今日基督教杂志发表更多不利于张大卫的调查报告

"今日基督教"为当今福音派基督教会最有公信力的杂志。 早前已发表一份调查报告，在世界各国搜集有关张大卫及耶青的资料后，再把一位任耶青领袖，就读过偉仁神学院的前耶青的见证。 http://www.christianitytoday.com/ct/2012/september-web-only/david-jang-second-coming-christ-singapore.html?paging=off News Home > 2012 > September (Web-only) News The Second Coming Christ Controversy: More Leaders Speak Out David Jang's emissaries to Singapore speak for the first time on why they believed he was a new Christ, why they changed their minds, and how his organization operates. Ted Olsen and Ken Smith [ posted 9/12/2012 11:52AM ] Tim Baron As the Southeast Asia representative for David Jang's organizations—pastor of his churches, proprietor of his businesses, and editor of his Christian news website—Edmond Chua believed that Jang was a new Christ, a messianic figure establishing the kingdom of God on earth. Just after midnight on September 6, 2005, Chua had completed a series of Bible studies, and his teacher, Susan Hu, was leading him through a crucial final lesson. "I think Susan asked me, 'So who is Pastor David?' And I probably said something like, 'He is the Second Coming Christ!' I fully believed it. The [Bible studies] just seemed to point that way. It was very logical and deep. For the first time I felt that I knew the love of God intimately, strange as that may sound, considering who Jang is." Chua told Christianity Today, "I actually thought of him as God and prayed in his name instead of Jesus'. And whenever I typed something about him, I would use the upper case on pronouns." He doesn't believe it anymore—nor does his teacher, Susan. The two married on David Jang's birthday, October 30, 2006—the 14th anniversary of the founding of Jang's movement—along with 69 other couples, Susan said. Like most of the other couples, the Chuas' marriage was arranged by the movement's leaders. "We are a lucky case: We knew each other for very long already," Susan said. "Some couples, the two never met each other before, but were recommended and they accepted with faith and obedience." As Christianity Today reported in August, several former members of Jang's organizations similarly described encouragements to believe that Jang is the Second Coming Christ. But most spoke on condition of anonymity. Now, in exclusive in-depth interviews with Christianity Today, the Chuas are among the first to speak out on the record about their experience in Jang's group, the theology behind their belief that he was the Second Coming Christ, and why they left. Employees of Jang-founded Olivet University counter that the community has no secret teachings that Jang is Christ or the Second Coming. Meanwhile, a National Association of Evangelicals committee is meeting again today in its ongoing inquiry into whether Olivet is theologically compatible with the Southern Baptist Convention's LifeWay Christian Resources. Susan's Story In 2003, Susan was already a university graduate and a Christian. A year earlier, while attending Xiamen University in Fujian, the Chinese mainlander had been baptized by a Korean evangelical group unaffiliated with Jang. While studying one day, she was approached by a couple and invited to a Bible study. "I was baptized but did not know the meaning of baptism, sin, or have a clear understanding of salvation," she said. "I was only a bit scared of the end—Judgment Day—because I wondered what would happen to my grandparents who had never heard the gospel." The Jang-connected Bible study was a revelation. "Wow," she said. "They teach you one by one from beginning of the Bible to the end. I felt the teaching was so clear, unlocking the verses." A month of intensive study later, Susan's teacher, Li Zhihong, introduced the 22-year-old to a key teaching she calls the "New Israel" message. The content, Susan said, was essentially the same as a July 20, 2002, sermon delivered by Jang's chief teaching associate, Borah Lin, at a church retreat in Berkeley, California. (The Chuas provided a transcript of the sermon, as well as other Lin sermons, to CT. Susan said she received the Lin sermon texts in Chinese and English later, when she was a missionary. Similar sermons had once been available as audio recordings on the community's internal websites, the Chuas said, but they did not have copies.) The sermon indicates that Jang's church constitutes the 144,000 sealed servants of God of Revelation 7. "This doesn't mean that it will be only these people and the rest will all die," the sermon says. "It is that these will be the ones to bear fruits first and gain salvation first. … They are the ones that establish the kingdom of God here on earth. They are the sample of heaven." Near the end of the sermon, the church's Second Coming teaching comes into focus: We need to stand firm. This is the dream that God has given us. That is why these are the firstfruits. This is the sample. What is this? This is the great body of Christ. This is the second coming of Christ. This is the resurrection of the body of Christ. This is the second coming of the great body of Christ. The great body of Christ being established is the true resurrection of the true coming of the body of Christ. … The one who establishes the Kingdom of God becomes the Christ. The sermon repeatedly compares the first Christ and the second Christ with the two stone tablets of Moses' commandments. Just as God created the first tablets and wrote the Ten Commandments on them, so was the first Christ, Jesus, sent by God. And just as Moses broke the tablets, Jesus' people rejected him and killed him, the sermon says. And just as Moses had to write the second tablets with his own hand, so the second Christ will be man-made. It continues: The stone tablets symbolize Christ. The first Christ, God sent. How about the second Christ? We must make him. On earth, he has to be made. Then God will write on him. God will then acknowledge him. … Peter personally met the Lord. Already, he has met the Lord. Jesus asked him. He asked, "What do people think of me?" Peter said, "Some people say you are a prophet or Jeremiah." Then Jesus asked, "Who do you think I am?" Then Peter confessed. You are the Christ, the son of the living God. Peter has already met him. But [it] is not like the whole community recognizes Jesus as Christ. To some, he is a prophet. Some know him as a prophet or Elijah. But the individual Christ has come. However, the whole community Christ hasn't come yet. The Christ of the community is not revealed yet. After recapping the sermon, Susan's teacher asked her who she thought Jang was. Susan responded as she says many others in the community did. David Jang, she said, was the second Christ. The teaching of the two tablets is repeated in other sermons attributed to Lin, including one sermon completely focused on the tablets. Other former members of Jang's community said they were also taught the theology of the two stone tablets, and that the second Christ would have to be man-made, not divinely sent as Jesus Christ was. Susan says these sermons—known in the community as "Letter and Spirit," "Eschatology," and "Time and Date"—were the key lessons in encouraging members to declare Jang as the Second Coming Christ. Susan says she was told to study them at least seven times before teaching them to others. Like other former members who spoke about the teachings, the Chuas say they did not hear Jang directly teach that he was the Second Coming Christ. But Susan said he came close at a mid-March 2004 event in Hong Kong. "He himself was teaching about 'Time and Date,' but of course all of us had heard about time and date before. He just simply described it on a whiteboard, simply tried to emphasize the time, the numbers in Daniel 12." (Several former members of Jang-affiliated organizations told CT they were taught Daniel's prophecy of 1,260 days, 1,290 days, and 1,335 days referred to the timespan of Jesus' life and ministry and a 42-year gap that Jang would fulfill.) Then, Susan said, "He asked us, 'Do you all understand? 'Everyone said, 'Amen' of course." After that event, Susan said, Jang personally escorted her to Singapore to become his missionary there. It didn't go well, she said. She had little training, often missed the movement's daily morning church services (broadcast via password-protected video streams), and lied to her parents to get money to support her mission. "Inside I felt very guilty and tired," she said. Marriage didn't help much. Even by the time Edmond and Susan legally married, three months after their church wedding, she said, "our relationship was bad because we had changed from leader and follower to husband and wife." They were business partners, too. Together, they ran (and, in theory, owned) The Christian Post's Singapore edition. Susan handled the business side, and Edmond served as editor. When they were told they had to create five articles a day, they became overwhelmed. "I was not able to do mission," she said, "I did not connect with the groups. I did not attend the internet chats." All she could do was work, and she began to withdraw. After the birth of the Chuas' first child in late 2009, Susan withdrew from community gatherings and began reading books that weren't part of the notes she had once faithfully read seven times a day, as mandated. But her outlook changed as well. "I forgot all the pain in the past. I was very joyful with my child." She reconnected with group members from Malaysia, too, and found herself reinvigorated to plunge herself back into her work and ministry. A second child had the opposite effect. "Once again I felt very burdened," she said. "By the beginning of this year, we really felt we could not fit into the culture again." Then Susan Chua had a dream. "I just felt the pain of ex-members come to me," she said about the dream. "The pain is so deep, so heavy. It's like I was in their pain. They were not able to tell others or adapt to the society. … [Jang] sent out many young leaders that are really not mature. Many are really not able to shepherd the young members, so many members were hurt." She awoke angry, thinking of the lost sheep that Jesus said the Good Shepherd would leave 99 other sheep to find. Instead of reconciling with former members, she says, Jang's associates attacked them, sometimes denying that they had ever really been connected. The victims, she said, included Ma Li, a former member and missionary she knew in China. Susan says Jang "treated [Ma] badly" after she testified against the group in Hong Kong in early 2008. (Ma was the only named former member in CT's earlier story. An article appearing in The Christian Post responding to CT's article quoted Ma's ex-husband as saying, "Everything she testified was a lie." Susan says that in fact Ma was part of Jang's community and that her experience accords very well with Ma's statements.) "A leader should take the responsibility," Susan said. "You need to literally comfort those who hurt instead of covering up. … My emotional link with David Jang was cut off that night [of the dream]. I used to respect him. His preaching is very good when he talks about Jesus and the Cross. But this is wrong. This is not the spirit of Christ." Edmond's story In 2009, as the Chuas awaited their first child, Edmond (by then known as Pastor Edmond, since he was leading church services as well as editing the Singapore edition of The Christian Post) was tapped to be one of the movement's top leaders. He represented not just Singapore but Southeast Asia on the World General Assembly (WGA) of Jang's Evangelical Assembly of Presbyterian Churches (EAPC). Each week, about a dozen representatives of Jang's many businesses, churches, and ministries around the world—International Business Times, Veremedia, Olivet University, and others—met in a restricted chat room with Jang to report their activities and hear his plans. At times, Jang's associates have denied to Christianity Today and other inquirers that there is such a thing as a community led by Jang, or that he exercises any control of various organizations beyond providing inspiration. Transcripts of the WGA chats from 2009 clearly demonstrate otherwise. (CT took steps to verify the authenticity of both the WGA chats and the Borah Lin sermons.) There is little discussion in the chats. In many cases, Jang largely lays out plans varying from wide-reaching reorganizations to indicating what story should be the lead at The Christian Post. In other cases, he chastises workers for not meeting targets. Such targets could be ambitious: One member is instructed to evangelize in Delhi, Bangalore, Kolkata, Mumbai, Sri Lanka, Pakistan, and Bangladesh—all in less than three months. Throughout the chats, Olivet University (OU) features prominently. The school, founded by Jang in 1992, is currently attempting to purchase the 2,100-acre Glorieta Conference Center in New Mexico from the Southern Baptist Convention's LifeWay Christian Resources. LifeWay has made the deal contingent on a review by the National Association of Evangelicals (NAE) to determine theological compatibility between the two organizations. (Olivet President William Wagner told CT that the NAE panel is meeting today and that "the chance of us getting the property has gone down considerably.") In 2009, Jang and WGA members discussed Olivet's financial troubles and the requirement that all students be members of the EAPC. (The conversation is significant in part because Jang does encourage discussion and debate.) "Today's topic is whether we will receive outside students to OU," Jang said (via his translator). "Of course we shouldn't, but when we look at money, we have to receive. … The problem is that when we open up the university, we must designate professors. Then they will make daring remarks. It will not be like now. … When people and professors from the world come in, their meeting will decide all policies. This is very dangerous." The eventual plan, to create a massive online distance learning program to compete with Liberty University's, never quite materialized (though it was part of Olivet's stated plan in acquiring Bethany University, a recently closed Assemblies of God school in Scotts Valley, California, which it later abandoned before attempting to buy Glorieta). Edmond, meanwhile, pursued both his bachelor's degree and his M.Div. at Olivet (he lived most of the time in Singapore), and spoke at his graduation ceremony in 2011. Edmond and Susan also confirmed what other sources have told CT: Before 2006, it was common for those who had confessed to send a letter of their confession to Jang. CT has independently obtained a document which, although it is not addressed to Jang, otherwise appears to be just such a written confession. (To protect the confidentiality of its source, CT was asked not to quote from the document directly.) The writer, a current employee of a Jang-associated organization, refers to Jang as "Christ" more than a dozen times in this document. The writer also describes being encouraged in this belief by other members, and—like other accounts by former members—indicates that the final confession came after a Bible study leader asked who Jang was. Edmond echoes the language of this document when he says his initial view of Jang was "very primitive. I simply believed that Jang is Christ." He said he believed Jang was God, but acknowledged that this belief went further than the lessons that indicated Jang was Christ. The community's end-times theology, which Edmond said took him years to understand more deeply, now troubles him. But he's also troubled by what he says is the community's teachings that lying can be righteous. Six years ago, Edmond said, he traveled to New York for the Sumer School Mission Training for members of Apostolos Campus Ministry, a college group that Olivet's leaders say has provided most of its students (the organization has since been renamed Apostolos Missions). Near the end of the month-long training, he said, Borah Lin singled out him and two others for private sessions. "During those private sessions, Borah Lin preached to us about the 45-year work of Christ; three of which have already been completed by Jesus, leaving 42 more years of work to be finished by David Jang," he said. "She also compared Jang to Abraham and his followers to Sarah in the account in the Bible where Sarah, to protect Abraham, lied to the Egyptians that he is only her brother, not her husband." In lessons outside the mission training, Edmond said, Bible study teachers pointed to Rahab the prostitute as an example of righteous lying. "They have encouraged lying and deception in cases that they judge to be urgent or critical, especially when people are judged as dealing with the incorrect motive. They take this from the Scripture itself, when Proverbs says 'Answer a fool according to his folly, or he will be wise in his own eyes.' They apply this to people who do not understand the great things they are doing for the Lord." Telling the truth, Edmond says he was repeatedly taught, takes too long when time is urgent. Edmond's concerns are shared by other former members who spoke with CT. One said: They have a teaching in their Bible studies that Jacob is the one who deserved the blessing, rather than Esau, and that Rebekah and Jacob lying to Isaac was justified. And that's why they are also justified in lying to folks who would challenge their birthright. … If you need to flee to escape from Satan, you can lie to do so. You shouldn't tell the truth to Satan, because he will steal your blessing and kill your faith. The Hong Kong-based Independent Enquiry Committee, which investigated the Jang-affiliated Young Disciples of Jesus movement in 2008, was particularly concerned that the group taught that "righteous lies" are wisdom taught in the Bible. The committee's report said that witnesses from south, east, central, and north China all testified to the belief, and it seemed to be even more widespread than the Second Coming Christ belief. One of the members of the investigating team was Carver Yu, the president of China Graduate School of Theology and one of the plenary speakers at The Lausanne Movement's Cape Town 2010 gathering. He told CT he's convinced that Jang's associates teach community members to lie. "I talked to a leader of the Jang community, a Chinese [member] active in Vancouver about four years ago, and confronted him about the ethics of deception, i.e. telling lies in order to achieve certain purpose for the kingdom," Yu said in an email. "He flatly told me that it was justified by the Bible. This confirms our suspicion." 'We do not have secrets' Olivet University dean Donald Tinder said he'd been very impressed with Edmond Chua when Chua was pursuing his degree. But he found Chua's description of the teachings that David Jang is the Second Coming Christ to be inconsistent. (Edmond sent Tinder and others a version of his story via email.) Tinder sent CT statements from three other participants of the 2006 Summer School Mission Training, each of whom disagreed with aspects of Edmond's account of the meeting. "I was startled to read Mr. Chua's claim about Borah Lin's teaching that Dr. Jang is to complete the work of Christ," said Jonathan Park, who is now program director of Olivet's journalism school. "If Lin truly was secretly teaching that Dr. Jang is Christ and lied (righteously or not) in the public regarding the completeness of Jesus' work on the Cross, then she did a very poor job of it, as I am more convinced that the Cross is a victory after listening to her lectures." The Chuas and other former members did not dispute Park's assertion that Jang and other members of the community, even those who promoted unorthodox eschatology, preached orthodox teachings on soteriology. "Jang is unsurpassed in preaching the theology of the sacrifice and atonement of the Cross," Edmond told CT. "He has successfully taken what many pastors would just say as a one-liner, expositing how God loves us, and paints this relationship between Jesus and his disciples in such a way that would put any movie to shame." The Chuas provided written copies of numerous sermons and lessons delivered by senior members of the community, many of which contain theology that would have been unexceptionable in a Baptist Sunday school classroom. Very few reference teachings like the "two stone tablets" or contain any explicit eschatology. Park also stated that he "never confessed Dr. Jang as Christ. … I do respect Dr. Jang as an effective Christian leader in the same degree I respect Rev. Billy Graham or Rev. Rick Warren, but in no way is Dr. Jang a replacement of Jesus Christ for me." Likewise, Sarah Lafleur, now an administrator at Olivet University, wrote, "I think Borah had a reason to teach the lessons she taught, but certainly she could not have been teaching that David Jang is Christ—Jang himself denied this! We do not have a lesson plan 'culminating' with a confession of Dr. Jang as the Second Coming, as some make it out to be. … We do not have secrets, nor is there anything to hide." Not everyone in Jang's community seems to agree that the group has nothing to hide. In one email provided to CT, Johnathan Davis, the chief content officer of IBTimes, declined to participate in a Christian industry association being organized by leaders of other Jang-affiliated publications like The Christian Post, because, he said, "My commission is inherently covert." In another email string from mid-August 2012, Will Anderson, the publisher and CEO of The Christian Post, requested that Edmond delete from the Singapore site any articles by a writer suspected of being a source for CT's August article. Another email announced that "PD [Pastor David] just announced that the use of Facebook and other networking sites is now forbidden for obvious security reasons... Facebook makes it easy for organizations that persecute us to link us all up together including the ministries we work for." That email itself contained the final instruction, "CLEAR THIS MESSAGE AFTER READING." (The command to abandon Facebook seems itself to have been abandoned, since many members and organizations in the community are currently active on the social networking site.) In a different email thread discussing whether to include The Christian Post's history as part of its employee handbook, one senior leader wrote, "I don't think we should include the history in the handbook. The issue is that PD [Pastor David] doesn't want the history in written, audio or video form to fall into a non-members' hands. Once you make a hard copy of something it is set in stone and he still wants some things to remain vague." Jang's associates did not only challenge Edmond Chua's account by email. Edmond says he has found himself threatened with a lawsuit, locked out of his website, and harassed by Jang associates coming to his home late at night. (Members have also harassed his father, who accompanied him to the 2006 New York evangelism training, Edmond said.) Others who have spoken out recently have also faced threats or intimidation. In 2007, an anonymous blogger from Houston who referred to herself as StillStanding posted the story of her year-long involvement with the Jang-affiliated Apostolos Campus Ministries. (CT was able to confirm her identity and verify several details of her account.) On her blog, StillStanding said that in late 2005, she had been reading her Bible on the campus of Rice University when she was approached by a woman named Kookhee Yoo. Kookhee invited her to join in a series of Bible studies at the "mission center," and initially StillStanding said that she found them helpful. But eventually she began to have questions about what she had been taught. She was uncomfortable with the group's strict social hierarchy—"I hated to be called a 'lamb,'" she said on her blog—but especially with the central role that Jang played. "By this time I had already gotten the 'lesson' about Pastor David, that he is second Jesus, Kookhee told me this during a Bible study in the 'mission center.' … I remembered the words of Kookhee when I asked her if she was the only one who believed this about her pastor and she said that everyone did." StillStanding removed her blog shortly after it went live. She explained to CT that "a few of the senior members including Tracy Davis and the two missionaries who originally evangelized to me, along with one or two others (I can't remember), flew from San Francisco to Houston and showed up unannounced at my door and threatened me with legal action and intimidation." Similarly, a lawsuit from Christian Today Japan against Yamaya Makoto, a blogger who has repeatedly criticized Jang, is in its fourth year. An independent journalist from Canada, Ann Brocklehurst, as well as two Christian newspapers serving the Korean American community, Christian Today US (no relation to either Christianity Today or to the Jang-affiliated Christian Today newspaper) and News-N-Joy US, have also reported receiving legal threats from Jang's community for publishing critical articles. On August 30, after finding that they could no longer upload articles to The Christian Post - Singapore Edition website (it's hosted on the same servers as the U.S. edition of The Christian Post), the Chuas decided to walk away. "It is with a heavy heart and yet mingled with the peace of the Lord that transcends all understanding that we have decided to bring our involvement in online Christian journalism to a close," they said in an email to friends, business associates, and others. But Edmond said he plans to continue to tell the truth about his experience in Jang's community and what it teaches. Ted Olsen is CT's managing editor, news and online journalism. Ken Smith is an independent journalist based in Washington State.

