转帖自"耶青情报"
贴出日期︰2008-09-10 23:40:54
若留心耶青网站最近的言论，你会发现耶青最新的策略，是以受迫害者的姿態，博取美国敎会的同情。
迫害他们是对象包括︰
1.美国众华人教会。
2.美国的韩裔教会、韩文传媒及韩文基督教传媒。
3.澳洲的韩裔教会和韩文基督教媒体。
4.韩国基督教总联合会(CCK)、异端研究组织、及所有正统基督教传媒。
5.日本的救世军军校教官山谷真少佐，主流教会，异端研究组织、基督教傳媒及宗教研究期刊。
6.香港众教会，异端研究组织，主流报纸及基督教传媒。
7.国内以海淀堂为代表的三自教会。
为要让不知情者以为耶青是个由学生自发的传教组织，对外隐瞞了张大卫在统一教的过去，耶青与全球张大卫勢力公同体属下的传媒，互联网站、入门网站，财经报纸、音乐事业、跨国电子科技公司等的关系。並发表信仰告白，混入正统教会，试圖洗脫异端嫌疑。
这些蒙蔽人的技倆，已因耶青的內部文件「GA肢体安全手冊」给贴在网上而無所遁形，不用再说了。
而耶青提出，全球各大正统教会领袖，和异端研究专家，因為妒忌耶青的发展，並为了與张系传媒，包括日本的Christian Today, 和基督日报的商业競爭，捏造各样证据，迫害耶青。
一方面否之，另一方面，自2004年起，挟其海外强大的势力，包括跨国集团万锐科公司的财力，及中，英、韩、日等传媒的火力，并以法律讼诉为威吓，压止反对的声音。一般来说，基督徒讨论区，教会团体及传媒，均非商业团体，无财力、人力去应付耶青的法律行动，有些噤若寒蝉，或停止发表对耶青的质疑。 国內外曾遭耶青打庒过的网站和弱小的基督徒团体，可出来作证。
耶青藉其庞大的财力，先在日本把不畏财势威吓的山谷真带上法庭，展开漫长的法律诉讼。料山谷真凭一人之力，经不起这场旷日弛久的消耗战而就范。同时，韩国耶青消息传来，在香港又开另一战线，将会与「基督日报事件独立调查团」打官司。那边厢，韩基总的异端对策委员会的主力崔三更牧师，曾多次接到耶青的律师信。最近，张大卫给请回韩国，接受异端对策研员会再次调查，张大卫无法洗脫其异端嫌疑。看来，崔三更牧师因继续参与韩基总对张大卫牧师的调查，将会受到法律诉讼的缠扰。
消息传来，韩国的"荒野之声"(Deulsori Times), News N Joy, 日本的"現代宗教月刊"(Monthly Modern Religion ）,澳洲的"基督教评论报" Australian Christian Review, 及美国的"今日基督教"(正版的Christiantoday.US，非耶青冒名的Christian Today)，均曾报导和揭露耶青的错谬，同时均告上法庭。
耶青动用如此庞大的财力，在日本、韩国、美国，澳州和香港兴讼，为了警告现已组成，并开始调查的美国韩裔教会和传媒发起的调查团。即是说，若该调查团查到有任何不利于耶青的消息，另一场官司亦会发生。据美国消息，美国的韩裔基督教協会已发布声明，终止與"Christianity Daily"关系，並对张大卫教派的异端嫌疑，展开探入调查。
由於认为耶青是异端的教会和教会领袖愈来愈多，包括正在对张大卫牧师再调查的韩基总(CCK)，耶青的唯一对策，是以打官司来威嚇凡质疑他们为异端的正统教会及传媒。
历史里，曾有正统教会「迫害异端」的例子。异端之所以受到「迫害」，都是因为其「弱小」。看来，耶青来勢凶凶，既非弱者，更非善类。
耶青藉此全球性和多战线的诉讼，展示了其共同体在全球的強大力量。其跨国商业集团，有正统教会所无之鉅大资金，并能動员大量人力，去打撃异己。其国內外各弱小的基督徒讨论区及网站，包括本研究室，均受过威嚇。
耶青在短短十多年崛起，传入我国各省重点大学，並迅速展开全球性传教活動，並在世界各地建立跨国的商业集团及传媒勢力。其背后之财勢十分惊人，只有统一教会可以比擬。
那么，耶青的香港韩国教会联手「迫害」耶青的说法，却说明了一些事实。
香港和韩国的教会，从前并沒有在调查耶青的问題上合作过。自香港基督日报事件独立调查团报告发表后，韩国的传媒和基总的"异端对策委员会"先后访港，抓到了不利耶青的确实证据。这些針对耶青的异端调查，令正统教会不再受蒙骗和愚弄、被耶青视为"迫害"。
事实上，耶青不住以法律诉讼的威嚇，迫害凡向他们说不的人。
Friday, September 12, 2008
Thursday, September 11, 2008
香港新兴宗教关注小组出版批判耶青异端之新书
香港新兴宗教关注小组主办：
「拨开迷雾见真相 ﹣基督日报与耶青事件探讨」分享会
暨新书发布会
内容：
现身说法--前耶青见证人
耶青错谬--滕张佳音博士(建道神学院副教授)
教牧关注--胡志伟牧师(香港教会更新运动总干事)
新书发布--杨子聪弟兄(新兴宗教关注小组召集人)
即场答问[即场特价销售新书《拨开迷雾见真相 ﹣基督日报与耶青事件探讨》]
日期：2008年 9月26日(五)7:30-9:30p.m.
地点：宣道会北角堂真理楼礼堂 (北角城市花园4-6座1楼，电话 ︰ 852-3156-2240 )
主办：新兴宗教关注小组CGNER
协办：香港教会更新运动、香港短宣中心、真证传播
对象：教牧人员、机构同工、神学工作者、神学生、长执等教会事奉人员
费用：自由奉献
报名：无须报名、名额有限、先到先得
查询：新兴宗教关注小组CGNER 电话：852- 8132-2841
「拨开迷雾见真相 ﹣基督日报与耶青事件探讨」分享会
暨新书发布会
内容：
现身说法--前耶青见证人
耶青错谬--滕张佳音博士(建道神学院副教授)
教牧关注--胡志伟牧师(香港教会更新运动总干事)
新书发布--杨子聪弟兄(新兴宗教关注小组召集人)
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主办：新兴宗教关注小组CGNER
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对象：教牧人员、机构同工、神学工作者、神学生、长执等教会事奉人员
费用：自由奉献
报名：无须报名、名额有限、先到先得
查询：新兴宗教关注小组CGNER 电话：852- 8132-2841
Monday, September 1, 2008
对耶青的忠告︰写给那些入会晚的弟兄姐妹
写给那些入会晚的弟兄姐妹
转帖爱业星辰的耶青回忆录
http://hi.baidu.com/loveinchrist/blog/item/6ef8d8fd98b10884b801a0e9.html
亲爱的弟兄姊妹，你们好！
即将开学了，我希望这篇见证能够对你们认识和警惕校园里的各个异端有所帮助。不仅是耶青，我相信许多具有一定组 织的异端已经开始为了这个学期的“钓鱼”工作做了充分的计划，他们可能正在你的周围蠢蠢欲动，商量着如何把你和和你一样似乎茫然若失但又追求真理的青年们 吸引进他们的圈子中。尤其是那些欣然于能够脱去一直以来的包袱，渴望着度过一个丰富的大学生涯的大一新生们，愿主特别地保守你们！
当你漫 步在校园中间，突然有人很和善地问你“对圣经感兴趣吗？”这时你应该知道，他们离你并不遥远。耶青和一些异端在校园里大肆地传教，似乎也波折到了一些正常 的校园团契，加上大陆青年本身对于基督教有着根深蒂固的偏见，许多问题便油然而生。我也矛盾于如何才能清楚地向你们这些对于信仰尚不太了解甚至有所抵触的 学弟学妹们陈述我的希冀。我无法断言这位和你打招呼的不是正统的传道人，但是我希望你们能够保持一颗不带有任何偏见的警惕的心，首先询问一下对方的情况， 弄清楚这位“传道人”的教会的派别。如果你对异端有所了解，你可以问下他们对于“耶青”、“马可楼”等团体的认识，看看他们是如何回答。
许 多异端会伪装自己，比如耶青在《内部调整方案》中就要求各地为自己的中心取一个名字，这个做法有企图掩盖“耶青”的名称之嫌。有些地方叫“某某教会”、“ 某某某教会”，背后实际是耶青，另有许多在耶青数月甚至更久时间的弟兄姐妹根本不知道自己所在的教会叫作“耶稣青年会”。所以你要询问他们的名字，道的来 源，信仰告白等等，不要介意询问这些问题。
我在前文中提及耶青已经将学习方式改为了查经，并且在许多方面大刀阔斧地做了调整（见《内部调 整方案》），可以想见他们已经不再那么急于鼓励肢体的奉献和委身。因此他们可能会给予你更长期地关怀，形式上和一般团契表现得几乎无异，而这也就意味着你 可能会被更久地蒙在鼓里。对于这些入会晚的弟兄姐妹，他们不会提及教会以前发生的事，即便提及也已经是经过美化后的另一个版本的故事。耶青现在故作大方地 鼓励成员阅读各种属灵书籍，这与过去的做法大相径庭，也是不得已而为之；并且拿出许多似是而非的“证据”来反驳异端的指控，这些举动与其说是喊冤，更象是 对外使用的苦肉计，另一方面则为了坚固对教会已经产生动摇的成员的“信心”而对内做的宣传。
鉴于耶青的传教对象主要是大学生，所以我相信 这些提示应该尤为重要。如果你在耶青只呆过一年不到，你很可能一段时间后觉得我就象他们描述中的撒旦一样，你很可能会告白耶青教会是最棒的。引导人（现在 称为“组长”，同一般团契）会在祷告时为你哭，不仅对你的生活无微不至，而且还告诉你真理（耶青的一些道是很有恩典），这在世上简直难以想像！我的引导人 曾为我哭过四次，我至今仍不认为那是虚假的眼泪，只是在背后的背后有你不知道的动机，这种特别的爱将要把你带向一条不归路。
耶青《山上宝 训》的讲解，里面错误地教导了基督徒对待异端的态度（因为它自己是异端）。道里引用《使徒行传》第五章迦玛列的话“若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕 你们倒是攻击神了”，来教导羊羔（现在称为“慕道友”，同一般团契）对待异端应该要“交托给神，不可随便论断，如果是异端，神自己会派天使来审判”。一直 以来我都遵行着这个教导，但是后来我发现耶青的这段解经是存在问题的，基督徒的确不应该随便论断别人为异端，审判的权柄在神手中，但是把它曲解为对待异端 的态度，与圣经教导的相违背。
首先，珈玛列的话不是耶稣的话，他并不明白真理，无法为真理争辩，和基督徒面对异端根本是两回事。再引马唐纳的《新约圣经注释》，其中写到：“迦玛列的忠告没有显示他是基督徒，也不是支持基督徒的。那纯粹是世上智慧的话罢了。”（详参：《新约圣经注释》相关条目，http://www.cclw.net/Bible/xinyuezhushi/main.html）
回 溯历史，在我加入的几年之前，耶青也曾受到过一段时期的质疑，尽管后来似乎是平息了。我估计在经过那段质疑的期间之后耶青就有意识地把这种对待异端态度的 解释深深种进羊羔的心里面，这样即便知道了自己教会是异端，也象他所听教导的那样“不要去判断，要交给神审判”，可惜这一条教导被耶青利用了。
一位主内姊妹介绍了《圣经》中基督徒对待异端的态度：
====引用====1. 对异端要尽力争辩，使真理得以彰显。
Act 15:1 有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。” Act 15:2 保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论；
Jud 1:3 亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。
2. 神的仆人要忠于神的话语。保罗是直接从神领受的启示，是绝对的真理。（我们都是神的仆人，所以有责任传讲神的话语）
Gal 1:8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。
Gal 1:9 我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！
Gal 1:10 我现在是要得人的心呢？还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
3. 辨明真理，使人归向真神，是信徒的责任。
Eph 4:11 他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。
Eph 4:12 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，
Eph 4:13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
Eph 4:14 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
但是，要记住我们的责任是辨明真理，不能攻击人，要为在异端中被魔鬼蒙蔽的人祷告，求神怜悯。判断和审判人的权柄在神手中。任何人都没有审判别人的权柄。
====引用====对于这段教导，我盼望读者能够亲自到正统教会验证我所说的，而非仅听我的一念之词。
耶 青已经做出了许多改变，接触晚的弟兄姐妹可能会抵触网上的见证，因为自己从未亲自听说过，甚至不用多久，“引导人”这个称呼也会消失。当你正在对耶青产生 怀疑时，如果引导人用这样的话来反问你：“根据你自己曾接触过的东西来看，我们是不是异端呢？”要小心！这不代表没有问题，仅仅表明在他们让你看到的范围 之内在你看来没有问题，他们擅长于这样的反问，企图令羊羔深信自己教会的纯正，实际却对内隐瞒、对外撒谎，而现在入会的人，根本什么都不会知道。
我 还似乎记得多牧师曾在一篇讲道里几乎是叫喊着说“我们需要人！人！人！”的那个声调。耶青需要高素质的大学生来壮大自己，虽然美其名曰建立“神的国度”， 却是在利用学生单纯的心理榨取免费的劳力和无偿的衷心。耶青很清楚这些高素质的年轻人一旦经过主的改变变得不那么以自我为中心，并且团结起来后将会成为多 么大的一股力量。只是这些自以为正在建立神国的青年们却是在为一个假基督积累钱、权和势。
最后，盼望早已信主的弟兄姐妹能够在大学找到合适的团契，也盼望还没有信主的弟兄姐妹能够早日归信，愿主保守你们脱离异端设下的陷阱，那陷阱上虽摆放着诱人的蛋糕，但是一旦掉入其中，人心也会随着越变越黑。
来信请寄︰ydwatcher@gmail.com
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即将开学了，我希望这篇见证能够对你们认识和警惕校园里的各个异端有所帮助。不仅是耶青，我相信许多具有一定组 织的异端已经开始为了这个学期的“钓鱼”工作做了充分的计划，他们可能正在你的周围蠢蠢欲动，商量着如何把你和和你一样似乎茫然若失但又追求真理的青年们 吸引进他们的圈子中。尤其是那些欣然于能够脱去一直以来的包袱，渴望着度过一个丰富的大学生涯的大一新生们，愿主特别地保守你们！
当你漫 步在校园中间，突然有人很和善地问你“对圣经感兴趣吗？”这时你应该知道，他们离你并不遥远。耶青和一些异端在校园里大肆地传教，似乎也波折到了一些正常 的校园团契，加上大陆青年本身对于基督教有着根深蒂固的偏见，许多问题便油然而生。我也矛盾于如何才能清楚地向你们这些对于信仰尚不太了解甚至有所抵触的 学弟学妹们陈述我的希冀。我无法断言这位和你打招呼的不是正统的传道人，但是我希望你们能够保持一颗不带有任何偏见的警惕的心，首先询问一下对方的情况， 弄清楚这位“传道人”的教会的派别。如果你对异端有所了解，你可以问下他们对于“耶青”、“马可楼”等团体的认识，看看他们是如何回答。
许 多异端会伪装自己，比如耶青在《内部调整方案》中就要求各地为自己的中心取一个名字，这个做法有企图掩盖“耶青”的名称之嫌。有些地方叫“某某教会”、“ 某某某教会”，背后实际是耶青，另有许多在耶青数月甚至更久时间的弟兄姐妹根本不知道自己所在的教会叫作“耶稣青年会”。所以你要询问他们的名字，道的来 源，信仰告白等等，不要介意询问这些问题。
我在前文中提及耶青已经将学习方式改为了查经，并且在许多方面大刀阔斧地做了调整（见《内部调 整方案》），可以想见他们已经不再那么急于鼓励肢体的奉献和委身。因此他们可能会给予你更长期地关怀，形式上和一般团契表现得几乎无异，而这也就意味着你 可能会被更久地蒙在鼓里。对于这些入会晚的弟兄姐妹，他们不会提及教会以前发生的事，即便提及也已经是经过美化后的另一个版本的故事。耶青现在故作大方地 鼓励成员阅读各种属灵书籍，这与过去的做法大相径庭，也是不得已而为之；并且拿出许多似是而非的“证据”来反驳异端的指控，这些举动与其说是喊冤，更象是 对外使用的苦肉计，另一方面则为了坚固对教会已经产生动摇的成员的“信心”而对内做的宣传。
鉴于耶青的传教对象主要是大学生，所以我相信 这些提示应该尤为重要。如果你在耶青只呆过一年不到，你很可能一段时间后觉得我就象他们描述中的撒旦一样，你很可能会告白耶青教会是最棒的。引导人（现在 称为“组长”，同一般团契）会在祷告时为你哭，不仅对你的生活无微不至，而且还告诉你真理（耶青的一些道是很有恩典），这在世上简直难以想像！我的引导人 曾为我哭过四次，我至今仍不认为那是虚假的眼泪，只是在背后的背后有你不知道的动机，这种特别的爱将要把你带向一条不归路。
耶青《山上宝 训》的讲解，里面错误地教导了基督徒对待异端的态度（因为它自己是异端）。道里引用《使徒行传》第五章迦玛列的话“若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕 你们倒是攻击神了”，来教导羊羔（现在称为“慕道友”，同一般团契）对待异端应该要“交托给神，不可随便论断，如果是异端，神自己会派天使来审判”。一直 以来我都遵行着这个教导，但是后来我发现耶青的这段解经是存在问题的，基督徒的确不应该随便论断别人为异端，审判的权柄在神手中，但是把它曲解为对待异端 的态度，与圣经教导的相违背。
首先，珈玛列的话不是耶稣的话，他并不明白真理，无法为真理争辩，和基督徒面对异端根本是两回事。再引马唐纳的《新约圣经注释》，其中写到：“迦玛列的忠告没有显示他是基督徒，也不是支持基督徒的。那纯粹是世上智慧的话罢了。”（详参：《新约圣经注释》相关条目，http://www.cclw.net/Bible/xinyuezhushi/main.html）
回 溯历史，在我加入的几年之前，耶青也曾受到过一段时期的质疑，尽管后来似乎是平息了。我估计在经过那段质疑的期间之后耶青就有意识地把这种对待异端态度的 解释深深种进羊羔的心里面，这样即便知道了自己教会是异端，也象他所听教导的那样“不要去判断，要交给神审判”，可惜这一条教导被耶青利用了。
一位主内姊妹介绍了《圣经》中基督徒对待异端的态度：
====引用====1. 对异端要尽力争辩，使真理得以彰显。
Act 15:1 有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。” Act 15:2 保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论；
Jud 1:3 亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。
2. 神的仆人要忠于神的话语。保罗是直接从神领受的启示，是绝对的真理。（我们都是神的仆人，所以有责任传讲神的话语）
Gal 1:8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。
Gal 1:9 我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！
Gal 1:10 我现在是要得人的心呢？还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
3. 辨明真理，使人归向真神，是信徒的责任。
Eph 4:11 他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。
Eph 4:12 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，
Eph 4:13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
Eph 4:14 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
