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香港时代论坛
7月30日消息
《基督日报》事件独立调查团公布最新的工作汇报，内容是调查团与日本及韩国的教会组织联系后的进展。汇报全文如下：
《基督日报》事件独立调查团已于2008年6月20日公布，独立调查团将跟进及调查与《基督日报》、耶稣青年会、张大卫（或张在亨）牧师有关组织的关系、教义及发展。所有发现均会基于可核实的证据，并向公众汇报。
目前，独立调查团的成员包括余达心牧师、杨庆球牧师、陆辉牧师、郭文池牧师、张慕皑牧师、陈如炳牧师、梁廷益牧师、林以诺牧师、陈恩明牧师、罗锡为牧师、司徒永富博士、麦裕沛博士、召集人柯广辉律师及程序顾问曾繁凯先生。范建强博士因健康理由，已经辞任独立调查团成员的职务。
在独立调查团成立以前，韩国基督教总联合会曾就张大卫的信仰背景展开调查。在发表调查结果后，独立调查团曾经与韩国基督教总联合会，了解他们的调查所得。此外，独立调查团亦曾联络日本异端防治及康复联会的平冈正幸牧师，深入了解“k-notes”事件。
韩国基督教总联合会对张大卫牧师展开的调查
韩国基督教总联合会（Christian Council of Korea，简称CCK或韩基总）曾于2004年至2005年成立调查委员会，调查张大卫（或张在亨）牧师与统一教的关系，并于2006年作出议决。
韩基总调查委员会的成员，包括主席Hyung Taek PARK牧师、Sam Kyung CHAE牧师及Young Sik JIN牧师于2008年7月9日与独立调查团会面，并表示韩基总调查委员会当时的结论是指张大卫在1997年以前与统一教有关连，却未有证据显示他在 1997年后与统一教有关连。然而他们澄清，这结论并非说明张大卫没有异端思想。他们进一步强调，韩基总调查委员会的议决不应该用来证明张大卫与异端教义没有关连。
日本异端防治及康复联会平冈正幸牧师提供的资料
独立调查团亦曾联络日本异端防治及康复联会（Japan Society of Cult Prevention and Recovery）的平冈正幸牧师（Rev. Masayuki Hiraoka）。平冈牧师亦是JELC Koufu Church的牧师，曾从事统一教教义研究及调查工作一段长时间。
据平冈牧师所述，他曾辅导日本青年M. K.的父母。M. K.在2003年开始在Christian Today相关机构Belecom（即Verecom）工作。根据《基督日报》在2007年11月20日的声明中引述的Christian Today报导，Christian Today是由张大卫创立的。
M. K.的父母曾因儿子的精神状况有异，及有拖欠租金的行为，在2005至2006年间请平冈牧师为他们辅导。2006年10月，M. K.的父母在他居住的单位中发现M. K.的手写笔记（k-notes）。平冈牧师分析k-notes中关于末世论及再来主的教导后，确定有关的教导为异端，带有统一教的特征。
独立调查团已更新官方网站
独立调查团已经更新其官方网站（http://www.enquirycommittee-ghi.org/）。公众可在上述网站参阅进一步的资料，包括韩基总调查委员会给独立调查团的信件，与k-notes的手稿及中英文译本。
（按：《基督日报》事件独立调查团于2007年底成立后，随即就《基督日报》、耶稣青年会（耶青）及张大卫（或张在亨）牧师的信仰背景展开调查。在本年4月发表的调查结果中，独立调查团一致认为他们不能排除以下的高度可能性：耶青在中国内地的主要大学建立据点，有系统地提倡再来主等类似统一教的教义，并为此表示高度关注及深切忧虑。调查报告亦指耶青是由张大卫创立的，此外，《基督日报》的主要同工是耶青的会员。）
来信请寄︰ydwatcher@gmail.com
Wednesday, July 30, 2008
Friday, July 25, 2008
耶青认为受到全球华人教会领袖敌视
转帖自"耶青情报" 2008-05-24 15:56:51
“基督日报事件”自2007年10月发展至今，短短半年，《基督日报》(前称《基督新报》)、及其同一集团(称为共同体)之机构︰Crossmap(国内前称”天梯”后易名为”基督时代”)、”福音时代”、Jubilee Mission 及伟仁大学暨神学院，均受到全球福音派教会之关注。
美国的王永信牧师及香港的胡志伟牧师为最先提醒教会留意《基督日报》和耶稣青年会，指出《基督日报》可疑之处。及后有”基督日报事件独立调查团”之报告，《基督日报》，耶青及Crossmap顾问集体退出，及后来在记者会解释退出的前因后果。
香港耶青官方网站，基督日报网站，及耶青成员、基督日报和Crossmap的同工，在《时代论坛》所发表的意见，差不多已经把全球华人教会及香港福音派教会的”重镇”，异端研究专家，列为敌人，予以“狠批”及“抹黑”，做了了一个极为鲜明的形势︰耶青与华人福音派教会已经壁垒分明。
以下，把耶青和《基督日报》主要的“敌人”向不懂华人福音派教会情况的人，略作介绍，人数众多，遗漏在所难免︰
1.王永信牧师为耶青点名批判的”首号敌人”。曾任美国耶稣青年会主席、美国《基督日报》会长，后发现其信仰和运作有疑问而退出。为全球福音派教会领袖。他是”洛桑福音会议”具影响力的领袖，全球福音派教会所支持的”福音二千”发起人及会长。他是中国信徒布道会创办人、创办的”中信月刊”流通全球。他发起世界华人福音会议，创办”世界华人福音联络中心”，有”华福之父”之称。他也是全球性的”大使命中心”的创会会长。他所著的《真道手册》，为印刷量最大的研究异端专书，为全球华人教会用来作判别异端的参考书。王牧师为全球教会所尊重的领袖，现为《基督日报》批斗的主要对象，是有前因。王永信牧师被视为最庞大的倾覆耶青和基督日报的密谋集团。始自2006年，王永信牧师发现耶稣青年会未得到其同意，把其名字及照片登在的领袖名单之首，并冠以名誉主席职衔。王永信牧师要求其名字从基督日报及耶青网站拿下来。当时基督日报的发行人施勇仲发出一封措词强烈的信，批判王永信牧师。他们认为王永信牧师怀恨于心，与全球中西教会同谋攻击他们。施勇仲是否发过传闻中那封信，有待基督日报澄清。
2. 中国神学研究院
中神的余达心博士及杨庆球博士亦首當其沖，遭受耶青及《基督日报》在各种途径极猛烈攻击。中国神学研究院为全球华人福音派教会的领袖滕近辉牧师、连同全球华人福音派顶尖神学家所创办的华人神学最高学府。院长余达心博士为世界著名神学家，WEA神学委员会成员，曾任香港浸会大学宗教哲学系系主任。杨庆球博士，中神神学教授，牧师、著作等身。两位都是”基督日报事件独立调查团”的主力，被耶青及《基督日报》视为”眼中钉”，并发动成员在时代论坛网站”围攻”，誓要把余杨二牧拉出来狠批。
3. 香港教会更新运动
总干事胡志伟牧师的一篇文章，掀起了香港众教会对基督日报注视，的，并做成香港新闻界对基督日报及耶青之关注，直接或间接引起所谓“基督日报事件”。他曾发起与基督日报对话，約定《基督日报》向公众交代及解释。《基督日报》后來失约。胡志伟牧师发表多篇针对《基督日报》，耶青及张大卫牧师的文章，被香港及全球各教会网站所转载。据耶青及基督日报贴文云，由于胡志伟牧师与时代论坛关系密切，所以有合谋攻击基督日报，捏造事实抹黑，搞挎竞争对手。
4. 香港宣道出版社
許朝英社长，是香港宣道会、香港华人基督教联会的领袖。在香港及国内网络甚广。他有份筹办香港葛福临布道会，是布道会委员中，其中一位发现《基督日报》处理”葛福临布道会特刊”财务不妥善的地方，也是对内情知道得最详细的人物。
5. 香港《时代论坛》