不要和耶青他们掺杂——如何看待被异端把持的媒体

不要和耶青他们掺杂——如何看待被异端把持的媒体 周一, 05 十一月 2012 21:52 约书亚 据悉基督网、基督时报、基督日报、基督邮报、福音门等都是韩国异端耶稣青年会（以下简称耶青）旗下的媒体机构。笔者震惊之余，忆起2007年底，我们教会的成员被耶青人身控制、洗脑及咒诅的真相，遂不寒而栗。于是在网上搜索相关网页，发现许多福音派的牧师、学者在这些媒体当中担任专栏作家、撰稿人，也有许多基督徒关注这些媒体。有鉴于此，笔者认为正统教会有必要对此类现象进行反省、辩明，从而使神的道不至于被掺杂，使基督纯正的教会被保全，使刚信主的小羊得到纯净的喂养。 揭开耶青的真面目 耶稣青年会是起源于韩国的异端组织，其领袖为张在亨（又名张戴维），与统一教有密切联系。上世纪90年代中期，该组织以韩国福音派长老会的名义来到中国宣教，以大陆前五所名牌大学为其工作重点。1997年，该组织在上海复旦大学开始耶稣青年会学生团契。2003年该组织在香港成立耶稣青年会。2007到2008年上旬，曾经发生过震惊北京教会界的耶青渗透海淀堂青年堂事件[1]。当时，海淀堂青年唱诗班几乎全部成为耶青成员。当时我和我妻子负责家庭教会学生团契"葡萄园第三聚会点"（隶属于家庭教会系统北京城市复兴教会）并在北大蔚秀园团契带领查经。在该查经班中，一名北大同学经历被耶青洗脑、进入核心、退出、被恐吓、被咒诅的整个过程。后来耶青在海淀教堂案发，当时北京香柏学生团契负责人祝弟兄及香港耶青调查小组的成员都找到过我们调查相关情况。关于具体情况笔者不再详述，因为目前国内外对耶青的揭露已经比较清楚（详细数据请参考附录）。 简而言之，耶稣青年会是一个极其邪恶的异端组织，其神学主要错谬如下。(1)否定正统的基督论，认为基督钉十字架的失败。声称张戴维是再来的基督。（2）否定圣经权威。认为张戴维的道才是最高启示。（3）否认三位一体的圣灵论。不承认圣灵是神。（4）否认正统的末世论。认为基督已经再来，就是他们的教主张戴维。（5）唯独耶青是正统的，别的教会都不正统。唯独跟随耶青的人是得救的，其他的都不得救。 教会牧养中的错谬和迷惑人的鬼道方法体现在（1）鼓励说谎。认为了善的目的，他们认为说谎不是犯罪。（2）被训练的外在虚假的爱心。他们礼仪、笑容、待人接事等都接受过专门的培训，极有迷惑性，如同化妆的天使。（3）强大的精神控制系统。权威主义分层管理和保密结构相结合，通过高度集中的洗脑培训，摧毁人的知识、情感和意志，达到控制的目的。（4）宣告咒诅。从耶青出来的人会被该组织咒诅。根据我们教会肢体的见证，从耶青出来的北大同学中有些自杀，有些成了精神严重错乱。（5）向政府工作人员行贿，通过"免费韩国游"等方法拉拢政府人员，并给与很高规格的礼遇和接待，使其成为后台。 不要往装墨水的杯子中加清水 顾名思义，所谓传媒是指信息传播过程中各种传播工具的总称。文以载道，传媒是只是工具，传媒背后的信息才是本质和核心。随着现代新媒体的兴起，网络逐步成为传媒的主流，在此潮流之下，谁占据网络传媒，谁就有话语权。笔者一方面扼腕叹息正统教会对新媒体的忽略（这是我们需要认罪悔改的地方），一方面惊叹今世之子较比神的选民更有智慧（路16:8）。异端控制新传媒之后会有以下几种危险结果： （1）拉大旗扯大皮，以媒体证明自己的正当性和重要性。该异端攻城略地，把中国最顶端高校知识分子的一些人掳为囊中之物，然后予以利用，从而达成自己的目的。打着响当当的牌子吸引人、引诱人。通过把一些正统教会的牧师和知识分子纳入到自己网站撰稿人当中，从而壮大自己的阵营。 （2）先哄人再毁人，最终达到为其异端邪道服务的目的。先哄人就是先通过转载正统基督教会的信息或者文章吸引基督徒的眼球，等网站的影响力到一定程度的时候，分阶段、分步骤的地将异端邪说宣传出去。并以媒体为平台渗透到教会内部和信徒的生命当中，为其获取公众认可、拉羊和"宣教"铺路。 （3）将砒霜如毛毛细雨般掺到真道当中，慢慢地引人离开真道。众所周知，温水煮青蛙的道理。少漏之室，不惧暴雨，所惧乃是毛毛细雨。三聚氰胺没有人喝，但是把三聚氰胺掺在牛奶当中，很多人就喝了。这是异端的策略，也是撒旦的阴谋，弟兄姊妹请擦亮眼睛。 有人说，"无所谓了，至少可以给外邦人有听到纯正福音的机会"。这种论调是完全错谬，根本不知道耶稣青年会的高度洗脑的培训系统。正统教会的人写得这些东西，根本动不了人家的心。除非圣灵亲自感动人信主。我不认为这种做法有任何作用；也有人说，"不让我看这些，那让我看什么"。这种说法也是强词夺理，宁可把耳朵堵起来，眼睛蒙起来，也不看异端的网站，因为里边会有撒旦的谎言（其实还是很有许多正统信仰的网站，个人认为比如爱看网是神学非常正统的网站）。还有人说，"他就是一个舆论平台，至于这么较真吗？"，这种说法极其无知。如果泉眼是苦水，流出来的水能是甜的吗？若是树根是坏的，整棵树能好吗？如果一杯墨水，往里加点清水，能变清吗？绝对不能。只有把树砍了，种上新树。把墨水倒了，洗净杯子，加上清水。或者干脆换一个新杯子。 不站罪人的道路 使徒彼得在彼得后书针对当时的异端指出，"亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落"。活在末世的我们，深切地体会到耶稣的脚步已经近了。个人应当警醒谨守，不要做愚昧人，乃要做智慧人。神不会按我们的名气、粉丝量、文章多少来判断我们的义，乃是按照我们对他忠贞不二的心来判断我们。关于对待异端媒体，笔者作为基督身体中的一员，呼吁华人基督徒远离恶道，竭力争辩，分别为圣。 （1）断绝和异端网站的联系。退出异端撰稿人、作家、专栏作者等服侍。"信与不信不可同负一轭"、"不站罪人的道路"，基督徒不应在异端邪教的体系之内，与鬼道混同。 （2）不再关注此类异端网站。不看、不关注、不传播此类网站。并一起揭露异端的真相。犹大书记载"要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩"。爱基督的必然爱他的真道，不为真道争辩的人是假信徒。 （3）有识之士请支持基督教新媒体。我们需要认罪悔改，如此之众的华人基督徒，竟然被一个小小的异端把主要的基督徒门户网站都快一窝端了，正统教会的新媒体十分稀少，愿主激励我们的心，兴起传媒领域的尼西米，为基督的真道筑起网络城墙。 参考文章： ________________________________________ 1.韩国异端耶稣青年会，http://www.360doc.com/content/11/0415/21/3789708_109925626.shtml 2.张戴维教派问题，http://dqac.blogspot.com/2007/12/blog-post_2442.html 3.北京市基督教会海淀堂关于"耶稣青年会"及相关事项的声明，http://www.hdchurch.org/html/shigongdongtai/20080526/350.html 4.认清"耶青"及其网络媒体真相，生命季刊编辑部，http://blog.sina.cn/dpool/blog/ArtList.php?uid=1771220315&pos=6&vt=4 5.耶青在中国，滕张佳音博士，http://blog.sina.cn/dpool/blog/ArtList.php?uid=1771220315&pos=6&vt=4 6.张戴维问题数据集，http://dqac.blogspot.com/2007/12/blog-post_2442.html -------------------------------------------------------------------------------- [1] 北京市基督教会海淀堂关于"耶稣青年会"及相关事项的声明，2008年5月，http://www.hdchurch.org/html/shigongdongtai/20080526/350.html 可同时参考"保罗为何不允许被鬼附的人帮他宣传真道"，这篇文章，有一些解经，对于理解前文会有帮助。 原文地址：新浪博客-约书亚 http://www.gccpost.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1208%3A2012-11-05-14-04-42&catid=90%3Aapologetics&Itemid=455