但是，要记住我们的责任是辨明真理，不能攻击人，要为在异端中被魔鬼蒙蔽的人祷告，求神怜悯。判断和审判人的权柄在神手中。任何人都没有审判别人的权柄。
====引用====对于这段教导，我盼望读者能够亲自到正统教会验证我所说的，而非仅听我的一念之词。
耶 青已经做出了许多改变，接触晚的弟兄姐妹可能会抵触网上的见证，因为自己从未亲自听说过，甚至不用多久，“引导人”这个称呼也会消失。当你正在对耶青产生 怀疑时，如果引导人用这样的话来反问你：“根据你自己曾接触过的东西来看，我们是不是异端呢？”要小心！这不代表没有问题，仅仅表明在他们让你看到的范围 之内在你看来没有问题，他们擅长于这样的反问，企图令羊羔深信自己教会的纯正，实际却对内隐瞒、对外撒谎，而现在入会的人，根本什么都不会知道。
我 还似乎记得多牧师曾在一篇讲道里几乎是叫喊着说“我们需要人！人！人！”的那个声调。耶青需要高素质的大学生来壮大自己，虽然美其名曰建立“神的国度”， 却是在利用学生单纯的心理榨取免费的劳力和无偿的衷心。耶青很清楚这些高素质的年轻人一旦经过主的改变变得不那么以自我为中心，并且团结起来后将会成为多 么大的一股力量。只是这些自以为正在建立神国的青年们却是在为一个假基督积累钱、权和势。
最后，盼望早已信主的弟兄姐妹能够在大学找到合适的团契，也盼望还没有信主的弟兄姐妹能够早日归信，愿主保守你们脱离异端设下的陷阱，那陷阱上虽摆放着诱人的蛋糕，但是一旦掉入其中，人心也会随着越变越黑。
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Thursday, August 21, 2008
引导人和耶青——美好的回忆
引导人和耶青——美好的回忆
转贴自”爱业星辰的耶青回忆录” http://hi.baidu.com/loveinchrist/blog/item/beb8c7178a48c91e962b4336.html
我过去、现在和未来都不会忘记在耶青得到过的爱，尤其是我是在耶青里面信了主。现在我的看法也和其他离开耶青的人一样，我们赞许他们的牺牲精神，我们怀念在一起生活时的经历，我们肯定耶青的许多美好的方面，甚至我们仍然深爱着那些人，只是其中已经多了几分怜悯和惋惜。我现在所说的，也同样没有一句不是出于这份爱心，并且有神同证这份爱心是真实的。
曾经有许多让我放不下耶青的理由，其中之一，就是这个教会美好的一面，我们努力地奉献自己，我们为了一个很大的梦想而团结起来，这是让我们到哪里都值得自豪的，我也赞同引导人说的“像耶青这样的走十字架的道路的教会真的不多”。耶青是曾经牧养我的地方，我从未失去这份感恩。
同一些肢体们一样，离开耶青之后，我们没有放弃信仰，我们也相信自己已经得救，我之后与家庭教会的接触也稍稍证实了这点，许多内容和在耶青里面听到的一样，甚至在耶青，有过更多的感动。刚去家庭教会的时候，很在意与共同体的对比。也确实有点不适应，感觉很多人不如共同体的人敬畏，我也希望教会是那种相对敬畏的。有时回忆起来，耶青实在是太优秀了，但是时间长了就发现根源不太一样。很多共同体的人看了教堂和家庭教会那些问题，马上就轻易的认为自己比他们要优秀。但是不是哪个更好的问题，而是正确和错误的分别——耶青是个巨大的国际化异端组织。
HH干事啊，我靠着基督的爱劝你，不要如此地论断我。我惊异我所认识的你竟变化地那么快，你已经成为了不折不扣的“耶青的人”，带着耶青特有的语气对我嘲讽。记得认识你的时候你还没有成为干事，在我眼中，你是个充满爱心的姐妹，可如今事过境迁，你完全变了，变成一个为了组织的利益而对摆在你面前的事实和真理置若罔闻的人。
众多的证据，成员的见证，教界的反应，一切都指向我们的道有问题，包括你自己也当承认，解经上发生了严重的错误，而这是你们最不愿承认的，于是就编造很多很多理由。你说我的博客让你觉得“很搞笑”、“有点滑稽”，并且说我“没有水平来对YD点评”。是的，我不否认在圣经知识上我的水平是很低，所以我才努力寻找正统的资料加以左证，在每个细节都小心地查考是否真的出现了解经上的偏差。如果其中有不合圣经的解释，也欢迎你来指出，我会更改，如果不是，为何如此挖苦我？
你的逻辑也让我感到难以理解，每次提到重要的问题，你和安一样，要不是不回答，要不就是扯开话题，含糊其词，言语之间处处回避，当我问及《该隐和亚伯》这篇道时，你说谈这些东西让你觉得“很无聊”。我惊讶你居然如此地不看重事实，你做出了你的选择，留在耶青违心地生活，可是你要知道，我们信的不是别的，乃是神了。就是那曾创造宇宙沧海，鉴查你的一生，死后且有审判的神。他至今仍盼望你能够回归他的怀抱。
HH干事啊，我并没有像你说的“厌弃”、“数落”、“毁谤”、“攻击”共同体，这些词是撒旦希望强加到我身上的。我选择离开耶青，不是因为在耶青受到了什么伤害，而是确认了这是异端。为此，我也付出了巨大的代价，哪怕我真的要偿还些什么，也早已足够了。你问我有没有为耶青祷告过，我并没有，但我会的。可你也许不知道这个暑假一直以来唉声叹气的我，失眠了好几个晚上，除了为我自己未来的迷茫，也为了你认为我正在对其“愤怒”的耶青和耶青的那些弟兄姐妹。
你还不明白吗？并不是因为耶青一点点的缺点和不足，所以那么多牧师和团体来毁谤耶青，而是根基错了，哪怕再改头换面，本质也是一样。不要论断我有埋怨所以“攻击”耶青，是撒旦希望在我身上找到攻击我的把柄，好大做文章。我可以说，我在共同体很好地生活了，之所以没有得到“祝福”，不是因为我不够顺从，而是因为我不符合你们的要求；不是因为我在神面前多么的正直的一个人，而是我的正直正好指出了你们的问题。现在我也成了一个“背叛者”了，我猜想你们以后会这样对内对外描述我。你们也敢于把基督日报的顾问称作为“背叛者”，并对许多人冷嘲热讽，因为你们财大气粗。
撒旦的目的是要对付我，因为我说了对耶青不利的话（那是事实）。可是或许是顾及到你我之间的友谊，还不敢轻举妄动，所以他想分裂你我之间的友谊，这样即便对付我，你也照样会为耶青工作而不会产生负面看法，并且会支持其做法。我们总在争论，并且经常遇到种种的问题，而他们给你的印象是那么的美好，正如你所说，像“麦香”一样。这是我所担心的。
从他们和你谈及的14代，以及去年听说你已经听过“历史的道”这些细节看来，他们已经开始引导你接受“永恒的福音”。记得上次圣诞节我提问144，000后出现冷场的场面吗？那是个敏感的词。你要处处小心。你听过的高层道远比我多，你也听过直播，要自己分辨。
安几次三番地催促你年龄差不多了，到结婚年龄了，不要相信他，尽管我肯定他的话比我好听的多。赶快成婚可能是为了免去他们对你在共同体的后顾之忧，这是对你的信心的最后考核（类似统一教的做法）。不要参加内部的圣婚，结婚以后哪怕知道共同体是错的也很难自己愿意出来了！从一些迹象看来，现在他们很可能在你结婚之前都不会让你挑战那个告白，除非在此之前你已经拥有那样的“信心”。
记得那篇《你便得了你的弟兄》的道吗？那是针对外界质疑耶青为异端时内部向成员的讲道。道里引用马太福音18:15“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄“，来为耶青辩护并指责外面的人，为何不来找耶青等等。可是反观耶青，有没有照着自己指责别人的那样，去找别人带着所谓”和睦温柔“的心”指出他的错“来呢？不，而是将那些人都告上法庭。
在国外的民事诉讼，是一件很麻烦的事，要用很多钱和时间，那些大忙人为什么不怕打官司，仍要坚持说耶青是异端。你要明白一件事，那些调查团的成员，是义务的，以个人名义，参加这个临时的工作。他们没有一笔巨款用来打诉诸法律。耶青说要打官司，是希望吓走那些怕麻烦，也没有钱打官司的牧师。他们不像张大卫牧师，挟庞大的财力，去威吓那些向耶青发出良心之言的，无权无势无钱的肢体。
而且、圣经明明说，教内之事，不要告到不信主的官那里去。对内说一套，对外做一套，你想想吧。
为什么那些教会对耶青立场那么分明呢？因为这个团体实在太危险了，它利用大多数成员都不知情，甚至为它辩护，为它做工；而来关心的人，简直仿佛自找麻烦，被当作撒旦。看看美国著名的邪教“大卫教派”吧，很多信徒到最后都没有从它的那些错谬的教理中清醒过来，让人扼腕叹息。
你说我水平差，没资格谈论，你想想当外界说”耶青的人年龄太小，还不适合传教“时，那些干事是怎么反驳，甚至讽刺那些人的吧！你如果觉得我没资格谈，那么是不是那些现在仍然活跃于各大高校的在我以后加入的传道人们都应该收拾起讲道本，不适合再讲耶青的那些道了呢？
HH干事啊，如果我们在谈论一些世俗的道理，我并不是能言善辩的人；但是如果我们在谈论公义、良善、信实，如果我们在谈论这些东西，我却要大大地呼喊，并且你也当听！因为这不是藉着我自己，乃是藉着神丰盛的恩典和慈爱，这爱远超过人所能及，也并非一个共同体所能涵盖的。
我知道你如果要离开耶青的话，就和其他现在委身耶青的许多人一样，很难作出抉择。你把妹妹也带进来了，基于他们对你付出的爱心，也不忍马上与之决裂，又带了那么多人加入耶青，如果他们知道后觉得你”骗“了他们，又会如何？对爸爸妈妈，又要如何解释？
是的，这些我都想过，但是你要明白，耶青绝对是个异端。认识统一教和张大卫的背景后，我知道如果我呆在耶青，可能会变得多么富足，但我舍了，希望你也能够撇下。要当心，因为愈靠近耶青权力的核心，就愈黑暗。
为什么你们受到所谓”敌视“呢？你们对内解释说因为其他教会嫉妒你们的发展。的确和你们发展的大有关，但是不是嫉妒你们，而是这样背后有不良动机的庞大组织，发展起来，不知会怎样。看看统一教吧，前车之鉴。
我在耶青良心上也过得去，我曾是如何倒空，献上以撒的，你们也可以做见证。你说，耶青什么时候伤害过我了，要我攻击耶青。为什么你因为要为耶青辩护，就可以来毁谤我？耶青是异端，即便如此，我也不会“攻击”别人，我很同意你说的“对思想要严厉，对人要温柔 ”，我说的都是出于事实和良心，绝非带着诡诈的心思去“攻击”。
我一直没有忘记感谢耶青和引导人，你们使我信主；同样，我宁愿或者象个冷血的不顾旧情的人吧，也要为了神的义把它揭露出来。我感谢神，是他让我终于认清自己的原本以为最美好最有爱的教会，如果没有那样，我可能现在早已委身于耶青中而难以脱离，无法脱离的原因不是因为不可，而是不舍。但对神的爱让我意识到我不能作壁上观，一方面我对耶青怀有历史性的感谢，另一方面，我担心耶青将对中国基督教乃至整个社会带来前所未有的危害。
HH干事哪，我多次说了，可你不听。我仿佛能够想像过去的先知们曾在城门口、城门洞里的呼喊。我仍然劝你，千万不要轻信他们，撒旦总是装作光明的天使。不要再为这个你自己都不完全了解的组织辩护了，你有什么难处，相信并告诉我吧，千万不要成为另一个蔚蔚干事。
安指示你要我把博客关闭，把写博客的时间放在读经祷告上。是的，我不放弃我的信仰，我会花更多的时间努力学习神的话语，也会为耶青祷告。我也很高兴我还有一个和我站在一边的朋友，就是我的神，也是他的话告诉我，作为一名基督徒，哪怕你曾经从这个教会得到过多么大的爱，但是如果它是异端，我不可让它欺骗神的儿女。
转贴自”爱业星辰的耶青回忆录” http://hi.baidu.com/loveinchrist/blog/item/beb8c7178a48c91e962b4336.html
我过去、现在和未来都不会忘记在耶青得到过的爱，尤其是我是在耶青里面信了主。现在我的看法也和其他离开耶青的人一样，我们赞许他们的牺牲精神，我们怀念在一起生活时的经历，我们肯定耶青的许多美好的方面，甚至我们仍然深爱着那些人，只是其中已经多了几分怜悯和惋惜。我现在所说的，也同样没有一句不是出于这份爱心，并且有神同证这份爱心是真实的。
曾经有许多让我放不下耶青的理由，其中之一，就是这个教会美好的一面，我们努力地奉献自己，我们为了一个很大的梦想而团结起来，这是让我们到哪里都值得自豪的，我也赞同引导人说的“像耶青这样的走十字架的道路的教会真的不多”。耶青是曾经牧养我的地方，我从未失去这份感恩。
同一些肢体们一样，离开耶青之后，我们没有放弃信仰，我们也相信自己已经得救，我之后与家庭教会的接触也稍稍证实了这点，许多内容和在耶青里面听到的一样，甚至在耶青，有过更多的感动。刚去家庭教会的时候，很在意与共同体的对比。也确实有点不适应，感觉很多人不如共同体的人敬畏，我也希望教会是那种相对敬畏的。有时回忆起来，耶青实在是太优秀了，但是时间长了就发现根源不太一样。很多共同体的人看了教堂和家庭教会那些问题，马上就轻易的认为自己比他们要优秀。但是不是哪个更好的问题，而是正确和错误的分别——耶青是个巨大的国际化异端组织。
HH干事啊，我靠着基督的爱劝你，不要如此地论断我。我惊异我所认识的你竟变化地那么快，你已经成为了不折不扣的“耶青的人”，带着耶青特有的语气对我嘲讽。记得认识你的时候你还没有成为干事，在我眼中，你是个充满爱心的姐妹，可如今事过境迁，你完全变了，变成一个为了组织的利益而对摆在你面前的事实和真理置若罔闻的人。
众多的证据，成员的见证，教界的反应，一切都指向我们的道有问题，包括你自己也当承认，解经上发生了严重的错误，而这是你们最不愿承认的，于是就编造很多很多理由。你说我的博客让你觉得“很搞笑”、“有点滑稽”，并且说我“没有水平来对YD点评”。是的，我不否认在圣经知识上我的水平是很低，所以我才努力寻找正统的资料加以左证，在每个细节都小心地查考是否真的出现了解经上的偏差。如果其中有不合圣经的解释，也欢迎你来指出，我会更改，如果不是，为何如此挖苦我？
你的逻辑也让我感到难以理解，每次提到重要的问题，你和安一样，要不是不回答，要不就是扯开话题，含糊其词，言语之间处处回避，当我问及《该隐和亚伯》这篇道时，你说谈这些东西让你觉得“很无聊”。我惊讶你居然如此地不看重事实，你做出了你的选择，留在耶青违心地生活，可是你要知道，我们信的不是别的，乃是神了。就是那曾创造宇宙沧海，鉴查你的一生，死后且有审判的神。他至今仍盼望你能够回归他的怀抱。
HH干事啊，我并没有像你说的“厌弃”、“数落”、“毁谤”、“攻击”共同体，这些词是撒旦希望强加到我身上的。我选择离开耶青，不是因为在耶青受到了什么伤害，而是确认了这是异端。为此，我也付出了巨大的代价，哪怕我真的要偿还些什么，也早已足够了。你问我有没有为耶青祷告过，我并没有，但我会的。可你也许不知道这个暑假一直以来唉声叹气的我，失眠了好几个晚上，除了为我自己未来的迷茫，也为了你认为我正在对其“愤怒”的耶青和耶青的那些弟兄姐妹。
你还不明白吗？并不是因为耶青一点点的缺点和不足，所以那么多牧师和团体来毁谤耶青，而是根基错了，哪怕再改头换面，本质也是一样。不要论断我有埋怨所以“攻击”耶青，是撒旦希望在我身上找到攻击我的把柄，好大做文章。我可以说，我在共同体很好地生活了，之所以没有得到“祝福”，不是因为我不够顺从，而是因为我不符合你们的要求；不是因为我在神面前多么的正直的一个人，而是我的正直正好指出了你们的问题。现在我也成了一个“背叛者”了，我猜想你们以后会这样对内对外描述我。你们也敢于把基督日报的顾问称作为“背叛者”，并对许多人冷嘲热讽，因为你们财大气粗。
撒旦的目的是要对付我，因为我说了对耶青不利的话（那是事实）。可是或许是顾及到你我之间的友谊，还不敢轻举妄动，所以他想分裂你我之间的友谊，这样即便对付我，你也照样会为耶青工作而不会产生负面看法，并且会支持其做法。我们总在争论，并且经常遇到种种的问题，而他们给你的印象是那么的美好，正如你所说，像“麦香”一样。这是我所担心的。
从他们和你谈及的14代，以及去年听说你已经听过“历史的道”这些细节看来，他们已经开始引导你接受“永恒的福音”。记得上次圣诞节我提问144，000后出现冷场的场面吗？那是个敏感的词。你要处处小心。你听过的高层道远比我多，你也听过直播，要自己分辨。
安几次三番地催促你年龄差不多了，到结婚年龄了，不要相信他，尽管我肯定他的话比我好听的多。赶快成婚可能是为了免去他们对你在共同体的后顾之忧，这是对你的信心的最后考核（类似统一教的做法）。不要参加内部的圣婚，结婚以后哪怕知道共同体是错的也很难自己愿意出来了！从一些迹象看来，现在他们很可能在你结婚之前都不会让你挑战那个告白，除非在此之前你已经拥有那样的“信心”。
记得那篇《你便得了你的弟兄》的道吗？那是针对外界质疑耶青为异端时内部向成员的讲道。道里引用马太福音18:15“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄“，来为耶青辩护并指责外面的人，为何不来找耶青等等。可是反观耶青，有没有照着自己指责别人的那样，去找别人带着所谓”和睦温柔“的心”指出他的错“来呢？不，而是将那些人都告上法庭。
在国外的民事诉讼，是一件很麻烦的事，要用很多钱和时间，那些大忙人为什么不怕打官司，仍要坚持说耶青是异端。你要明白一件事，那些调查团的成员，是义务的，以个人名义，参加这个临时的工作。他们没有一笔巨款用来打诉诸法律。耶青说要打官司，是希望吓走那些怕麻烦，也没有钱打官司的牧师。他们不像张大卫牧师，挟庞大的财力，去威吓那些向耶青发出良心之言的，无权无势无钱的肢体。
而且、圣经明明说，教内之事，不要告到不信主的官那里去。对内说一套，对外做一套，你想想吧。
为什么那些教会对耶青立场那么分明呢？因为这个团体实在太危险了，它利用大多数成员都不知情，甚至为它辩护，为它做工；而来关心的人，简直仿佛自找麻烦，被当作撒旦。看看美国著名的邪教“大卫教派”吧，很多信徒到最后都没有从它的那些错谬的教理中清醒过来，让人扼腕叹息。
你说我水平差，没资格谈论，你想想当外界说”耶青的人年龄太小，还不适合传教“时，那些干事是怎么反驳，甚至讽刺那些人的吧！你如果觉得我没资格谈，那么是不是那些现在仍然活跃于各大高校的在我以后加入的传道人们都应该收拾起讲道本，不适合再讲耶青的那些道了呢？
HH干事啊，如果我们在谈论一些世俗的道理，我并不是能言善辩的人；但是如果我们在谈论公义、良善、信实，如果我们在谈论这些东西，我却要大大地呼喊，并且你也当听！因为这不是藉着我自己，乃是藉着神丰盛的恩典和慈爱，这爱远超过人所能及，也并非一个共同体所能涵盖的。
我知道你如果要离开耶青的话，就和其他现在委身耶青的许多人一样，很难作出抉择。你把妹妹也带进来了，基于他们对你付出的爱心，也不忍马上与之决裂，又带了那么多人加入耶青，如果他们知道后觉得你”骗“了他们，又会如何？对爸爸妈妈，又要如何解释？
是的，这些我都想过，但是你要明白，耶青绝对是个异端。认识统一教和张大卫的背景后，我知道如果我呆在耶青，可能会变得多么富足，但我舍了，希望你也能够撇下。要当心，因为愈靠近耶青权力的核心，就愈黑暗。
为什么你们受到所谓”敌视“呢？你们对内解释说因为其他教会嫉妒你们的发展。的确和你们发展的大有关，但是不是嫉妒你们，而是这样背后有不良动机的庞大组织，发展起来，不知会怎样。看看统一教吧，前车之鉴。
我在耶青良心上也过得去，我曾是如何倒空，献上以撒的，你们也可以做见证。你说，耶青什么时候伤害过我了，要我攻击耶青。为什么你因为要为耶青辩护，就可以来毁谤我？耶青是异端，即便如此，我也不会“攻击”别人，我很同意你说的“对思想要严厉，对人要温柔 ”，我说的都是出于事实和良心，绝非带着诡诈的心思去“攻击”。
我一直没有忘记感谢耶青和引导人，你们使我信主；同样，我宁愿或者象个冷血的不顾旧情的人吧，也要为了神的义把它揭露出来。我感谢神，是他让我终于认清自己的原本以为最美好最有爱的教会，如果没有那样，我可能现在早已委身于耶青中而难以脱离，无法脱离的原因不是因为不可，而是不舍。但对神的爱让我意识到我不能作壁上观，一方面我对耶青怀有历史性的感谢，另一方面，我担心耶青将对中国基督教乃至整个社会带来前所未有的危害。
HH干事哪，我多次说了，可你不听。我仿佛能够想像过去的先知们曾在城门口、城门洞里的呼喊。我仍然劝你，千万不要轻信他们，撒旦总是装作光明的天使。不要再为这个你自己都不完全了解的组织辩护了，你有什么难处，相信并告诉我吧，千万不要成为另一个蔚蔚干事。
安指示你要我把博客关闭，把写博客的时间放在读经祷告上。是的，我不放弃我的信仰，我会花更多的时间努力学习神的话语，也会为耶青祷告。我也很高兴我还有一个和我站在一边的朋友，就是我的神，也是他的话告诉我，作为一名基督徒，哪怕你曾经从这个教会得到过多么大的爱，但是如果它是异端，我不可让它欺骗神的儿女。