为香港福音派教会的喉舌，曾专题揭露耶青及《基督日报》的疑点，并在网站上辟专页，刊载全球各方对耶青及基督日报的评论。基督日报认为”非牟利”的《时代论坛》为”牟利的”耶青在《基督日报》的”商业竞争”对手，所以抹黑《基督日报》以圖私利。
6．浸信会
浸信会这一群曾任基督日报顾问牧师，为另一要干掉基督日报的”密谋集团”。原因是这些浸信会牧师”嫉妒”耶青及基督日报的成功，(请参在时代论坛网站及基督日报网站会支持基督日报的贴文)
张幕凯牧师，神学博士、建道神学院退休院长，建道神学院为宣道会办的神学院。他牧师的九龙城浸信会，为一超大型教会。张牧师著作丰富，曾被邀请担任多届港九培灵研经大会讲员，为极具影响力的华人教会领袖及世界性福音派领袖。他是独立调查团的观察员，前《基督日报》顾问。他被《基督日报》认为”严重没有公信力”。
罗锡为牧师，香港《时代论坛》，《号角月报》专栏作家。国际著名的异端专家及新兴宗教 运动的权威。着有《剖析异端邪教》，主编《新兴宗教情报站》(网站)，并曾任香港及北美各大神学院护教学讲师。亦曾任香港耶稣青年会及《基督日报》顾问。因向”基督日报事件独立调查团”提供”不利”于基督日报的证据，及在记者会上，與林以诺牧师发表，各自在大陆各地亲自会见”前耶青”成员之証据。遭受耶青及《基督日报》贴文连环轰炸，猛烈批判。
林以诺牧师，巡回布道家。曾任《基督日报》顾问，“独立调查团”覌察员。召开“基督日报、耶青及Crossmap前顾问记者会”，报告他亲自在大陆各地会见前耶青成员，基于所获得的数据，认为独立调查团的结论有人证物证所支持。被《基督日报》认为”严重没有公信力”。
沙田浸信会梁廷益博士及朱世平牧师︰均曾任《基督日报》或Crossmap顾问。沙田浸信会曾为《基督日报》广告客户，租出教会办公室作《基督日报》及Crossmap办事处。梁牧师任浸信会神学院董事，香港浸信会联会重要职位。朱牧师曾及浸信会出版社(国际)之社长。两位牧师在记者会上，述说发现《基督日报》及Crossmap有问题之经过，待独立调查团报告发表后，与顾问团集体辞任顾问的理由。梁牧师为独立调查团覌察员。朱世平牧师被指揭发某耶青成员及香港Jubilee Mission之负责人，渗透香港浸信会联会，而受到该位耶青成员及其耶青肢体在网上”恶言臭骂”。梁牧师则被《基督日报》认为”严重没有公信力”。
7. 建道神学院
滕张佳音博士(滕近辉师母)，曾任香港短宣中心总干事，牧职神学院院长，异端研究专家，现任香港建道神学院教授。建道神学院为宣道会所办的神学院，为学生人数最多，校友散布最广泛的华人神学院。滕张佳音博士将会在一个揭露耶青及《基督日报》内幕的讲座任主要讲员。
8. 香港播道会
吴宗文牧师为播道会港福堂牧师，曾任香港浸信会神学院神学教授及教务长，著作丰富。港福堂为香港基督徒政要人物芸集聚会之处。吴牧师曾任《基督日报》顾问传闻发起基督日报顾问团在香港《基督教周报》刊登联合辞职启事，后来临时抽起。吴牧师和其它几位顾问，在”独立调查团”成立之前已辞职。
郭文慈牧师，神学博士，播道会牧师及播道神学院教授。”独立调查团”成员，曾任港九培灵研经大会讲员，为香港德高望重教会领袖。他所代表的播道会，与宣道会、浸信会合称香港福音派教会”三宗”，即三个最大的，最有代表性的福音派教会。会友和堂会最多。被《基督日报》认为”严重没有公信力”。
9. 基督教青年会
会牧陈如炳牧师，资深之青年事工及校园学生福音工作牧者，曾任青年归主协会总事。为独立调查团之观察员，亦为基督日报顾问，与其它顾问一起退出。被《基督日报》视为”严重没有公信力”。
10.香港中华基督教会
陆辉牧师曾任区会总干事，为香港福音派教会及主流大宗派教会都尊重的教会领袖。香港中华基督教会为主流教会，由长老宗及公理宗教会联合组成，为香港之立流教会。陆牧师为”独立调查团”成员，被《基督日报》贬为”严重没有公信力”。
11. 陈恩明牧师，香港丰盛生命堂牧师。历年香港教会联合主办的大型布道会，如葛培理布道会、包乐布道会、葛福临布道会的传译员。国际知名的华人巡回布道家。曾任Crossmap顾问。被《基督日报》被认为没有”严重没有公信力”。
12. 香港基督教机构协会
发表声明，支持独立调查团及前《基督日报》, 耶青及Crossmap退出的决定，与《基督日报》及Crossmap划清界线。香港基督教机构协会由香港主要福音派基督教机构组成。其会员机構曾发表过对耶青、《基督日报》存疑言论的，包括宣道出版社许朝英社长、真证传播总干事丘日良女士、常委会主席邝伟衡牧师、香港教会更新运动总干事胡志伟牧师……。
13. 各地《基督日报》顾问团全部辞职或解散，澳洲《基督日报》顾问团仅存下一位圣公会主教未辞职。
至此、世界各地的的福音派教会的领袖，均已退出《基督日报》。耶青、基督日报、Crossmap、Jubilee Mission, 伟仁大学(Olivet University)均受到全球华人福音派教会所质疑，并不予合作及支持。包括两所香港最至规模及学术地位的神学院，及神学研究院(中神、建道)的现任及退休院长、现任教授。三大福音派教会(浸信、宣道、播道)，主流教会及香港的基督教机构协会，青年会均对之存疑。
耶青与华人教会的关系现已明朗，其共同体与华人福音派教会，两者壁垒分明。华人教会和香港基督教机构，认为与耶青，Crossmap及基督日报道不同不相为谋，以后不予合作。
“基督日报事件”自2007年10月发展至今，短短半年，《基督日报》(前称《基督新报》)、及其同一集团(称为共同体)之机构︰Crossmap(国内前称”天梯”后易名为”基督时代”)、”福音时代”、Jubilee Mission 及伟仁大学暨神学院，均受到全球福音派教会之关注。
美国的王永信牧师及香港的胡志伟牧师为最先提醒教会留意《基督日报》和耶稣青年会，指出《基督日报》可疑之处。及后有”基督日报事件独立调查团”之报告，《基督日报》，耶青及Crossmap顾问集体退出，及后来在记者会解释退出的前因后果。
香港耶青官方网站，基督日报网站，及耶青成员、基督日报和Crossmap的同工，在《时代论坛》所发表的意见，差不多已经把全球华人教会及香港福音派教会的”重镇”，异端研究专家，列为敌人，予以“狠批”及“抹黑”，做了了一个极为鲜明的形势︰耶青与华人福音派教会已经壁垒分明。
以下，把耶青和《基督日报》主要的“敌人”向不懂华人福音派教会情况的人，略作介绍，人数众多，遗漏在所难免︰
1.王永信牧师为耶青点名批判的”首号敌人”。曾任美国耶稣青年会主席、美国《基督日报》会长，后发现其信仰和运作有疑问而退出。为全球福音派教会领袖。他是”洛桑福音会议”具影响力的领袖，全球福音派教会所支持的”福音二千”发起人及会长。他是中国信徒布道会创办人、创办的”中信月刊”流通全球。他发起世界华人福音会议，创办”世界华人福音联络中心”，有”华福之父”之称。他也是全球性的”大使命中心”的创会会长。他所著的《真道手册》，为印刷量最大的研究异端专书，为全球华人教会用来作判别异端的参考书。王牧师为全球教会所尊重的领袖，现为《基督日报》批斗的主要对象，是有前因。王永信牧师被视为最庞大的倾覆耶青和基督日报的密谋集团。始自2006年，王永信牧师发现耶稣青年会未得到其同意，把其名字及照片登在的领袖名单之首，并冠以名誉主席职衔。王永信牧师要求其名字从基督日报及耶青网站拿下来。当时基督日报的发行人施勇仲发出一封措词强烈的信，批判王永信牧师。他们认为王永信牧师怀恨于心，与全球中西教会同谋攻击他们。施勇仲是否发过传闻中那封信，有待基督日报澄清。
2. 中国神学研究院