张在亨与《基督日报》疑团再起

胡志伟 最近，《今日基督教》（Christianity Today）刊登了一份详尽的调查报告〈基督再来的争议〉再进一步揭示张在亨与《基督日报》等组织的「耐人寻味」。 　　有些人认为《基督日报》事件已过，二○○七年十一月有关事件曝光，二○○八年四月《基督日报》事件独立调查团调查结果报告面世，其结论是：「一致认为本调查团不能排除以下的高度可能性：（1）耶稣青年会在中国内地提倡类似统一教的教义，包括：一、耶稣第一次降世是失败的；二、他们的牧师是「再来的主」或「再来的基督」；（2）耶稣青年会在中国内地多处迅速发展及在多间主要大学建立据点，有组织、系统及策略地宣传以上教义，并且采取了权威式的管理方式。为此，本调查团一致表示强烈忧虑及高度关注。」 　　不少教会领袖与信徒是善忘的，过了一段年日，《基督日报》仍然继续发展与渗透影响力。有些教内人士认为，只要有媒体报道与采访，不理对方背景如何，重要是有关「我们」的事工能「见报」；笔者不敢赞同，这些组织的策略就是要控制媒体。在媒体尚未有市场占有率，他们千方百计要取得教会人士认同；然而若有任何负面意见指向张在亨（David Jang）或相关组织，他们的强烈响应正好说明了一些。 　　就《今日基督教》是次调查报告，张在亨与其集团同样采用「抹黑」作者的手段。《基督邮报》（Christian Post）是与张在亨相关的媒体之一，这份刊物发表文章指责调查报告作者之一Ken Smith 经营的网络软件公司与儿童色情信息相关，Ken Smith于其网志作了响应。这些类似手法正是此等集团惯用，他们不会就调查报告的指控，拿出事实，作出反驳，只会非理性地「抹黑」对手，只因这些信徒已长期「被洗脑」，根本不能独立思考与理性讨论。 　　可惜，二○○八年《基督日报》事件独立调查团的报告公布后，本港教会只能让事件不了了之，西方教会也懒得理睬。近年来，张在亨积极发展其王国，要为旧金山伟仁大学（Olivet University）购买美南浸信会的会议场地，引起关注。张在亨是伟仁大学的创办人，曾任伟仁大学校长（President），而「伟仁大学现拥有五个学院：神学、音乐、传理、美术与设计、信息科技，并透过这些学院与多个国际事工机构，包括但不限于《基督日报》和耶稣青年会建立密切的联系。据伟仁大学所述，耶稣青年会的积极参与促进了伟仁大学的急速发展」（《基督日报》事件独立调查团报告）。 　　伟仁大学为张在亨培训人才，而这间大学的神秘面貌，带来Ken Smith 早于二○一一年网志文章的质疑。从外表看，张在亨确是成功的教会领袖，创立了众多机构与事工：「耶稣青年会」（Young Disciples of Jesus）、「使徒校园传教会」（Apostolos Campus Ministry）、《基督邮报》（Christian Post）、《今日基督徒》 （ChristianToday）、《基督日报》（Gospel Herald）、「福音台」、Crossmap等，要细看内容，就会发现有甚多共通的地方，就是有关历史大多是空白的。 　　这些机构透过张在亨自二○○五年起，与「世界福音派联盟」（World Evangelical Alliance）的密切关系而成为会员。张在亨现为北美事工议会的委员，他在「世界福音联盟」扮演着愈来愈重要的角色，其集团为「世界福音联盟」提供网络服务 。 　　张在亨与统一教的关系，惹来不少关注；究竟他真确脱离了统一教（他有二十年全职为统一教工作）；还是他改正过来，重新于教会事奉？或是他脱离统一教，是为个人自立门户，继续发展另一类似统一教的组织，则不得而知。从香港、中国、南韩及北美分别出现不同的信息，我们要思考张在亨与其组织，为何在网络与媒体方面作了这么大量人力物力的投资？为何他们手法是类似「隐晦事实」，而其「伪作新闻」（不是面对面采访，乃把对象撰写文章编改而成）是习以为常？ 　　华人教会不能对张在亨与《基督日报》等组织掉以轻心，要保持健康的怀疑！ 延伸阅读： 《拨开迷雾见真相──基督日报与耶青事件探讨》（香港：新兴宗教关注小组，二○○八） 新兴宗教关注小组（http://www.cgner.org/） The Davidian Watcher（http://davidianwatcher.blogspot.hk/）

伟仁大学购美南浸物业遇阻

《今日基督教》：涉再来基督争议 本刊记者 美国《今日基督教》（Christianity Today）发表一篇侦查报道指，由来自南韩的张在亨（David Jang）所设立的旧金山伟仁大学（Olivet University）欲购买美南浸信会物业遇阻碍，美国全国福音派协会（NAE）现正审议奥立佛大学向LifeWay提出的购买建议，以审视双方的神学思想是否兼容。 　　该篇名为〈再来基督的争议〉（The Second Coming Christ Controversy）的报道指出，伟仁大学欲购买的是美国最大及最著名的基督徒会议中心之一、由美南浸信会辖下的LifeWay Christian Resources所拥有的格洛列塔会议中心（Glorieta Conference Center）。报告指LifeWay去年计划以象征式一美元的价格卖给新墨西哥州浸信会，但后者认为该中心维修改建费用高昂，并要负上潜在环境保护责任，因此拒绝购买。伟仁大学随即表示有意购买，而《今日基督教》指出，由于张在亨涉曾自称或受跟随者推崇为「再来的基督」，因此在当地惹起争议。 张在亨进入世界福音派联盟 　　 报道又指出，《基督邮报》（Christian Post）的代表曾联系过世界福音派联盟（下称WEA）○二至○五年度的总干事艾文斯（Gary Edmonds），表示愿意帮助WEA的推广和宣传。而艾文斯的继任人图尼结夫（Geoff Tunnicliffe）在上任后，透过《基督邮报》的帮助，推广公共政策；在图尼结夫任职期间，WEA在伟仁大学内开设了信息技术中心。报道称，由张在亨和他的跟随者创办的组织亦有对WEA提供财政上的支持；张在亨更在○七年四月进入了WEA的北美评议会。其后，《基督邮报》的记者成为WEA的新闻秘书，亦有伟仁大学的毕业生当上WEA的通讯主任。WEA的网站迁移到与《基督邮报》、伟仁大学、耶稣青年会以及其他与张在亨相关事工网站相同的服务器上。再者，WEA开始与张在亨的公司共同使用办公地方、与张在亨相关的二十个机构或组织成为了WEA的成员机构。 　　报道指出，WEA成员之一的韩国基督教总联合会（CCK）曾于○四年起从四个方面「调查」张在亨，每次调查都得出他是无辜且无罪的结论。不过，报道指，韩国基督教总联合会的异端调查委员会委员蔡牧师（Sam Kyung Chae）却不同意上述调查结果，他曾撰文质疑委员会声明「无法找到任何证据怀疑张在亨自九七年开始与统一教有关」。蔡牧师在该文表示：「第一、张在亨在九七年之前参与统一教。第二、这并不表示张在亨就没有异端信仰。因此，不能就此断定张在亨没有涉及问题教义。」 　　报道续指，韩国基督教总联合会的报告及其他因素，使这组织分裂，超过二十多个教派分离出来并成立了韩国教会共融会（Communion of Churches in Korea），计划调查张在亨及其神学等。报道指此举造成公众关注，影响张在亨共同体。报道指有前张在亨共同体成员告诉《今日基督教》，张在亨已经指示停止传播引起巨大争议的终末论，又停止将他本人暗示为「再来的基督」。 　　另一方面，报道提到，○八年由华人福音派神学家组成的「独立调查团」在本港成立，一致表达了事态的严重性，以及对张在亨及其团体的忧虑；调查团的结论是：「无法排除耶稣青年会宣讲与统一教一样的教义的高度可能性，包括：一、耶稣第一次来到是失败的；二、他们的牧师（张在亨）是『再来的基督』」此结论由十三位亚洲知名神学家和教会领袖共同签发，包括中国神学研究院院长余达心牧师和海外基督使团的麦裕沛博士。报道又指，余达心和麦裕沛曾向《今日基督教》表示，调查团的报告发表至今，他们对张在亨及其团契一系列活动的忧虑有增无减。 　　《今日基督教》在该篇报道中亦有提到张在亨及其组织过往在亚洲（包括韩国、日本、中国大陆及香港）的活动，及近年在北美的发展。另外，报道提及该刊物曾多次尝试接触张在亨，但未能成功联络。 杨子聪：耶青在港成立教会 　　新兴宗教关注小组负责人杨子聪对本报表示，近年耶青在香港的发展，除继续像过往般以《基督日报》联系教内群体外，更成立了一间教会名为「香港以弗所教会」，会址正是耶青办公室。据他了解，该教会的聚会沿用耶青的模式，例如教友会一起居住、祷告及崇拜，而教友亦会分散到香港不同的教会参加聚会，以致这些教会很难辨识出他们是耶青的成员。 　　为了解韩国异端教派的状况，杨子聪于今年六月曾到访韩国，并与韩国基督教总联合会成员会面。他指该会目前仍未能把张在亨定性为异端，原因是至今仍未有确实证据显示他曾亲口说自己是再来的基督。杨子聪表示，虽然耶青向教友教授的信仰课程教义中，有提及张在亨是再来基督，但耶青一直否认张在亨为其正式牧师，因而令韩国方面未能确定他为异端。 　　杨子聪指二○○七年香港《基督日报》被香港教牧信徒质疑与耶青有关连，并成立独立调查团调查后，《基督日报》及耶青在港曾沉寂了一段时间，至近两年开始回复过往的活动，尝试转变形式，由过往的宣教组织落地变为教会的模式。 　　据《拨开迷雾见真相──基督日报与耶青事件探讨》一书指出，《基督邮报》由张在亨于○四年三月十五日在美国成立。 　　《今日基督教》的〈再来基督的争议〉侦查报道全文：http://www.christianitytoday.com/ct/2012/september/david-jang-second-coming-christ.html

基督日报的侵杈行为

正视媒体的侵权行为


胡志伟

最近《基督日报》重新活跃，不少教会或机构人士不晓得怎样作出应对，更有团体主办的聚会有涉嫌受人侵权的行为。

《基督日报》事件随着《拨开迷雾见真相》一书出版，并有为数不少的出走者提供第一手资讯，我们可以肯定其事工与「耶青」及张大卫（或张在亨，David Jang）之间不可分割的关系。正如梁家麟院长于序言所说 :「『耶稣青年会』的来历和负责成员的背景都启人疑窦，其传教与笼络信徒的手法也令人产生负面的联想，所以正统教会和信徒与其保持安全距离，肯定是合宜和有必要的。」