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Wednesday, August 20, 2008
为耶青寻找答案
转帖自"耶青情报"
http://i.mop.com/Solafide/blog/2008/08/20/6755777.html
以下几个问题，谁找到答案，谁就可以破解耶青之谜。
1. 为什么香港那几位有名望的牧师，原本担任耶青、基督日报及Crossmap顾问，在香港基督日报事件独立调查报告发表发，全体辞去与顾问，并表示不再与耶青有关组织来往？
２.为什么中国耶青一再否认基督日报，Crossmap, 福音时代、Jubilee Mission、万锐科、与伟仁神学院同属于一个共同体，香港基督日报事件独立调查团仍不相信？
３. 为什么曾任基督日报及耶青主席及会长的美国的王永信牧师，辞去所有与耶青有关一切职务后，呼吁全世界教会关注耶青的异端背景？
４. 为什么香港基督日报独立团，美国张大卫问题究明会、韩基总异端对策委员会、三自教教北京市海淀堂、日本基督教教团等，都不接受耶青的书面及口头的信仰告白，仍认为有异端成份，而继续高度关注及调查报之？
５. 耶青如何确定，在国内各地‧身份获保密，或在香港公开作证供的见证人，都非耶青成员，或受”洗脑”后发表”假证供”？
６. 为什么世界各地正统教会，包括耶青的发源地—韩国和中国的教会和基督教传媒，对耶青和张大卫那么不信任？并不住发表不利于耶青的报导？
７. 为什么中国耶青极力否认之与张大卫牧师有关系，而正统教会仍然不相信？
８．为什麼前耶青成员确认K-notes为耶青的教导，为什么耶青仍矢口否认该份源自日本的文件的为笔录者的错误？
來信请寄︰ydwatcher@gmail.com
http://i.mop.com/Solafide/blog/2008/08/20/6755777.html
以下几个问题，谁找到答案，谁就可以破解耶青之谜。
1. 为什么香港那几位有名望的牧师，原本担任耶青、基督日报及Crossmap顾问，在香港基督日报事件独立调查报告发表发，全体辞去与顾问，并表示不再与耶青有关组织来往？
２.为什么中国耶青一再否认基督日报，Crossmap, 福音时代、Jubilee Mission、万锐科、与伟仁神学院同属于一个共同体，香港基督日报事件独立调查团仍不相信？
３. 为什么曾任基督日报及耶青主席及会长的美国的王永信牧师，辞去所有与耶青有关一切职务后，呼吁全世界教会关注耶青的异端背景？
４. 为什么香港基督日报独立团，美国张大卫问题究明会、韩基总异端对策委员会、三自教教北京市海淀堂、日本基督教教团等，都不接受耶青的书面及口头的信仰告白，仍认为有异端成份，而继续高度关注及调查报之？
５. 耶青如何确定，在国内各地‧身份获保密，或在香港公开作证供的见证人，都非耶青成员，或受”洗脑”后发表”假证供”？
６. 为什么世界各地正统教会，包括耶青的发源地—韩国和中国的教会和基督教传媒，对耶青和张大卫那么不信任？并不住发表不利于耶青的报导？
７. 为什么中国耶青极力否认之与张大卫牧师有关系，而正统教会仍然不相信？
８．为什麼前耶青成员确认K-notes为耶青的教导，为什么耶青仍矢口否认该份源自日本的文件的为笔录者的错误？
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Wednesday, August 13, 2008
韩国"淫乱教主"郑明析被判处6年徒刑
(中国耶青研究员按︰郑明析与张大卫自立门戶前，均曾为统一教教主文鮮明之得力助手。)
核心提示：首尔中央地方法院刑事26部12日对因涉嫌奸淫女信徒而被拘留起诉的国际基督教联合(JMS)教主郑明析判处有期徒刑6年。 据韩国《朝鲜日报》报道，法庭宣告称：“郑明析对将自己视为唯一神的年轻女信徒进行数次奸淫，但对自己的罪行没有进行反省，犯罪程度极其恶劣。”
郑明析涉嫌于2006年4月逃亡在中国时，将女信徒带到自己的住处进行强奸等，在2001年至2006年将5名年轻女信徒叫到马来西亚和香港等地进行奸淫，因此被拘留起诉。
郑明析是以“给治疗”等谎话欺骗一些女信徒后进行奸淫。 法庭表示：“受害者陈述非常具体，而且郑明析也承认了接受受害者按摩，并一起躺在床上等事实，因此犯罪事实明确。”
在退出JMS的一些信徒状告郑明析的丑陋行径后，检察机关从2000年开始调查郑明析。因此，郑明析从2001年开始在国外逃亡7年。他在去年被中国警方逮捕后，于今年2月被强制遣送到韩国。
新华网2008年8月13日
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核心提示：首尔中央地方法院刑事26部12日对因涉嫌奸淫女信徒而被拘留起诉的国际基督教联合(JMS)教主郑明析判处有期徒刑6年。 据韩国《朝鲜日报》报道，法庭宣告称：“郑明析对将自己视为唯一神的年轻女信徒进行数次奸淫，但对自己的罪行没有进行反省，犯罪程度极其恶劣。”
郑明析涉嫌于2006年4月逃亡在中国时，将女信徒带到自己的住处进行强奸等，在2001年至2006年将5名年轻女信徒叫到马来西亚和香港等地进行奸淫，因此被拘留起诉。
郑明析是以“给治疗”等谎话欺骗一些女信徒后进行奸淫。 法庭表示：“受害者陈述非常具体，而且郑明析也承认了接受受害者按摩，并一起躺在床上等事实，因此犯罪事实明确。”
在退出JMS的一些信徒状告郑明析的丑陋行径后，检察机关从2000年开始调查郑明析。因此，郑明析从2001年开始在国外逃亡7年。他在去年被中国警方逮捕后，于今年2月被强制遣送到韩国。
新华网2008年8月13日
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源自韩国的国际化富豪异端：统一教
作者︰周志豪
转载《自时代论壇》 第一○九三期.二○○八年八月十日
(中国耶青研究員按︰张大卫与最近在韩国被判刑的摄理教教主郑明析，都曾经是统一教教主文鮮明的得力助手，同源于统一教，特转帖此文以供参考)
二○○八年对韩国基督教是有特殊意义的一年。闻名全球的韩国基督教教派，赵镛基创建的汝矣岛纯福音中央教会；以及文鲜明创建的统一教，皆于今年宣布了其接班人，标志了自韩战以来韩国宗教史里一个时代的结束。前者是世界基督教五旬节宗里最大的堂会，后来自立为宗派，号称有七十万至一百万会友；后者为世界基督教统一新灵协会，简称统一教，由文鲜明的三子哈佛大学毕业的文宪进继承父位。统一教的踪迹涉及约一百个国家，会友约在二十万人左右。前者为基督教的教派之一，而后者，统一教则无论在教主的操守、婚姻道德、财务管理、传教手段以及教理内容，皆为明显的异端。
探讨人类学课题的书Magic, Witchcraft, and Religion：An Anthropological Study of the Supernatural（McGraw Hill, 2005）收录了一篇研究上述教派的文章，题目为〈南韩：现代化的驱动，福音化的跃进〉（South Korea：Modernization with a Vengeance，Evangelization with the Modern Edge），作者为Steve Brouwer，Paul Gifford和Susan D. Rose。文中将导致韩国宗教兴起的二十世纪背景先作披露，然后介绍赵镛基和文鲜明领导的两类教会增长现象与其时代的关系。这份原版约廿六页的文字，虽是一九九六年的作品，但却表达了一般网页难以找到的分析。文章给我们看到统一教至少有下面三方面特点：
一、 财富实力：以上世纪八十年代为例，统一教从美国的收入为每年两千万美元，来自日本的收入是一亿两千二百万美元，其中九成转用到其它国家；来自韩国的则有每年一千万的进账，多属统一教旗下的统一企业集团的收益。至一九九○年，文鲜明已经拥有了乌拉圭的十间银行，另有资金投入中国汽车市场，据上述研究文献，中国大陆曾批下了统一教两亿五千万美元的投资。一九九三年的一份调查显示，文鲜明在全世界控制的商业资产为一百亿美元。虽然，文鲜明本人一度因税务问题于一九八二年被关入美国联邦牢狱一年，但分析人士也承认，统一教的圈外人不易知道其资金的来去实情。
二、传媒攻势：自一九八二年开始，统一教每年投入数以百万美元计算的资金在传媒的宣传，以美国右翼的报纸《华盛顿时报》（The Washington Times）最著名，这是列根总统任内的主要参考媒体之一；另有New York Tribune、Noticias del Mundo（纽约）、Ultimas Noticias（乌拉圭）、Mid East Times（克里底Crete）、World Daily News（日本）等。其办报理念为，以右翼思维向左倾的共产思想交战，这在以基督教为主调的美国极易取得政要和读者欢心。南韩读者皆知《国民日报》是基督教背景，而《世界日报》则是统一教财团的喉舌。
三、 拉拢政要：统一教透过学术讲座、交流会议和出版来发挥另一方面的影响力。如创办世界和平教授学府（Professors for World Peace Academy，简称PWPA）邀请退役的美国军官和外交官发表论文。透过PWPA组织，统一教于一九九三年还收购了康乃迪格州的Bridgeport大学。韩国当地教牧一般认为，凡有”世界和平”（韩文为”世界平和”）和”反共”字眼的高档次学术讲座，而且有优惠接待的，都要特别小心。因为，他们不会打出统一教的招牌来举办学术会议。PWPA出版的系列专书中，一九八○年代后期的论文举例有Taiwan in a Time of Transition、Chinese Economic Policy、Political Change in South Korea等。The Washington Institute for Values in Public Policy则是专门以政界人士为对象的学术机构，每年的讲座和出版开支为一百五十万美元。此外，还有更多的种类、不同层次的出版。从政治的角度而言，统一教持反共的保守立场，这与该教创办人文鲜明来自北韩的背景息息相关，它又诱引了美国大众的认同。
文鲜明生于一九二○年，据传十六岁得到启示，廿七岁时加入有神秘色彩的北韩基督教会，于廿六岁时在已婚的情况下，另强逼有夫之妇与其结婚，因此一九四九年被捕判刑五年六个月，后因韩战提早释放。一九六○年又以启示为名，与比他年轻廿三岁的十八岁女孩结婚。一九六六年将出版近十年的《原理解说》修订为《原理讲论》，这十年间，趁南韩反共的时势，统一教也挂上同样招牌，壮大势力并自称为新的救世主（参朴容奎着《韩国基督教会史二（1910-1960）》〔韩文〕，页887至890）。以后，我们在新闻中见到的不同国籍的千万人团体婚礼大会，和文氏藉婚姻「换血」成圣的怪异理论，都是典型的异端甚至触犯法律的举动。一九五○年代末，数间汉城市的大学教授与女学生曾因统一教问题退校，事件成为韩国社会的丑闻之一（参上引书段落）。
顺便一提，韩国人恭虔的民族特性，与民间承传了儒家的保守思想，大大孕育了宗教传布的土壤。一般韩语称儒家为”儒教”之普遍；至今在韩剧中披露的男尊女卑、家庭伦常和环绕婚姻为主轴的思维；圣俗尊卑分明的文化等等，造就了韩国宗教的壮大。以语言称呼为例，第一人称”我”，韩文有四种；第二人称”你”，韩文有五种以上。语句上，依尊敬程度还分敬语、半语与卑语三种，而在宗教圈内更多用最敬语。所以，同一篇信息，在韩国教会传讲与在香港教会的不同，不但在属灵气氛中分析，还可从文化工具的语言与思维背景作明显区分。两者相比，在韩语教会能得到较高的说服果效是肯定的事实。（欲多认识韩国文化之读者，可参扈贞焕着，《韩国的民俗与文化》，台湾商务印书馆，二○○六年。）
统一教在南韩诞生是有其文化因素的。除此之外，我们发现统一教诱引教友的动力不在教义的魅力，而是企业化的财富实力、传媒的活用、政治的参与和以反共为基地的美国为大本营的特色。当这些特点套上疑似基督教的外衣，以致无论其商业运作、传媒攻势、政治活动等等，都增添了宗教名义的超然因素，替一九七○年代登陆美国的”文鲜明王国”提供了发展的空间。
（作者曾于韩国远东广播任驻台同工达廿三年）
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转载《自时代论壇》 第一○九三期.二○○八年八月十日
(中国耶青研究員按︰张大卫与最近在韩国被判刑的摄理教教主郑明析，都曾经是统一教教主文鮮明的得力助手，同源于统一教，特转帖此文以供参考)
二○○八年对韩国基督教是有特殊意义的一年。闻名全球的韩国基督教教派，赵镛基创建的汝矣岛纯福音中央教会；以及文鲜明创建的统一教，皆于今年宣布了其接班人，标志了自韩战以来韩国宗教史里一个时代的结束。前者是世界基督教五旬节宗里最大的堂会，后来自立为宗派，号称有七十万至一百万会友；后者为世界基督教统一新灵协会，简称统一教，由文鲜明的三子哈佛大学毕业的文宪进继承父位。统一教的踪迹涉及约一百个国家，会友约在二十万人左右。前者为基督教的教派之一，而后者，统一教则无论在教主的操守、婚姻道德、财务管理、传教手段以及教理内容，皆为明显的异端。
探讨人类学课题的书Magic, Witchcraft, and Religion：An Anthropological Study of the Supernatural（McGraw Hill, 2005）收录了一篇研究上述教派的文章，题目为〈南韩：现代化的驱动，福音化的跃进〉（South Korea：Modernization with a Vengeance，Evangelization with the Modern Edge），作者为Steve Brouwer，Paul Gifford和Susan D. Rose。文中将导致韩国宗教兴起的二十世纪背景先作披露，然后介绍赵镛基和文鲜明领导的两类教会增长现象与其时代的关系。这份原版约廿六页的文字，虽是一九九六年的作品，但却表达了一般网页难以找到的分析。文章给我们看到统一教至少有下面三方面特点：
一、 财富实力：以上世纪八十年代为例，统一教从美国的收入为每年两千万美元，来自日本的收入是一亿两千二百万美元，其中九成转用到其它国家；来自韩国的则有每年一千万的进账，多属统一教旗下的统一企业集团的收益。至一九九○年，文鲜明已经拥有了乌拉圭的十间银行，另有资金投入中国汽车市场，据上述研究文献，中国大陆曾批下了统一教两亿五千万美元的投资。一九九三年的一份调查显示，文鲜明在全世界控制的商业资产为一百亿美元。虽然，文鲜明本人一度因税务问题于一九八二年被关入美国联邦牢狱一年，但分析人士也承认，统一教的圈外人不易知道其资金的来去实情。
二、传媒攻势：自一九八二年开始，统一教每年投入数以百万美元计算的资金在传媒的宣传，以美国右翼的报纸《华盛顿时报》（The Washington Times）最著名，这是列根总统任内的主要参考媒体之一；另有New York Tribune、Noticias del Mundo（纽约）、Ultimas Noticias（乌拉圭）、Mid East Times（克里底Crete）、World Daily News（日本）等。其办报理念为，以右翼思维向左倾的共产思想交战，这在以基督教为主调的美国极易取得政要和读者欢心。南韩读者皆知《国民日报》是基督教背景，而《世界日报》则是统一教财团的喉舌。
三、 拉拢政要：统一教透过学术讲座、交流会议和出版来发挥另一方面的影响力。如创办世界和平教授学府（Professors for World Peace Academy，简称PWPA）邀请退役的美国军官和外交官发表论文。透过PWPA组织，统一教于一九九三年还收购了康乃迪格州的Bridgeport大学。韩国当地教牧一般认为，凡有”世界和平”（韩文为”世界平和”）和”反共”字眼的高档次学术讲座，而且有优惠接待的，都要特别小心。因为，他们不会打出统一教的招牌来举办学术会议。PWPA出版的系列专书中，一九八○年代后期的论文举例有Taiwan in a Time of Transition、Chinese Economic Policy、Political Change in South Korea等。The Washington Institute for Values in Public Policy则是专门以政界人士为对象的学术机构，每年的讲座和出版开支为一百五十万美元。此外，还有更多的种类、不同层次的出版。从政治的角度而言，统一教持反共的保守立场，这与该教创办人文鲜明来自北韩的背景息息相关，它又诱引了美国大众的认同。
文鲜明生于一九二○年，据传十六岁得到启示，廿七岁时加入有神秘色彩的北韩基督教会，于廿六岁时在已婚的情况下，另强逼有夫之妇与其结婚，因此一九四九年被捕判刑五年六个月，后因韩战提早释放。一九六○年又以启示为名，与比他年轻廿三岁的十八岁女孩结婚。一九六六年将出版近十年的《原理解说》修订为《原理讲论》，这十年间，趁南韩反共的时势，统一教也挂上同样招牌，壮大势力并自称为新的救世主（参朴容奎着《韩国基督教会史二（1910-1960）》〔韩文〕，页887至890）。以后，我们在新闻中见到的不同国籍的千万人团体婚礼大会，和文氏藉婚姻「换血」成圣的怪异理论，都是典型的异端甚至触犯法律的举动。一九五○年代末，数间汉城市的大学教授与女学生曾因统一教问题退校，事件成为韩国社会的丑闻之一（参上引书段落）。
顺便一提，韩国人恭虔的民族特性，与民间承传了儒家的保守思想，大大孕育了宗教传布的土壤。一般韩语称儒家为”儒教”之普遍；至今在韩剧中披露的男尊女卑、家庭伦常和环绕婚姻为主轴的思维；圣俗尊卑分明的文化等等，造就了韩国宗教的壮大。以语言称呼为例，第一人称”我”，韩文有四种；第二人称”你”，韩文有五种以上。语句上，依尊敬程度还分敬语、半语与卑语三种，而在宗教圈内更多用最敬语。所以，同一篇信息，在韩国教会传讲与在香港教会的不同，不但在属灵气氛中分析，还可从文化工具的语言与思维背景作明显区分。两者相比，在韩语教会能得到较高的说服果效是肯定的事实。（欲多认识韩国文化之读者，可参扈贞焕着，《韩国的民俗与文化》，台湾商务印书馆，二○○六年。）
统一教在南韩诞生是有其文化因素的。除此之外，我们发现统一教诱引教友的动力不在教义的魅力，而是企业化的财富实力、传媒的活用、政治的参与和以反共为基地的美国为大本营的特色。当这些特点套上疑似基督教的外衣，以致无论其商业运作、传媒攻势、政治活动等等，都增添了宗教名义的超然因素，替一九七○年代登陆美国的”文鲜明王国”提供了发展的空间。
（作者曾于韩国远东广播任驻台同工达廿三年）
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Wednesday, August 6, 2008
前耶青H.T.认证K-Notes內容
H. T. 读日本M.K.弟兄的notes所想到的……
转帖自"张大卫教派守望者"网站
在独立调查团的网页上看到日本一位弟兄的详实笔记，是近些时日所能见到的反驳耶青最强有力的实物证据，每一个明知耶青事实真相又极力否认其异端本质的耶青会员们，都应该对此哑口无言。
这位弟兄是2003年加入共同体，而我那时刚刚走出耶青不久，那份如此详细准确的《时候与时期》《新以色列》《基督的家谱》三篇道的笔记，让我感慨万千——我和那位日本弟兄虽则一个在日本，一个在中国，听共同体道的时间也有先后，但从共同体里所领受到的，却完完全全是一模一样的东西：牵强附会的释经，神神秘秘的关于那时间的分析，露骨的暗示甚至就是明示，就连记录这些道所用的笔记本，都是差不多同样的大小和一般模样（从影印的文本图标可以看出），记录的字迹，也是同样的潦草和难以辨识（听道时个别部分跟不上语速所致）。
当年听《时候与时期》这篇道时，我清楚地记得，对于人类历史的长度，我提出了自己的异议，因为按照当时ksn的说法，人类从创世至今只有6000年历史，而稍稍了解一点考古和所谓“史前史”知识的人，都会提出反驳。Ksn的解释便是：神所创的人类的历史是6000年，不包括创造人类之前；圣经里提到上帝创造天地万物花了六天时间，那所谓的“六天”，肯定不是24×6小时，因为祂第四天才创日月，而一天是24小时，就是根据太阳的升降而定，由此可以确认，创造日月之前就所谓出的三天，绝对不是那24小时的天了，而神创世的六天，实在是不知有多少年，这和那些动辄万亿年的恐龙考古之类，并不相矛盾。