中神的余达心博士及杨庆球博士亦首當其沖，遭受耶青及《基督日报》在各种途径极猛烈攻击。中国神学研究院为全球华人福音派教会的领袖滕近辉牧师、连同全球华人福音派顶尖神学家所创办的华人神学最高学府。院长余达心博士为世界著名神学家，WEA神学委员会成员，曾任香港浸会大学宗教哲学系系主任。杨庆球博士，中神神学教授，牧师、著作等身。两位都是”基督日报事件独立调查团”的主力，被耶青及《基督日报》视为”眼中钉”，并发动成员在时代论坛网站”围攻”，誓要把余杨二牧拉出来狠批。
3. 香港教会更新运动
总干事胡志伟牧师的一篇文章，掀起了香港众教会对基督日报注视，的，并做成香港新闻界对基督日报及耶青之关注，直接或间接引起所谓“基督日报事件”。他曾发起与基督日报对话，約定《基督日报》向公众交代及解释。《基督日报》后來失约。胡志伟牧师发表多篇针对《基督日报》，耶青及张大卫牧师的文章，被香港及全球各教会网站所转载。据耶青及基督日报贴文云，由于胡志伟牧师与时代论坛关系密切，所以有合谋攻击基督日报，捏造事实抹黑，搞挎竞争对手。
4. 香港宣道出版社
許朝英社长，是香港宣道会、香港华人基督教联会的领袖。在香港及国内网络甚广。他有份筹办香港葛福临布道会，是布道会委员中，其中一位发现《基督日报》处理”葛福临布道会特刊”财务不妥善的地方，也是对内情知道得最详细的人物。
5. 香港《时代论坛》
为香港福音派教会的喉舌，曾专题揭露耶青及《基督日报》的疑点，并在网站上辟专页，刊载全球各方对耶青及基督日报的评论。基督日报认为”非牟利”的《时代论坛》为”牟利的”耶青在《基督日报》的”商业竞争”对手，所以抹黑《基督日报》以圖私利。
6．浸信会
浸信会这一群曾任基督日报顾问牧师，为另一要干掉基督日报的”密谋集团”。原因是这些浸信会牧师”嫉妒”耶青及基督日报的成功，(请参在时代论坛网站及基督日报网站会支持基督日报的贴文)
张幕凯牧师，神学博士、建道神学院退休院长，建道神学院为宣道会办的神学院。他牧师的九龙城浸信会，为一超大型教会。张牧师著作丰富，曾被邀请担任多届港九培灵研经大会讲员，为极具影响力的华人教会领袖及世界性福音派领袖。他是独立调查团的观察员，前《基督日报》顾问。他被《基督日报》认为”严重没有公信力”。
罗锡为牧师，香港《时代论坛》，《号角月报》专栏作家。国际著名的异端专家及新兴宗教 运动的权威。着有《剖析异端邪教》，主编《新兴宗教情报站》(网站)，并曾任香港及北美各大神学院护教学讲师。亦曾任香港耶稣青年会及《基督日报》顾问。因向”基督日报事件独立调查团”提供”不利”于基督日报的证据，及在记者会上，與林以诺牧师发表，各自在大陆各地亲自会见”前耶青”成员之証据。遭受耶青及《基督日报》贴文连环轰炸，猛烈批判。
林以诺牧师，巡回布道家。曾任《基督日报》顾问，“独立调查团”覌察员。召开“基督日报、耶青及Crossmap前顾问记者会”，报告他亲自在大陆各地会见前耶青成员，基于所获得的数据，认为独立调查团的结论有人证物证所支持。被《基督日报》认为”严重没有公信力”。
沙田浸信会梁廷益博士及朱世平牧师︰均曾任《基督日报》或Crossmap顾问。沙田浸信会曾为《基督日报》广告客户，租出教会办公室作《基督日报》及Crossmap办事处。梁牧师任浸信会神学院董事，香港浸信会联会重要职位。朱牧师曾及浸信会出版社(国际)之社长。两位牧师在记者会上，述说发现《基督日报》及Crossmap有问题之经过，待独立调查团报告发表后，与顾问团集体辞任顾问的理由。梁牧师为独立调查团覌察员。朱世平牧师被指揭发某耶青成员及香港Jubilee Mission之负责人，渗透香港浸信会联会，而受到该位耶青成员及其耶青肢体在网上”恶言臭骂”。梁牧师则被《基督日报》认为”严重没有公信力”。
7. 建道神学院
滕张佳音博士(滕近辉师母)，曾任香港短宣中心总干事，牧职神学院院长，异端研究专家，现任香港建道神学院教授。建道神学院为宣道会所办的神学院，为学生人数最多，校友散布最广泛的华人神学院。滕张佳音博士将会在一个揭露耶青及《基督日报》内幕的讲座任主要讲员。
8. 香港播道会
吴宗文牧师为播道会港福堂牧师，曾任香港浸信会神学院神学教授及教务长，著作丰富。港福堂为香港基督徒政要人物芸集聚会之处。吴牧师曾任《基督日报》顾问传闻发起基督日报顾问团在香港《基督教周报》刊登联合辞职启事，后来临时抽起。吴牧师和其它几位顾问，在”独立调查团”成立之前已辞职。
郭文慈牧师，神学博士，播道会牧师及播道神学院教授。”独立调查团”成员，曾任港九培灵研经大会讲员，为香港德高望重教会领袖。他所代表的播道会，与宣道会、浸信会合称香港福音派教会”三宗”，即三个最大的，最有代表性的福音派教会。会友和堂会最多。被《基督日报》认为”严重没有公信力”。
9. 基督教青年会
会牧陈如炳牧师，资深之青年事工及校园学生福音工作牧者，曾任青年归主协会总事。为独立调查团之观察员，亦为基督日报顾问，与其它顾问一起退出。被《基督日报》视为”严重没有公信力”。
10.香港中华基督教会
陆辉牧师曾任区会总干事，为香港福音派教会及主流大宗派教会都尊重的教会领袖。香港中华基督教会为主流教会，由长老宗及公理宗教会联合组成，为香港之立流教会。陆牧师为”独立调查团”成员，被《基督日报》贬为”严重没有公信力”。
11. 陈恩明牧师，香港丰盛生命堂牧师。历年香港教会联合主办的大型布道会，如葛培理布道会、包乐布道会、葛福临布道会的传译员。国际知名的华人巡回布道家。曾任Crossmap顾问。被《基督日报》被认为没有”严重没有公信力”。
12. 香港基督教机构协会
发表声明，支持独立调查团及前《基督日报》, 耶青及Crossmap退出的决定，与《基督日报》及Crossmap划清界线。香港基督教机构协会由香港主要福音派基督教机构组成。其会员机構曾发表过对耶青、《基督日报》存疑言论的，包括宣道出版社许朝英社长、真证传播总干事丘日良女士、常委会主席邝伟衡牧师、香港教会更新运动总干事胡志伟牧师……。
13. 各地《基督日报》顾问团全部辞职或解散，澳洲《基督日报》顾问团仅存下一位圣公会主教未辞职。
至此、世界各地的的福音派教会的领袖，均已退出《基督日报》。耶青、基督日报、Crossmap、Jubilee Mission, 伟仁大学(Olivet University)均受到全球华人福音派教会所质疑，并不予合作及支持。包括两所香港最至规模及学术地位的神学院，及神学研究院(中神、建道)的现任及退休院长、现任教授。三大福音派教会(浸信、宣道、播道)，主流教会及香港的基督教机构协会，青年会均对之存疑。
耶青与华人教会的关系现已明朗，其共同体与华人福音派教会，两者壁垒分明。华人教会和香港基督教机构，认为与耶青，Crossmap及基督日报道不同不相为谋，以后不予合作。
前耶青H.T. 见证︰早期耶青和其它教会的关系
(中国耶青研究员按︰耶青有计划及有目的地渗透三自教会的情况，友站”耶青情报”早有通报，见http://i.mop.com/Solafide/blog/2008/04/16/6358926.html。最近，有人把耶青内部加密文件《GA肢体安全手册1有关三自问题》在网上贴出来，让外界认识耶青用什么手法在三自教会蒙混过去，隐藏真正身份、混入青年团契，利用三自教会掩饰其身份，并且在团契中向适合的高校学生埋手，作”偷羊”，“捕鱼”的工作。这篇见证，转贴自”张大卫教派守望者”，以耶青第一身的身份，旁证了”耶青情报”的报导，成为《GA肢体安全手册1有关三自问题》活生生的例证。注脚为中国耶青研究员附加。原文出处︰http://ydjesus.blogspot.com/2008/07/ht.html)