《基督日报》曾于香港葛福临布道大会期间印制特刊，其手法被受质疑；最近于戴绍曾牧师安息礼拜及第八十一届港九培灵研经大会，再三采用类似报道手法，不知底蕴者以为《基督日报》获授权进行。

任何新闻媒体的信誉在于它能反映真相，务求准确、公正、客观，按此标准本地教会只有《时代论坛》可发挥较持平的立场，其它的不值一提！Deborah Potter撰写了《独立新闻工作者手册》，其中论及伦理与法律 :「有职业道德的记者不会将自己的话强加于人，也不会假装到过他们不曾去过的地方。他们不把别人的作品据为己有。杜撰与抄袭是对全世界基本新闻职业标准的践踏。但是，并不是所有的违规行为都显而易见。」

笔者的言论，有时也会见于《基督日报》，其工作人员巧妙地把其它媒体报道的内容，再以不同手法呈现。但一些涉嫌的侵权行为，如八十一届港九培灵研经大会的报道手法，这方面已有不少人（包括本人在内）向主办单位反映意见（以电邮形式），可惜至今尚未有回复。

任何机构遇上此类涉嫌的侵权行为，要尽快发出声明，如本机构从未授权予任何团体制作专辑报道，倘若发现有侵权行为，将会采取法律行动。当有更多机构作出此类声明，将提醒教会人士提防与留意，避免在不知情的处境下间接助长这些涉嫌侵权行为的媒体。

本港教会生态基本是一盘散沙，不存在任何人或群体一声令下，就有一致的立场。就笔者的观察与感受，我确实对教会（堂会与机构）发展的前景愈来愈悲观，教牧与信徒分别并不大，同样是怕事、惜身、不敢得罪权贵、只顾本身事工发展而不理国度使命。看来，教会界「维权」行动也是漫漫长路！

（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）

基督日报国內同系网站假冒香港时代论壇

转帖自「香港时代论坛」

(本站研究员注︰继张在享共同体(耶青又称福青)的外文纲站企圖渗透洛桑会议遭识破後，属下的基督日报，又名基督新报的国內同系纲站，假冒香港时代论坛，鱼目混珠之技倆，又被揭露。以下為时代论坛之声明。

《时代论坛》声明──关于疑似网站

　

声明

　　近日本刊发现一个网站，其网址与本刊网站的网址极之相似，其英文名称更与本刊完全一样。
　　《时代论坛》特此澄清：本刊从未授权该有关网站的登记机构「北京福音时代信息技术有限公司」，在其任何辖下媒体，包括（且不限于）基督时报（网址：christiantimes.cn）、福音时报（网址：gospeltimes.cn）、福音网（网址：jidunet.cn）、基督徒人才网（jidujob.cn）等，刊载任何本报内容，包括文章、图片、录音及录影片段。谨此声明，以正视听。

基督教时代论坛有限公司
网址：http://christiantimes.org.hk
二○一○年九月二十八日
________________________________________
28th September, 2010.

Announcement

Recently a website with no relation to us is discovered with an English website name identical to our publication, and with an URL very resemble to our website.
Please be clarified that we, 基督教时代论坛有限公司(CHRISTIAN TIMES LIMITED), have never authorized北京福音时代信息技术有限公司 (literally translated as BEIJING GOSPEL TIMES INFORMATION TECHNOLOGY LIMITED), the registrant organization of the concerned website above-mentioned, to publish any content of our publications, including articles, images, audio and video recordings, on any media belongs to it, including (but not exhaustive) CHRISTIAN TIMES (URL: christiantimes.cn), GOSPEL TIMES (URL: gospeltimes.cn), JI DU NET (URL: jidunet.cn), JI DU JOB (URL: jidujob.cn).

Christian Times Limited
URL: http://christiantimes.org.hk

转贴︰耶青混入洛桑会议计谋遭识破

耶青在世界各地，利用互联纲络技朮，架设纲站、鱼目混珠，渗透正统教会。香港及台湾教会早被识破，但在美国，仍矇蔽著单纯天真的老外基督徒。十月、世界洛桑福音会议將在南非蓋普顿召开。耶青欲借提供互联支援，混入世界福音派教会领袖之中，终被各地的教会领袖识破，无功而返。

转贴自耶青情报站

正视(基督日报)的侵权行为

胡志伟牧师


最近《基督日报》重新活跃，不少教会或机构人士不晓得怎样作出应对，更有团体主办的聚会有涉嫌受人侵权的行为。


《基督日报》事件随着《拨开迷雾见真相》一书出版，并有为数不少的出走者提供第一手信息，我们可以肯定其事工与「耶青」及张大卫（或张在亨，David Jang）之间不可分割的关系。正如梁家麟院长于序言所说 :「『耶稣青年会』的来历和负责成员的背景都启人疑窦，其传教与笼络信徒的手法也令人产生负面的联想，所以正统教会和信徒与其保持安全距离，肯定是合宜和有必要的。」


《基督日报》曾于香港葛福临布道大会期间印制特刊，其手法被受质疑；最近于戴绍曾牧师安息礼拜及第八十一届港九培灵研经大会，再三采用类似报道手法，不知底蕴者以为《基督日报》获授权进行。


任何新闻媒体的信誉在于它能反映真相，务求准确、公正、客观，按此标准本地教会只有《时代论坛》可发挥较持平的立场，其它的不值一提！Deborah Potter撰写了《独立新闻工作者手册》，其中论及伦理与法律 :「有职业道德的记者不会将自己的话强加于人，也不会假装到过他们不曾去过的地方。他们不把别人的作品据为己有。杜撰与抄袭是对全世界基本新闻职业标准的践踏。但是，并不是所有的违规行为都显而易见。」


笔者的言论，有时也会见于《基督日报》，其工作人员巧妙地把其它媒体报道的内容，再以不同手法呈现。但一些涉嫌的侵权行为，如八十一届港九培灵研经大会的报道手法，这方面已有不少人（包括本人在内）向主办单位反映意见（以电邮形式），可惜至今尚未有回复。


任何机构遇上此类涉嫌的侵权行为，要尽快发出声明，如本机构从未授权予任何团体制作专辑报道，倘若发现有侵权行为，将会采取法律行动。当有更多机构作出此类声明，将提醒教会人士提防与留意，避免在不知情的处境下间接助长这些涉嫌侵权行为的媒体。


本港教会生态基本是一盘散沙，不存在任何人或群体一声令下，就有一致的立场。就笔者的观察与感受，我确实对教会（堂会与机构）发展的前景愈来愈悲观，教牧与信徒分别并不大，同样是怕事、惜身、不敢得罪权贵、只顾本身事工发展而不理国度使命。看来，教会界「维权」行动也是漫漫长路！


（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
相关专辑：《基督日报》事件专辑
来函照登：《基督日报》致函胡志伟牧师（MS Word档连结，转载自香港教会网站）

揭露真相

胡志伟牧师


《基督日报》与「耶稣青年会」事件，扰攘一段日子之后；随着世界各地，特别是南韩与内地的「出走信徒」揭发真相的第一手资料，有不少华人教牧与信徒对有关组织的行事方式，心里有数，也有人对有关事件不问不闻，不作了解。


类似「耶青」或来自南韩的相关组织，如「上帝的教会世界福音宣教协会」与「好消息宣教会」（朴玉洙创立）等，采用种种掩人耳目的传教手法，不断加增；这正好提醒教牧与信徒领袖要好好为教会把关，保护羊群，不让混进来的假先知与假教师有机可乘。


教会人士务要留意，任何不明来历的团体或个人皆不会自我标签为「异端」或「问题教派」，正因如此，它们必会想尽办法掩蔽真正身分，甚至以谎言来欺瞒，教牧或信徒就要查证了解，在一切未明确之前，宁可选取谨慎而不要轻信，以免引狼入室。本港教会也不能建构任何有合法权力的机制来裁决任何信仰群体为「异端」，只能透过「出走信徒」及监察团体成员发出「预报」，以公众言论引起关注。


香港是宗教自由的城市，你认为某个群体有问题，你可以提出你的看法，但你不能按个人主观意愿而能使这些群体消失。正统信仰人士自然要忍受非正统信仰人士的噪音与滋扰，而笔者建议同工可作的 : 要揭露、要躲开、要自由。


要揭露

这些假先知与假教师，不断转换身分，偷进教会来的，教牧与信徒要提高警觉，当发现陌生者或新来者有不寻常的举动，就要查探了解，对质澄清。时间是最好的考验，因为伪装信徒经一段时日之后，必显露其企图或用心所在。教牧不能任由假教师与假信徒在堂会内进行掠食，置群羊于危险之中。保罗的忠告 :「不要参与暗昧无益的事，倒要把它揭露出来」（弗五11《圣经新译本》），教牧要教导信徒以真理防备各类异端或秘密教派，把若干活跃的「非正统教派」信息贴于布告栏，或刊登于主日周刊内，能起一定的阻吓作用。

机构同工面对与这些群体相关的媒体，要避免予对方有机可乘，主办的活动可以禁止那些没有正式申请的媒体作采访报道。机构主管发现有任何杜撰或抄袭新闻的事件，就要作出公开揭露，为的是让公众了解事件的真相，好叫有关人士稍为收敛。


要躲开


彼得说得清楚 :「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡」（彼后二1）。保罗教导我们，这些人「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开」（提后三5）；「弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们」（罗十六17）；「分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。」（多三10）教牧提醒信徒不要妄想能靠个人力量可助对方走出教派，这些屡劝不听的宜交由有经验与对该教派有研究的同工处理，才为合宜做法。


要自由


耶稣说 :「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」（约八31-32）纯正信仰使人心灵得自由，任何时候信仰使人心灵失却自由，我们就要合理怀疑此等教导是否来自释放心灵的福音？当任何教派或组织要求信徒同住在一起，过着共同生活，断绝与外界正常的社交或关系，我们就要加倍提防。任何教会生活或事奉，使人失掉自由的，只能跟从大队的或在上指令的，我们同样要留意。上帝恩典从不强逼人的，圣灵工作使人心服口服地跟随主。


任何时候，教会倡导是「唯独恩典」的福音，并非以律法辖制，尊重而非操控，才是健康的教会生活。教牧要不断教导信徒活在恩典的自由中，脱离律法的枷锁，不把次要的教导变成绝对真理，不把信徒置于教会领袖的权力操控之内 （正统信仰的教会也会成为「操控式」教派！）


（笔者按：此文部分内容来自《拨开迷雾见真相──基督日报与耶青事件探讨》〔二○○八年〕，现重新修改而写，正如杨照于《理性的人》感叹台湾的政情，不断重复同样的问题，本港及华人教会也是如此，我们的善忘使我们再三讲论，也仍有人会走进类似「宝药党」的圈套！）


（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）

2008年中国耶青研究年终报告

2007年11月，”基督日报”事件被揭露后，形势急转直一，有惊人发展。本网站已紧贴追踪报导。总结一年的研究，将中国耶青事态发展作一简述。以上只

1. 香港”经济日报”专题首先报导”基督日报”三大问题。一、借香港葛福临布道会名义，向教会募款，有欺诈之嫌。二、基督日报与耶青同属张大卫共同体集团。三、张大卫牧师有统一教背景。耶青及基督日报否认这三点”指控。

2.香港基督日报顾问团要求基督日报就”基督日报与葛福临布道会之瓜葛。并且各地教会领袖及教会机构、包括胡志伟牧师，王永信牧师，及香港新兴教派研究中心等怀疑耶青及基督日报为异端等问题，需要澄清。基督日报遂邀请柯广辉律师召集一个由香港教牧领袖，神学家及信徒领袖组成的”独立调查团”。

3.据耶青及基督日报网站说，独立调查团于2008年初，委派当时仍为耶青及基督日报顾问之罗钖为牧师访问美国(可能是伟仁神学院及张大卫牧师)及王永信牧师，取得重要证据回来。独立调查团又委派罗钖为牧师，林以诺牧师等，在国内多处地点，联系并访问了多位证人，包括前耶青成员，获得重要”资料”。

4. 香港基督日报事件独立调查团前后发表两分报告，对国内耶青涉及异端教义，表示极度关注。随即，香港的耶青、基督日报、Crossmap顾问团集体辞呈。而基督日报同宣告，解散香港及世界各地顾问团。

5. 香港新兴宗教关注小组邀请国内前耶青成员”Esther”去香港公开作证。耶青否认”Esther”为耶青前成员，并遭人洗脑。

6. 本站在国内遭袭击及屏障，增设二站、三站及四站以图突围。

7. 北京市海淀堂发表针对耶青的声明。

8. 韩基总异端对策委员会委员长及成员访问香港基督日报独立调查团，并向独立调查团发函澄清，韩基总从未认为张大卫已澄清其统一教关系的嫌疑。韩基总随即再次启动对张大卫的异端关连的调查。韩基总异端对策委员的成员召开记者会，并且有前张大卫教派的牧师出席，证述教派内之张大卫再来主信仰。

9. 北加州韩裔教会总会联合会组成张大卫神学调查团，邀请香港基督日报事件独立调查团成员往美国交流。该神学调查团发表的资料显示，张大卫教派在美国早期的书刊，已有类似统一教的异端教义成份。