因为内心对这些道的莫名其妙之处多有怀疑，我那几天听道的兴致一直提不起来，ksn笑着揶揄道：“这些道那么难得，我们听的时候唯恐漏掉一字，十分兴奋，怎么轮到你就变成这副模样？”我傻笑两声，表示我还是认真听着的，只是有些地方想不太通。而ksn则进一步强调，要信心满怀地传扬神的道，不明白神的时候和时期，是万万不行的（不明白这个时候，信仰便为徒然）。
“携带永远的福音来的便为新的基督”，而经历了大量听道的羊羔们，早已被暗示或者明确他们所听到的福音是“高于其它福音”的，之所以那么多人听了之后那么快地转变，就是因为这些道具有无可比拟的美好的特质，是“永远的福音”。“耶稣讲道用了大量比喻，所以一般人很难完全明白，而一般的牧师，则只是能明白极浅层的那一部分，msn的道则把这些比喻理解得很透彻，在这样一个结果实的时代，我们不再需要像当年的耶稣，用比喻讲道，我们直接讲出神的国和神的义……”如此一引导，那msn不是那“新基督”都不成。
至于那《新以色列》，讲道时Ksn要明确纠正你的传统思维，就是不能按照地理的位置去判断那新以色列在如今的耶路撒冷一带，而是神在新时代要成就的真正属神的国度，（会有专门的道讲述这国度要到东方来成就，根据新旧约全书所有涉及东方的经文演化而来），而我们就是被拣选入其中，或者即将被拣选入其中的人，我们要努力成为那14万4千人中的一员，一旦成为，我们的额上就有神的封印（有能看到异象的弟兄姊妹，甚至当场见证说ksn的额上是有着符号的，甚至头上还能看到什么光圈，ksn自己听了这见证也一脸的喜悦和得意）。
《基督的家谱》里，最让人匪夷所思的就是关于但以理书中几组数字的解释，什么“3年半等于42个月”，什么“42个月等于1260天”，又什么加多少恰好是1290、1335等等，连引导人讲解这些数字时都会犯晕，再用这些数字扯上再来主的降临，就又另费一番周折。有时，连引导人都讲得无法自圆其说，一时一脸的无可奈何之相，羊羔们也听得兴致索然，除了那些你讲什么他们都信以为然的弟兄姊妹。Ksn尴尬之余，干脆来一句：“反正这些数字和基督的降临是有关系的，而这些联系除了msn没第二个人能讲得出来……”
这三篇道，几乎已经到了明示再来主以便羊羔彻底委身的时候才会讲解，换句话说，刚进来不久的羔羊，是不可能听到这样的道的，他们至少要听100多个道之后，并反复消化（通过给更新的羔羊讲道，自己的复习、祷告和分享等方式达到对各个道的真正熟悉），尤其已经表现出委身的热情之时，才有听这些道的资格。而时至今日，随着耶青系统的进一步完善和成熟，这些极容易让人分析出他们异端本质的道通过高层命令的方式几近完全地隐藏。但人算不如天算，这种实实在在的文本证据终于出现在世人面前。不知共同体对此，究竟又要做出怎样荒谬的反击。而作为共同体一部分的耶青会员们，又该怎样地精神紧张，弄出又一份自欺欺人的声明或诡辩。
最近也看了很多耶青改变传道策略的资料，迫于独立调查团和众多宗教团体的质疑，耶青做出了很大的调整，从表面看，他们似乎一点点“改邪归正”，但我最担心的，就是这种调整的实质并不是真正为了成就神，而是用来迷惑众人，尤其迷惑那些可怜的深陷其中的羔羊们，让他们依然心存希冀在共同体奔走效力。只要他们崇拜的最终指向，还是那个神神秘秘的张戴维，这个团体目前做出越多的改变，对这个属神的世界就越多隐性的伤害。
但愿我们在天的父能引导共同体归正，毕竟里面人才济济，很多弟兄姊妹亦热情单纯，只是不明就里上错了船。但愿他们成为真正属基督的精兵，不再忍受那灵性的愚弄和欺骗。
HT见证于2008-8-6凌晨
K-notes 是指出自M.K.的一系列手写笔记
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转帖自"张大卫教派守望者"网站
在独立调查团的网页上看到日本一位弟兄的详实笔记，是近些时日所能见到的反驳耶青最强有力的实物证据，每一个明知耶青事实真相又极力否认其异端本质的耶青会员们，都应该对此哑口无言。
这位弟兄是2003年加入共同体，而我那时刚刚走出耶青不久，那份如此详细准确的《时候与时期》《新以色列》《基督的家谱》三篇道的笔记，让我感慨万千——我和那位日本弟兄虽则一个在日本，一个在中国，听共同体道的时间也有先后，但从共同体里所领受到的，却完完全全是一模一样的东西：牵强附会的释经，神神秘秘的关于那时间的分析，露骨的暗示甚至就是明示，就连记录这些道所用的笔记本，都是差不多同样的大小和一般模样（从影印的文本图标可以看出），记录的字迹，也是同样的潦草和难以辨识（听道时个别部分跟不上语速所致）。
当年听《时候与时期》这篇道时，我清楚地记得，对于人类历史的长度，我提出了自己的异议，因为按照当时ksn的说法，人类从创世至今只有6000年历史，而稍稍了解一点考古和所谓“史前史”知识的人，都会提出反驳。Ksn的解释便是：神所创的人类的历史是6000年，不包括创造人类之前；圣经里提到上帝创造天地万物花了六天时间，那所谓的“六天”，肯定不是24×6小时，因为祂第四天才创日月，而一天是24小时，就是根据太阳的升降而定，由此可以确认，创造日月之前就所谓出的三天，绝对不是那24小时的天了，而神创世的六天，实在是不知有多少年，这和那些动辄万亿年的恐龙考古之类，并不相矛盾。
因为内心对这些道的莫名其妙之处多有怀疑，我那几天听道的兴致一直提不起来，ksn笑着揶揄道：“这些道那么难得，我们听的时候唯恐漏掉一字，十分兴奋，怎么轮到你就变成这副模样？”我傻笑两声，表示我还是认真听着的，只是有些地方想不太通。而ksn则进一步强调，要信心满怀地传扬神的道，不明白神的时候和时期，是万万不行的（不明白这个时候，信仰便为徒然）。
“携带永远的福音来的便为新的基督”，而经历了大量听道的羊羔们，早已被暗示或者明确他们所听到的福音是“高于其它福音”的，之所以那么多人听了之后那么快地转变，就是因为这些道具有无可比拟的美好的特质，是“永远的福音”。“耶稣讲道用了大量比喻，所以一般人很难完全明白，而一般的牧师，则只是能明白极浅层的那一部分，msn的道则把这些比喻理解得很透彻，在这样一个结果实的时代，我们不再需要像当年的耶稣，用比喻讲道，我们直接讲出神的国和神的义……”如此一引导，那msn不是那“新基督”都不成。
至于那《新以色列》，讲道时Ksn要明确纠正你的传统思维，就是不能按照地理的位置去判断那新以色列在如今的耶路撒冷一带，而是神在新时代要成就的真正属神的国度，（会有专门的道讲述这国度要到东方来成就，根据新旧约全书所有涉及东方的经文演化而来），而我们就是被拣选入其中，或者即将被拣选入其中的人，我们要努力成为那14万4千人中的一员，一旦成为，我们的额上就有神的封印（有能看到异象的弟兄姊妹，甚至当场见证说ksn的额上是有着符号的，甚至头上还能看到什么光圈，ksn自己听了这见证也一脸的喜悦和得意）。
《基督的家谱》里，最让人匪夷所思的就是关于但以理书中几组数字的解释，什么“3年半等于42个月”，什么“42个月等于1260天”，又什么加多少恰好是1290、1335等等，连引导人讲解这些数字时都会犯晕，再用这些数字扯上再来主的降临，就又另费一番周折。有时，连引导人都讲得无法自圆其说，一时一脸的无可奈何之相，羊羔们也听得兴致索然，除了那些你讲什么他们都信以为然的弟兄姊妹。Ksn尴尬之余，干脆来一句：“反正这些数字和基督的降临是有关系的，而这些联系除了msn没第二个人能讲得出来……”
这三篇道，几乎已经到了明示再来主以便羊羔彻底委身的时候才会讲解，换句话说，刚进来不久的羔羊，是不可能听到这样的道的，他们至少要听100多个道之后，并反复消化（通过给更新的羔羊讲道，自己的复习、祷告和分享等方式达到对各个道的真正熟悉），尤其已经表现出委身的热情之时，才有听这些道的资格。而时至今日，随着耶青系统的进一步完善和成熟，这些极容易让人分析出他们异端本质的道通过高层命令的方式几近完全地隐藏。但人算不如天算，这种实实在在的文本证据终于出现在世人面前。不知共同体对此，究竟又要做出怎样荒谬的反击。而作为共同体一部分的耶青会员们，又该怎样地精神紧张，弄出又一份自欺欺人的声明或诡辩。
最近也看了很多耶青改变传道策略的资料，迫于独立调查团和众多宗教团体的质疑，耶青做出了很大的调整，从表面看，他们似乎一点点“改邪归正”，但我最担心的，就是这种调整的实质并不是真正为了成就神，而是用来迷惑众人，尤其迷惑那些可怜的深陷其中的羔羊们，让他们依然心存希冀在共同体奔走效力。只要他们崇拜的最终指向，还是那个神神秘秘的张戴维，这个团体目前做出越多的改变，对这个属神的世界就越多隐性的伤害。
但愿我们在天的父能引导共同体归正，毕竟里面人才济济，很多弟兄姊妹亦热情单纯，只是不明就里上错了船。但愿他们成为真正属基督的精兵，不再忍受那灵性的愚弄和欺骗。
HT见证于2008-8-6凌晨
K-notes 是指出自M.K.的一系列手写笔记
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Tuesday, August 5, 2008
转帖︰这是一个奇怪的现象
(2008-08-06 09:11:26)
转帖自︰"引导人—耶稣青年轻松做”
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53017ace0100a4yc.html
今天收到朋友传来的网站，知道耶青成立了一个调查团网站，不过却让我留下更多的问号？
<柯广辉捏造异端事件>调查委员会 http://www.danielorcommittee-investigation.org/
如果你看过《基督日报》事件调查委员会的网站 http://www.enquirycommittee-ghi.org/
几乎是以相同的设计和版面来呈现，无形让我感受到这是一种抄袭与模仿，并不是一个国际组织所做的行为，反倒让我感觉一种儿戏的作风。
当然如果有任何捏造事件，都是需要澄清和沟通，但是很遗憾两个调查委员会比造起来，前者没有清楚说明调查成员有谁，但后者却清楚交代，而挂名表示一种负责任的态度，虽然先前有调查团成员也在基督日报挂名顾问，但却缺乏负责的态度，让我也深感到遗憾。
另一点让我困惑的是关于前者调查团的成员，在网站上写到 委员会的成员 国际耶稣青年会各地同工领袖 如果是为了澄清，自己为自己澄清，似乎有点球员间裁判的作风，很难具有说服性，耶青本身也具有自己的网站，如果只是内部成员调查，直接用耶青网站公开说明，不是更为明确吗？
而自己组织本身就具有Verenet的资源，为什么使用webnic？这样不是只让资源分散更不容易管理，且网域所有人会是Webnic，对于这个如此重要的澄清重镇，应该要更谨慎的思略才行。
希望这些疑问只是我个人的担忧，期望耶青事件能早日落幕，希望没有任何隐藏，让事情真相能清楚的陈述清楚。
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转帖自︰"引导人—耶稣青年轻松做”
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53017ace0100a4yc.html
今天收到朋友传来的网站，知道耶青成立了一个调查团网站，不过却让我留下更多的问号？
<柯广辉捏造异端事件>调查委员会 http://www.danielorcommittee-investigation.org/
如果你看过《基督日报》事件调查委员会的网站 http://www.enquirycommittee-ghi.org/
几乎是以相同的设计和版面来呈现，无形让我感受到这是一种抄袭与模仿，并不是一个国际组织所做的行为，反倒让我感觉一种儿戏的作风。
当然如果有任何捏造事件，都是需要澄清和沟通，但是很遗憾两个调查委员会比造起来，前者没有清楚说明调查成员有谁，但后者却清楚交代，而挂名表示一种负责任的态度，虽然先前有调查团成员也在基督日报挂名顾问，但却缺乏负责的态度，让我也深感到遗憾。
另一点让我困惑的是关于前者调查团的成员，在网站上写到 委员会的成员 国际耶稣青年会各地同工领袖 如果是为了澄清，自己为自己澄清，似乎有点球员间裁判的作风，很难具有说服性，耶青本身也具有自己的网站，如果只是内部成员调查，直接用耶青网站公开说明，不是更为明确吗？
而自己组织本身就具有Verenet的资源，为什么使用webnic？这样不是只让资源分散更不容易管理，且网域所有人会是Webnic，对于这个如此重要的澄清重镇，应该要更谨慎的思略才行。
希望这些疑问只是我个人的担忧，期望耶青事件能早日落幕，希望没有任何隐藏，让事情真相能清楚的陈述清楚。
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Saturday, August 2, 2008
考证”四灵道”和”历史道”
考证 ”四灵道”和”历史道”
耶青核心教义文本初探(一)
网友以西结在网志“引导人—耶稣青年轻松做”一连四张帖子，把传说中的“四灵道”公诸于世。
中国耶青的”四灵道”，是韩国安提阿长老会传教士洪底波拉牧师来华讲的，讲于2002年或更早，腓力干事”翻译、另一位干事笔录和整理。
以下是帖文的连接︰
四灵道(上) http://blog.sina.com.cn/s/blog_53017ace01009yn4.html
四灵道(中) http://blog.sina.com.cn/s/blog_53017ace0100a2w9.html
四灵道(下) http://blog.sina.com.cn/s/blog_53017ace0100a39s.html
终末论 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53017ace01009f22.html
这个版本，不是今天耶青所听的”四灵道”。那是个”净本”，约在2006年后才弄出来的”新版本”。耶青并不是认为原本的”四灵道”有问题，而是为了应付正统教会要求耶青交出教义的资料，而另编一本可以公开的，内容已把异端的部份，从统一教搬过来的那些东西，都洗濯了。
以西结贴出来的版本，约建档于2003年，分上、中、下三部份贴出，是根据在他手上的文件档的顺序贴出。不过，听过原装正版的耶青，可以指出，次序掉换了。”中”应该是第3部份，”下”应该是第2部份。第4部份不在该文件档内，即以西结贴在另一标题下的”终末论”。
今天的耶青的羊羔虽云可以听到新”四灵道”，但通常缺了”终末论”不讲。終末论的”神的国度”是耶青核心的思想，关乎第二基督降生的方法和时期。现在不能轻易让”慕道友”或初级的肢体能踫到边儿。
其实，”四灵道”还不是耶青最核心的教义，根据张大卫牧师在2002年10月30日”教会成立10周年纪念礼拜”发表的”你们要说预言”的讲章中说:”我从一个人开始了……一个人是很不一样的，在那个时候，我们教导过4个属灵的理论，但是那是没有历史的学说，但是必须要带着历史的学说……这个历史是一个新的历史，历史还有新的历史。”
“4个属灵的理论”是”四灵道”的另一个译名，”历史的学说”即”历史的道”。张大卫牧师讲章中所指的” 4个属灵的理论”，不可能是今天那个”净本”的理论。最有可能的是2002年间他差来中国传教的洪底波拉牧师同一样的”道”。
”历史的道”是什么？参考香港基督日报事件独立调查团所公布”K-notes”。 http://www.enquirycommittee-ghi.org/tc/k-notes.php
这是独立调查团向日本方面鉴证和核实过，认为可靠的证据之一。K-notes是日本ACM成员K君的一份讲道笔记。ACM是张大卫共同体的一个与中国耶青相同的校园传道会。那些笔记包括耶青的”历史的道”的部份内容，有中英文译文。自2007年3月，耶青向内宣告，这些道不再公开。他们的理由已说过︰不是因为耶青认为些道是错误的，而是避免与正统教会正面冲突。所以我们有理由相信，这些道仍是耶青暂时不向外公开传的核心教义。
看过”四灵道”和”K-notes”这两份文件，才明白为什么香港基督日报事件独立调查团认为中国耶青传扬一些类似统一教的异端教义，并表示高度关注了。
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Wednesday, July 30, 2008
基督日报事件独立调查团公布与日韩教会联系进展
转帖自
香港时代论坛
7月30日消息
《基督日报》事件独立调查团公布最新的工作汇报，内容是调查团与日本及韩国的教会组织联系后的进展。汇报全文如下：
《基督日报》事件独立调查团已于2008年6月20日公布，独立调查团将跟进及调查与《基督日报》、耶稣青年会、张大卫（或张在亨）牧师有关组织的关系、教义及发展。所有发现均会基于可核实的证据，并向公众汇报。
目前，独立调查团的成员包括余达心牧师、杨庆球牧师、陆辉牧师、郭文池牧师、张慕皑牧师、陈如炳牧师、梁廷益牧师、林以诺牧师、陈恩明牧师、罗锡为牧师、司徒永富博士、麦裕沛博士、召集人柯广辉律师及程序顾问曾繁凯先生。范建强博士因健康理由，已经辞任独立调查团成员的职务。
在独立调查团成立以前，韩国基督教总联合会曾就张大卫的信仰背景展开调查。在发表调查结果后，独立调查团曾经与韩国基督教总联合会，了解他们的调查所得。此外，独立调查团亦曾联络日本异端防治及康复联会的平冈正幸牧师，深入了解“k-notes”事件。
韩国基督教总联合会对张大卫牧师展开的调查
韩国基督教总联合会（Christian Council of Korea，简称CCK或韩基总）曾于2004年至2005年成立调查委员会，调查张大卫（或张在亨）牧师与统一教的关系，并于2006年作出议决。
韩基总调查委员会的成员，包括主席Hyung Taek PARK牧师、Sam Kyung CHAE牧师及Young Sik JIN牧师于2008年7月9日与独立调查团会面，并表示韩基总调查委员会当时的结论是指张大卫在1997年以前与统一教有关连，却未有证据显示他在 1997年后与统一教有关连。然而他们澄清，这结论并非说明张大卫没有异端思想。他们进一步强调，韩基总调查委员会的议决不应该用来证明张大卫与异端教义没有关连。
日本异端防治及康复联会平冈正幸牧师提供的资料
独立调查团亦曾联络日本异端防治及康复联会（Japan Society of Cult Prevention and Recovery）的平冈正幸牧师（Rev. Masayuki Hiraoka）。平冈牧师亦是JELC Koufu Church的牧师，曾从事统一教教义研究及调查工作一段长时间。
据平冈牧师所述，他曾辅导日本青年M. K.的父母。M. K.在2003年开始在Christian Today相关机构Belecom（即Verecom）工作。根据《基督日报》在2007年11月20日的声明中引述的Christian Today报导，Christian Today是由张大卫创立的。
M. K.的父母曾因儿子的精神状况有异，及有拖欠租金的行为，在2005至2006年间请平冈牧师为他们辅导。2006年10月，M. K.的父母在他居住的单位中发现M. K.的手写笔记（k-notes）。平冈牧师分析k-notes中关于末世论及再来主的教导后，确定有关的教导为异端，带有统一教的特征。
独立调查团已更新官方网站
独立调查团已经更新其官方网站（http://www.enquirycommittee-ghi.org/）。公众可在上述网站参阅进一步的资料，包括韩基总调查委员会给独立调查团的信件，与k-notes的手稿及中英文译本。
（按：《基督日报》事件独立调查团于2007年底成立后，随即就《基督日报》、耶稣青年会（耶青）及张大卫（或张在亨）牧师的信仰背景展开调查。在本年4月发表的调查结果中，独立调查团一致认为他们不能排除以下的高度可能性：耶青在中国内地的主要大学建立据点，有系统地提倡再来主等类似统一教的教义，并为此表示高度关注及深切忧虑。调查报告亦指耶青是由张大卫创立的，此外，《基督日报》的主要同工是耶青的会员。）
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香港时代论坛
7月30日消息