耶稣青年会的主要传教对象是各大学在校学生，因为青年学生探究新事物、委身于一种极具挑战性的事业的热情较之于其它群体更为强烈，而他们的单纯尤其可以利用。耶青会的所有成员，从韩国到中国，从高级的KSN（注１）到普通的羔羊甚至只是一般慕道友，几乎无一例外被那位“再来主”利用了青春期的纯真，堕入了对他的迷信，至少在一段时间内是受了蛊惑，进入那看似美好，其实是包藏了祸心的“听道”的圈套。
耶青会非常清楚，在中国大陆这样一个官方意识形态几乎左右了一切社会生活的地方，尤其是官方的大学里传道，是要冒极大的风险的。大学校园里的学生大多从小接受无神论教育，你神神秘秘告诉他“有一位神”并要把他带到centre听道十之六七要碰钉子；而碰上对听道怀有热情的学生基督徒或慕道友的几率，较之前者就低得多了。因为此，传道之初，他们不可能不对官方许可的“三自教会”加以利用，比如去参加三自的青年聚会，然后从中物色人选，尽力拉拢到自己的教会里来，最好是在校的大学生。
三自教会的普通大学生信徒一般不会有太高的传道热情，更不会从三自教会中接受到系统的传教训练；被耶青拉拢后就不同了，利用你对圣经话语的崇拜，一整套关于讲道传道的技法和理论传授给你，不长的时间便能让你抛家舍业全身心侍奉。于是同班的同学，同舍的舍友，老乡中相处不错的兄弟姐妹，纷纷被拉拢到centre听道。刚开始你自然不能明白这教会不同于其它教会的神秘之处，因为引导人每到周日都会带领着羔羊们去三自教会的大教堂礼拜，和一般基督徒似乎没什么两样，但听centre的道多了，和引导人关系密切了，就会发现，他会不失时机地让你对三自牧师的讲道和centre的讲道水准做出评判——他当然不会把那些牧师一棍子打死，直白地告诉你他们是没有水准的人，但却会用了各种机会，暗示你或者干脆告知你centre的道远远高于那些牧师的讲道(注2)。
有一次我便发现，周日去大教堂礼拜时，引导人打起了瞌睡；后来我更加确认，那绝不是偶然，在引导人的心目中，那场所不过是一个为centre所用的道具，在引导人的心目中，是不会有太多敬畏感的。需要解释一下的是，我也会因了某些三自牧师的讲道风格不合自己的脾性而在听道时犯困打瞌睡，但引导人和我不同的是，他心中除了MSN再无他人，除了耗尽心神重复那些“笔记本”上的道或者打开计算机和我们一起听其它KSN甚至是MSN（有翻译）的讲道录音，他们似乎从来不读任何其它神学和信仰书籍（centre里是有一些除了圣经外的其它信仰神学书籍的，如《荒漠甘泉》《忏悔录》等，但那只供感兴趣的羊羔随便翻翻，KSN们从来不读，他们也没有读的时间，除却祷告讲道唱诗传道吃饭，他们又能剩下什么时间呢？
而进入其中的羊羔们也很快发现，自己的时间表正变得和KSN们一致，四五点钟起床，做早礼拜，很快吃过早饭，去大学校园传道，或者给新来的羊羔讲道，午饭，饭后祷告，下午又是讲道或者出去传道，晚上肯定不会再去传道，但听道祷告时不可免的，而且祷告和告白分享的时间越来越长——随着centre羊羔数量的增加），centre才是他心中真正的可敬畏的圣殿，而且引导人会很快地让羊羔们产生同他一样的认识，比如明确对羊羔们做出规定，出入centre的第一件事，就是在默立祷告，以示对神的敬畏和对神的圣殿的诚恐。而对于大教堂，甚至对于大教堂的圣餐礼，引导人就没有这样的敬畏心了。
羊羔们在不计时间的“道”的狂轰滥炸下，想不迷信那些道都难，当他们都确信无疑centre的道较之三自大教堂的道高明许多时，原本定时去三自教堂礼拜或聚会的活动可以自然而然地终止了，由大教堂激发出的庄严感和神圣感已经成功转移，变为对centre的强烈认同直至彻底委身，而前者（大教堂）(注3)则进一步沦为耶青会员们拉羊和钓鱼（去大学校园传道谓之钓鱼，许多大学生对于大教堂很感兴趣，于是邀请他们周日一起去大教堂，借机再带他们来centre，感受了centre的生活，稍加以引导，原本对于大教堂的兴趣便转移成对centre生活的认同）的道具。
我做出以上见证和论断，并不是出于维护三自教会利益的立场。一个和世俗政府有太多瓜葛的教会，甚至就是直接受控于政府的教会，肯定在许多地方不那么让神喜悦，但不能否认，三自教会中有不少可敬的神的仆人，努力践行着主的真道，在涉及官方意识形态和神道的矛盾之时，顶住政权的压力，以神道为本，牧养着主的羔羊。不久以前，北京海淀堂的声明表明，耶青的确是无孔不入，甚至参与了三自的音乐事工等等，但也正如海淀堂所警醒的那样，也如我前面的文字所言，在耶青眼里，三自教会是一个开放的、在其中抢羊甚为容易、亦可以利用其掩护自己不光明正大的身份的地盘和道具而已。
和官方教会有很大差异的家庭教会的大量涌现是中国基督教在新时代发展的一个重要特点，而耶青会肯定也会和这些家庭教会产生争羊之类的纠葛和矛盾，但因为笔者在这方面的了解不是很详细具体，便就此打住，希望了解此方面问题的弟兄姊妹做出详实的见证和论断。
HT见证于2008年7月16日
注１︰耶青内部等级森严，KSN不能随便称呼，只能用来称呼最高级的韩国宣教士。据《GA肢体安全手册（一）传牧细节注意事项》之2）关于GSN，KSN的称呼︰“这是韩国对于干事的称呼。我们尊重和感谢传给我们神的话语的韩国前辈们，可是我们要完全地成为本土化来走。因此，称呼上要彻底转变过来，在GA内部里面，不再使用GSN或者KSN的叫法。如果是干事，直呼xx干事；如果是副干事，可以称呼xx副干事。”
注2:杨猛牧师在”回复一位弟兄：张大卫牧师的道高于其它讲道？”的帖子中，说从他自己与张大卫牧师的交往中，没有听过张大卫说过他讲的道比别人高。他承认是在听当时团契负责人传讲张牧师的信息而信主，至今无法忘记当时那份火热并如”初恋一般的感动和眼泪。”他承认部份耶青肢体”确实认为张大卫牧师的讲道带给他们更深的感动和恩典，是他们在其它牧者讲道中所没有经历到的”，所以’部分跟张牧师很熟悉和了解的弟兄姊妹，的确会这样很自然的“告白”和见证他’。他不主张公开提出谁的道更高的说法，为避免纷争。杨猛肯定了张大卫牧师在耶青的地位，而与今天耶青向外否认他们与张大卫的关系的立场不同。将作专题论述。
注3︰广州市的东山堂，上海的沪东堂，北京市的海淀堂和武汉的感恩堂等几个三自教会的大礼拜堂曾耶青的”捕鱼”胜地。自海淀堂发出针对耶青的声明后，耶青己不能像从前般那么容易偷羊。海淀堂声明见本站报导。海淀堂声明原文贴于该堂网站http://www.hdchurch.org/new/html/shigongdongtai/20080527/350.html
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或ydwatcher@sina.com
耶稣青年会的主要传教对象是各大学在校学生，因为青年学生探究新事物、委身于一种极具挑战性的事业的热情较之于其它群体更为强烈，而他们的单纯尤其可以利用。耶青会的所有成员，从韩国到中国，从高级的KSN（注１）到普通的羔羊甚至只是一般慕道友，几乎无一例外被那位“再来主”利用了青春期的纯真，堕入了对他的迷信，至少在一段时间内是受了蛊惑，进入那看似美好，其实是包藏了祸心的“听道”的圈套。
耶青会非常清楚，在中国大陆这样一个官方意识形态几乎左右了一切社会生活的地方，尤其是官方的大学里传道，是要冒极大的风险的。大学校园里的学生大多从小接受无神论教育，你神神秘秘告诉他“有一位神”并要把他带到centre听道十之六七要碰钉子；而碰上对听道怀有热情的学生基督徒或慕道友的几率，较之前者就低得多了。因为此，传道之初，他们不可能不对官方许可的“三自教会”加以利用，比如去参加三自的青年聚会，然后从中物色人选，尽力拉拢到自己的教会里来，最好是在校的大学生。
