia, Olivet University, and others—met in a restricted chat room with Jang to report their activities and hear his plans. At times, Jang's associates have denied to Christianity Today and other inquirers that there is such a thing as a community led by Jang, or that he exercises any control of various organizations beyond providing inspiration. Transcripts of the WGA chats from 2009 clearly demonstrate otherwise. (CT took steps to verify the authenticity of both the WGA chats and the Borah Lin sermons.) There is little discussion in the chats. In many cases, Jang largely lays out plans varying from wide-reaching reorganizations to indicating what story should be the lead at The Christian Post. In other cases, he chastises workers for not meeting targets. Such targets could be ambitious: One member is instructed to evangelize in Delhi, Bangalore, Kolkata, Mumbai, Sri Lanka, Pakistan, and Bangladesh—all in less than three months. Throughout the chats, Olivet University (OU) features prominently. The school, founded by Jang in 1992, is currently attempting to purchase the 2,100-acre Glorieta Conference Center in New Mexico from the Southern Baptist Convention's LifeWay Christian Resources. LifeWay has made the deal contingent on a review by the National Association of Evangelicals (NAE) to determine theological compatibility between the two organizations. (Olivet President William Wagner told CT that the NAE panel is meeting today and that "the chance of us getting the property has gone down considerably.") In 2009, Jang and WGA members discussed Olivet's financial troubles and the requirement that all students be members of the EAPC. (The conversation is significant in part because Jang does encourage discussion and debate.) "Today's topic is whether we will receive outside students to OU," Jang said (via his translator). "Of course we shouldn't, but when we look at money, we have to receive. … The problem is that when we open up the university, we must designate professors. Then they will make daring remarks. It will not be like now. … When people and professors from the world come in, their meeting will decide all policies. This is very dangerous." The eventual plan, to create a massive online distance learning program to compete with Liberty University's, never quite materialized (though it was part of Olivet's stated plan in acquiring Bethany University, a recently closed Assemblies of God school in Scotts Valley, California, which it later abandoned before attempting to buy Glorieta). Edmond, meanwhile, pursued both his bachelor's degree and his M.Div. at Olivet (he lived most of the time in Singapore), and spoke at his graduation ceremony in 2011. Edmond and Susan also confirmed what other sources have told CT: Before 2006, it was common for those who had confessed to send a letter of their confession to Jang. CT has independently obtained a document which, although it is not addressed to Jang, otherwise appears to be just such a written confession. (To protect the confidentiality of its source, CT was asked not to quote from the document directly.) The writer, a current employee of a Jang-associated organization, refers to Jang as "Christ" more than a dozen times in this document. The writer also describes being encouraged in this belief by other members, and—like other accounts by former members—indicates that the final confession came after a Bible study leader asked who Jang was. Edmond echoes the language of this document when he says his initial view of Jang was "very primitive. I simply believed that Jang is Christ." He said he believed Jang was God, but acknowledged that this belief went further than the lessons that indicated Jang was Christ. The community's end-times theology, which Edmond said took him years to understand more deeply, now troubles him. But he's also troubled by what he says is the community's teachings that lying can be righteous. Six years ago, Edmond said, he traveled to New York for the Sumer School Mission Training for members of Apostolos Campus Ministry, a college group that Olivet's leaders say has provided most of its students (the organization has since been renamed Apostolos Missions). Near the end of the month-long training, he said, Borah Lin singled out him and two others for private sessions. "During those private sessions, Borah Lin preached to us about the 45-year work of Christ; three of which have already been completed by Jesus, leaving 42 more years of work to be finished by David Jang," he said. "She also compared Jang to Abraham and his followers to Sarah in the account in the Bible where Sarah, to protect Abraham, lied to the Egyptians that he is only her brother, not her husband." In lessons outside the mission training, Edmond said, Bible study teachers pointed to Rahab the prostitute as an example of righteous lying. "They have encouraged lying and deception in cases that they judge to be urgent or critical, especially when people are judged as dealing with the incorrect motive. They take this from the Scripture itself, when Proverbs says 'Answer a fool according to his folly, or he will be wise in his own eyes.' They apply this to people who do not understand the great things they are doing for the Lord." Telling the truth, Edmond says he was repeatedly taught, takes too long when time is urgent. Edmond's concerns are shared by other former members who spoke with CT. One said: They have a teaching in their Bible studies that Jacob is the one who deserved the blessing, rather than Esau, and that Rebekah and Jacob lying to Isaac was justified. And that's why they are also justified in lying to folks who would challenge their birthright. … If you need to flee to escape from Satan, you can lie to do so. You shouldn't tell the truth to Satan, because he will steal your blessing and kill your faith. The Hong Kong-based Independent Enquiry Committee, which investigated the Jang-affiliated Young Disciples of Jesus movement in 2008, was particularly concerned that the group taught that "righteous lies" are wisdom taught in the Bible. The committee's report said that witnesses from south, east, central, and north China all testified to the belief, and it seemed to be even more widespread than the Second Coming Christ belief. One of the members of the investigating team was Carver Yu, the president of China Graduate School of Theology and one of the plenary speakers at The Lausanne Movement's Cape Town 2010 gathering. He told CT he's convinced that Jang's associates teach community members to lie. "I talked to a leader of the Jang community, a Chinese [member] active in Vancouver about four years ago, and confronted him about the ethics of deception, i.e. telling lies in order to achieve certain purpose for the kingdom," Yu said in an email. "He flatly told me that it was justified by the Bible. This confirms our suspicion." 