《基督日报》事件独立调查团公布最新的工作汇报，内容是调查团与日本及韩国的教会组织联系后的进展。汇报全文如下：
《基督日报》事件独立调查团已于2008年6月20日公布，独立调查团将跟进及调查与《基督日报》、耶稣青年会、张大卫（或张在亨）牧师有关组织的关系、教义及发展。所有发现均会基于可核实的证据，并向公众汇报。
目前，独立调查团的成员包括余达心牧师、杨庆球牧师、陆辉牧师、郭文池牧师、张慕皑牧师、陈如炳牧师、梁廷益牧师、林以诺牧师、陈恩明牧师、罗锡为牧师、司徒永富博士、麦裕沛博士、召集人柯广辉律师及程序顾问曾繁凯先生。范建强博士因健康理由，已经辞任独立调查团成员的职务。
在独立调查团成立以前，韩国基督教总联合会曾就张大卫的信仰背景展开调查。在发表调查结果后，独立调查团曾经与韩国基督教总联合会，了解他们的调查所得。此外，独立调查团亦曾联络日本异端防治及康复联会的平冈正幸牧师，深入了解“k-notes”事件。
韩国基督教总联合会对张大卫牧师展开的调查
韩国基督教总联合会（Christian Council of Korea，简称CCK或韩基总）曾于2004年至2005年成立调查委员会，调查张大卫（或张在亨）牧师与统一教的关系，并于2006年作出议决。
韩基总调查委员会的成员，包括主席Hyung Taek PARK牧师、Sam Kyung CHAE牧师及Young Sik JIN牧师于2008年7月9日与独立调查团会面，并表示韩基总调查委员会当时的结论是指张大卫在1997年以前与统一教有关连，却未有证据显示他在 1997年后与统一教有关连。然而他们澄清，这结论并非说明张大卫没有异端思想。他们进一步强调，韩基总调查委员会的议决不应该用来证明张大卫与异端教义没有关连。
日本异端防治及康复联会平冈正幸牧师提供的资料
独立调查团亦曾联络日本异端防治及康复联会（Japan Society of Cult Prevention and Recovery）的平冈正幸牧师（Rev. Masayuki Hiraoka）。平冈牧师亦是JELC Koufu Church的牧师，曾从事统一教教义研究及调查工作一段长时间。
据平冈牧师所述，他曾辅导日本青年M. K.的父母。M. K.在2003年开始在Christian Today相关机构Belecom（即Verecom）工作。根据《基督日报》在2007年11月20日的声明中引述的Christian Today报导，Christian Today是由张大卫创立的。
M. K.的父母曾因儿子的精神状况有异，及有拖欠租金的行为，在2005至2006年间请平冈牧师为他们辅导。2006年10月，M. K.的父母在他居住的单位中发现M. K.的手写笔记（k-notes）。平冈牧师分析k-notes中关于末世论及再来主的教导后，确定有关的教导为异端，带有统一教的特征。
独立调查团已更新官方网站
独立调查团已经更新其官方网站（http://www.enquirycommittee-ghi.org/）。公众可在上述网站参阅进一步的资料，包括韩基总调查委员会给独立调查团的信件，与k-notes的手稿及中英文译本。
（按：《基督日报》事件独立调查团于2007年底成立后，随即就《基督日报》、耶稣青年会（耶青）及张大卫（或张在亨）牧师的信仰背景展开调查。在本年4月发表的调查结果中，独立调查团一致认为他们不能排除以下的高度可能性：耶青在中国内地的主要大学建立据点，有系统地提倡再来主等类似统一教的教义，并为此表示高度关注及深切忧虑。调查报告亦指耶青是由张大卫创立的，此外，《基督日报》的主要同工是耶青的会员。）
来信请寄︰ydwatcher@gmail.com
Friday, July 25, 2008
耶青认为受到全球华人教会领袖敌视
转帖自"耶青情报" 2008-05-24 15:56:51
“基督日报事件”自2007年10月发展至今，短短半年，《基督日报》(前称《基督新报》)、及其同一集团(称为共同体)之机构︰Crossmap(国内前称”天梯”后易名为”基督时代”)、”福音时代”、Jubilee Mission 及伟仁大学暨神学院，均受到全球福音派教会之关注。
美国的王永信牧师及香港的胡志伟牧师为最先提醒教会留意《基督日报》和耶稣青年会，指出《基督日报》可疑之处。及后有”基督日报事件独立调查团”之报告，《基督日报》，耶青及Crossmap顾问集体退出，及后来在记者会解释退出的前因后果。
香港耶青官方网站，基督日报网站，及耶青成员、基督日报和Crossmap的同工，在《时代论坛》所发表的意见，差不多已经把全球华人教会及香港福音派教会的”重镇”，异端研究专家，列为敌人，予以“狠批”及“抹黑”，做了了一个极为鲜明的形势︰耶青与华人福音派教会已经壁垒分明。
以下，把耶青和《基督日报》主要的“敌人”向不懂华人福音派教会情况的人，略作介绍，人数众多，遗漏在所难免︰
1.王永信牧师为耶青点名批判的”首号敌人”。曾任美国耶稣青年会主席、美国《基督日报》会长，后发现其信仰和运作有疑问而退出。为全球福音派教会领袖。他是”洛桑福音会议”具影响力的领袖，全球福音派教会所支持的”福音二千”发起人及会长。他是中国信徒布道会创办人、创办的”中信月刊”流通全球。他发起世界华人福音会议，创办”世界华人福音联络中心”，有”华福之父”之称。他也是全球性的”大使命中心”的创会会长。他所著的《真道手册》，为印刷量最大的研究异端专书，为全球华人教会用来作判别异端的参考书。王牧师为全球教会所尊重的领袖，现为《基督日报》批斗的主要对象，是有前因。王永信牧师被视为最庞大的倾覆耶青和基督日报的密谋集团。始自2006年，王永信牧师发现耶稣青年会未得到其同意，把其名字及照片登在的领袖名单之首，并冠以名誉主席职衔。王永信牧师要求其名字从基督日报及耶青网站拿下来。当时基督日报的发行人施勇仲发出一封措词强烈的信，批判王永信牧师。他们认为王永信牧师怀恨于心，与全球中西教会同谋攻击他们。施勇仲是否发过传闻中那封信，有待基督日报澄清。
2. 中国神学研究院
中神的余达心博士及杨庆球博士亦首當其沖，遭受耶青及《基督日报》在各种途径极猛烈攻击。中国神学研究院为全球华人福音派教会的领袖滕近辉牧师、连同全球华人福音派顶尖神学家所创办的华人神学最高学府。院长余达心博士为世界著名神学家，WEA神学委员会成员，曾任香港浸会大学宗教哲学系系主任。杨庆球博士，中神神学教授，牧师、著作等身。两位都是”基督日报事件独立调查团”的主力，被耶青及《基督日报》视为”眼中钉”，并发动成员在时代论坛网站”围攻”，誓要把余杨二牧拉出来狠批。
3. 香港教会更新运动
总干事胡志伟牧师的一篇文章，掀起了香港众教会对基督日报注视，的，并做成香港新闻界对基督日报及耶青之关注，直接或间接引起所谓“基督日报事件”。他曾发起与基督日报对话，約定《基督日报》向公众交代及解释。《基督日报》后來失约。胡志伟牧师发表多篇针对《基督日报》，耶青及张大卫牧师的文章，被香港及全球各教会网站所转载。据耶青及基督日报贴文云，由于胡志伟牧师与时代论坛关系密切，所以有合谋攻击基督日报，捏造事实抹黑，搞挎竞争对手。
4. 香港宣道出版社
許朝英社长，是香港宣道会、香港华人基督教联会的领袖。在香港及国内网络甚广。他有份筹办香港葛福临布道会，是布道会委员中，其中一位发现《基督日报》处理”葛福临布道会特刊”财务不妥善的地方，也是对内情知道得最详细的人物。
5. 香港《时代论坛》
为香港福音派教会的喉舌，曾专题揭露耶青及《基督日报》的疑点，并在网站上辟专页，刊载全球各方对耶青及基督日报的评论。基督日报认为”非牟利”的《时代论坛》为”牟利的”耶青在《基督日报》的”商业竞争”对手，所以抹黑《基督日报》以圖私利。
6．浸信会
浸信会这一群曾任基督日报顾问牧师，为另一要干掉基督日报的”密谋集团”。原因是这些浸信会牧师”嫉妒”耶青及基督日报的成功，(请参在时代论坛网站及基督日报网站会支持基督日报的贴文)
张幕凯牧师，神学博士、建道神学院退休院长，建道神学院为宣道会办的神学院。他牧师的九龙城浸信会，为一超大型教会。张牧师著作丰富，曾被邀请担任多届港九培灵研经大会讲员，为极具影响力的华人教会领袖及世界性福音派领袖。他是独立调查团的观察员，前《基督日报》顾问。他被《基督日报》认为”严重没有公信力”。
罗锡为牧师，香港《时代论坛》，《号角月报》专栏作家。国际著名的异端专家及新兴宗教 运动的权威。着有《剖析异端邪教》，主编《新兴宗教情报站》(网站)，并曾任香港及北美各大神学院护教学讲师。亦曾任香港耶稣青年会及《基督日报》顾问。因向”基督日报事件独立调查团”提供”不利”于基督日报的证据，及在记者会上，與林以诺牧师发表，各自在大陆各地亲自会见”前耶青”成员之証据。遭受耶青及《基督日报》贴文连环轰炸，猛烈批判。
林以诺牧师，巡回布道家。曾任《基督日报》顾问，“独立调查团”覌察员。召开“基督日报、耶青及Crossmap前顾问记者会”，报告他亲自在大陆各地会见前耶青成员，基于所获得的数据，认为独立调查团的结论有人证物证所支持。被《基督日报》认为”严重没有公信力”。
沙田浸信会梁廷益博士及朱世平牧师︰均曾任《基督日报》或Crossmap顾问。沙田浸信会曾为《基督日报》广告客户，租出教会办公室作《基督日报》及Crossmap办事处。梁牧师任浸信会神学院董事，香港浸信会联会重要职位。朱牧师曾及浸信会出版社(国际)之社长。两位牧师在记者会上，述说发现《基督日报》及Crossmap有问题之经过，待独立调查团报告发表后，与顾问团集体辞任顾问的理由。梁牧师为独立调查团覌察员。朱世平牧师被指揭发某耶青成员及香港Jubilee Mission之负责人，渗透香港浸信会联会，而受到该位耶青成员及其耶青肢体在网上”恶言臭骂”。梁牧师则被《基督日报》认为”严重没有公信力”。
7. 建道神学院
滕张佳音博士(滕近辉师母)，曾任香港短宣中心总干事，牧职神学院院长，异端研究专家，现任香港建道神学院教授。建道神学院为宣道会所办的神学院，为学生人数最多，校友散布最广泛的华人神学院。滕张佳音博士将会在一个揭露耶青及《基督日报》内幕的讲座任主要讲员。
8. 香港播道会
吴宗文牧师为播道会港福堂牧师，曾任香港浸信会神学院神学教授及教务长，著作丰富。港福堂为香港基督徒政要人物芸集聚会之处。吴牧师曾任《基督日报》顾问传闻发起基督日报顾问团在香港《基督教周报》刊登联合辞职启事，后来临时抽起。吴牧师和其它几位顾问，在”独立调查团”成立之前已辞职。
郭文慈牧师，神学博士，播道会牧师及播道神学院教授。”独立调查团”成员，曾任港九培灵研经大会讲员，为香港德高望重教会领袖。他所代表的播道会，与宣道会、浸信会合称香港福音派教会”三宗”，即三个最大的，最有代表性的福音派教会。会友和堂会最多。被《基督日报》认为”严重没有公信力”。
9. 基督教青年会
会牧陈如炳牧师，资深之青年事工及校园学生福音工作牧者，曾任青年归主协会总事。为独立调查团之观察员，亦为基督日报顾问，与其它顾问一起退出。被《基督日报》视为”严重没有公信力”。
10.香港中华基督教会
陆辉牧师曾任区会总干事，为香港福音派教会及主流大宗派教会都尊重的教会领袖。香港中华基督教会为主流教会，由长老宗及公理宗教会联合组成，为香港之立流教会。陆牧师为”独立调查团”成员，被《基督日报》贬为”严重没有公信力”。
11. 陈恩明牧师，香港丰盛生命堂牧师。历年香港教会联合主办的大型布道会，如葛培理布道会、包乐布道会、葛福临布道会的传译员。国际知名的华人巡回布道家。曾任Crossmap顾问。被《基督日报》被认为没有”严重没有公信力”。
12. 香港基督教机构协会
发表声明，支持独立调查团及前《基督日报》, 耶青及Crossmap退出的决定，与《基督日报》及Crossmap划清界线。香港基督教机构协会由香港主要福音派基督教机构组成。其会员机構曾发表过对耶青、《基督日报》存疑言论的，包括宣道出版社许朝英社长、真证传播总干事丘日良女士、常委会主席邝伟衡牧师、香港教会更新运动总干事胡志伟牧师……。
13. 各地《基督日报》顾问团全部辞职或解散，澳洲《基督日报》顾问团仅存下一位圣公会主教未辞职。
至此、世界各地的的福音派教会的领袖，均已退出《基督日报》。耶青、基督日报、Crossmap、Jubilee Mission, 伟仁大学(Olivet University)均受到全球华人福音派教会所质疑，并不予合作及支持。包括两所香港最至规模及学术地位的神学院，及神学研究院(中神、建道)的现任及退休院长、现任教授。三大福音派教会(浸信、宣道、播道)，主流教会及香港的基督教机构协会，青年会均对之存疑。
耶青与华人教会的关系现已明朗，其共同体与华人福音派教会，两者壁垒分明。华人教会和香港基督教机构，认为与耶青，Crossmap及基督日报道不同不相为谋，以后不予合作。
“基督日报事件”自2007年10月发展至今，短短半年，《基督日报》(前称《基督新报》)、及其同一集团(称为共同体)之机构︰Crossmap(国内前称”天梯”后易名为”基督时代”)、”福音时代”、Jubilee Mission 及伟仁大学暨神学院，均受到全球福音派教会之关注。
美国的王永信牧师及香港的胡志伟牧师为最先提醒教会留意《基督日报》和耶稣青年会，指出《基督日报》可疑之处。及后有”基督日报事件独立调查团”之报告，《基督日报》，耶青及Crossmap顾问集体退出，及后来在记者会解释退出的前因后果。
香港耶青官方网站，基督日报网站，及耶青成员、基督日报和Crossmap的同工，在《时代论坛》所发表的意见，差不多已经把全球华人教会及香港福音派教会的”重镇”，异端研究专家，列为敌人，予以“狠批”及“抹黑”，做了了一个极为鲜明的形势︰耶青与华人福音派教会已经壁垒分明。
以下，把耶青和《基督日报》主要的“敌人”向不懂华人福音派教会情况的人，略作介绍，人数众多，遗漏在所难免︰
1.王永信牧师为耶青点名批判的”首号敌人”。曾任美国耶稣青年会主席、美国《基督日报》会长，后发现其信仰和运作有疑问而退出。为全球福音派教会领袖。他是”洛桑福音会议”具影响力的领袖，全球福音派教会所支持的”福音二千”发起人及会长。他是中国信徒布道会创办人、创办的”中信月刊”流通全球。他发起世界华人福音会议，创办”世界华人福音联络中心”，有”华福之父”之称。他也是全球性的”大使命中心”的创会会长。他所著的《真道手册》，为印刷量最大的研究异端专书，为全球华人教会用来作判别异端的参考书。王牧师为全球教会所尊重的领袖，现为《基督日报》批斗的主要对象，是有前因。王永信牧师被视为最庞大的倾覆耶青和基督日报的密谋集团。始自2006年，王永信牧师发现耶稣青年会未得到其同意，把其名字及照片登在的领袖名单之首，并冠以名誉主席职衔。王永信牧师要求其名字从基督日报及耶青网站拿下来。当时基督日报的发行人施勇仲发出一封措词强烈的信，批判王永信牧师。他们认为王永信牧师怀恨于心，与全球中西教会同谋攻击他们。施勇仲是否发过传闻中那封信，有待基督日报澄清。
2. 中国神学研究院
中神的余达心博士及杨庆球博士亦首當其沖，遭受耶青及《基督日报》在各种途径极猛烈攻击。中国神学研究院为全球华人福音派教会的领袖滕近辉牧师、连同全球华人福音派顶尖神学家所创办的华人神学最高学府。院长余达心博士为世界著名神学家，WEA神学委员会成员，曾任香港浸会大学宗教哲学系系主任。杨庆球博士，中神神学教授，牧师、著作等身。两位都是”基督日报事件独立调查团”的主力，被耶青及《基督日报》视为”眼中钉”，并发动成员在时代论坛网站”围攻”，誓要把余杨二牧拉出来狠批。
3. 香港教会更新运动
总干事胡志伟牧师的一篇文章，掀起了香港众教会对基督日报注视，的，并做成香港新闻界对基督日报及耶青之关注，直接或间接引起所谓“基督日报事件”。他曾发起与基督日报对话，約定《基督日报》向公众交代及解释。《基督日报》后來失约。胡志伟牧师发表多篇针对《基督日报》，耶青及张大卫牧师的文章，被香港及全球各教会网站所转载。据耶青及基督日报贴文云，由于胡志伟牧师与时代论坛关系密切，所以有合谋攻击基督日报，捏造事实抹黑，搞挎竞争对手。
4. 香港宣道出版社
許朝英社长，是香港宣道会、香港华人基督教联会的领袖。在香港及国内网络甚广。他有份筹办香港葛福临布道会，是布道会委员中，其中一位发现《基督日报》处理”葛福临布道会特刊”财务不妥善的地方，也是对内情知道得最详细的人物。
5. 香港《时代论坛》
为香港福音派教会的喉舌，曾专题揭露耶青及《基督日报》的疑点，并在网站上辟专页，刊载全球各方对耶青及基督日报的评论。基督日报认为”非牟利”的《时代论坛》为”牟利的”耶青在《基督日报》的”商业竞争”对手，所以抹黑《基督日报》以圖私利。
6．浸信会
浸信会这一群曾任基督日报顾问牧师，为另一要干掉基督日报的”密谋集团”。原因是这些浸信会牧师”嫉妒”耶青及基督日报的成功，(请参在时代论坛网站及基督日报网站会支持基督日报的贴文)
张幕凯牧师，神学博士、建道神学院退休院长，建道神学院为宣道会办的神学院。他牧师的九龙城浸信会，为一超大型教会。张牧师著作丰富，曾被邀请担任多届港九培灵研经大会讲员，为极具影响力的华人教会领袖及世界性福音派领袖。他是独立调查团的观察员，前《基督日报》顾问。他被《基督日报》认为”严重没有公信力”。
罗锡为牧师，香港《时代论坛》，《号角月报》专栏作家。国际著名的异端专家及新兴宗教 运动的权威。着有《剖析异端邪教》，主编《新兴宗教情报站》(网站)，并曾任香港及北美各大神学院护教学讲师。亦曾任香港耶稣青年会及《基督日报》顾问。因向”基督日报事件独立调查团”提供”不利”于基督日报的证据，及在记者会上，與林以诺牧师发表，各自在大陆各地亲自会见”前耶青”成员之証据。遭受耶青及《基督日报》贴文连环轰炸，猛烈批判。
林以诺牧师，巡回布道家。曾任《基督日报》顾问，“独立调查团”覌察员。召开“基督日报、耶青及Crossmap前顾问记者会”，报告他亲自在大陆各地会见前耶青成员，基于所获得的数据，认为独立调查团的结论有人证物证所支持。被《基督日报》认为”严重没有公信力”。
沙田浸信会梁廷益博士及朱世平牧师︰均曾任《基督日报》或Crossmap顾问。沙田浸信会曾为《基督日报》广告客户，租出教会办公室作《基督日报》及Crossmap办事处。梁牧师任浸信会神学院董事，香港浸信会联会重要职位。朱牧师曾及浸信会出版社(国际)之社长。两位牧师在记者会上，述说发现《基督日报》及Crossmap有问题之经过，待独立调查团报告发表后，与顾问团集体辞任顾问的理由。梁牧师为独立调查团覌察员。朱世平牧师被指揭发某耶青成员及香港Jubilee Mission之负责人，渗透香港浸信会联会，而受到该位耶青成员及其耶青肢体在网上”恶言臭骂”。梁牧师则被《基督日报》认为”严重没有公信力”。
7. 建道神学院
滕张佳音博士(滕近辉师母)，曾任香港短宣中心总干事，牧职神学院院长，异端研究专家，现任香港建道神学院教授。建道神学院为宣道会所办的神学院，为学生人数最多，校友散布最广泛的华人神学院。滕张佳音博士将会在一个揭露耶青及《基督日报》内幕的讲座任主要讲员。
8. 香港播道会
吴宗文牧师为播道会港福堂牧师，曾任香港浸信会神学院神学教授及教务长，著作丰富。港福堂为香港基督徒政要人物芸集聚会之处。吴牧师曾任《基督日报》顾问传闻发起基督日报顾问团在香港《基督教周报》刊登联合辞职启事，后来临时抽起。吴牧师和其它几位顾问，在”独立调查团”成立之前已辞职。
郭文慈牧师，神学博士，播道会牧师及播道神学院教授。”独立调查团”成员，曾任港九培灵研经大会讲员，为香港德高望重教会领袖。他所代表的播道会，与宣道会、浸信会合称香港福音派教会”三宗”，即三个最大的，最有代表性的福音派教会。会友和堂会最多。被《基督日报》认为”严重没有公信力”。
9. 基督教青年会
会牧陈如炳牧师，资深之青年事工及校园学生福音工作牧者，曾任青年归主协会总事。为独立调查团之观察员，亦为基督日报顾问，与其它顾问一起退出。被《基督日报》视为”严重没有公信力”。
10.香港中华基督教会
陆辉牧师曾任区会总干事，为香港福音派教会及主流大宗派教会都尊重的教会领袖。香港中华基督教会为主流教会，由长老宗及公理宗教会联合组成，为香港之立流教会。陆牧师为”独立调查团”成员，被《基督日报》贬为”严重没有公信力”。
11. 陈恩明牧师，香港丰盛生命堂牧师。历年香港教会联合主办的大型布道会，如葛培理布道会、包乐布道会、葛福临布道会的传译员。国际知名的华人巡回布道家。曾任Crossmap顾问。被《基督日报》被认为没有”严重没有公信力”。