10.香港建道神学院副院长滕张佳音博士著作”耶青在中国”出版。全文贴在香港时代论坛网站，遭到黑客袭击，网站瘫痪数天。

至今，所谓”中国耶青现象” 尘埃已落定，其邪教及异端之原型毕露。国内张大卫共同体的校园专教团体及各网站却已改辕易辙，转换名称，以图掩人耳目，浑水摸鱼。众教会要小心，勿再受其蒙蔽。

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韩基总应各地韩国教会要求三度调查张大卫

韓国最新報道

韓国基督教総連合会、因应世界各地韩国教会及教牧之要求

11月29日授权異端対策委員
对張在亨牧師異端疑惑調査

『美囯基督徒日报』2008年12月3日報道

韓国基督教総連合会（會長楊善勇）正式獲任授權，對張在亨牧師的異端疑惑再次調査。

韩基总异端对策委员会（主席李龙）于11月29日星期六早上7点会议上，經审议后，设立调查委员会，其成员由调查委员会自行裁量決定。

韩基总异端委员会的決定，是因应最近大韩耶稣教长老会(合神)（总会长李成银），澳大利亚韩国基督教會总联合会的牧师团（主席KIDOKU）的要求，请交总联合会正式调查张在亨，並制定一个正式的调查程序。在此之前，在香港的韩国基督教传教团体已组织一独立调查团，进行研究，並通知韩基总，已連合众韩国的长老教会，组成委员会，研究此邪教活动，而研究已经开始。

圣旦将临，慎防Jubilee活动

转载耶青情报
2008-12-04 17:21:30

圣旦将临，耶青的一条手臂—Jubilee Mission，藉音乐事工，到各教会以
合作刅圣旦音乐会或布道会为名，混入教会。耶青这一招偷羊手法，北京市海淀
堂曾中计，后来才发现。

Jubilee的音乐产品，如音乐或诗歌光盘，包裝美观，正向各基督教书店促銷。
己在广州，成都等几个大城市发现。信徒和教会要小心勿乱买，以免支持了异端
的传教活动。如在什么地方看见，请向店主通报一下，或发个电邮给我们。

通报︰耶青易容变身

转载自"耶青情报"


最近，由于耶青的真相漸漸露出來，各方面对耶青都看得很緊。韩基总对张大卫的调查令耶青沒法再拿韩基总作护身符，美国的韩裔教会也不放过耶青。香港有一本叫"揭开迷雾 "的新书，由建道神学院副院长写的，对耶青的资料列得很详细，耶青不能反驳，加上在日本、韩国和香港向教会领袖所兴的诉讼，惹起極大的反感，耶青活动的空间愈来愈小。在国內，三自教会和家庭教会对耶青已有戒心，他们只能改轅易辙 ，利用新名字来不明袖裡的人受到迷惑︰

以下是他们的新名字︰

福青(中国福音青年会)=耶青=ACM

福音时报=福音时代

基督网=基督时代=天梯=Crossmap



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重要︰韩基总对张大卫在统一教会的经历再调查报告

译自”美国Christiantoday”2008年7月16日︰

关于张在亨牧师统一教会相关问题再调查报告全文
(韩国基督教总联合会异端委员会向本报供稿)

韩国基督教总联合会(CCK)
有关张在亨牧师统一教会关联问题的再调查报告

(CCK异端对策委员会三位成员，左起朴形泽、崔三更，陈勇植，于CCK报告会上。照片来源︰韩国"荒野之声"。)

收信：韩基总异端対策委员长
发信：张在亨牧师再调査委员长
题目：张在亨牧师（大韩基督教长老会国际合同福音总会）再调査一事

祈求神祝福韩国基督教总联合会的发展和韩国教会连合的运动。受托于异端对策委员会对张在亨牧师再调査案件作出如下通报。


调查方针和方法

1． 调査方针

在韩基总异端対策委员会这方面，在对张在亨牧师统一教会的相关问题的第一次调查中存在了没能彻底调查清楚的内容，而在委员会第15-3、4次会议（2004年11月30日）中，(最初是至2004年9月底为止，第二次是至2004年12月底之前)，要求他（张在亨）刊登新闻广告，声明︰（1）统一教会为何是异端（2）从统一教会退会的经过（3）对统一教会今后的具体应对措施等内容。然而，这些要求却遭到拒绝，所以被迫要求进行第二次调查，包括针对第一次调查中未能彻查的部分，与统一教会相关问题的是非，现在是否仍秉持着统一教信仰来进行活动等问题进行调查。

2．调査方法

（1）由调查委员收集各种资料
（2）征求提供书面质疑和证据资料
（3）与当事人面谈

调查过程和调查结果

1．调査过程

（1）书面质疑和答辩书的衡量及及对所提供的资料的调查

（一）第一次的质疑书经由韩基总送达，但只有由大韩基督教长老会合同福音对异端分辨対策委员会交回的答辩书，而欠了张在亨牧师本人提供的解释和资料，

（二）韩基总送达第二次质疑书后，但张在享本人仍没有作答辩书，还是由合福总会回复，仅只是在合福总会的复函上签名了事。

（三）最后一份质疑书由韩基总直接送至其本人的电子邮箱，但对这个邮件的答辩书却送到了调查委员长手里的。

（2）各种收集到的资料的讨论、答辩书以及面谈时的解释之比较

（3）针对面谈时的问题和回答进行调查（两次面谈2004年3月30日、5月2日、于光和盐教会进行）


2．调査结果

（1）未能解开疑惑的地方

（一）牧师按手问题

张在亨牧师称是在1997年6月9日受按立牧师的，但早在1992年10月基督教大韩监理会（福音）总会创立礼拜上，张在亨牧师已经名列在程序表上为主礼人，并刊登其职位为牧师。那个创立礼拝的说教者是张承浩牧师（大韩基督教长老会合同福音总会长、大韩基督教福音宣教协会总会长），但他是长老教会的牧师却为卫理会的创立而说教，祈祷和祝福的又是基督教大韩监理会（保守派）的人。

张承浩牧师本人曾向某教会的报纸提供了资料，证明”自己没有给与过张在亨牧师按手”。可是，其后张承浩牧师三番四次更改说法，说过张在亨牧师也是在1992年10月接受他的牧师按手，后来又把日期变更为1997年。这些说法都被认为是不足以信赖的临时拼凑的证言。

（二）关于张在享以前在统一教会的经历无法理解的地方：对统一教会以前经历的否认

张在亨牧师出身于1975年2月在奨忠体育馆举行的统一教会联合圣婚仪式，他是1800对配婚中的一员，历任新村学舍长，师范大学巡回传道団団长，国际基督学生联合会事务局长、鲜文大学教授、设立鲜文大学有功者等等，从第三者角度看来都是证明他和统一教会的关系的明确证据，但其本人却坚称虽然与统一教有关系，但没有入信统一教会，反而是救出了许多统一教会的信徒，而且还解释说以当时的状况来说，对统一教会只不过是当作一种神学思想而抱有关心。但是不管其怎样狡辩，现在的证据已经证明了他就是统一教会的信徒这个事实。

（三）统一教会虽然在《鲜文大学30年史》等几本典籍中把张在亨牧师表记在”建立鲜文大学的功劳榜”上，但针对这一点，却从没有任何解释和发出过任何说明邮件的事实。

（四）脱离统一教会的经过和理由十分暧昧，有并不清楚的地方。
何时？并以什么的理由脱离统一教会？以怎样的方法脱离教会？以上种种均为不明不白。而且，没有脱离统一教会后的声明，也没有退会动机的记录等事实。

（五）没有证据显示，他像其它脱离统一教会的人一样，对统一教会同仇敌忾，宣言统一教会为异端等行动的事实。

（六）一边厢，坚称从统一教会解救了数百人出来，另一边厢，在要求他提供人证时，以证人的安全为由拒绝的事实。

（七）当要求其自身认定统一教会为异端，并在新闻报纸上公布统一教会的真相和自己的立场时，以将对宣教造成障碍为由予以拒绝的事实

当提出如果本人不能在新闻上出面的话，由代表张在亨牧师发言和立场的调查员代替他出面声明的建议，也遭予以拒绝的事实。


(2) 调查委员在调查过程中的所感

通过收集的资料和提出的答辩书及面谈时对于询问的回答，对张在享的疑惑连一个都未能解决。倒不如说，反倒使疑惑加深。不仅如此，使我们对当事人的解释的可信性越发感到怀疑。调查员并不是旨在定张在亨牧师的罪，而是为了解决疑惑而要求明快的说明，然而，事实并非如此，当事人根据状况而改变解释的情况较多。

因此，因为没有了继续调查的理由，所以决定调查告一段落，就这样进行报告。

(3) 调查员的综合意见

以所搜集的资料，退会人员所提出而的资料和信息（为了保证退会者人身安全，恕不能明言其身份）以及与张在亨牧师面谈的结果为依据，不仅在韩基总异端委员会内部进行阐明解释，更在异端对策委员会的全体会议通过决议，提出如下解决方案：当事人在报纸上说明自己脱离统一教会的原委和认为统一教会是异端的教理依据，还要表明自己的立场。

2005年8月24日

韩国基督教总联合会异端对策委员会
张在亨牧师再调查委员会
委员长：朴形泽牧师
调査委员：崔三更牧师、陈勇植牧师


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Hin在时代论壇发表对耶青和基督日报的质疑

(按︰网友Hin在时代论壇就近日发生与耶青和基督日报有关的聚会和爭议，以英文发表意见。以下为中国耶青研究员翻译)

网友Hin在时代论坛发表对耶青和基督日报的质疑

YD 和基督日报继续以他们的报导和回应误报误导公众。

他们刻意用以下的说话去贬抑该聚会(“拨开迷雾见真相”讲座)︰

引自基督日报︰”26日晚与5月25日题为「异常积极？极端热心的背后…」的聚会形式大致相同，但参加人数明显减少，未知是否与新兴宗教关注小组已被起诉的消息传出有关。"

但根据525的记录和报导︰

"新兴宗教关注小组主办、短宣中心协办的「异常积极．极端热心的背后」聚会，已于五月廿五日假宣道会北角堂举行，有逾一百五十人参加。"

而对926聚会的报导如下︰

"拨开迷雾见真相──基督日报与耶青事件探讨」暨新书发布会已于九月廿六日下午七时三十分假宣道会北角堂真理楼礼堂举行..........约逾一百人参加。"

我不以为聚会的出席人数象他们所说那么差劲。根本不以为参加人数的多少是由于有法律诉讼的缘故。他们只是用他们的报导去贬底那个聚会，并且妄自下了结论，试图表示他们是有理的一方。

请看基督日报另一个报导︰

"代表耶稣青年会及《基督日报》的律师行派专人到场将法庭颁受的状令交予新兴宗教关注小组负责人杨子聪，对方选择拒绝收件，但法律效用依然。聚会途中因此事扰攘了一番，当事人竟以「报警」要挟法务人员，使未知情的参加者感到颇为疑惑"

又看看“时代论坛”怎样说︰

"在九月廿六日当晚聚会开始前约十五分钟，《基督日报》同工连同一名自称律师楼职员的女子到场要求新兴宗教关注小组召集人杨子聪收下法庭传票，唯大会表示现场为私人地方，且不宜在这聚会场合收取文件，着该名女子另约时间处理。及后聚会如常进行，至聚会接近最后的环节，由杨子聪简介新书时，一名女子从会众席间走到台前把一个公文袋放下，示意杨子聪接收后离场，大会人员见状迅速上前查问，该女子自称为律师楼职员，但却未能出示任何身分证明，大会人员以不会收取不明来历的文件而把公文袋交还该女子，女子事后离去。整个聚会期间，未有任何人士在场内叫嚷作出骚扰。"

我们能看到明显的不同之处吗？在聚会前，一位女子已经试图呈交文件，而在场的人员已经告诉她不宜那样做，然后他们着另一位女子混在会众之中，等候合适机会走到前面，再次呈交文件。如果他们真的要谈“法律”程序，我不认为那种做法是“合法”的，因为那位职员不能证明其身份。

我们看见，基督日报的报导方式，不能达到新闻报导的基本要求。我想读者能很容易就看得出分野。

现在，让我们转去看看耶青的特别调团，其中一个例子是︰

"王牧师自此对《基督日报》大大改观，不顾《基督日报》只采访报导正统福音信仰教会的消息之一贯作风，先后无谓遄测《基督日报》与东方闪电及韩国异端拯救派(呼喊派)有关；"

在另一处，他们如此报导，说︰

"这几天香港每天跟我通电话, 因为有一个异端出来, 叫什么)耶稣青年会, 很危险, 这个Young Disciples of Jesus.香港每天有很多的电话来, 很多牧师和传道人不小心还一同赞成他们。所以我们要持守神的真道。在中国大陆也有不少的异端出来, 好像东方闪电这样的东西, 所以大家要非常小心。"

王牧师有没有把耶青和东方闪有关吗? 我不以为然。正如他们指控别人错误地指控他们，他们正正是错误地指控他人，捏造事实，缺乏实在证据。他们的报告中很多结论都是纯属推测和主观论继。