三自教会的普通大学生信徒一般不会有太高的传道热情，更不会从三自教会中接受到系统的传教训练；被耶青拉拢后就不同了，利用你对圣经话语的崇拜，一整套关于讲道传道的技法和理论传授给你，不长的时间便能让你抛家舍业全身心侍奉。于是同班的同学，同舍的舍友，老乡中相处不错的兄弟姐妹，纷纷被拉拢到centre听道。刚开始你自然不能明白这教会不同于其它教会的神秘之处，因为引导人每到周日都会带领着羔羊们去三自教会的大教堂礼拜，和一般基督徒似乎没什么两样，但听centre的道多了，和引导人关系密切了，就会发现，他会不失时机地让你对三自牧师的讲道和centre的讲道水准做出评判——他当然不会把那些牧师一棍子打死，直白地告诉你他们是没有水准的人，但却会用了各种机会，暗示你或者干脆告知你centre的道远远高于那些牧师的讲道(注2)。
有一次我便发现，周日去大教堂礼拜时，引导人打起了瞌睡；后来我更加确认，那绝不是偶然，在引导人的心目中，那场所不过是一个为centre所用的道具，在引导人的心目中，是不会有太多敬畏感的。需要解释一下的是，我也会因了某些三自牧师的讲道风格不合自己的脾性而在听道时犯困打瞌睡，但引导人和我不同的是，他心中除了MSN再无他人，除了耗尽心神重复那些“笔记本”上的道或者打开计算机和我们一起听其它KSN甚至是MSN（有翻译）的讲道录音，他们似乎从来不读任何其它神学和信仰书籍（centre里是有一些除了圣经外的其它信仰神学书籍的，如《荒漠甘泉》《忏悔录》等，但那只供感兴趣的羊羔随便翻翻，KSN们从来不读，他们也没有读的时间，除却祷告讲道唱诗传道吃饭，他们又能剩下什么时间呢？
而进入其中的羊羔们也很快发现，自己的时间表正变得和KSN们一致，四五点钟起床，做早礼拜，很快吃过早饭，去大学校园传道，或者给新来的羊羔讲道，午饭，饭后祷告，下午又是讲道或者出去传道，晚上肯定不会再去传道，但听道祷告时不可免的，而且祷告和告白分享的时间越来越长——随着centre羊羔数量的增加），centre才是他心中真正的可敬畏的圣殿，而且引导人会很快地让羊羔们产生同他一样的认识，比如明确对羊羔们做出规定，出入centre的第一件事，就是在默立祷告，以示对神的敬畏和对神的圣殿的诚恐。而对于大教堂，甚至对于大教堂的圣餐礼，引导人就没有这样的敬畏心了。
羊羔们在不计时间的“道”的狂轰滥炸下，想不迷信那些道都难，当他们都确信无疑centre的道较之三自大教堂的道高明许多时，原本定时去三自教堂礼拜或聚会的活动可以自然而然地终止了，由大教堂激发出的庄严感和神圣感已经成功转移，变为对centre的强烈认同直至彻底委身，而前者（大教堂）(注3)则进一步沦为耶青会员们拉羊和钓鱼（去大学校园传道谓之钓鱼，许多大学生对于大教堂很感兴趣，于是邀请他们周日一起去大教堂，借机再带他们来centre，感受了centre的生活，稍加以引导，原本对于大教堂的兴趣便转移成对centre生活的认同）的道具。
我做出以上见证和论断，并不是出于维护三自教会利益的立场。一个和世俗政府有太多瓜葛的教会，甚至就是直接受控于政府的教会，肯定在许多地方不那么让神喜悦，但不能否认，三自教会中有不少可敬的神的仆人，努力践行着主的真道，在涉及官方意识形态和神道的矛盾之时，顶住政权的压力，以神道为本，牧养着主的羔羊。不久以前，北京海淀堂的声明表明，耶青的确是无孔不入，甚至参与了三自的音乐事工等等，但也正如海淀堂所警醒的那样，也如我前面的文字所言，在耶青眼里，三自教会是一个开放的、在其中抢羊甚为容易、亦可以利用其掩护自己不光明正大的身份的地盘和道具而已。
和官方教会有很大差异的家庭教会的大量涌现是中国基督教在新时代发展的一个重要特点，而耶青会肯定也会和这些家庭教会产生争羊之类的纠葛和矛盾，但因为笔者在这方面的了解不是很详细具体，便就此打住，希望了解此方面问题的弟兄姊妹做出详实的见证和论断。
HT见证于2008年7月16日
注１︰耶青内部等级森严，KSN不能随便称呼，只能用来称呼最高级的韩国宣教士。据《GA肢体安全手册（一）传牧细节注意事项》之2）关于GSN，KSN的称呼︰“这是韩国对于干事的称呼。我们尊重和感谢传给我们神的话语的韩国前辈们，可是我们要完全地成为本土化来走。因此，称呼上要彻底转变过来，在GA内部里面，不再使用GSN或者KSN的叫法。如果是干事，直呼xx干事；如果是副干事，可以称呼xx副干事。”
注2:杨猛牧师在”回复一位弟兄：张大卫牧师的道高于其它讲道？”的帖子中，说从他自己与张大卫牧师的交往中，没有听过张大卫说过他讲的道比别人高。他承认是在听当时团契负责人传讲张牧师的信息而信主，至今无法忘记当时那份火热并如”初恋一般的感动和眼泪。”他承认部份耶青肢体”确实认为张大卫牧师的讲道带给他们更深的感动和恩典，是他们在其它牧者讲道中所没有经历到的”，所以’部分跟张牧师很熟悉和了解的弟兄姊妹，的确会这样很自然的“告白”和见证他’。他不主张公开提出谁的道更高的说法，为避免纷争。杨猛肯定了张大卫牧师在耶青的地位，而与今天耶青向外否认他们与张大卫的关系的立场不同。将作专题论述。
注3︰广州市的东山堂，上海的沪东堂，北京市的海淀堂和武汉的感恩堂等几个三自教会的大礼拜堂曾耶青的”捕鱼”胜地。自海淀堂发出针对耶青的声明后，耶青己不能像从前般那么容易偷羊。海淀堂声明见本站报导。海淀堂声明原文贴于该堂网站http://www.hdchurch.org/new/html/shigongdongtai/20080527/350.html
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Tuesday, July 22, 2008
韩国基督教总联合会就对张大卫牧师的调查结果作出澄清
韩国基督教总联合会就对张大卫牧师的调查结果作出澄清
(原文出处︰http://www.enquirycommittee-ghi.org/tc/korea.php)
韩国基督教总联合会（Christian Council of Korea，简称CCK或韩基总）曾于2004年至2005年成立调查委员会（下称为“韩国调查委员会”），调查张大卫（或张在亨）牧师与统一教的关系。韩国调查委员会的成员包括Hyung Taek PARK牧师、Sam Kyung CHAE牧师及Young Sik JIN牧师，并于2006年作出议决。
就《基督日报》事件独立调查团的查询，韩国调查委员会于2008年7月9日作出以下的书面回复：
回复柯广辉律师
2008年7月9日
敬爱的柯律师：
愿神的恩惠常与您同在。
吾等现谨回复阁下有关韩基总调查委员会在2006年就张大卫牧师所作议决的查询。
吾等，Hyung Taek PARK、Sam Kyung CHAE、Young Sik JIN是韩基总调查委员会的三名委员，调查委员会在2004年至2005年就张大卫牧师与统一教的关系展开调查。
调查委员会当时的结论是，“调查委员会没有找到任何嫌疑，指张大卫1997年以后与统一教有关连。
我们现谨澄清上述结论的意思：
1. 他在1997年以前与统一教有关连。
2. 上述结论的意思不是张大卫没有异端思想。
因此，他滥用调查委员会的议决来证明自己与异端教义没有关连，是不正确的。
Hyung Taek PARK （韩基总异端防治委员会成员，张大卫调查委员会当时的主席、Hap-Shim 长老宗派异端防治委员会主席及辅导部主管）
Sam Kyung CHAE （韩基总异端辅导部主席，张大卫调查委员会当时的成员）
Young Sik JIN (韩基总异端防治委员会成员副主席，张大卫调查委员会当时的成员)