12. 香港基督教机构协会
发表声明，支持独立调查团及前《基督日报》, 耶青及Crossmap退出的决定，与《基督日报》及Crossmap划清界线。香港基督教机构协会由香港主要福音派基督教机构组成。其会员机構曾发表过对耶青、《基督日报》存疑言论的，包括宣道出版社许朝英社长、真证传播总干事丘日良女士、常委会主席邝伟衡牧师、香港教会更新运动总干事胡志伟牧师……。
13. 各地《基督日报》顾问团全部辞职或解散，澳洲《基督日报》顾问团仅存下一位圣公会主教未辞职。
至此、世界各地的的福音派教会的领袖，均已退出《基督日报》。耶青、基督日报、Crossmap、Jubilee Mission, 伟仁大学(Olivet University)均受到全球华人福音派教会所质疑，并不予合作及支持。包括两所香港最至规模及学术地位的神学院，及神学研究院(中神、建道)的现任及退休院长、现任教授。三大福音派教会(浸信、宣道、播道)，主流教会及香港的基督教机构协会，青年会均对之存疑。
耶青与华人教会的关系现已明朗，其共同体与华人福音派教会，两者壁垒分明。华人教会和香港基督教机构，认为与耶青，Crossmap及基督日报道不同不相为谋，以后不予合作。
前耶青H.T. 见证︰早期耶青和其它教会的关系
(中国耶青研究员按︰耶青有计划及有目的地渗透三自教会的情况，友站”耶青情报”早有通报，见http://i.mop.com/Solafide/blog/2008/04/16/6358926.html。最近，有人把耶青内部加密文件《GA肢体安全手册1有关三自问题》在网上贴出来，让外界认识耶青用什么手法在三自教会蒙混过去，隐藏真正身份、混入青年团契，利用三自教会掩饰其身份，并且在团契中向适合的高校学生埋手，作”偷羊”，“捕鱼”的工作。这篇见证，转贴自”张大卫教派守望者”，以耶青第一身的身份，旁证了”耶青情报”的报导，成为《GA肢体安全手册1有关三自问题》活生生的例证。注脚为中国耶青研究员附加。原文出处︰http://ydjesus.blogspot.com/2008/07/ht.html)
耶稣青年会的主要传教对象是各大学在校学生，因为青年学生探究新事物、委身于一种极具挑战性的事业的热情较之于其它群体更为强烈，而他们的单纯尤其可以利用。耶青会的所有成员，从韩国到中国，从高级的KSN（注１）到普通的羔羊甚至只是一般慕道友，几乎无一例外被那位“再来主”利用了青春期的纯真，堕入了对他的迷信，至少在一段时间内是受了蛊惑，进入那看似美好，其实是包藏了祸心的“听道”的圈套。
耶青会非常清楚，在中国大陆这样一个官方意识形态几乎左右了一切社会生活的地方，尤其是官方的大学里传道，是要冒极大的风险的。大学校园里的学生大多从小接受无神论教育，你神神秘秘告诉他“有一位神”并要把他带到centre听道十之六七要碰钉子；而碰上对听道怀有热情的学生基督徒或慕道友的几率，较之前者就低得多了。因为此，传道之初，他们不可能不对官方许可的“三自教会”加以利用，比如去参加三自的青年聚会，然后从中物色人选，尽力拉拢到自己的教会里来，最好是在校的大学生。
三自教会的普通大学生信徒一般不会有太高的传道热情，更不会从三自教会中接受到系统的传教训练；被耶青拉拢后就不同了，利用你对圣经话语的崇拜，一整套关于讲道传道的技法和理论传授给你，不长的时间便能让你抛家舍业全身心侍奉。于是同班的同学，同舍的舍友，老乡中相处不错的兄弟姐妹，纷纷被拉拢到centre听道。刚开始你自然不能明白这教会不同于其它教会的神秘之处，因为引导人每到周日都会带领着羔羊们去三自教会的大教堂礼拜，和一般基督徒似乎没什么两样，但听centre的道多了，和引导人关系密切了，就会发现，他会不失时机地让你对三自牧师的讲道和centre的讲道水准做出评判——他当然不会把那些牧师一棍子打死，直白地告诉你他们是没有水准的人，但却会用了各种机会，暗示你或者干脆告知你centre的道远远高于那些牧师的讲道(注2)。
有一次我便发现，周日去大教堂礼拜时，引导人打起了瞌睡；后来我更加确认，那绝不是偶然，在引导人的心目中，那场所不过是一个为centre所用的道具，在引导人的心目中，是不会有太多敬畏感的。需要解释一下的是，我也会因了某些三自牧师的讲道风格不合自己的脾性而在听道时犯困打瞌睡，但引导人和我不同的是，他心中除了MSN再无他人，除了耗尽心神重复那些“笔记本”上的道或者打开计算机和我们一起听其它KSN甚至是MSN（有翻译）的讲道录音，他们似乎从来不读任何其它神学和信仰书籍（centre里是有一些除了圣经外的其它信仰神学书籍的，如《荒漠甘泉》《忏悔录》等，但那只供感兴趣的羊羔随便翻翻，KSN们从来不读，他们也没有读的时间，除却祷告讲道唱诗传道吃饭，他们又能剩下什么时间呢？
而进入其中的羊羔们也很快发现，自己的时间表正变得和KSN们一致，四五点钟起床，做早礼拜，很快吃过早饭，去大学校园传道，或者给新来的羊羔讲道，午饭，饭后祷告，下午又是讲道或者出去传道，晚上肯定不会再去传道，但听道祷告时不可免的，而且祷告和告白分享的时间越来越长——随着centre羊羔数量的增加），centre才是他心中真正的可敬畏的圣殿，而且引导人会很快地让羊羔们产生同他一样的认识，比如明确对羊羔们做出规定，出入centre的第一件事，就是在默立祷告，以示对神的敬畏和对神的圣殿的诚恐。而对于大教堂，甚至对于大教堂的圣餐礼，引导人就没有这样的敬畏心了。
羊羔们在不计时间的“道”的狂轰滥炸下，想不迷信那些道都难，当他们都确信无疑centre的道较之三自大教堂的道高明许多时，原本定时去三自教堂礼拜或聚会的活动可以自然而然地终止了，由大教堂激发出的庄严感和神圣感已经成功转移，变为对centre的强烈认同直至彻底委身，而前者（大教堂）(注3)则进一步沦为耶青会员们拉羊和钓鱼（去大学校园传道谓之钓鱼，许多大学生对于大教堂很感兴趣，于是邀请他们周日一起去大教堂，借机再带他们来centre，感受了centre的生活，稍加以引导，原本对于大教堂的兴趣便转移成对centre生活的认同）的道具。
我做出以上见证和论断，并不是出于维护三自教会利益的立场。一个和世俗政府有太多瓜葛的教会，甚至就是直接受控于政府的教会，肯定在许多地方不那么让神喜悦，但不能否认，三自教会中有不少可敬的神的仆人，努力践行着主的真道，在涉及官方意识形态和神道的矛盾之时，顶住政权的压力，以神道为本，牧养着主的羔羊。不久以前，北京海淀堂的声明表明，耶青的确是无孔不入，甚至参与了三自的音乐事工等等，但也正如海淀堂所警醒的那样，也如我前面的文字所言，在耶青眼里，三自教会是一个开放的、在其中抢羊甚为容易、亦可以利用其掩护自己不光明正大的身份的地盘和道具而已。
和官方教会有很大差异的家庭教会的大量涌现是中国基督教在新时代发展的一个重要特点，而耶青会肯定也会和这些家庭教会产生争羊之类的纠葛和矛盾，但因为笔者在这方面的了解不是很详细具体，便就此打住，希望了解此方面问题的弟兄姊妹做出详实的见证和论断。
HT见证于2008年7月16日
注１︰耶青内部等级森严，KSN不能随便称呼，只能用来称呼最高级的韩国宣教士。据《GA肢体安全手册（一）传牧细节注意事项》之2）关于GSN，KSN的称呼︰“这是韩国对于干事的称呼。我们尊重和感谢传给我们神的话语的韩国前辈们，可是我们要完全地成为本土化来走。因此，称呼上要彻底转变过来，在GA内部里面，不再使用GSN或者KSN的叫法。如果是干事，直呼xx干事；如果是副干事，可以称呼xx副干事。”
注2:杨猛牧师在”回复一位弟兄：张大卫牧师的道高于其它讲道？”的帖子中，说从他自己与张大卫牧师的交往中，没有听过张大卫说过他讲的道比别人高。他承认是在听当时团契负责人传讲张牧师的信息而信主，至今无法忘记当时那份火热并如”初恋一般的感动和眼泪。”他承认部份耶青肢体”确实认为张大卫牧师的讲道带给他们更深的感动和恩典，是他们在其它牧者讲道中所没有经历到的”，所以’部分跟张牧师很熟悉和了解的弟兄姊妹，的确会这样很自然的“告白”和见证他’。他不主张公开提出谁的道更高的说法，为避免纷争。杨猛肯定了张大卫牧师在耶青的地位，而与今天耶青向外否认他们与张大卫的关系的立场不同。将作专题论述。
注3︰广州市的东山堂，上海的沪东堂，北京市的海淀堂和武汉的感恩堂等几个三自教会的大礼拜堂曾耶青的”捕鱼”胜地。自海淀堂发出针对耶青的声明后，耶青己不能像从前般那么容易偷羊。海淀堂声明见本站报导。海淀堂声明原文贴于该堂网站http://www.hdchurch.org/new/html/shigongdongtai/20080527/350.html
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耶稣青年会的主要传教对象是各大学在校学生，因为青年学生探究新事物、委身于一种极具挑战性的事业的热情较之于其它群体更为强烈，而他们的单纯尤其可以利用。耶青会的所有成员，从韩国到中国，从高级的KSN（注１）到普通的羔羊甚至只是一般慕道友，几乎无一例外被那位“再来主”利用了青春期的纯真，堕入了对他的迷信，至少在一段时间内是受了蛊惑，进入那看似美好，其实是包藏了祸心的“听道”的圈套。
耶青会非常清楚，在中国大陆这样一个官方意识形态几乎左右了一切社会生活的地方，尤其是官方的大学里传道，是要冒极大的风险的。大学校园里的学生大多从小接受无神论教育，你神神秘秘告诉他“有一位神”并要把他带到centre听道十之六七要碰钉子；而碰上对听道怀有热情的学生基督徒或慕道友的几率，较之前者就低得多了。因为此，传道之初，他们不可能不对官方许可的“三自教会”加以利用，比如去参加三自的青年聚会，然后从中物色人选，尽力拉拢到自己的教会里来，最好是在校的大学生。
三自教会的普通大学生信徒一般不会有太高的传道热情，更不会从三自教会中接受到系统的传教训练；被耶青拉拢后就不同了，利用你对圣经话语的崇拜，一整套关于讲道传道的技法和理论传授给你，不长的时间便能让你抛家舍业全身心侍奉。于是同班的同学，同舍的舍友，老乡中相处不错的兄弟姐妹，纷纷被拉拢到centre听道。刚开始你自然不能明白这教会不同于其它教会的神秘之处，因为引导人每到周日都会带领着羔羊们去三自教会的大教堂礼拜，和一般基督徒似乎没什么两样，但听centre的道多了，和引导人关系密切了，就会发现，他会不失时机地让你对三自牧师的讲道和centre的讲道水准做出评判——他当然不会把那些牧师一棍子打死，直白地告诉你他们是没有水准的人，但却会用了各种机会，暗示你或者干脆告知你centre的道远远高于那些牧师的讲道(注2)。
有一次我便发现，周日去大教堂礼拜时，引导人打起了瞌睡；后来我更加确认，那绝不是偶然，在引导人的心目中，那场所不过是一个为centre所用的道具，在引导人的心目中，是不会有太多敬畏感的。需要解释一下的是，我也会因了某些三自牧师的讲道风格不合自己的脾性而在听道时犯困打瞌睡，但引导人和我不同的是，他心中除了MSN再无他人，除了耗尽心神重复那些“笔记本”上的道或者打开计算机和我们一起听其它KSN甚至是MSN（有翻译）的讲道录音，他们似乎从来不读任何其它神学和信仰书籍（centre里是有一些除了圣经外的其它信仰神学书籍的，如《荒漠甘泉》《忏悔录》等，但那只供感兴趣的羊羔随便翻翻，KSN们从来不读，他们也没有读的时间，除却祷告讲道唱诗传道吃饭，他们又能剩下什么时间呢？
而进入其中的羊羔们也很快发现，自己的时间表正变得和KSN们一致，四五点钟起床，做早礼拜，很快吃过早饭，去大学校园传道，或者给新来的羊羔讲道，午饭，饭后祷告，下午又是讲道或者出去传道，晚上肯定不会再去传道，但听道祷告时不可免的，而且祷告和告白分享的时间越来越长——随着centre羊羔数量的增加），centre才是他心中真正的可敬畏的圣殿，而且引导人会很快地让羊羔们产生同他一样的认识，比如明确对羊羔们做出规定，出入centre的第一件事，就是在默立祷告，以示对神的敬畏和对神的圣殿的诚恐。而对于大教堂，甚至对于大教堂的圣餐礼，引导人就没有这样的敬畏心了。
羊羔们在不计时间的“道”的狂轰滥炸下，想不迷信那些道都难，当他们都确信无疑centre的道较之三自大教堂的道高明许多时，原本定时去三自教堂礼拜或聚会的活动可以自然而然地终止了，由大教堂激发出的庄严感和神圣感已经成功转移，变为对centre的强烈认同直至彻底委身，而前者（大教堂）(注3)则进一步沦为耶青会员们拉羊和钓鱼（去大学校园传道谓之钓鱼，许多大学生对于大教堂很感兴趣，于是邀请他们周日一起去大教堂，借机再带他们来centre，感受了centre的生活，稍加以引导，原本对于大教堂的兴趣便转移成对centre生活的认同）的道具。
我做出以上见证和论断，并不是出于维护三自教会利益的立场。一个和世俗政府有太多瓜葛的教会，甚至就是直接受控于政府的教会，肯定在许多地方不那么让神喜悦，但不能否认，三自教会中有不少可敬的神的仆人，努力践行着主的真道，在涉及官方意识形态和神道的矛盾之时，顶住政权的压力，以神道为本，牧养着主的羔羊。不久以前，北京海淀堂的声明表明，耶青的确是无孔不入，甚至参与了三自的音乐事工等等，但也正如海淀堂所警醒的那样，也如我前面的文字所言，在耶青眼里，三自教会是一个开放的、在其中抢羊甚为容易、亦可以利用其掩护自己不光明正大的身份的地盘和道具而已。
和官方教会有很大差异的家庭教会的大量涌现是中国基督教在新时代发展的一个重要特点，而耶青会肯定也会和这些家庭教会产生争羊之类的纠葛和矛盾，但因为笔者在这方面的了解不是很详细具体，便就此打住，希望了解此方面问题的弟兄姊妹做出详实的见证和论断。
HT见证于2008年7月16日
注１︰耶青内部等级森严，KSN不能随便称呼，只能用来称呼最高级的韩国宣教士。据《GA肢体安全手册（一）传牧细节注意事项》之2）关于GSN，KSN的称呼︰“这是韩国对于干事的称呼。我们尊重和感谢传给我们神的话语的韩国前辈们，可是我们要完全地成为本土化来走。因此，称呼上要彻底转变过来，在GA内部里面，不再使用GSN或者KSN的叫法。如果是干事，直呼xx干事；如果是副干事，可以称呼xx副干事。”
注2:杨猛牧师在”回复一位弟兄：张大卫牧师的道高于其它讲道？”的帖子中，说从他自己与张大卫牧师的交往中，没有听过张大卫说过他讲的道比别人高。他承认是在听当时团契负责人传讲张牧师的信息而信主，至今无法忘记当时那份火热并如”初恋一般的感动和眼泪。”他承认部份耶青肢体”确实认为张大卫牧师的讲道带给他们更深的感动和恩典，是他们在其它牧者讲道中所没有经历到的”，所以’部分跟张牧师很熟悉和了解的弟兄姊妹，的确会这样很自然的“告白”和见证他’。他不主张公开提出谁的道更高的说法，为避免纷争。杨猛肯定了张大卫牧师在耶青的地位，而与今天耶青向外否认他们与张大卫的关系的立场不同。将作专题论述。
注3︰广州市的东山堂，上海的沪东堂，北京市的海淀堂和武汉的感恩堂等几个三自教会的大礼拜堂曾耶青的”捕鱼”胜地。自海淀堂发出针对耶青的声明后，耶青己不能像从前般那么容易偷羊。海淀堂声明见本站报导。海淀堂声明原文贴于该堂网站http://www.hdchurch.org/new/html/shigongdongtai/20080527/350.html
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Tuesday, July 22, 2008
韩国基督教总联合会就对张大卫牧师的调查结果作出澄清
韩国基督教总联合会就对张大卫牧师的调查结果作出澄清
(原文出处︰http://www.enquirycommittee-ghi.org/tc/korea.php)
韩国基督教总联合会（Christian Council of Korea，简称CCK或韩基总）曾于2004年至2005年成立调查委员会（下称为“韩国调查委员会”），调查张大卫（或张在亨）牧师与统一教的关系。韩国调查委员会的成员包括Hyung Taek PARK牧师、Sam Kyung CHAE牧师及Young Sik JIN牧师，并于2006年作出议决。
就《基督日报》事件独立调查团的查询，韩国调查委员会于2008年7月9日作出以下的书面回复：
回复柯广辉律师
2008年7月9日
敬爱的柯律师：
愿神的恩惠常与您同在。
吾等现谨回复阁下有关韩基总调查委员会在2006年就张大卫牧师所作议决的查询。
吾等，Hyung Taek PARK、Sam Kyung CHAE、Young Sik JIN是韩基总调查委员会的三名委员，调查委员会在2004年至2005年就张大卫牧师与统一教的关系展开调查。
调查委员会当时的结论是，“调查委员会没有找到任何嫌疑，指张大卫1997年以后与统一教有关连。
我们现谨澄清上述结论的意思：
1. 他在1997年以前与统一教有关连。
2. 上述结论的意思不是张大卫没有异端思想。
因此，他滥用调查委员会的议决来证明自己与异端教义没有关连，是不正确的。
Hyung Taek PARK （韩基总异端防治委员会成员，张大卫调查委员会当时的主席、Hap-Shim 长老宗派异端防治委员会主席及辅导部主管）
Sam Kyung CHAE （韩基总异端辅导部主席，张大卫调查委员会当时的成员）
Young Sik JIN (韩基总异端防治委员会成员副主席，张大卫调查委员会当时的成员)
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(原文出处︰http://www.enquirycommittee-ghi.org/tc/korea.php)
韩国基督教总联合会（Christian Council of Korea，简称CCK或韩基总）曾于2004年至2005年成立调查委员会（下称为“韩国调查委员会”），调查张大卫（或张在亨）牧师与统一教的关系。韩国调查委员会的成员包括Hyung Taek PARK牧师、Sam Kyung CHAE牧师及Young Sik JIN牧师，并于2006年作出议决。
就《基督日报》事件独立调查团的查询，韩国调查委员会于2008年7月9日作出以下的书面回复：
回复柯广辉律师
2008年7月9日
敬爱的柯律师：
愿神的恩惠常与您同在。
吾等现谨回复阁下有关韩基总调查委员会在2006年就张大卫牧师所作议决的查询。
吾等，Hyung Taek PARK、Sam Kyung CHAE、Young Sik JIN是韩基总调查委员会的三名委员，调查委员会在2004年至2005年就张大卫牧师与统一教的关系展开调查。
调查委员会当时的结论是，“调查委员会没有找到任何嫌疑，指张大卫1997年以后与统一教有关连。
我们现谨澄清上述结论的意思：
1. 他在1997年以前与统一教有关连。
2. 上述结论的意思不是张大卫没有异端思想。
因此，他滥用调查委员会的议决来证明自己与异端教义没有关连，是不正确的。
Hyung Taek PARK （韩基总异端防治委员会成员，张大卫调查委员会当时的主席、Hap-Shim 长老宗派异端防治委员会主席及辅导部主管）
Sam Kyung CHAE （韩基总异端辅导部主席，张大卫调查委员会当时的成员）
Young Sik JIN (韩基总异端防治委员会成员副主席，张大卫调查委员会当时的成员)
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Saturday, July 12, 2008
国际布道及传播机构Network J 与《基督日报》决裂
Network J 就 "基督日报事件独立调查团之报告" 的声明
Network J 消息
日期：2008-04-19 15:52
特 此 声 明
随着「基督日报独立调查团」于2008年4月10日发表调查结果简报，Network J International Ltd（飞跃网络国际有限公司）谨此宣布，本机构义务执行董事林以诺牧师已同时辞去《基督日报》顾问一职。
日后，本机构顾问、董事及员工，以及设于澳洲、美国、加拿大及马来西亚的联络点负责人，均不会接受《基督日报》的访问或查询，而本机构（包括香港及海外的Network J、爱梨巴运动及信望爱家庭心理咨询中心）的任何资料、包括聚会资料，均不会再发放予基督日报。
林以诺牧师
义务执行董事
Network J International Ltd
