(中国耶青研究员按︰耶青有计划及有目的地渗透三自教会的情况，友站”耶青情报”早有通报，见http://i.mop.com/Solafide/blog/2008/04/16/6358926.html。最近，有人把耶青内部加密文件《GA肢体安全手册1有关三自问题》在网上贴出来，让外界认识耶青用什么手法在三自教会蒙混过去，隐藏真正身份、混入青年团契，利用三自教会掩饰其身份，并且在团契中向适合的高校学生埋手，作”偷羊”，“捕鱼”的工作。这篇见证，转贴自”张大卫教派守望者”，以耶青第一身的身份，旁证了”耶青情报”的报导，成为《GA肢体安全手册1有关三自问题》活生生的例证。注脚为中国耶青研究员附加。原文出处︰http://ydjesus.blogspot.com/2008/07/ht.html)
耶稣青年会的主要传教对象是各大学在校学生，因为青年学生探究新事物、委身于一种极具挑战性的事业的热情较之于其它群体更为强烈，而他们的单纯尤其可以利用。耶青会的所有成员，从韩国到中国，从高级的KSN（注１）到普通的羔羊甚至只是一般慕道友，几乎无一例外被那位“再来主”利用了青春期的纯真，堕入了对他的迷信，至少在一段时间内是受了蛊惑，进入那看似美好，其实是包藏了祸心的“听道”的圈套。
耶青会非常清楚，在中国大陆这样一个官方意识形态几乎左右了一切社会生活的地方，尤其是官方的大学里传道，是要冒极大的风险的。大学校园里的学生大多从小接受无神论教育，你神神秘秘告诉他“有一位神”并要把他带到centre听道十之六七要碰钉子；而碰上对听道怀有热情的学生基督徒或慕道友的几率，较之前者就低得多了。因为此，传道之初，他们不可能不对官方许可的“三自教会”加以利用，比如去参加三自的青年聚会，然后从中物色人选，尽力拉拢到自己的教会里来，最好是在校的大学生。
三自教会的普通大学生信徒一般不会有太高的传道热情，更不会从三自教会中接受到系统的传教训练；被耶青拉拢后就不同了，利用你对圣经话语的崇拜，一整套关于讲道传道的技法和理论传授给你，不长的时间便能让你抛家舍业全身心侍奉。于是同班的同学，同舍的舍友，老乡中相处不错的兄弟姐妹，纷纷被拉拢到centre听道。刚开始你自然不能明白这教会不同于其它教会的神秘之处，因为引导人每到周日都会带领着羔羊们去三自教会的大教堂礼拜，和一般基督徒似乎没什么两样，但听centre的道多了，和引导人关系密切了，就会发现，他会不失时机地让你对三自牧师的讲道和centre的讲道水准做出评判——他当然不会把那些牧师一棍子打死，直白地告诉你他们是没有水准的人，但却会用了各种机会，暗示你或者干脆告知你centre的道远远高于那些牧师的讲道(注2)。
有一次我便发现，周日去大教堂礼拜时，引导人打起了瞌睡；后来我更加确认，那绝不是偶然，在引导人的心目中，那场所不过是一个为centre所用的道具，在引导人的心目中，是不会有太多敬畏感的。需要解释一下的是，我也会因了某些三自牧师的讲道风格不合自己的脾性而在听道时犯困打瞌睡，但引导人和我不同的是，他心中除了MSN再无他人，除了耗尽心神重复那些“笔记本”上的道或者打开计算机和我们一起听其它KSN甚至是MSN（有翻译）的讲道录音，他们似乎从来不读任何其它神学和信仰书籍（centre里是有一些除了圣经外的其它信仰神学书籍的，如《荒漠甘泉》《忏悔录》等，但那只供感兴趣的羊羔随便翻翻，KSN们从来不读，他们也没有读的时间，除却祷告讲道唱诗传道吃饭，他们又能剩下什么时间呢？