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(原文出处︰http://www.enquirycommittee-ghi.org/tc/korea.php)
韩国基督教总联合会（Christian Council of Korea，简称CCK或韩基总）曾于2004年至2005年成立调查委员会（下称为“韩国调查委员会”），调查张大卫（或张在亨）牧师与统一教的关系。韩国调查委员会的成员包括Hyung Taek PARK牧师、Sam Kyung CHAE牧师及Young Sik JIN牧师，并于2006年作出议决。
就《基督日报》事件独立调查团的查询，韩国调查委员会于2008年7月9日作出以下的书面回复：
回复柯广辉律师
2008年7月9日
敬爱的柯律师：
愿神的恩惠常与您同在。
吾等现谨回复阁下有关韩基总调查委员会在2006年就张大卫牧师所作议决的查询。
吾等，Hyung Taek PARK、Sam Kyung CHAE、Young Sik JIN是韩基总调查委员会的三名委员，调查委员会在2004年至2005年就张大卫牧师与统一教的关系展开调查。
调查委员会当时的结论是，“调查委员会没有找到任何嫌疑，指张大卫1997年以后与统一教有关连。
我们现谨澄清上述结论的意思：
1. 他在1997年以前与统一教有关连。
2. 上述结论的意思不是张大卫没有异端思想。
因此，他滥用调查委员会的议决来证明自己与异端教义没有关连，是不正确的。
Hyung Taek PARK （韩基总异端防治委员会成员，张大卫调查委员会当时的主席、Hap-Shim 长老宗派异端防治委员会主席及辅导部主管）
Sam Kyung CHAE （韩基总异端辅导部主席，张大卫调查委员会当时的成员）
Young Sik JIN (韩基总异端防治委员会成员副主席，张大卫调查委员会当时的成员)
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Saturday, July 12, 2008
国际布道及传播机构Network J 与《基督日报》决裂
Network J 就 "基督日报事件独立调查团之报告" 的声明
Network J 消息
日期：2008-04-19 15:52
特 此 声 明
随着「基督日报独立调查团」于2008年4月10日发表调查结果简报，Network J International Ltd（飞跃网络国际有限公司）谨此宣布，本机构义务执行董事林以诺牧师已同时辞去《基督日报》顾问一职。
日后，本机构顾问、董事及员工，以及设于澳洲、美国、加拿大及马来西亚的联络点负责人，均不会接受《基督日报》的访问或查询，而本机构（包括香港及海外的Network J、爱梨巴运动及信望爱家庭心理咨询中心）的任何资料、包括聚会资料，均不会再发放予基督日报。
林以诺牧师
义务执行董事
Network J International Ltd
2008年4月19日
来信请寄︰ydwatcher@gmail.com
Network J 消息
日期：2008-04-19 15:52
特 此 声 明
随着「基督日报独立调查团」于2008年4月10日发表调查结果简报，Network J International Ltd（飞跃网络国际有限公司）谨此宣布，本机构义务执行董事林以诺牧师已同时辞去《基督日报》顾问一职。
日后，本机构顾问、董事及员工，以及设于澳洲、美国、加拿大及马来西亚的联络点负责人，均不会接受《基督日报》的访问或查询，而本机构（包括香港及海外的Network J、爱梨巴运动及信望爱家庭心理咨询中心）的任何资料、包括聚会资料，均不会再发放予基督日报。
林以诺牧师
义务执行董事
Network J International Ltd
2008年4月19日
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Friday, July 11, 2008
一位早期脱离者证述耶青的”妄图”
耶青研究员按︰
本文作者R. S. 在耶青日子较浅，但在耶青的发源地上海参加耶青，对耶青早期的历史，有亲历的见解。他知道”旨婚”、”四十个道”等今天耶青避而不谈或极力否认的事。当时耶青对所讲的”道”已经分为等级，并有加密措施，一般羊羔或肢体，不让听”高层的道”，听道笔记不让带走。自从耶青的基督教正统性受到世界各地教会的质疑后，所有的”道”都不能公开，并不断修改其起源的故事。这篇见证，和其它转帖的见证，都是对今天耶青试图抹去的过去的”反证”。
今天，外人不容易得知耶青的早期历史，只能凭耶青内部的记录，早期的讲道记录，和见证人的忆述，来重构耶青的真正面目。R.S.、《第一批上海耶青肢体(2001年亲述脱离见证》(http://ydwatcher.blogspot.com/2008/05/2001.html)作者”普通基督徒”和另一些见证人如Esther，都是耶青成立初始就参加的。Esther曾为耶青资深干事及宣教士，而R.S.等不久就离开，但其证述的人事，耶青的传教方式都一致，可以对照参考。
耶青研究员替R.S.的见证和每一个转载的见证，做了一番严格的考证，以确认细节和事实。这里借R.S.的体验，补充耶青早期在上海传教工作点滴。对国内外研究耶青的专家和国内三自教会，应该有参考价值，特此转帖。
本文为《耶青初创时期在上海的传教活动》一文的加强版，原文曾遭耶青抗议，给"三站"所在的新浪网管理员删除了帖子。现再加以学术考据，把每一个可能有争议的细节加强注释，并引用文献以作支持，再发于新浪博落。如发现本文有不详或错误之处，欢迎提出证据或史料指正。文末的注解是耶青研究员补加上去，为原文所没有的。)
以下转帖︰
本人于2001年6月归主，但当时对信仰并没有深入了解，因此对于非真理的道理毫无辨别能力。在本人信主后第3个月，有来自韩国的耶稣青年会(注1)的一个干事(注2)，张XX，在学校里面传他们的道，恰好碰到我，我一听她说自己传福音的人，就很高兴的把她看成是一位姊妹，所以在一起聊得很开心，之后她邀请我到他们称之为 “centre”（中心）的地方，这个地方离学校也不远，我当时没有戒备的心，就同意了，就这样开始了我两个多月的异端生活。
刚到异端那 边，每一个异端的人都非常的热情，热情到超乎一般人的想象，我一下子就被这种氛围给吸引住了，就非常希望多花些时间在那里，和异端的人多相处一会。这个时 候他们就给我以及和我差不多情况的学生进行学习，每次学习是一到三个人。除了学习之外，早晨五点半有礼拜，晚上有聚集的时间。一周七天不间断。
关于他们的学习课程，当时主要是有一个叫做张大卫的牧师在韩国开创的教程，共有四十课(注3)，很少使用圣经，基本上是老师讲，学生听，一般在学习的时候不鼓励提问题，有些提问常常是如此回答的：”你之所以不明白，是因为内心深处还有骄傲，所以要放下自己的内心深处的骄傲。”这在当时让我非常疑惑，因为问题得不到解答就算了，居然提问就意味着骄傲。以现在的观点来看，对圣经的了解主要是以灵意解经为主。举个例子吧，在讲人类犯罪的时候，讲到了蛇对夏娃的引诱，在课程中就 浓妆艳抹这个情节，讲到蛇是狡猾的，它身体能够弯曲，能够缠住人，讲到了蛇的舌头是分叉的，意味着他一口二舌，喜欢说谎。当第一次听到这个道理的时候，任何新人都会觉得非常新奇，所以在当时还是很吸引我的。
当然课程的最终指向还是他们所说的“救主耶稣基督”，也即他们的牧师张大卫(注4)。为了从圣经上找依据，他们使用的经文有日光之下，必无新事，所以基督再来时的情景和第一次一样，只是十字架的再来，大部分人肯定还是不知道(注5)。其次，他们否认基督是神(注6)，而是一个没有罪的人，因此他的再来就像施洗约翰是以利亚的再来(注7)一样，不是荣耀的再来，而是心志和能力的再来，是以一个普通人的方式出现的再来。