2008年4月19日
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Network J 消息
日期：2008-04-19 15:52
特 此 声 明
随着「基督日报独立调查团」于2008年4月10日发表调查结果简报，Network J International Ltd（飞跃网络国际有限公司）谨此宣布，本机构义务执行董事林以诺牧师已同时辞去《基督日报》顾问一职。
日后，本机构顾问、董事及员工，以及设于澳洲、美国、加拿大及马来西亚的联络点负责人，均不会接受《基督日报》的访问或查询，而本机构（包括香港及海外的Network J、爱梨巴运动及信望爱家庭心理咨询中心）的任何资料、包括聚会资料，均不会再发放予基督日报。
林以诺牧师
义务执行董事
Network J International Ltd
2008年4月19日
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Friday, July 11, 2008
一位早期脱离者证述耶青的”妄图”
耶青研究员按︰
本文作者R. S. 在耶青日子较浅，但在耶青的发源地上海参加耶青，对耶青早期的历史，有亲历的见解。他知道”旨婚”、”四十个道”等今天耶青避而不谈或极力否认的事。当时耶青对所讲的”道”已经分为等级，并有加密措施，一般羊羔或肢体，不让听”高层的道”，听道笔记不让带走。自从耶青的基督教正统性受到世界各地教会的质疑后，所有的”道”都不能公开，并不断修改其起源的故事。这篇见证，和其它转帖的见证，都是对今天耶青试图抹去的过去的”反证”。
今天，外人不容易得知耶青的早期历史，只能凭耶青内部的记录，早期的讲道记录，和见证人的忆述，来重构耶青的真正面目。R.S.、《第一批上海耶青肢体(2001年亲述脱离见证》(http://ydwatcher.blogspot.com/2008/05/2001.html)作者”普通基督徒”和另一些见证人如Esther，都是耶青成立初始就参加的。Esther曾为耶青资深干事及宣教士，而R.S.等不久就离开，但其证述的人事，耶青的传教方式都一致，可以对照参考。
耶青研究员替R.S.的见证和每一个转载的见证，做了一番严格的考证，以确认细节和事实。这里借R.S.的体验，补充耶青早期在上海传教工作点滴。对国内外研究耶青的专家和国内三自教会，应该有参考价值，特此转帖。
本文为《耶青初创时期在上海的传教活动》一文的加强版，原文曾遭耶青抗议，给"三站"所在的新浪网管理员删除了帖子。现再加以学术考据，把每一个可能有争议的细节加强注释，并引用文献以作支持，再发于新浪博落。如发现本文有不详或错误之处，欢迎提出证据或史料指正。文末的注解是耶青研究员补加上去，为原文所没有的。)
以下转帖︰
本人于2001年6月归主，但当时对信仰并没有深入了解，因此对于非真理的道理毫无辨别能力。在本人信主后第3个月，有来自韩国的耶稣青年会(注1)的一个干事(注2)，张XX，在学校里面传他们的道，恰好碰到我，我一听她说自己传福音的人，就很高兴的把她看成是一位姊妹，所以在一起聊得很开心，之后她邀请我到他们称之为 “centre”（中心）的地方，这个地方离学校也不远，我当时没有戒备的心，就同意了，就这样开始了我两个多月的异端生活。
刚到异端那 边，每一个异端的人都非常的热情，热情到超乎一般人的想象，我一下子就被这种氛围给吸引住了，就非常希望多花些时间在那里，和异端的人多相处一会。这个时 候他们就给我以及和我差不多情况的学生进行学习，每次学习是一到三个人。除了学习之外，早晨五点半有礼拜，晚上有聚集的时间。一周七天不间断。
关于他们的学习课程，当时主要是有一个叫做张大卫的牧师在韩国开创的教程，共有四十课(注3)，很少使用圣经，基本上是老师讲，学生听，一般在学习的时候不鼓励提问题，有些提问常常是如此回答的：”你之所以不明白，是因为内心深处还有骄傲，所以要放下自己的内心深处的骄傲。”这在当时让我非常疑惑，因为问题得不到解答就算了，居然提问就意味着骄傲。以现在的观点来看，对圣经的了解主要是以灵意解经为主。举个例子吧，在讲人类犯罪的时候，讲到了蛇对夏娃的引诱，在课程中就 浓妆艳抹这个情节，讲到蛇是狡猾的，它身体能够弯曲，能够缠住人，讲到了蛇的舌头是分叉的，意味着他一口二舌，喜欢说谎。当第一次听到这个道理的时候，任何新人都会觉得非常新奇，所以在当时还是很吸引我的。
当然课程的最终指向还是他们所说的“救主耶稣基督”，也即他们的牧师张大卫(注4)。为了从圣经上找依据，他们使用的经文有日光之下，必无新事，所以基督再来时的情景和第一次一样，只是十字架的再来，大部分人肯定还是不知道(注5)。其次，他们否认基督是神(注6)，而是一个没有罪的人，因此他的再来就像施洗约翰是以利亚的再来(注7)一样，不是荣耀的再来，而是心志和能力的再来，是以一个普通人的方式出现的再来。
关于救恩，耶稣不再是唯一的道路真理生命，因为他们宣扬有三重天(注8)的这样的概念，所以在他们概念中，和尚可以去天国的一重天，普通基督徒可以到二重天（如果普通基督徒听了他们的福音，拒绝承认他们的张大卫是主，那只有去地狱了），他们可以到三重天。在学习完四十课之后，就需要认张大卫是主了。如果不认的，就继续上课和培训，直到认为止。此外，他们还准备了到韩国的去集中培训，去的人回来一般都会加入他们。
关于他们的组织制度，建立在学习课程的基础之上。人员来源主要是年轻人，特别是年轻有追求的基督徒。因为他们的一个宣教策略就是，“先到以色列迷失的羊”那里去，所以他们经常到其它的教会拉人来聚会，比如说我的一个师妹，原先在校园团契服侍，但是后来被他们拉走。在顺利结束了四十课学习之后，如果认张大卫是耶稣的再来，就可以填写委身卡，表现良好的在培训一段时间后，差派去外地“宣教”，成为干事，他们会颁发戒指表明身份，戒指上的标签是Apostle（使徒）。(注9)以这样的方式，在2001年，他们建立了以上海为中心向中国其它省会扩张的态势。
关于他们的经济状况，我知道的不多，只知道他们是从经营韩国的电子游戏厅连锁开始的。在国内有一些地产方面和教育方面的公司，也鼓励个人财产的奉献。一般来说会是韩国总部给与当地聚会经济上的支持(注10)，直到当地公司独立运作。
关于他们的婚姻制度，是只能在自己的聚会之内找伴侣，因为他们教会的等级是最高的，而且必须是在认张大卫是主后才可以。我注意到有指婚(注11)的现象，是当时有一个男的二十多岁，娶了一个三十多岁离过婚的韩国女人，原因就是张大卫的指婚。
关于他们的发展策略，从01年年末开始，他们就很注重教育，说过要开办大学(注12)，很注重网络传媒(注13)，很注重给年轻人讲他们的道理。而且他们的工作不是局限于一个区域，而是整个中国，在我快离开前，他们正在培训去中国其它省份省会传他们的福音的人，去香港的人在两个月后也出发了(注14)，后来听说这个人又到美国开展工作。而且当时他们在俄罗斯已经开展了工作。
从总体来说，耶稣青年会是妄图具有世界影响力的大异端。
注1︰耶稣青年会这个名字确是在中国开始的。韩国来的干事应该是安提阿长老会的宣教士。
注2︰干事是全职传道人，但又分等级。以韩国来的传教士最高级。这位姓张的干事，可能是上海复旦最早期教会负责人之一。
注3︰即”四十个道”，或走“四十天道路”，即四十天之内听四十个耶青的教义的密集课程。耶青起初承认”四十个道”从张大卫而来，听”四十个道”，为认信张大卫为”基督”的预备工夫。后来，因正统教会质疑“四十个道”是异端的道理，故耶青现在的政策是否认有”四十个道”之存在。参耶青内部政策文件︰《GA肢体安全手册》︰（一）传牧细节注意事项，之7）关于40天，3天，7天道路的说法。“从现在开始，对于肢体以下的成员，一律不要提起这样的说法和做法。不要让他们走3天或者7天或者40天的道路。依据他们的渴慕程度来引导，比如渴慕的人一周几次，不然一周一次稳定地来学习就可以。”
注4︰”认信再临主”毫无疑问是耶青的核心信仰，今天绝口不提，并加以否认。香港基督日报独立调查团最近汇报了在国内各地区前耶青提供的见证，确认了耶青里有这个教义。
注5︰此乃耶青从统一教的《原理讲论》挪过来的释经法和终末论教义。上个世纪九十年代来华传道的韩国耶青牧师，如洪底波拉，赵保罗（太荣）等、都是跟随张大卫从统一教转到EAPC的。那一批传教士受统一教教义影响极深，从他们的讲道的文字记录可见。耶青终末论教义的要旨是︰当年犹太共同体没有认出基督而把他钉十字架，今天的第二以色列，即教会也有可能认不出他而钉十字架，所以耶青虽然认出了基督，但要为他保密，直至天国建立在地上。香港基督日报独立调查团最近汇报了在国内各地区前耶青提供的见证，确认了耶青里有这个教义。
注6︰再临主是”人”，像”耶稣”是个从女人怀孕而生的人一样。根据耶青的教义，承认”某人”为”再临基督”，并没有把他”神化”。与统一教的思想大致相同。
注7︰耶青和统一教一样，认为以利亚(施洗约翰)和耶稣并不是驾云降临。”再临基督”来到这个世代的方法，必与当年耶稣”同型”，不是驾着云采，而是在”云集”的144,000人组成的共同体中给认出来，被膏立为”基督”。见耶青的《终末论》讲义。
注8︰三层天和三层地狱，是耶青另一个现在已不公开的核心教义，以突显其所传的”永远的福音”。
注9︰这与ACM(使徒校园传教会)的做法一样。YD与ACM关系，详参另文。
注10︰韩国总部以经济支持耶青干事，经营商業公司，如万銳科、倍來通等。他們的报紙也是由总部出資開辦的，但他們一般的說法是肢体自己出資，錢是從向家人借出來的，以避免怀疑。參《GA 肢体安全手冊》（二）关于“三自”的问题，3）自治：”问经济来源时，可以说家里支持我，而且我认识的一些弟兄姐妹也帮助我。不要说总会支持一类的话。”
注11︰应为”旨婚”，又称”配婚”。韩国的新兴教派如统一教，摄理教(JMS)，UBF,都有此做法。统一教系统里的教派的旨配，带有受到教主”祝福”的意味。按统一教的文件记录，张大卫本身亦曾在统一教接受”旨婚”匹配，接受文鲜明牧师之祝福，藉以除去原罪。
注12:当时在澳洲，张大卫牧师藉澳洲神召会的南十字学院的韩语延伸课程，发展耶青的神学院，后迁至美国，创立伟仁神学大学(Olivet University & Theological College)。
注13:网络即”万锐科”(Verecom)，注册为外资公司，为商业机构。传媒有”《 基督新报》(后改称《基督日报》)、亦为商业机构。国内有”天梯”(后改称”基督时代论坛”)，”福音时代”。
注14︰这位干事应是唐佩颖，2002年初抵达香港，奉命设立国际耶青总部及香港耶青。后来调任美国伟仁大学，负责招收中国耶青成员为学生。
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本文作者R. S. 在耶青日子较浅，但在耶青的发源地上海参加耶青，对耶青早期的历史，有亲历的见解。他知道”旨婚”、”四十个道”等今天耶青避而不谈或极力否认的事。当时耶青对所讲的”道”已经分为等级，并有加密措施，一般羊羔或肢体，不让听”高层的道”，听道笔记不让带走。自从耶青的基督教正统性受到世界各地教会的质疑后，所有的”道”都不能公开，并不断修改其起源的故事。这篇见证，和其它转帖的见证，都是对今天耶青试图抹去的过去的”反证”。
今天，外人不容易得知耶青的早期历史，只能凭耶青内部的记录，早期的讲道记录，和见证人的忆述，来重构耶青的真正面目。R.S.、《第一批上海耶青肢体(2001年亲述脱离见证》(http://ydwatcher.blogspot.com/2008/05/2001.html)作者”普通基督徒”和另一些见证人如Esther，都是耶青成立初始就参加的。Esther曾为耶青资深干事及宣教士，而R.S.等不久就离开，但其证述的人事，耶青的传教方式都一致，可以对照参考。
耶青研究员替R.S.的见证和每一个转载的见证，做了一番严格的考证，以确认细节和事实。这里借R.S.的体验，补充耶青早期在上海传教工作点滴。对国内外研究耶青的专家和国内三自教会，应该有参考价值，特此转帖。
本文为《耶青初创时期在上海的传教活动》一文的加强版，原文曾遭耶青抗议，给"三站"所在的新浪网管理员删除了帖子。现再加以学术考据，把每一个可能有争议的细节加强注释，并引用文献以作支持，再发于新浪博落。如发现本文有不详或错误之处，欢迎提出证据或史料指正。文末的注解是耶青研究员补加上去，为原文所没有的。)
以下转帖︰
本人于2001年6月归主，但当时对信仰并没有深入了解，因此对于非真理的道理毫无辨别能力。在本人信主后第3个月，有来自韩国的耶稣青年会(注1)的一个干事(注2)，张XX，在学校里面传他们的道，恰好碰到我，我一听她说自己传福音的人，就很高兴的把她看成是一位姊妹，所以在一起聊得很开心，之后她邀请我到他们称之为 “centre”（中心）的地方，这个地方离学校也不远，我当时没有戒备的心，就同意了，就这样开始了我两个多月的异端生活。
刚到异端那 边，每一个异端的人都非常的热情，热情到超乎一般人的想象，我一下子就被这种氛围给吸引住了，就非常希望多花些时间在那里，和异端的人多相处一会。这个时 候他们就给我以及和我差不多情况的学生进行学习，每次学习是一到三个人。除了学习之外，早晨五点半有礼拜，晚上有聚集的时间。一周七天不间断。
关于他们的学习课程，当时主要是有一个叫做张大卫的牧师在韩国开创的教程，共有四十课(注3)，很少使用圣经，基本上是老师讲，学生听，一般在学习的时候不鼓励提问题，有些提问常常是如此回答的：”你之所以不明白，是因为内心深处还有骄傲，所以要放下自己的内心深处的骄傲。”这在当时让我非常疑惑，因为问题得不到解答就算了，居然提问就意味着骄傲。以现在的观点来看，对圣经的了解主要是以灵意解经为主。举个例子吧，在讲人类犯罪的时候，讲到了蛇对夏娃的引诱，在课程中就 浓妆艳抹这个情节，讲到蛇是狡猾的，它身体能够弯曲，能够缠住人，讲到了蛇的舌头是分叉的，意味着他一口二舌，喜欢说谎。当第一次听到这个道理的时候，任何新人都会觉得非常新奇，所以在当时还是很吸引我的。
当然课程的最终指向还是他们所说的“救主耶稣基督”，也即他们的牧师张大卫(注4)。为了从圣经上找依据，他们使用的经文有日光之下，必无新事，所以基督再来时的情景和第一次一样，只是十字架的再来，大部分人肯定还是不知道(注5)。其次，他们否认基督是神(注6)，而是一个没有罪的人，因此他的再来就像施洗约翰是以利亚的再来(注7)一样，不是荣耀的再来，而是心志和能力的再来，是以一个普通人的方式出现的再来。
关于救恩，耶稣不再是唯一的道路真理生命，因为他们宣扬有三重天(注8)的这样的概念，所以在他们概念中，和尚可以去天国的一重天，普通基督徒可以到二重天（如果普通基督徒听了他们的福音，拒绝承认他们的张大卫是主，那只有去地狱了），他们可以到三重天。在学习完四十课之后，就需要认张大卫是主了。如果不认的，就继续上课和培训，直到认为止。此外，他们还准备了到韩国的去集中培训，去的人回来一般都会加入他们。
关于他们的组织制度，建立在学习课程的基础之上。人员来源主要是年轻人，特别是年轻有追求的基督徒。因为他们的一个宣教策略就是，“先到以色列迷失的羊”那里去，所以他们经常到其它的教会拉人来聚会，比如说我的一个师妹，原先在校园团契服侍，但是后来被他们拉走。在顺利结束了四十课学习之后，如果认张大卫是耶稣的再来，就可以填写委身卡，表现良好的在培训一段时间后，差派去外地“宣教”，成为干事，他们会颁发戒指表明身份，戒指上的标签是Apostle（使徒）。(注9)以这样的方式，在2001年，他们建立了以上海为中心向中国其它省会扩张的态势。
关于他们的经济状况，我知道的不多，只知道他们是从经营韩国的电子游戏厅连锁开始的。在国内有一些地产方面和教育方面的公司，也鼓励个人财产的奉献。一般来说会是韩国总部给与当地聚会经济上的支持(注10)，直到当地公司独立运作。
关于他们的婚姻制度，是只能在自己的聚会之内找伴侣，因为他们教会的等级是最高的，而且必须是在认张大卫是主后才可以。我注意到有指婚(注11)的现象，是当时有一个男的二十多岁，娶了一个三十多岁离过婚的韩国女人，原因就是张大卫的指婚。
关于他们的发展策略，从01年年末开始，他们就很注重教育，说过要开办大学(注12)，很注重网络传媒(注13)，很注重给年轻人讲他们的道理。而且他们的工作不是局限于一个区域，而是整个中国，在我快离开前，他们正在培训去中国其它省份省会传他们的福音的人，去香港的人在两个月后也出发了(注14)，后来听说这个人又到美国开展工作。而且当时他们在俄罗斯已经开展了工作。
从总体来说，耶稣青年会是妄图具有世界影响力的大异端。
注1︰耶稣青年会这个名字确是在中国开始的。韩国来的干事应该是安提阿长老会的宣教士。
注2︰干事是全职传道人，但又分等级。以韩国来的传教士最高级。这位姓张的干事，可能是上海复旦最早期教会负责人之一。
注3︰即”四十个道”，或走“四十天道路”，即四十天之内听四十个耶青的教义的密集课程。耶青起初承认”四十个道”从张大卫而来，听”四十个道”，为认信张大卫为”基督”的预备工夫。后来，因正统教会质疑“四十个道”是异端的道理，故耶青现在的政策是否认有”四十个道”之存在。参耶青内部政策文件︰《GA肢体安全手册》︰（一）传牧细节注意事项，之7）关于40天，3天，7天道路的说法。“从现在开始，对于肢体以下的成员，一律不要提起这样的说法和做法。不要让他们走3天或者7天或者40天的道路。依据他们的渴慕程度来引导，比如渴慕的人一周几次，不然一周一次稳定地来学习就可以。”
注4︰”认信再临主”毫无疑问是耶青的核心信仰，今天绝口不提，并加以否认。香港基督日报独立调查团最近汇报了在国内各地区前耶青提供的见证，确认了耶青里有这个教义。
注5︰此乃耶青从统一教的《原理讲论》挪过来的释经法和终末论教义。上个世纪九十年代来华传道的韩国耶青牧师，如洪底波拉，赵保罗（太荣）等、都是跟随张大卫从统一教转到EAPC的。那一批传教士受统一教教义影响极深，从他们的讲道的文字记录可见。耶青终末论教义的要旨是︰当年犹太共同体没有认出基督而把他钉十字架，今天的第二以色列，即教会也有可能认不出他而钉十字架，所以耶青虽然认出了基督，但要为他保密，直至天国建立在地上。香港基督日报独立调查团最近汇报了在国内各地区前耶青提供的见证，确认了耶青里有这个教义。
注6︰再临主是”人”，像”耶稣”是个从女人怀孕而生的人一样。根据耶青的教义，承认”某人”为”再临基督”，并没有把他”神化”。与统一教的思想大致相同。
注7︰耶青和统一教一样，认为以利亚(施洗约翰)和耶稣并不是驾云降临。”再临基督”来到这个世代的方法，必与当年耶稣”同型”，不是驾着云采，而是在”云集”的144,000人组成的共同体中给认出来，被膏立为”基督”。见耶青的《终末论》讲义。
注8︰三层天和三层地狱，是耶青另一个现在已不公开的核心教义，以突显其所传的”永远的福音”。
注9︰这与ACM(使徒校园传教会)的做法一样。YD与ACM关系，详参另文。
注10︰韩国总部以经济支持耶青干事，经营商業公司，如万銳科、倍來通等。他們的报紙也是由总部出資開辦的，但他們一般的說法是肢体自己出資，錢是從向家人借出來的，以避免怀疑。參《GA 肢体安全手冊》（二）关于“三自”的问题，3）自治：”问经济来源时，可以说家里支持我，而且我认识的一些弟兄姐妹也帮助我。不要说总会支持一类的话。”
注11︰应为”旨婚”，又称”配婚”。韩国的新兴教派如统一教，摄理教(JMS)，UBF,都有此做法。统一教系统里的教派的旨配，带有受到教主”祝福”的意味。按统一教的文件记录，张大卫本身亦曾在统一教接受”旨婚”匹配，接受文鲜明牧师之祝福，藉以除去原罪。
注12:当时在澳洲，张大卫牧师藉澳洲神召会的南十字学院的韩语延伸课程，发展耶青的神学院，后迁至美国，创立伟仁神学大学(Olivet University & Theological College)。
注13:网络即”万锐科”(Verecom)，注册为外资公司，为商业机构。传媒有”《 基督新报》(后改称《基督日报》)、亦为商业机构。国内有”天梯”(后改称”基督时代论坛”)，”福音时代”。
注14︰这位干事应是唐佩颖，2002年初抵达香港，奉命设立国际耶青总部及香港耶青。后来调任美国伟仁大学，负责招收中国耶青成员为学生。