此外，无论他们多努力地去做，我们可以看见真相正在显露出来，所以教会都拔掉与基督日报的接连，并且自四月至今，他们从前的顾问团，连一位也拉不回来。

不要忘记他们在香港葛福临布道会前，是如何处理募款的。不要忘记他们如错误报导了与王永信牧师会面的结果。不要忘记他们如何否认５２５聚会的见证人是耶青成员（这次，他们会不会也否认王佳英是耶青成员呢？这次，他们没有这样做。这件事给我们说明了什么？）

耶青和基督日报不住的说，异端的教导不是他们说的，而是那些成员自己说的。再一次，令人觉得耐人寻味。证人的证言，不能因为辩方的否认就能推翻。我们要看捏造假见证（如果真是假的）的动机，需要看看见证人的诚信，需要看看证言是否前后一致，需要看看证人们的证言是否一致，也要看看证人们的关系……不能以简单一个否认就能下结论那么简单。


如果有人指控我说了些什么话。我说没有说过，我就能摆平了事情吗？还沒有。


时代论坛网站受攻击，真是可疑（我不是下了任何结论）。入禀法院，控告杨氏现在开始了，我认为我们己经来到一个了结。那些知道发生了什么事的人，我认为我们需要为牵涉在内的人祷告，求主保护他们，并赐他们所需要的智慧。愿公众早日得知真相。

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时代论壇报导︰耶青讲座在官司中順利进行

《基督日报》与耶青事件探讨
拨开迷雾见真相讲座顺利举行
（9月29日消息）


转贴"时代论坛"



【时代论坛讯】新兴宗教关注小组主办、香港教会更新运动、香港短宣中心及真证传播协办的「拨开迷雾见真相──基督日报与耶青事件探讨」暨新书发布会已于九月廿六日下午七时三十分假宣道会北角堂真理楼礼堂举行，内容包括前耶青信徒离教见证、建道神学院副教授滕张佳音博士分析耶青的谬误、香港教会更新总干事胡志伟牧师分享教牧该如何处理耶青问题、新兴宗教关注小组召集人杨子聪简介新书《拨开迷雾见真相──基督日报与耶青事件探讨》的内容，约逾一百人参加。


另一方面，据《苹果日报》报道，耶稣青年会于聚会举行前一日，即九月廿四日入禀法院控告新兴宗教关注小组及其负责人在五月廿五日举行的一个聚会上，以及在上述（九月廿六日）出版的一本新书中，对该会作出诽谤；为此耶稣青年会申请禁制令，并追讨赔偿。而在九月廿五日当晚聚会开始前约十五分钟，《基督日报》同工连同一名自称律师楼职员的女子到场要求新兴宗教关注小组召集人杨子聪收下法庭传票，唯大会表示现场为私人地方，且不宜在这聚会场合收取文件，着该名女子另约时间处理。及后聚会如常进行，至聚会接近最后的环节，由杨子聪简介新书时，一名女子从会众席间走到台前把一个公文袋放下，示意杨子聪接收后离场，大会人员见状迅速上前查问，该女子自称为律师楼职员，但却未能出示任何身分证明，大会人员以不会收取不明来历的文件而把公文袋交还该女子，女子事后离去。整个聚会期间，未有任何人士在场内叫嚷作出骚扰。

聚会原本邀得一位香港前耶稣青年会离教信徒王佳英亲身到场作见证，唯突然因事未能出席，但则预先把一段录音见证及其生活照交给大会作现场播放。王佳英在录音中指出，她六年前于中文大学就读一年级，由于当是考试压力大、生活空虚，曾祷告求神帮助，直至某天在校园遇上一位韩国传道人邀请加入耶青时，她便以为是神听了她祷告后差这人来帮她，于是便加入耶青，亦从没对该教会有所怀疑。


自此她每日都去教会听道，半年后便开始参与事奉，可是不久她的生活起了很大的变化，当中先后包括：教会要求她每天要实行「三三三」，即每日要有三小时祈祷、三小时听道、及三小时传道；要求她做《基督日报》的主编；教会教她用信用卡透支及向财务公司借贷的方式补贴教会的经济。王佳英指，由于她当时是学生，「三三三」模式根本令她完全不能兼顾学习，以至成绩退步，而因着借贷她要独力背负数万元的债务，并须找兼职来还债

。

在信仰上，她亦发现耶青在教导上有一些问题，包括：一、暗示耶青主任牧师张在亨就是再来的主；二、只有耶青才是唯一一个最认识神的教会。她指出圣经明确记载没有人知道耶稣何时再临，而她亦发觉自己的信仰生活完全不像其它教会信徒般得着喜乐，最后她在参加耶青一年后便决定离开这教会。


王佳英又透露，在是次聚会的前数天，曾有耶青的同工去找她，问她是否知道新兴宗教关注小组会办这聚会，又向她澄清教会从没说过张在亨是再临主，并相信十字架是成功的，不是失败等。


虽然王佳英现已离开了耶青，但当年的经历却对她带来很大的伤害。她表示自己这些年来曾尝试到其它不同教会聚会，期望能重新投入正常的信仰生活，但却发觉自己已对教会信心尽失，担心自己会否再次误信教导而堕入痛苦的困境中，这种不能磨灭的阴影至今仍未能让她得着正常的信仰生活。


其后大会又播放一段于二○○八年九月十一日，韩国CBS 电视台一段约三分钟的新闻报道片段，内容包括有当地前耶青信徒指出耶青的问题。有关报道员报道的内容指：「创立青年传教团耶稣青年会和基督教新闻报《Christiantoday》等的张在亨牧师在国内外基督教质疑他是异端的情况下，由于一位曾经告白张在亨牧师是再临主的人出现，而再引起一场风波。韩国基督教总会异端决策委员会催促韩国基督教总会（以下简称「韩基总」）对张在亨牧师重新调查和研究。……自称在张在亨牧师有关的教会受了牧师按立（受按立为牧师）和做了有关团体Christiantoday的广告局局长（即广告部主管）的李东俊（이동준，音译），最近召开了记者招待会，承认自己曾经告白张在亨牧师是『再来的基督』。」片段中，李东俊表说：「由于我因为断定了曾以为他是再临主的张在亨牧师有很严重的问题，所以便从那里脱离了。」


至于建道神学院副院长滕张佳音博士则以「张大卫共同体的信仰错谬」为题，简介耶青组织及其教义问题。而她在开始时则首先表示，如与会中有耶青及基督日报的人在当中，是十分欢迎的，因她的演说内容并非是针对信徒，而只在指出张在亨的信仰问题。


经过多翻搜集资料作分析研究后，滕张佳音指出耶青是张在亨（张大卫）所设立的「共同体」的其中一环，而共同体则在全球发展了「灵魂体」三个不同层次的机构：「灵」是与直接传教有关的，如耶青、CEF等；「魂」则是以文化音乐等事工作间接传教，如Christiantoday, Crossmap, Breath等；「体」则是没有传教作用，只是负担教会的经济开支，如伟仁公司、青岛食品厂制造巧克力豆，及在各地设置自动贩卖机等。


她特别指出近年香港不少教会都会从网上的Crossmap免费取得一些很美丽的图片制作投影片，不知不觉便对Crossmap产生好感，显示出耶青善用多媒体去影响文化，控制思想。

另一方面，她亦指耶青会鼓励信徒说谎，认为这可保护他们的教会、拓展神国；而张在亨改命为张大卫，是涉及他的其中一个信念，认为其教派蒙拣选的十四万四千人会恢复地上戴维王国的共同体。由于数据繁多，滕张佳音呼吁与会者可参考刚出版的新书。


此外，她亦分享到较早前应邀到加拿大讲道时，发觉当地华人教牧同工都对《基督日报》的同工都非常信任，其主要负责人一的施勇仲经常偕其妻子及婴孩参与当地的一些聚会，在当地教牧的心目中有着很好很纯正的形象，对香港教会对《基督日报》的看法可谓百思不得其解，并曾多翻询问她是否弄错了。然而期后当地教牧同工在继续了解后，开始明白个中因由，更曾亲身目睹当地《基督日报》同工出现前言不对后语的谎话情况。滕张佳音指，现在加拿大的教牧同工都对耶青及《基督日报》有较清晰的了解，并已认同及相信她所讲的了。


对于面对耶青及《基督日报》的出现，教会又该如何面对？香港教会更新总干事胡志伟牧师便指出， 教牧与信徒要提高警觉，而保罗说 :「不要参与暗昧无益的事，倒要把它揭露出来」（弗五11，《圣经新译本》），因此教牧要教导信徒以真理防备各类异端或秘密教派，把若干活跃的「非正统教派」信息贴于布告栏，或刊登于主日周刊内，以收阻吓作用。


他又指当有任何教派或组织要求信徒同住在一起，过着共同生活，断绝与外界正常的社交或关系，便须加倍提防。他指教会倡导的该是「唯独恩典」的福音，并非以律法辖制，这才是健康的教会生活。


其后由杨子聪简介由新兴宗教关注小组出版的新书《拨开迷雾见真相．基督日报与耶青事件探讨》 ，内容包括解构张大卫的共同体、共同体在香港的情况、《基督日报》及耶稣青年会事件簿、离教者见证及其所受的伤害、教会该如何处理这教派的事宜等、撰文者包括滕张佳音、胡志伟及杨子聪等，而三篇书序则由大使命中心王永信牧师、建道神学院院长梁家麟牧师及宣道会北角堂主任牧师萧寿华分别撰写，全书共二百四十四页。

来信请寄︰ydwatcher@gmail.com

《时代论坛》报导”耶青在中国”遭黑客袭击瘫痪(更新)

《时代论坛》报导”耶青在中国”新书发布

遭黑客袭击瘫痪


转贴自”可圈可点”

http://www.upwill.org/a/run/Page/news/433


2008年9月27日 星期六

曾刊登《揭开迷雾见真相．基督日报与耶青事件探讨》新书部份资料的《时代论坛》网站，日前被黑客袭击致瘫痪，社长李锦洪讉责「网络暴力」，并明言将报警求助及公布黑客身份．

该报透过电邮发表声明如下：

「敬启者：

由于本报网站（http://www.christiantimes.org.hk ）于香港时间九月廿六日（星期五）上午起，遭持续而有计划的大规模恶意攻击，无法正常运作。我们已向有关方面备案，追查来源，不排除采取进一步法律行动。

现特将近两日本报上载于网站的文章（包括每日新闻、时代讲场，以及网上电台的连结），载于本电邮发放，以维持教会群体的网上信息流通。我们亦会尽力于短时间内恢复网站服务，使新一期的《时代论坛》网上版能正常服务。

谨此向受影响的读者致歉。恳请在祷告中记念，并代为将此电邮消息广传。顺祝 主恩常佑！

此致

贵读者

《时代论坛》谨启 二○○八年九月二十六日」

《时代论坛》9月29日

发表之严正声明


　　本报网站（http://www.christiantimes.org.hk/）于香港时间九月二十六日（星期五）上午起，遭持续而有计划的大规模恶意网络攻击，无法正常运作。有关的网上攻击至九月二十九日（星期一）仍然持续。我们已向有关方面备案，追查来源，不排除采取进一步法律行动。

　　在网站受攻击期间，为维持教会群体的网上信息流通，本报以电邮方式，向网站会员发放近两日上载于网站的文章（包括每日新闻、时代讲场，以及网上电台的连结）。此外，本报亦将最新一期（第1100期）的《时代论坛》网上版文字内容，以电邮发放予敝刊网上版订户。

　　本报会尽力于短时间内使网站服务恢复正常。谨此向受影响的读者致歉，并多谢各界支持。恳请各主内肢体在祷告中继续记念。

《时代论坛》谨启

二○○八年九月二十九日

《时代论坛》社长李锦洪对《可圈可点》坦言，黑客袭击不单令读者失去阅读报章机会，更影响该报广告客户网站无法对外宣传，一日内他们已损失惨重．但他强调，对「幼稚」的网络攻击他「唔会惊」，反而令该报继续坚守持平报道教会新闻的原则．他称：「我们知道系主内肢体作出攻击，亦知系边个！」

为了基督的爱原故，李锦洪表示现时只向本港互联网协会备案，但若网络袭击继续持续，该报将会报警求助及公开黑客身份．他呼吁弟兄姊妹代祷称：「千祈不可给魔鬼留地步，一旦（魔鬼）入心，这会造成很大破坏、又污辱神！」



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北加州张大卫问题神学调查委员会发中期报告

“与《原理讲论》混合的乖谬教义”

证明张在享共同体是异端性的声明已拟就

北加州張大卫问題神学调查团在9月15日的会议上，对记者说︰"最终的调查报告具備确凿的证据，证明张在享的异端性，待咨询法律意见就就发表。”

图片说明︰北加州教会协会总联合会神学调查委员会所调查过的部份资料。张在享牧师设立的团体CMC(旧称CNC)，和耶稣青年会前身Youth For Jesus 的名字，都印在教义材料的封面上，清楚可见。

图片来源︰美国 Christian Today

北加利福尼亚州(北加州)教会协会总联合会(会长Shinn·tefan牧师)神学调查委员会于9月15日(星期一)上午11点30分在Oakland举行会议，发表了对包括北美《基督日报》和韩国《Christiantoday》等的张在亨势力共同体的中期报告书。

以调查委员长崔博士为首用，联同11位委员的联名公布了该份报告书，并且附上证人的资料和证言︰包括曾参加过张在亨共同体而”私奔”美国的成员，两位美国出生的韩裔青年人的监护人的证言，香港独立调查团提供的20位中国”耶稣青年会”退会者的采访录音记录，并包括前几天在首尔发表过退会见证的i·DongJun先生的记者招待会内容等。