关于救恩，耶稣不再是唯一的道路真理生命，因为他们宣扬有三重天(注8)的这样的概念，所以在他们概念中，和尚可以去天国的一重天，普通基督徒可以到二重天（如果普通基督徒听了他们的福音，拒绝承认他们的张大卫是主，那只有去地狱了），他们可以到三重天。在学习完四十课之后，就需要认张大卫是主了。如果不认的，就继续上课和培训，直到认为止。此外，他们还准备了到韩国的去集中培训，去的人回来一般都会加入他们。
关于他们的组织制度，建立在学习课程的基础之上。人员来源主要是年轻人，特别是年轻有追求的基督徒。因为他们的一个宣教策略就是，“先到以色列迷失的羊”那里去，所以他们经常到其它的教会拉人来聚会，比如说我的一个师妹，原先在校园团契服侍，但是后来被他们拉走。在顺利结束了四十课学习之后，如果认张大卫是耶稣的再来，就可以填写委身卡，表现良好的在培训一段时间后，差派去外地“宣教”，成为干事，他们会颁发戒指表明身份，戒指上的标签是Apostle（使徒）。(注9)以这样的方式，在2001年，他们建立了以上海为中心向中国其它省会扩张的态势。
关于他们的经济状况，我知道的不多，只知道他们是从经营韩国的电子游戏厅连锁开始的。在国内有一些地产方面和教育方面的公司，也鼓励个人财产的奉献。一般来说会是韩国总部给与当地聚会经济上的支持(注10)，直到当地公司独立运作。
关于他们的婚姻制度，是只能在自己的聚会之内找伴侣，因为他们教会的等级是最高的，而且必须是在认张大卫是主后才可以。我注意到有指婚(注11)的现象，是当时有一个男的二十多岁，娶了一个三十多岁离过婚的韩国女人，原因就是张大卫的指婚。
关于他们的发展策略，从01年年末开始，他们就很注重教育，说过要开办大学(注12)，很注重网络传媒(注13)，很注重给年轻人讲他们的道理。而且他们的工作不是局限于一个区域，而是整个中国，在我快离开前，他们正在培训去中国其它省份省会传他们的福音的人，去香港的人在两个月后也出发了(注14)，后来听说这个人又到美国开展工作。而且当时他们在俄罗斯已经开展了工作。
从总体来说，耶稣青年会是妄图具有世界影响力的大异端。
注1︰耶稣青年会这个名字确是在中国开始的。韩国来的干事应该是安提阿长老会的宣教士。
注2︰干事是全职传道人，但又分等级。以韩国来的传教士最高级。这位姓张的干事，可能是上海复旦最早期教会负责人之一。
注3︰即”四十个道”，或走“四十天道路”，即四十天之内听四十个耶青的教义的密集课程。耶青起初承认”四十个道”从张大卫而来，听”四十个道”，为认信张大卫为”基督”的预备工夫。后来，因正统教会质疑“四十个道”是异端的道理，故耶青现在的政策是否认有”四十个道”之存在。参耶青内部政策文件︰《GA肢体安全手册》︰（一）传牧细节注意事项，之7）关于40天，3天，7天道路的说法。“从现在开始，对于肢体以下的成员，一律不要提起这样的说法和做法。不要让他们走3天或者7天或者40天的道路。依据他们的渴慕程度来引导，比如渴慕的人一周几次，不然一周一次稳定地来学习就可以。”
注4︰”认信再临主”毫无疑问是耶青的核心信仰，今天绝口不提，并加以否认。香港基督日报独立调查团最近汇报了在国内各地区前耶青提供的见证，确认了耶青里有这个教义。
注5︰此乃耶青从统一教的《原理讲论》挪过来的释经法和终末论教义。上个世纪九十年代来华传道的韩国耶青牧师，如洪底波拉，赵保罗（太荣）等、都是跟随张大卫从统一教转到EAPC的。那一批传教士受统一教教义影响极深，从他们的讲道的文字记录可见。耶青终末论教义的要旨是︰当年犹太共同体没有认出基督而把他钉十字架，今天的第二以色列，即教会也有可能认不出他而钉十字架，所以耶青虽然认出了基督，但要为他保密，直至天国建立在地上。香港基督日报独立调查团最近汇报了在国内各地区前耶青提供的见证，确认了耶青里有这个教义。
注6︰再临主是”人”，像”耶稣”是个从女人怀孕而生的人一样。根据耶青的教义，承认”某人”为”再临基督”，并没有把他”神化”。与统一教的思想大致相同。
注7︰耶青和统一教一样，认为以利亚(施洗约翰)和耶稣并不是驾云降临。”再临基督”来到这个世代的方法，必与当年耶稣”同型”，不是驾着云采，而是在”云集”的144,000人组成的共同体中给认出来，被膏立为”基督”。见耶青的《终末论》讲义。
注8︰三层天和三层地狱，是耶青另一个现在已不公开的核心教义，以突显其所传的”永远的福音”。
注9︰这与ACM(使徒校园传教会)的做法一样。YD与ACM关系，详参另文。
注10︰韩国总部以经济支持耶青干事，经营商業公司，如万銳科、倍來通等。他們的报紙也是由总部出資開辦的，但他們一般的說法是肢体自己出資，錢是從向家人借出來的，以避免怀疑。參《GA 肢体安全手冊》（二）关于“三自”的问题，3）自治：”问经济来源时，可以说家里支持我，而且我认识的一些弟兄姐妹也帮助我。不要说总会支持一类的话。”
注11︰应为”旨婚”，又称”配婚”。韩国的新兴教派如统一教，摄理教(JMS)，UBF,都有此做法。统一教系统里的教派的旨配，带有受到教主”祝福”的意味。按统一教的文件记录，张大卫本身亦曾在统一教接受”旨婚”匹配，接受文鲜明牧师之祝福，藉以除去原罪。
注12:当时在澳洲，张大卫牧师藉澳洲神召会的南十字学院的韩语延伸课程，发展耶青的神学院，后迁至美国，创立伟仁神学大学(Olivet University & Theological College)。
注13:网络即”万锐科”(Verecom)，注册为外资公司，为商业机构。传媒有”《 基督新报》(后改称《基督日报》)、亦为商业机构。国内有”天梯”(后改称”基督时代论坛”)，”福音时代”。
注14︰这位干事应是唐佩颖，2002年初抵达香港，奉命设立国际耶青总部及香港耶青。后来调任美国伟仁大学，负责招收中国耶青成员为学生。
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本文作者R. S. 在耶青日子较浅，但在耶青的发源地上海参加耶青，对耶青早期的历史，有亲历的见解。他知道”旨婚”、”四十个道”等今天耶青避而不谈或极力否认的事。当时耶青对所讲的”道”已经分为等级，并有加密措施，一般羊羔或肢体，不让听”高层的道”，听道笔记不让带走。自从耶青的基督教正统性受到世界各地教会的质疑后，所有的”道”都不能公开，并不断修改其起源的故事。这篇见证，和其它转帖的见证，都是对今天耶青试图抹去的过去的”反证”。
今天，外人不容易得知耶青的早期历史，只能凭耶青内部的记录，早期的讲道记录，和见证人的忆述，来重构耶青的真正面目。R.S.、《第一批上海耶青肢体(2001年亲述脱离见证》(http://ydwatcher.blogspot.com/2008/05/2001.html)作者”普通基督徒”和另一些见证人如Esther，都是耶青成立初始就参加的。Esther曾为耶青资深干事及宣教士，而R.S.等不久就离开，但其证述的人事，耶青的传教方式都一致，可以对照参考。
耶青研究员替R.S.的见证和每一个转载的见证，做了一番严格的考证，以确认细节和事实。这里借R.S.的体验，补充耶青早期在上海传教工作点滴。对国内外研究耶青的专家和国内三自教会，应该有参考价值，特此转帖。
本文为《耶青初创时期在上海的传教活动》一文的加强版，原文曾遭耶青抗议，给"三站"所在的新浪网管理员删除了帖子。现再加以学术考据，把每一个可能有争议的细节加强注释，并引用文献以作支持，再发于新浪博落。如发现本文有不详或错误之处，欢迎提出证据或史料指正。文末的注解是耶青研究员补加上去，为原文所没有的。)