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一位曾委身耶青传道事业者的挣扎
耶青研究员按︰
从慕道友的博落，http://blog.sina.com.cn/s/blog_51f1329601009xzd.html可以看到一位满腔热诚，在耶青呆了近两年光阴的人的心路灵程。他和見证中題及的H.T.的見证，在本网站及其他研究耶青的网站均有转载。
他说︰”如今许多在我看来是事实的事情，耶青都给予了矢口否认，包括现实中的谈话也是如此。我甚至真的怀疑我是不是失忆了或者精神错乱产生幻觉了。”這与耶青研究员所接触的前耶青成员的感受一样。至少，從最近Esther與蔚蔚干事的emails中，就可以佐证，本站有专文论述。為方便读者明白耶青內情，附以注解，耶青研究员加上去的。
以下转贴︰
自我介绍
(2008-06-28 13:27:59)
您好，我是慕道友弟兄，是张大卫共同体中国合同福音长老会(注1)前成员（即前耶青成员）。接触基督教信仰接近三年时间，其中将近两年的时间在此共同体中聚会生活。网名中的“慕道友”主要表示我的一个信仰状况，虽然曾经我一度自认为是上帝的传道人，险些抛开学业全时间委身在耶青。但如今发觉自己对圣经和信仰还是太过肤浅，仍有许多理性上的障碍没有信心上飞跃，也没有过受洗。所以我认为我还是在寻求基督耶稣的入门阶段，也期盼着宋尚洁(注2)博士所追求的那种重生。而“弟兄”则是表示我的信仰还是属于基督的教会，圣经所启示的上帝是真正帮助我改变我并完全值得让我去寻求的一位赐予永生的上帝。
如今我离开耶青共同体已经有几个月的时间，现在的立场和见证人H.T完全一致。引用他的见证中的原文“从我所写见证的题目也可以看出，我对于耶青会的弟兄姊妹怀有不能自已的思念之情，虽然我确定无疑地站在了与他们对立的立场。我写这一切文字的目的，决不是欲树耶青的弟兄姊妹为敌，号召大家起而攻之，而是带著一颗恳切和急迫的心，求神平抚那些和我一样虽然走出了耶青却一直未能抚平伤痛的灵魂，求神做工促使那些明知事实真相却因了种种原因一时难于抽身甚至不愿抽身的弟兄姊妹早日回归主的真道，更愿神能保守那些身处耶青却完全被蒙在鼓里的弟兄姊妹，不要任凭了感情和冲动，不分青红皂白，对那些指证耶青问题的个人和组织棒喝一气，而是恰恰相反，警惕自己是否正堕入狂信的深渊……”。我与其他离开耶青并且如今已经站在与其对立的弟兄看来，这些文字表示出了我们的心声。
诚实的说，我没有特别大的爱心可以做到日日夜夜为那些耶青中的人祷告，甚至很多时候耶青的人在网上或者现实中的言行让我很厌烦。但是确实也有许多时候想起那些在里面的人们，我也有深深的担忧。无论在网上的见证还是现实中与人谈话，我都尽自己努力来避免那些主观上反感的情绪而带来的一些不合实际的言论。我尤其希望自己可以避免在主观上过分渲染或者夸大一些事情。我曾经写过四篇见证，相信一些关注耶青的弟兄姐妹应该看过。耶青中的引导人对我说，我那些文字让许多别有用心的人拿来攻击他们。还说我就不怕神的击打和审判吗？他大体的意思也就是我那些见证扭曲了事实，让我成为了魔鬼利用的工具。其实从我写第一篇见证的时候，我就害怕会出现这样的情况，我始终不敢太贸然的行事，也时常会祷告求主赦免我隐而未现的罪过。但我如今回头想想我写的见证，我仍然不觉得有什么偏差的地方，或者过分的主观推断。因为那些都是我的真实感受。
如今许多在我看来是事实的事情，耶青都给予了矢口否认，包括现实中的谈话也是如此。我甚至真的怀疑我是不是失忆了或者精神错乱产生幻觉了。但还好和我有同样感觉的人还不只我一个，让我相信我的脑袋还没有出什么问题。虽然我常常对耶青感到反感，但是我也会常常因为想到曾经一起生活过的弟兄姐妹和让我尊敬的引导人而真心的希望大家可以澄清问题，真心的希望他们的努力没有被魔鬼所利用。但是面对耶青网络上和现实中的回应，我实在没有办法接受，在我记忆中成为反例的回忆实在是太多了。
我成立了这个博客的目的也是如此。我常常回忆曾经耶青里的一些讲道和分享，关注耶青对于事实的解释与回应。也会对比其他教牧的教导与耶青的教导，还会看一些介绍异端的特别和发展的资料。这些总会让我产生一些琐碎的感想，但又不足以写成一些完整而有重要意义的东西在那些严谨系统的地方公布。我毕竟也只了解一个省内的一年多的情况，对于某些事情我也很想了解这是否是全国性的问题。我也很想了解事情的更加真实的情况，与其他各地的前成员有所交流。
我认为我与耶青的引导人们已经交流的足够多了，所以不希望再在网上有什么言论交流。我也实在没有时间和能力来回应留言，所以还是关闭留言。如有联系请发电子邮件。我盼望与关注耶青寻求真道的人们交流意见，一起来寻求事情的答案。我的邮箱：flashyq@126.com
(注1): 又称”合福”，或GA其實是同一個體係。EAPC創立人為張大卫牧師。。耶青現在極力否認與EAPC有关，或隱瞞关系。詳參耶青內部政策文件”GA肢体安全用冊 “（一）传牧细节注意事项，3）关于总会，中心，教会︰对于慕道友或者平信徒可以告诉他们这是教会，但是只是局限于单个的教会，教会以上的就不要向他们说。及（二）关于“三自”的问题，1）自传：到一个人成长到干事为止，不要让他知道我们是EAPCC。本网站另有專文論述GA，EAPC與耶青关系。
(注2) 應為宋尚節，上個世紀我囯著名佈道家。
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他说︰”如今许多在我看来是事实的事情，耶青都给予了矢口否认，包括现实中的谈话也是如此。我甚至真的怀疑我是不是失忆了或者精神错乱产生幻觉了。”這与耶青研究员所接触的前耶青成员的感受一样。至少，從最近Esther與蔚蔚干事的emails中，就可以佐证，本站有专文论述。為方便读者明白耶青內情，附以注解，耶青研究员加上去的。
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您好，我是慕道友弟兄，是张大卫共同体中国合同福音长老会(注1)前成员（即前耶青成员）。接触基督教信仰接近三年时间，其中将近两年的时间在此共同体中聚会生活。网名中的“慕道友”主要表示我的一个信仰状况，虽然曾经我一度自认为是上帝的传道人，险些抛开学业全时间委身在耶青。但如今发觉自己对圣经和信仰还是太过肤浅，仍有许多理性上的障碍没有信心上飞跃，也没有过受洗。所以我认为我还是在寻求基督耶稣的入门阶段，也期盼着宋尚洁(注2)博士所追求的那种重生。而“弟兄”则是表示我的信仰还是属于基督的教会，圣经所启示的上帝是真正帮助我改变我并完全值得让我去寻求的一位赐予永生的上帝。
如今我离开耶青共同体已经有几个月的时间，现在的立场和见证人H.T完全一致。引用他的见证中的原文“从我所写见证的题目也可以看出，我对于耶青会的弟兄姊妹怀有不能自已的思念之情，虽然我确定无疑地站在了与他们对立的立场。我写这一切文字的目的，决不是欲树耶青的弟兄姊妹为敌，号召大家起而攻之，而是带著一颗恳切和急迫的心，求神平抚那些和我一样虽然走出了耶青却一直未能抚平伤痛的灵魂，求神做工促使那些明知事实真相却因了种种原因一时难于抽身甚至不愿抽身的弟兄姊妹早日回归主的真道，更愿神能保守那些身处耶青却完全被蒙在鼓里的弟兄姊妹，不要任凭了感情和冲动，不分青红皂白，对那些指证耶青问题的个人和组织棒喝一气，而是恰恰相反，警惕自己是否正堕入狂信的深渊……”。我与其他离开耶青并且如今已经站在与其对立的弟兄看来，这些文字表示出了我们的心声。
诚实的说，我没有特别大的爱心可以做到日日夜夜为那些耶青中的人祷告，甚至很多时候耶青的人在网上或者现实中的言行让我很厌烦。但是确实也有许多时候想起那些在里面的人们，我也有深深的担忧。无论在网上的见证还是现实中与人谈话，我都尽自己努力来避免那些主观上反感的情绪而带来的一些不合实际的言论。我尤其希望自己可以避免在主观上过分渲染或者夸大一些事情。我曾经写过四篇见证，相信一些关注耶青的弟兄姐妹应该看过。耶青中的引导人对我说，我那些文字让许多别有用心的人拿来攻击他们。还说我就不怕神的击打和审判吗？他大体的意思也就是我那些见证扭曲了事实，让我成为了魔鬼利用的工具。其实从我写第一篇见证的时候，我就害怕会出现这样的情况，我始终不敢太贸然的行事，也时常会祷告求主赦免我隐而未现的罪过。但我如今回头想想我写的见证，我仍然不觉得有什么偏差的地方，或者过分的主观推断。因为那些都是我的真实感受。
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(注2) 應為宋尚節，上個世紀我囯著名佈道家。
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不为耶青所知的事实(2)
Friday, July 11, 2008
韩基总异端对策委员会
并没有证明张大卫清白
张大卫牧师与统一教有没有关连？
讲求事实的人，进来看一看。
耶青若听到有人这样说，或不理解，或表示愤怒，控告以捏造事实的罪名。
不知道张在享牧师的过去的耶青，应该自己去查找真相。根据有些耶青的领袖，如Eunice Or, Karen Tang的说法是︰张大卫牧师”在年轻时代加入过韩国一个反共组织，那个组织后来变成统一教。”有记录可稽。(注1)
这一个说法也有一半道理。文鲜明反共，那是统一教立场。张大卫的立场也是反共的，所以追随文鲜明。不过，从开始那个反共组织就是统一教，从没改变过。
不为耶青所知的事实是︰张在享在统一教会历三十年，自1967年至1997年，加入统一教会友，参加统一教的旨婚并接受文鲜明的祝福，并成为统一教领袖和统一教大学教授。
但是CCK(韩国基督教总连合会)的调查结果，不是证明了张大卫和统一教没有牵连吗？
张大卫证明自己清白的证据是在2005年，CCK(韩国基督教总连合会)应”大韩耶稣教长老会总会(合同福音)申请，发出”调查结果回信” (注2)，信上说︰
CCK异端对策委员会(委员长韩明国牧师)在对贵会的张在享牧师进行数据与书面调查，并进行了面谈(第一次调查: 2004年中，第二次调查:2005年中)之后，报告了经过第一、二次调查，结果是”自从1997年以后，没有找到与统一教有关的嫌疑”的调查结果’。
事实上，这封CKK公函只能证明两件事︰
1. 1997年之前，张在享与统一教有关连的。
2. 1997年以后，就找不到与统一教有关连的嫌疑。
而这封信没有证明，也不能証明︰
3. 张在享没有传过异端的道或怀有异端的思想。
即是说，CCK(韩基总)异端对策委员会并未证明张大卫在异端的思想上是清白的。不必雄辩，请写一封信问一问CCK异端对策委员会就可以弄清楚，到底是谁错用或错解韩基总的立场。据韩国报导，CKK异端对策委员会应韩国教会，基督教传媒和香港基督日报事件独立调查团的要求，澄清2005年那封信的含意，并对张大卫的异端嫌疑，进行深入调查。
据日本消息︰韩国的Christian Today记者，追踪CKK异端对策委员会成员到香港和日本，试图干预调查结果。
补记︰
香港基督日报事件独立调查团已刊出韩基总回复调查团询问的公函，http://www.enquirycommittee-ghi.org/tc/korea.php，澄清韩基总异端对策委员会的立场及当年调查的结果，指出1997年前，张大卫的确是统一教成员，1997年之后再找不到他与统一教有关系的嫌疑。而该调查报告并非查不到张大卫有异端思想，并指出张大卫及Christian Today错用了他们的报告。
注1︰见2007年11月20日耶青代表Karen, Eunice, Hudson与王永信牧师会面记录。http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=44218&Pid=21&Version=0&Cid=684&Charset=big5_hkscs
注2︰信件來源︰日本Christian Today记者Hokuto Ide 写的”Yamaya Makoto Watcher”网站，http://yamayamakotowatcher.blogspot.com/2008/01/followings-are-resources-of-evidence.html。
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Thursday, July 10, 2008
Wednesday, July 2, 2008
评论︰耶青陷入”公关灾难”
"耶青情报" 2008-06-17 14:18:48 消息
耶青陷入”公关灾难”，与人无尤。
韩国的两大基督教报纸”Newsnjoy” （注１）和《旷野之声》(The Delsouri Times)（注２），并美国的韩文基督教报纸”Christian Today US”，不约而同，群起而围攻张大卫牧师并他的共同体。从来那有一位自称为福音派教会的领袖，同时受到那么多份福音派基督教报章质疑其信仰？
Newsnjoy是最早揭露张大卫牧师统一教背景及所传的异端的道的基督教报纸。美国的”Christian Today US”是原本的”Christian Today”，而给张大卫用了肮脏手段，盗取了其名字。今天的”Christian Today”变成了YD 和ACM会友经济使役的地盘，替张大卫卖命。而Christian Today US 的财力不及张大卫，不能像张大卫那么财大气粗，动轧兴讼。可是，仍不住把张大卫在统一教的过去，向韩文读者揭露。
在中文的传媒中，香港《时代论坛》网站，自2007年下半年，不利《基督日报》和耶青的消息不绝。近几个月，差不多每个礼拜都有令耶青和基督日报难于应付的新闻和评论，而《基督日报》，耶青官方网站和其它耶青网站，给自己帮了倒忙，自报家门，让人看清楚他们的本相。
耶青的传教方式，操控手段和异端信仰，给耶青会友留下的身心灵的伤害，是无以弥补的。而耶青却摆出”战斗格，对耶青敢说半个不字的，无论是教会的领袖，网站，香港独立调查団，其前顾问，和研究新兴教派的学术团体，一律以法律诉讼，告以毁谤来恐吓。凡反对耶青的人统统都认为别有政治用心和商业竞争的动机。所有人证物证，都是捏造的。有脑筋的人一看他们的所谓”辩白”，就看出是强辞夺理了。如果耶青的目的是鱼目混珠，混入正统教会，这些所作所为，都是给自己”反面宣传”的材料。
耶青陷入了这个众叛亲离的”公关灾难”，不能怨别人，只能怪自己，”输打嬴要”。他们从前向教会领袖说的谎话太多了，对会友的伤害太深，以致今天，尽管他们的所谓信仰告白和对过去的极力否认，不能再骗倒那些一度同情和支持过他们的人。
他们以为「势力共同体」的财力，足以藉耗费庞大的法律诉讼，压倒反对的声音。他们威迫或诱劝那些从耶青逃出来的证人，予以极大的心理压力。他们又以为所控制的庞大的电子传播网络，做成的宣传攻势，足以协迫别的媒体委协。但是，他们不明白为什么既不能叫日本的那位救世军军官山谷真少佐让步，而国内外反对他们的网站，打压了一个，屏蔽了另一个，却冒起了更多的异议……
耶青和《基督日报》以自己所做的恶劣公关和反面宣传，已经把自己放在一个与教会敌我分别的对峙状态。今天，无论与国内的三自教会、家庭教会和外面的正统的，福音派的华人教会都结了的梁子，明天怎能再在江湖上行走呢？
注１： 耶青研究員按：”News N Joy”最新发表針对耶青的报导：
a. http://www.newsnjoy.co.kr/news/quickViewArticleView.html?idxno=25128
b. http://www.newsnjoy.co.kr/news/quickViewArticleView.html?idxno=25129
注２： 耶青研究員按："旷野之声"最新发表針对耶青的报导：http://deulsoritimes.co.kr/
a. 2008年7月7日 http://www.deulsoritimes.co.kr/technote6/board.php?board=peboard&config=&command=body&no=6119&
b. 2008年7月11日 http://www.deulsoritimes.co.kr/technote6/board.php?board=peboard&config=&command=body&no=6120&
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耶青陷入”公关灾难”，与人无尤。
韩国的两大基督教报纸”Newsnjoy” （注１）和《旷野之声》(The Delsouri Times)（注２），并美国的韩文基督教报纸”Christian Today US”，不约而同，群起而围攻张大卫牧师并他的共同体。从来那有一位自称为福音派教会的领袖，同时受到那么多份福音派基督教报章质疑其信仰？
Newsnjoy是最早揭露张大卫牧师统一教背景及所传的异端的道的基督教报纸。美国的”Christian Today US”是原本的”Christian Today”，而给张大卫用了肮脏手段，盗取了其名字。今天的”Christian Today”变成了YD 和ACM会友经济使役的地盘，替张大卫卖命。而Christian Today US 的财力不及张大卫，不能像张大卫那么财大气粗，动轧兴讼。可是，仍不住把张大卫在统一教的过去，向韩文读者揭露。
在中文的传媒中，香港《时代论坛》网站，自2007年下半年，不利《基督日报》和耶青的消息不绝。近几个月，差不多每个礼拜都有令耶青和基督日报难于应付的新闻和评论，而《基督日报》，耶青官方网站和其它耶青网站，给自己帮了倒忙，自报家门，让人看清楚他们的本相。
耶青的传教方式，操控手段和异端信仰，给耶青会友留下的身心灵的伤害，是无以弥补的。而耶青却摆出”战斗格，对耶青敢说半个不字的，无论是教会的领袖，网站，香港独立调查団，其前顾问，和研究新兴教派的学术团体，一律以法律诉讼，告以毁谤来恐吓。凡反对耶青的人统统都认为别有政治用心和商业竞争的动机。所有人证物证，都是捏造的。有脑筋的人一看他们的所谓”辩白”，就看出是强辞夺理了。如果耶青的目的是鱼目混珠，混入正统教会，这些所作所为，都是给自己”反面宣传”的材料。
耶青陷入了这个众叛亲离的”公关灾难”，不能怨别人，只能怪自己，”输打嬴要”。他们从前向教会领袖说的谎话太多了，对会友的伤害太深，以致今天，尽管他们的所谓信仰告白和对过去的极力否认，不能再骗倒那些一度同情和支持过他们的人。
他们以为「势力共同体」的财力，足以藉耗费庞大的法律诉讼，压倒反对的声音。他们威迫或诱劝那些从耶青逃出来的证人，予以极大的心理压力。他们又以为所控制的庞大的电子传播网络，做成的宣传攻势，足以协迫别的媒体委协。但是，他们不明白为什么既不能叫日本的那位救世军军官山谷真少佐让步，而国内外反对他们的网站，打压了一个，屏蔽了另一个，却冒起了更多的异议……
耶青和《基督日报》以自己所做的恶劣公关和反面宣传，已经把自己放在一个与教会敌我分别的对峙状态。今天，无论与国内的三自教会、家庭教会和外面的正统的，福音派的华人教会都结了的梁子，明天怎能再在江湖上行走呢？
注１： 耶青研究員按：”News N Joy”最新发表針对耶青的报导：
a. http://www.newsnjoy.co.kr/news/quickViewArticleView.html?idxno=25128
b. http://www.newsnjoy.co.kr/news/quickViewArticleView.html?idxno=25129
注２： 耶青研究員按："旷野之声"最新发表針对耶青的报导：http://deulsoritimes.co.kr/
a. 2008年7月7日 http://www.deulsoritimes.co.kr/technote6/board.php?board=peboard&config=&command=body&no=6119&
b. 2008年7月11日 http://www.deulsoritimes.co.kr/technote6/board.php?board=peboard&config=&command=body&no=6120&
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