同时神学调查Ｃｈｅ委员长发表了如下的神学意见︰"首先，从张在享的共同体的引导人取得各样的书刊和圣经讲义入手，研究结果所得，张在享的教义，与统一教的《原理讲论》的异端邪说揉合，而建构出其”乖谬”的神学观点。

据韩国韩基总异端对策委员会的代表牧师说，张在亨共同体不会将向初信者讲异端教义的道。待传教的对象愿意彻底献身，才教导自己的教义，到那个时候，加入了的人就不容易脱离。

圣荷西教会协会异端邪策委员会主席崔牧师及书记朴牧师两位报告︰曾与2名的基督日报的代表面谈两次，圣荷西教会协会要请张在亨亲自发表文件，批判统一教，但张在享牧师没法办到，而令这两次面谈不得要领。

北加州教会协会总联合会属下有八个教会协会，是该地区的教会联会，联合邀请了香港基督日报事件独立调查团的代表麦裕沛博士来美，出席10月5日的总结报告发布会。神学调查委员会正在赶工完成报告书。


美国Christian Today报导http://christiantoday.us/sub_read.html?uid=13637&section=section1&section2=

汉译︰中国耶青研究室，韩文水平所限，如有错译，敬祈指正。


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重要︰前张大卫牧师教派牧师见证全文

"我告白了张在享牧师是基督﹗"

韩国前张大卫教派牧师见证全文



(韩国韩基总异端委员会四位牧师在2008年9月11日召开”张大卫问题新闻发布会”上， 前张大卫共同体的牧师i・DongJun︰向记者发表之证言。)


我是最受到韩国众教会所指责的，张在亨(大卫)牧师属下的教会接受牧师按手，当过牧师，并在势力共同体使役，包括Crossmap广告部营业员，Christiantody广告部经理，并担任过总会的安提阿长老会的副牧师。我名叫I・DongJun。我曾经给卷进”张在亨牧师再来临主”的漩涡中。我在判断中曾犯过严重的错误，归信了张在享，后来退会了。这次公幵作证，不是故意要毁损谁的名誉，或要讨伐什么仇敌。我首先明确声明，出席这次记者招待会，所说的句句属实，把我从韩国中的一个异端教派脱离了的事实，公诸于世。


1.参加张在亨牧师的教会的原委

2002年8月左右，我遭遇到家庭困难，加上各种各样的心理的困境。那时，在学校遇见了一位从俄罗斯暂时回国的传教士。她是金Shinae干事，她这样自我介绍了。她一边说不是向我传教，一边接近了我。我心里怀着个人的困难，原本不打算接受她邀请，却约定在傍晚见面，还把手机号码告诉了她。我以为跟她谈一次就算了，事情却不是这样。

那次约会她主要向我讲道，道的内容，是根据马太的福音书第13章出的”天国的比喻”，说到现在的教会教导”驾云再来的耶稣”是照字面解释，解作耶稣”腾云降世”。可是，据金Shinae干事解译，不是驾着如字面的”云”降临，那是”属肉体”的立场。同时，她告诉我天国的降临，是”道”的”种子”播在人心，经过︰发苗、长穗、结实时期的展开。这对我来说，是个的冲击。自此，每天去教会听道，那教会是张在亨牧师设立的许多的教会之一。后来才知道金shinae不是干事的本名，是张在亨牧师授予的”赐名”。在张在享共同体里使役的人，干事级以上的人是有特殊的地位，他们与一般肢体的分别是，是他们使用张在亨牧师赐的”别名”。一个人用几个别名的，大有人在。

2.参加培灵会一听张在亨牧师的录音道和其它的道

在教会里听”福音的道”，很有恩典。每天流着眼泪听道，不论是为自己的罪过难过，或是要为基督而活，眼泪没停过。在教会听了金干事讲了约半个月的道，也参加了教会培灵会听道。

教会在忠州的渡假村召开培灵会，第一次听到张在亨牧师讲”十字架的宝血”的道。归纳那篇讲道如下︰到最后基督的身份，必须得到为神使役的施洗约翰的证明，才可以受封。可是施洗约翰失败了，基督没有办法，只能亲自寻找了十二个门徒来代替施洗约翰。施洗约翰所收的门徒，本来必须与施洗约翰一起为基督使役。可是，施洗约翰的门徒人数增加了，变得傲慢，不考虑自己是为神使役的人，和耶稣堂兄的地位，却去追求别的东西。施洗约翰死了之后，集聚了的许多的门徒，就星散了。基督邀请了西门彼得(约翰的儿子西门)代替施洗约翰。彼得听从了耶稣，作了那个告白，确认了基督。

我被讲道所感召，催逼我”用我的口告白基督,让基督成为真正的王，和我的主，并使役于祂”。我一边听道一边哭了。在江原道三日两夜的培灵会的最后一天，许多肢体围绕着我祈祷。那时，我说起方言来。

培灵会之后，继续去教会听录音的道，一日听五个道，用A4纸打笔记，写所感，向金Shinae干事提交了。”终末论”的道，由金Shinae干事直接给我讲。她讲的那些终末要发生的事，包括︰”日月变黑，星星坠下”，指的是那些支撑着我们的知识和理念失掉了光，现在要靠神的光生活。同时，”升天”是什么意思？是用了水比喻堕落的世界，表示人们象纯粹的水蒸气一样地提升了。因此，”被提”，在空中与主相遇，实际上不是人被携上空中的举动，而是以象水蒸发那个意义被升上天上。


3.我告白了张在亨牧师是再临的基督

”终末论”的要点，是以利亚升了天，他的使命由施洗约翰承继。那么升天了的基督的使命，由谁来承继呢？我听到的道是这样说的，那位基督既驾云升天，就不再来临，而另有一位负上基督的使命的人会来。听到这里，我真的受到了冲击。在那一瞬间，我相信当时所学习的东西，是真的基督的教训。

我把”80个道”和”历史的道”(“终末论”、”时候与时期”，”新以色列”等道的总称) 全部听了之后，我坚信了。总结所听的道，全部圣经的启示指出再临主己经降临地上。再听启示录的”永恒的福音”的解释，这个道启示了基督是那一位？结论就是张在亨牧师。我那时，非常混乱了。我想，”那不是个韩国的异端教派团体吗？可是，听道的时候，觉得很有恩典，而且在培灵会还领受了说方言的恩赐。以前，我一直憎恨父母,可是，听道的时候，我觉得不再憎恶他们了。那时，我心里没有底，不能把这个教派断定为异端。

我反正也没有希望，心里仍稍微怀疑张先生是不是基督。不过，在教会里呆了一年，总也有打算确认这个信仰的意图。参加过不同地方的各种聚会后，确信的心胜过了怀疑。在一次聚会中，我终于在金Shinae干事面前告白张在亨牧师是再临的基督。

我以前参加过某教会聚会,还未受洗。那个教会的人们，生活没有见证。可是在这个教会听过道后，渴慕一生遵行神的旨意，走神的路，于是想接受洗礼，于是问金Shinae干事”怎样才能受洗？”可是金Shinae干事取笑我，说我”没好好地听道”而漠视了我的问题。在教会呆久了，方才明白，在这个教派里，圣灵与火的洗礼比水的洗礼更受重视。后来，我才知道他们认为根本不必受洗。后来我做了这个教会的牧师。其它教会的牧师都施洗，我这个长老会牧师一次也没给人施洗过。


4.在张在亨牧师属下教会使役和欺骗信用卡公司

我坚信后三个月，受任命在春川教会传教。翌年年头，在江原道教会里接受了会长的任命。在那里使役期间，发生了欺骗信用卡公司的问题。本来是小事一宗，不必大造文章。不过，我说的话句句属实，把这些不为人知的小故事说了出来，可以看出张在亨牧师教派内里的实际状况。

在我受会长之命，替教会办事的第二天早晨，收到江原道众教会的财务报告，通告重生教会拖欠租金，若不立刻缴付，姓金叫yunjon的传道人马上要搬出教堂。通告说，欠了350万元租金。我当时是没有职业，没有收入，自己也拖欠信用卡还款。我请问可以做些什么。所得的指示是︰那位姓金的女传道人，在张在亨牧师的”肢体”所经营的公司叫万锐科(Verecom)使役，公司负责她传教的开支。但是，万锐科有资金短绌的问题。但是万锐科可以用我和那个女传道的名义，申请信用卡，用信用卡的透支额，申请信贷以应急。要是不能偿还，就拉倒。

一共申请了两张信用卡，贷款额300万韩元，利息是16％，不过，据说一般客户的利息10％，比那个利率便宜得多。更可惊的事，是万锐科公司以不良动机弄到信用卡贷款后一个礼拜，没付租金。用电话联系，问个究竟，答复是︰”万锐科公司营运困难，把货款挪去暂时周转了”。那时，我才搞清楚，不只是万锐科撒谎，金Yunjon传道人也撒谎，说要赶紧付教会房租，事实上，万锐科把钱用来周转，女传道用了来缴付伟仁神学院(即Olivet University的前身OTCS)的注册费。后来得知，教会拖欠的房租没有350万元那么多，只是100万元左右。

我使役的教会拖欠了两个月房租，为此我有所询问︰”为解决教会拖欠的房租去贷款，付高利息，尚且可以说是必须的。不过，怎可能把这笔借来的钱为私人的事而用，去缴交学费？”。我那时已知道伟仁神学院是张在亨牧师设立的，在那里读书，能取得澳大利亚的南方十字架神学院(South Cross College)的学位。

听有些比我早加入张大卫教派的朋友说，南方十字架神学院校长权大卫牧师，想在韩国设立分校。权大卫牧师访问韩国期间，在位于瑞草洞的Christiantoday的房子里的教会与张在亨牧师会面，他看见有一群青年规规矩矩地听道，打笔记，把道全部记下来的场面。年轻人这么热情地聚会和听道教他大受感动，认为在这里设分校是个好主意，并委讬张在亨牧师当教授。于是，张在亨牧师设立了的伟仁神学院的学生，可以在SCC学习。

照我所知，身边的使役者大部分都没受过正式的神学教育。张在亨牧师利用SCC，把毕业文凭授予教派内的年轻牧师。可是，我知道的人们中，连我本人，没谁看见过有谁在SCC修读过课程。当然，权大卫牧师一次也没有听过张在亨牧师暗地里所教授过教义吧﹗可想而知，权大卫牧师并不知道张在亨牧师的再临主的问题。回到信用卡贷款的话题。主的”肢体”和为主使役的人，怎能撒这样的谎话？怎能这样利用别人呢？愈想就愈痛苦。于是，向像是我信心之母的金Shinae干事诉说感想。金Shinae干事说︰”你和那个丫头(指金Yunjon传道人)到底吃了什么？”她把我给吓了一跳。我本着单纯的心，好意幇忙那位女传道还教会的房租而负债。金Shinae干事却非常讨厌，说︰”分别善恶树的果实是性的堕落，男人恋慕女人的身体，女人恋慕男人的身体的事。”她说，首先要爱神，其次才爱人。

我给骂了一顿，立刻与万锐科联系。金yunjon传道说，缴交了神学院注册费后，余额会还给我，并约定日期。几天后，金yunjon干事却说，她主管的Jubilee Mission的房租也拖欠了，要钱借去还。正好有那笔欺骗信用卡公司得来的钱，就借用了。次日，又说︰”你不知道这里的情况多困难,我们没有还钱给你的能力，算是奉献吧”我极不痛快地回答了”就那样做吧”。终于，用不良手法弄来的一笔信用卡贷款，就这样花光了。数日后，忠州教会的一位牧师前辈打电话来，用差不多听不到的声音说，没钱付教会房租，希望我无论如何替他弄点钱周转。我那张信用卡己刷到超过限额，我自己的房租三个月没付。我告诉他，实在没办法，就挂了线。

5分后，电话再响起，话筒那端说，在人是没有办法，但可以向神祈求，神有方法。钱可以从别的地方来。万锐科那张信用卡还可以利用来借些钱。他说，打电话向几家财务公司查询过，只要万锐科愿意付比别的客户更高的利息，就可以弄到另一张信用卡。而且，为救燃眉之急，只要付比一般客户更贵的手续费，万锐科可以申请另一张信用卡去抵偿我那张坏账信用卡的债项，办法是取消那张信用卡，从另一张卡的贷款额汇钱过去抵消欠款，扣除手续费要63万元，尚有余钱周转。我才明白为什么万锐科申请信用卡要付那么贵的利息。结果，钱借到了，款子挪了过去之后，那个牧师老是避开我。答应归还的日期过了几个月，也没还钱。后来看见那个牧师的汽车换了新的，那是刷我的卡弄来的，我心里非常不痛快。

终于，这个事情做成我被信用卡公司列为黑名单。我想，我仅有一点点钱，有钱不还信用卡也好。那样，我拿不到信用卡，别人就能再来向我借钱。不过，我们一边说”建设神的国”，一边做这种勾当，怎样去平衡呢？我苦苦地思量。

(上圖为I.Dong Jun獲发给的万銳科公司的名片)