'We do not have secrets' Olivet University dean Donald Tinder said he'd been very impressed with Edmond Chua when Chua was pursuing his degree. But he found Chua's description of the teachings that David Jang is the Second Coming Christ to be inconsistent. (Edmond sent Tinder and others a version of his story via email.) Tinder sent CT statements from three other participants of the 2006 Summer School Mission Training, each of whom disagreed with aspects of Edmond's account of the meeting. "I was startled to read Mr. Chua's claim about Borah Lin's teaching that Dr. Jang is to complete the work of Christ," said Jonathan Park, who is now program director of Olivet's journalism school. "If Lin truly was secretly teaching that Dr. Jang is Christ and lied (righteously or not) in the public regarding the completeness of Jesus' work on the Cross, then she did a very poor job of it, as I am more convinced that the Cross is a victory after listening to her lectures." The Chuas and other former members did not dispute Park's assertion that Jang and other members of the community, even those who promoted unorthodox eschatology, preached orthodox teachings on soteriology. "Jang is unsurpassed in preaching the theology of the sacrifice and atonement of the Cross," Edmond told CT. "He has successfully taken what many pastors would just say as a one-liner, expositing how God loves us, and paints this relationship between Jesus and his disciples in such a way that would put any movie to shame." The Chuas provided written copies of numerous sermons and lessons delivered by senior members of the community, many of which contain theology that would have been unexceptionable in a Baptist Sunday school classroom. Very few reference teachings like the "two stone tablets" or contain any explicit eschatology. Park also stated that he "never confessed Dr. Jang as Christ. … I do respect Dr. Jang as an effective Christian leader in the same degree I respect Rev. Billy Graham or Rev. Rick Warren, but in no way is Dr. Jang a replacement of Jesus Christ for me." Likewise, Sarah Lafleur, now an administrator at Olivet University, wrote, "I think Borah had a reason to teach the lessons she taught, but certainly she could not have been teaching that David Jang is Christ—Jang himself denied this! We do not have a lesson plan 'culminating' with a confession of Dr. Jang as the Second Coming, as some make it out to be. … We do not have secrets, nor is there anything to hide." Not everyone in Jang's community seems to agree that the group has nothing to hide. In one email provided to CT, Johnathan Davis, the chief content officer of IBTimes, declined to participate in a Christian industry association being organized by leaders of other Jang-affiliated publications like The Christian Post, because, he said, "My commission is inherently covert." In another email string from mid-August 2012, Will Anderson, the publisher and CEO of The Christian Post, requested that Edmond delete from the Singapore site any articles by a writer suspected of being a source for CT's August article. Another email announced that "PD [Pastor David] just announced that the use of Facebook and other networking sites is now forbidden for obvious security reasons... Facebook makes it easy for organizations that persecute us to link us all up together including the ministries we work for." That email itself contained the final instruction, "CLEAR THIS MESSAGE AFTER READING." (The command to abandon Facebook seems itself to have been abandoned, since many members and organizations in the community are currently active on the social networking site.) In a different email thread discussing whether to include The Christian Post's history as part of its employee handbook, one senior leader wrote, "I don't think we should include the history in the handbook. The issue is that PD [Pastor David] doesn't want the history in written, audio or video form to fall into a non-members' hands. Once you make a hard copy of something it is set in stone and he still wants some things to remain vague." Jang's associates did not only challenge Edmond Chua's account by email. Edmond says he has found himself threatened with a lawsuit, locked out of his website, and harassed by Jang associates coming to his home late at night. (Members have also harassed his father, who accompanied him to the 2006 New York evangelism training, Edmond said.) Others who have spoken out recently have also faced threats or intimidation. In 2007, an anonymous blogger from Houston who referred to herself as StillStanding posted the story of her year-long involvement with the Jang-affiliated Apostolos Campus Ministries. (CT was able to confirm her identity and verify several details of her account.) On her blog, StillStanding said that in late 2005, she had been reading her Bible on the campus of Rice University when she was approached by a woman named Kookhee Yoo. Kookhee invited her to join in a series of Bible studies at the "mission center," and initially StillStanding said that she found them helpful. But eventually she began to have questions about what she had been taught. She was uncomfortable with the group's strict social hierarchy—"I hated to be called a 'lamb,'" she said on her blog—but especially with the central role that Jang played. "By this time I had already gotten the 'lesson' about Pastor David, that he is second Jesus, Kookhee told me this during a Bible study in the 'mission center.' … I remembered the words of Kookhee when I asked her if she was the only one who believed this about her pastor and she said that everyone did." StillStanding removed her blog shortly after it went live. She explained to CT that "a few of the senior members including Tracy Davis and the two missionaries who originally evangelized to me, along with one or two others (I can't remember), flew from San Francisco to Houston and showed up unannounced at my door and threatened me with legal action and intimidation." Similarly, a lawsuit from Christian Today Japan against Yamaya Makoto, a blogger who has repeatedly criticized Jang, is in its fourth year. An independent journalist from Canada, Ann Brocklehurst, as well as two Christian newspapers serving the Korean American community, Christian Today US (no relation to either Christianity Today or to the Jang-affiliated Christian Today newspaper) and News-N-Joy US, have also reported receiving legal threats from Jang's community for publishing critical articles. On August 30, after finding that they could no longer upload articles to The Christian Post - Singapore Edition website (it's hosted on the same servers as the U.S. edition of The Christian Post), the Chuas decided to walk away. "It is with a heavy heart and yet mingled with the peace of the Lord that transcends all understanding that we have decided to bring our involvement in online Christian journalism to a close," they said in an email to friends, business associates, and others. But Edmond said he plans to continue to tell the truth about his experience in Jang's community and what it teaches. Ted Olsen is CT's managing editor, news and online journalism. Ken Smith is an independent journalist based in Washington State.