而进入其中的羊羔们也很快发现，自己的时间表正变得和KSN们一致，四五点钟起床，做早礼拜，很快吃过早饭，去大学校园传道，或者给新来的羊羔讲道，午饭，饭后祷告，下午又是讲道或者出去传道，晚上肯定不会再去传道，但听道祷告时不可免的，而且祷告和告白分享的时间越来越长——随着centre羊羔数量的增加），centre才是他心中真正的可敬畏的圣殿，而且引导人会很快地让羊羔们产生同他一样的认识，比如明确对羊羔们做出规定，出入centre的第一件事，就是在默立祷告，以示对神的敬畏和对神的圣殿的诚恐。而对于大教堂，甚至对于大教堂的圣餐礼，引导人就没有这样的敬畏心了。
羊羔们在不计时间的“道”的狂轰滥炸下，想不迷信那些道都难，当他们都确信无疑centre的道较之三自大教堂的道高明许多时，原本定时去三自教堂礼拜或聚会的活动可以自然而然地终止了，由大教堂激发出的庄严感和神圣感已经成功转移，变为对centre的强烈认同直至彻底委身，而前者（大教堂）(注3)则进一步沦为耶青会员们拉羊和钓鱼（去大学校园传道谓之钓鱼，许多大学生对于大教堂很感兴趣，于是邀请他们周日一起去大教堂，借机再带他们来centre，感受了centre的生活，稍加以引导，原本对于大教堂的兴趣便转移成对centre生活的认同）的道具。
我做出以上见证和论断，并不是出于维护三自教会利益的立场。一个和世俗政府有太多瓜葛的教会，甚至就是直接受控于政府的教会，肯定在许多地方不那么让神喜悦，但不能否认，三自教会中有不少可敬的神的仆人，努力践行着主的真道，在涉及官方意识形态和神道的矛盾之时，顶住政权的压力，以神道为本，牧养着主的羔羊。不久以前，北京海淀堂的声明表明，耶青的确是无孔不入，甚至参与了三自的音乐事工等等，但也正如海淀堂所警醒的那样，也如我前面的文字所言，在耶青眼里，三自教会是一个开放的、在其中抢羊甚为容易、亦可以利用其掩护自己不光明正大的身份的地盘和道具而已。
和官方教会有很大差异的家庭教会的大量涌现是中国基督教在新时代发展的一个重要特点，而耶青会肯定也会和这些家庭教会产生争羊之类的纠葛和矛盾，但因为笔者在这方面的了解不是很详细具体，便就此打住，希望了解此方面问题的弟兄姊妹做出详实的见证和论断。
HT见证于2008年7月16日
注１︰耶青内部等级森严，KSN不能随便称呼，只能用来称呼最高级的韩国宣教士。据《GA肢体安全手册（一）传牧细节注意事项》之2）关于GSN，KSN的称呼︰“这是韩国对于干事的称呼。我们尊重和感谢传给我们神的话语的韩国前辈们，可是我们要完全地成为本土化来走。因此，称呼上要彻底转变过来，在GA内部里面，不再使用GSN或者KSN的叫法。如果是干事，直呼xx干事；如果是副干事，可以称呼xx副干事。”
注2:杨猛牧师在”回复一位弟兄：张大卫牧师的道高于其它讲道？”的帖子中，说从他自己与张大卫牧师的交往中，没有听过张大卫说过他讲的道比别人高。他承认是在听当时团契负责人传讲张牧师的信息而信主，至今无法忘记当时那份火热并如”初恋一般的感动和眼泪。”他承认部份耶青肢体”确实认为张大卫牧师的讲道带给他们更深的感动和恩典，是他们在其它牧者讲道中所没有经历到的”，所以’部分跟张牧师很熟悉和了解的弟兄姊妹，的确会这样很自然的“告白”和见证他’。他不主张公开提出谁的道更高的说法，为避免纷争。杨猛肯定了张大卫牧师在耶青的地位，而与今天耶青向外否认他们与张大卫的关系的立场不同。将作专题论述。
注3︰广州市的东山堂，上海的沪东堂，北京市的海淀堂和武汉的感恩堂等几个三自教会的大礼拜堂曾耶青的”捕鱼”胜地。自海淀堂发出针对耶青的声明后，耶青己不能像从前般那么容易偷羊。海淀堂声明见本站报导。海淀堂声明原文贴于该堂网站http://www.hdchurch.org/new/html/shigongdongtai/20080527/350.html
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