5.对外面是一副嘴脸，对内是另一副嘴脸

张在亨牧师设立的诸团体，彻首彻尾是两副嘴脸，对内做一套，对外另一套。张在亨牧师教导我们，重建圣殿的事，追溯旧约圣经续编《马喀比书》，亚历山大大帝部下安提阿古伊比法尼统治耶路撒冷地域其间，污秽了殿。恢复圣殿的历史，必须经过”42年”，救主出现，治理神国，才告完成。42年是从马太福音基督的家谱算出来的，家谱从亚伯拉罕到基督14代，14代，14代那样分成三段记载，合共42代。本来耶稣在地上使役42年，神的国就建立了。可是，那些在前头为救主作准备的人，以施洗约翰为代表，却不迎接耶稣。终于，耶稣不被承，使役了三年后反被杀了。未竟的事工，做成未成就的历史。从这个圣经解释，张在亨牧师42岁的时候(1992年)，是完成耶稣所不能成就的那尚未成就的历史的准备期。

为了信用卡的事，有打算退会的打算，有人听到到风声，派某干事来拉拢我说︰”金 Shinae干事是个怪人，她偶然说些不对的话”，要以大局为重，就小问题将就过去算了。我们必须领导历史，张在亨牧师在1992年开始开始了这个新历史，再过42年就竟功。他告诉我，如果不学取教训，努力建设神国，会象耶稣的时代一样，重演历史被中断的悲剧

此外，张大卫教派的说法是，当日基督教的初始者，是从犹太教分别出来的。所以，为神国作准备的人，也会从基督教分别出来。他们就是启示录中所记载的一个由14万4千人组成的新的团体。只有这14万4千人是神选立来参与建设神国的过程。我们相信，外面的人是属肉体的，我们是属灵的，外面的人会迫害我们，我们付上的代价，神会报答我们。

表面看来，他们好象彼此服侍,可是，道德水平极为低落。根据我的经验，共同体成员生活上的困难，可直归咎于张在享对金钱问题的看法。共同体把张在亨牧师称为基督，他是这个新的共同体之首。共同体告白了他是基督，接受他的讬付。他只是对共同体的成员说︰「你是这里的亚伯拉罕」，任命以建设神国的全权。于是，我们高兴地领受，为他使役，虽然捱饥，仍是甘心。

确认张先生是不是真的基督的问题，令我迷惘。不过，张在亨牧师是基督的道理听得多，我陷入得更深。张在亨牧师的典型教导是︰” 跟随耶稣基督必须跟随到底”，”要背起十字架跟随耶稣基督”。于是，我的口说着”奉主耶稣的名字祷告”，一边想象着张在亨牧师，一边祈祷。


6.接受张在亨牧师配婚和成婚

不正当使用信用卡的事件数个月后，发生了成婚的事。有一位与我一起的金先生，他已成婚，而为我成婚的事说项了几次。他说，”因为DongJun传道已经使役了快一年，年纪也差不多，是成婚的时候。牧师先生会配合结婚对象，如果不中意对象，可以事先说好。不过，违背了牧师先生的心意的人，一般会被视为怪人。”如果人人都这样做，我就照做。我表示了我的决定。

2003年7月17日，举行” 第二届圣婚礼”。我们拂晓举举婚礼。当天，张在亨牧师因为要主持中国那边的婚礼，要马上出门。听说一共有120对新人挙行圣婚。张牧师为我匹配了在江陵使役的传教士Ryu・Sonha。我肯定性地回答说”阿门”Ryu・Sonha传教士也肯定地回应了”阿门”。

同时，参加了圣婚的全体男性使役者，都接受了牧师按手。于是，我听道和坚信后十个月，接受了牧师按手。Ryu・Sonha传道迁移到春川，与我在一起使役。

不过，张在亨牧师又委派我去首尔安提阿教会，要我在那里得力与役使。安提阿教会，是总会的核心教会，在那里当副牧师，叫我十分高兴。原来主任牧师是性红的女牧师，她与我是在同一届成婚的人，她的丈夫是金某牧师。圣婚仪式和传统婚礼没有不同,不过，是秘密进行的，不通知家族和熟人。当然，日后被人发现的时候，家人覚得有问题，可以再举行一次婚礼。再举行婚礼的也有人在。可是，对本人来说，这就是婚礼，马上过夫妻生活。并且，婚礼有一项授予”使徒戒指”仪式，授给结婚夫妇，意味着他们已经成为了再临基督的使徒。

7.平日当Crossmap公司营业职员，周末做安提阿教会副牧师

在公共同体里，我受都内部指派，做韩国Crossmap的营业员。平日是营业公司使役，周末摇身一变是个副牧师。张在亨牧师指示，要Crossmap建一个电子资料库，并且经营与公司相关的商务。
那时，我用互联网调查访问相关企业，与WordCPL总裁面谈。那位总栽有心传教，并且建立了互联网系统，他愿意建一个电子资料库，免费让Crossmap使用。于是Crossmap利用这个资料库做生意，并且可以用计算机做教会，传教和神学教学的事。后来，又把我从Crossmap调去Christiantody的广告部。我在Christiantody 使役了一相当的日子。

张在亨牧师认为，澳大利亚的南十字架神学院的毕业文凭不能发挥很大的影响力，计划为共同体一拨去弄个富勒神学院(Fuller Theological Seminary)颁的神学大学学位。于是与美国的朴牧师密切来往洽商这事。对我们来说，如果能拿到世界性认可的Fuller神学大学的毕业文凭的话，太兴奋了。后来，出了状况，没成功。张在亨牧师说，”为了肢体，我们将会在美国建立更出色的学校，自己颁发学位就行了”。美国伟仁大学由是设立。


8.统一教的《原理讲论》和张在亨牧师的”永恒福音”

当时是2004年，张在享与统一教关连的疑惑浮现出来，韩国基督教总联合会的异端对策委员会进行了调查。因为我主要是在Christiantoday公司里当营业员，不能得知张在亨牧师向记者下达了怎样的指示。只能靠传闻得知大概。

张在亨牧师对内部说︰”统一教可定性为施洗约翰一类的人，与是挪亚放鸽子前的乌鸦一样”。”在云雾中，乌鸦和鸽子，看起来是相象。可是，乌鸦和鸽子是同型异质”。因此，我们必须更变得大，把统一教吸收过来。当时，韩国基督教总联合会对张在亨牧师，要求”在报纸登载把统一教视为异端的广告”。不过，张牧师，那个不能办。可是，张在亨牧师的谎言说多了，马脚愈露出来。有几个人的辈干事告诉我，张在享向韩国基督教总联合会发出了” 悔改书”。

这个时候，张在亨牧师指示，全部肢体不准单击想杀死我们的《新闻享受》(NewsNjoy)。可是，我好多次单击了《新闻享受》，阅读报道，产生了许多疑问。据报导，自1992年初始的时候，张在亨牧师仍做着统一教大学教授，在忠州和首尔之间每天往返，白天(中午)在大学授课，夜晚在首尔说教。初始时期的成员，据说是张在享在鲜文大学教授的时候，已依附张在亨牧师，在大学听张牧师的课。这些旧日往事，我后来才知道。而在共同体里的人，只有初始时期的成员才知道，加入得晚的人，都被隐瞒了张在享以前在统一教的经历。后来张在享辞去了大学教授，陷入严重的財政困难。他们借了点钱，在地下铁路站头经营自动贩卖糖果机，捱了一段日子，赚到钱，就开网吧，开万锐科公司。据闻赚了大钱。

疑问重重之下，継续追查张在享的过去。其实，当张在享参与出卖”卫理公会圣化神学院”的时候，他已经加入正统教会并接受了牧师按手,不过，一个在异端里头的人，如何能隐瞒事实，那么简单就受到正统教会接立为牧师？产生的疑问就更多。

此后，研究统一教，读了点《原理讲论》,发现了张在亨牧师所说的”永恒福音”相当部分与《原理讲论》相符。因此，从那个时候，我说服了Ryu・Sonha传教士。尽管如此，还是花了半年时间才能退会。感谢神，那是不可思议的事，是祂引导Ryu・Sonha传教士与懂得统一教的一位的阿姨遇上。起初她不明白我们的过去，亲密的交往后，那位阿姨听我们说到张在享牧师给肢体讲的道，和统一教文鲜明说的，太过相似了。根据她的指点，认清了张在亨错在那里，惊惶地从那个共同体退会。

9.张在亨牧师︰”我没说过自己是基督！”

我公开退会前数日，张在亨牧师去我家探访我。我对张在亨牧师说有多着的疑问,想到他可能会说，”我是基督，你还要到那里去呢？”想到生命可能要付很大代价。可是张先生却说，他没有说过自己是基督。他说了三小时左右就走了。上次退会的念头，因那个要领导42年的历史的思想作罢，这次，听了这番话之后，去意已决，我决定切断与那个共同体的关系。

如果他们是正统教会，决不应该滋生这样弥赛亚思想。犯得着我将张在享牧师的道理，连他自已也不敢公开对人说自己是弥赛亚的事揭露出来吗？

我保留着在这个共同体里学习过的全部资料。最近，圣灵引导，要我站出来澄清真相。神好像在我还蒙昧时，无意识地保存了这些数据，预备了我在今天，可以出作作证，为神做点事。感谢主。

最后，请为属于这个共同体的人的祈祷。他们的热情，没有人能比得上。但必须幇助他们把热情引入正道，否则后果堪虞。请本着神的慈心，帮助这些可怜的灵魂。2008年9月11日

(汉译︰中国耶青研究室，韩文水平所限，如有错译，请指正)

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重要︰韩基总联异端委员会四位牧师对张大卫声明

“我们对张在享牧师的立场”

崔三卿牧师（韩国基督教总联合会 异端问题相谈所长）
朴享泽牧师（韩国基督教总联合会 异端対策専门委员、大韩耶稣教长老会合神教会异端问题相谈所长）
陈镛析（韩国基督教总连合会 异端対策委员会副委员长、韩国异端相谈所长）
崔勇基（韩国基督教总联合会 异端対策委员会専门委员、大韩耶稣长老会高神教会基督教旁门研究所长、韩国长老教会总联合会异端相谈所长）

1. 张在亨1997年以前，很明显是统一教教友。他长时时间在统一教会活动，为统一教会核心机关工作。他曾声称”自己只是在与统一教会有关联的团体工作，因为不相信统一教会的教导，倒不如从统一教会退会”。不过，张先生的陈述完全不可靠。理由如下︰

(1)张先生接受统一教的配婚，表现了他对统一教有效忠的动机。张先生跟现任妻子，参与1800对夫妇的旨婚。不是统一教信徒不可能这样做。

(2)张先生在统一教会担任过大学生宿舍舍监，巡回布道团团长，鲜文大学教授等统一教会的要职。
(3)张先生自己说，在统一教会里，曾带领许多统一教(包括摄理教)信徒退会。不过，退会者必须在正统教会过健全的信仰生活，但退会名单中，一个人也没有参加过正统的教会。

(4)2004年和2005年，韩国基督教总联合会调查了张先生与统一教会关连的问题的时候，要求张先在在所办的报纸上，刊登广告，声明统一教会是异端的事实和自己对统一教的立场。可是，从未履行这个要求。

(5) 韩国基督教总联合会在2005年对张先生再次调査的时候，查不到张先生与统一教会在1997年以后的事，不过，那个说法不是证明在1997年之前张先生与统一教会没有关系信徒，同时，也不是证明他没有异端的特性。事实上，根据张先生在2004年向韩国基督教总联合会呈交的悔过书，很清楚的写明，张先生为他在1997年以前，”在统一教会的组织工作过，深表懊悔，并再次表示悔改”。

(6)统一教的《鲜文大学30年校史》中，收录了张在享牧师为替鲜文文大学立过大功的人。


2.张在亨受牧师按手礼的疑点很多。最初张先生向韩基总提交的履历上，写了1992年受牧师按手礼,不过，后来又说是1997年，从大韩耶稣教长老会国际合同福音会的张承浩牧受牧师按手礼，是为了避免在1992年时，仍当鲜文大学教授，却同时当了长老会牧师而有冲突所作的改动的痕迹。

3.张在享是耶稣青年会的领导人，是扩展至全世界(包括韩国，日本，澳洲，美国，香港)的基督徒日报(Christiantoday)和基督日的初始者。这些团体声称与张在亨无系，可是，耶稣青年会和基督徒日报却肩并肩地，为张在享出头，井拥护张在享。纵使耶稣青年会和Christiantody没有承认张在亨为其主脑，但在张在亨属下，设在美国的伟仁大学的神学部(OTCS)和新闻系(OCJ)，介绍了与基督日报，Christiantoday的关系，列为其”伞下”的机构，可见，张在享与Christiantoday和基督日报是有实质上的关系。


4. 张在亨曾作过信仰告白，说自己没说过是再临主。不过，香港，中国，韩国等各地见证人，供出张先生用巧妙的方法，藉别人去教导人去相信他自己是再临主。他们那些证词，几乎完全相符。


5. 张在享在其教派内，用类似统一教的配婚仪式，在韩国、中国、香港等地举行圣婚。婚礼仪式是秘密的，连熟人亲人也不告知。成婚后，授以”使徒戒指”，除了统一教外，不可能找到做这样事情的理由。

6.我们提呈韩基总，对张在亨再次调查。

2008年9月11日


中国耶青研究员译(韩文水平所限，如有错译或硬译，请指正。)

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