以下转帖︰
本人于2001年6月归主，但当时对信仰并没有深入了解，因此对于非真理的道理毫无辨别能力。在本人信主后第3个月，有来自韩国的耶稣青年会(注1)的一个干事(注2)，张XX，在学校里面传他们的道，恰好碰到我，我一听她说自己传福音的人，就很高兴的把她看成是一位姊妹，所以在一起聊得很开心，之后她邀请我到他们称之为 “centre”（中心）的地方，这个地方离学校也不远，我当时没有戒备的心，就同意了，就这样开始了我两个多月的异端生活。
刚到异端那 边，每一个异端的人都非常的热情，热情到超乎一般人的想象，我一下子就被这种氛围给吸引住了，就非常希望多花些时间在那里，和异端的人多相处一会。这个时 候他们就给我以及和我差不多情况的学生进行学习，每次学习是一到三个人。除了学习之外，早晨五点半有礼拜，晚上有聚集的时间。一周七天不间断。
关于他们的学习课程，当时主要是有一个叫做张大卫的牧师在韩国开创的教程，共有四十课(注3)，很少使用圣经，基本上是老师讲，学生听，一般在学习的时候不鼓励提问题，有些提问常常是如此回答的：”你之所以不明白，是因为内心深处还有骄傲，所以要放下自己的内心深处的骄傲。”这在当时让我非常疑惑，因为问题得不到解答就算了，居然提问就意味着骄傲。以现在的观点来看，对圣经的了解主要是以灵意解经为主。举个例子吧，在讲人类犯罪的时候，讲到了蛇对夏娃的引诱，在课程中就 浓妆艳抹这个情节，讲到蛇是狡猾的，它身体能够弯曲，能够缠住人，讲到了蛇的舌头是分叉的，意味着他一口二舌，喜欢说谎。当第一次听到这个道理的时候，任何新人都会觉得非常新奇，所以在当时还是很吸引我的。
当然课程的最终指向还是他们所说的“救主耶稣基督”，也即他们的牧师张大卫(注4)。为了从圣经上找依据，他们使用的经文有日光之下，必无新事，所以基督再来时的情景和第一次一样，只是十字架的再来，大部分人肯定还是不知道(注5)。其次，他们否认基督是神(注6)，而是一个没有罪的人，因此他的再来就像施洗约翰是以利亚的再来(注7)一样，不是荣耀的再来，而是心志和能力的再来，是以一个普通人的方式出现的再来。
关于救恩，耶稣不再是唯一的道路真理生命，因为他们宣扬有三重天(注8)的这样的概念，所以在他们概念中，和尚可以去天国的一重天，普通基督徒可以到二重天（如果普通基督徒听了他们的福音，拒绝承认他们的张大卫是主，那只有去地狱了），他们可以到三重天。在学习完四十课之后，就需要认张大卫是主了。如果不认的，就继续上课和培训，直到认为止。此外，他们还准备了到韩国的去集中培训，去的人回来一般都会加入他们。
关于他们的组织制度，建立在学习课程的基础之上。人员来源主要是年轻人，特别是年轻有追求的基督徒。因为他们的一个宣教策略就是，“先到以色列迷失的羊”那里去，所以他们经常到其它的教会拉人来聚会，比如说我的一个师妹，原先在校园团契服侍，但是后来被他们拉走。在顺利结束了四十课学习之后，如果认张大卫是耶稣的再来，就可以填写委身卡，表现良好的在培训一段时间后，差派去外地“宣教”，成为干事，他们会颁发戒指表明身份，戒指上的标签是Apostle（使徒）。(注9)以这样的方式，在2001年，他们建立了以上海为中心向中国其它省会扩张的态势。
关于他们的经济状况，我知道的不多，只知道他们是从经营韩国的电子游戏厅连锁开始的。在国内有一些地产方面和教育方面的公司，也鼓励个人财产的奉献。一般来说会是韩国总部给与当地聚会经济上的支持(注10)，直到当地公司独立运作。
关于他们的婚姻制度，是只能在自己的聚会之内找伴侣，因为他们教会的等级是最高的，而且必须是在认张大卫是主后才可以。我注意到有指婚(注11)的现象，是当时有一个男的二十多岁，娶了一个三十多岁离过婚的韩国女人，原因就是张大卫的指婚。
关于他们的发展策略，从01年年末开始，他们就很注重教育，说过要开办大学(注12)，很注重网络传媒(注13)，很注重给年轻人讲他们的道理。而且他们的工作不是局限于一个区域，而是整个中国，在我快离开前，他们正在培训去中国其它省份省会传他们的福音的人，去香港的人在两个月后也出发了(注14)，后来听说这个人又到美国开展工作。而且当时他们在俄罗斯已经开展了工作。
从总体来说，耶稣青年会是妄图具有世界影响力的大异端。
注1︰耶稣青年会这个名字确是在中国开始的。韩国来的干事应该是安提阿长老会的宣教士。
注2︰干事是全职传道人，但又分等级。以韩国来的传教士最高级。这位姓张的干事，可能是上海复旦最早期教会负责人之一。
注3︰即”四十个道”，或走“四十天道路”，即四十天之内听四十个耶青的教义的密集课程。耶青起初承认”四十个道”从张大卫而来，听”四十个道”，为认信张大卫为”基督”的预备工夫。后来，因正统教会质疑“四十个道”是异端的道理，故耶青现在的政策是否认有”四十个道”之存在。参耶青内部政策文件︰《GA肢体安全手册》︰（一）传牧细节注意事项，之7）关于40天，3天，7天道路的说法。“从现在开始，对于肢体以下的成员，一律不要提起这样的说法和做法。不要让他们走3天或者7天或者40天的道路。依据他们的渴慕程度来引导，比如渴慕的人一周几次，不然一周一次稳定地来学习就可以。”
注4︰”认信再临主”毫无疑问是耶青的核心信仰，今天绝口不提，并加以否认。香港基督日报独立调查团最近汇报了在国内各地区前耶青提供的见证，确认了耶青里有这个教义。
注5︰此乃耶青从统一教的《原理讲论》挪过来的释经法和终末论教义。上个世纪九十年代来华传道的韩国耶青牧师，如洪底波拉，赵保罗（太荣）等、都是跟随张大卫从统一教转到EAPC的。那一批传教士受统一教教义影响极深，从他们的讲道的文字记录可见。耶青终末论教义的要旨是︰当年犹太共同体没有认出基督而把他钉十字架，今天的第二以色列，即教会也有可能认不出他而钉十字架，所以耶青虽然认出了基督，但要为他保密，直至天国建立在地上。香港基督日报独立调查团最近汇报了在国内各地区前耶青提供的见证，确认了耶青里有这个教义。
注6︰再临主是”人”，像”耶稣”是个从女人怀孕而生的人一样。根据耶青的教义，承认”某人”为”再临基督”，并没有把他”神化”。与统一教的思想大致相同。
注7︰耶青和统一教一样，认为以利亚(施洗约翰)和耶稣并不是驾云降临。”再临基督”来到这个世代的方法，必与当年耶稣”同型”，不是驾着云采，而是在”云集”的144,000人组成的共同体中给认出来，被膏立为”基督”。见耶青的《终末论》讲义。
注8︰三层天和三层地狱，是耶青另一个现在已不公开的核心教义，以突显其所传的”永远的福音”。
注9︰这与ACM(使徒校园传教会)的做法一样。YD与ACM关系，详参另文。
注10︰韩国总部以经济支持耶青干事，经营商業公司，如万銳科、倍來通等。他們的报紙也是由总部出資開辦的，但他們一般的說法是肢体自己出資，錢是從向家人借出來的，以避免怀疑。參《GA 肢体安全手冊》（二）关于“三自”的问题，3）自治：”问经济来源时，可以说家里支持我，而且我认识的一些弟兄姐妹也帮助我。不要说总会支持一类的话。”
注11︰应为”旨婚”，又称”配婚”。韩国的新兴教派如统一教，摄理教(JMS)，UBF,都有此做法。统一教系统里的教派的旨配，带有受到教主”祝福”的意味。按统一教的文件记录，张大卫本身亦曾在统一教接受”旨婚”匹配，接受文鲜明牧师之祝福，藉以除去原罪。
注12:当时在澳洲，张大卫牧师藉澳洲神召会的南十字学院的韩语延伸课程，发展耶青的神学院，后迁至美国，创立伟仁神学大学(Olivet University & Theological College)。
注13:网络即”万锐科”(Verecom)，注册为外资公司，为商业机构。传媒有”《 基督新报》(后改称《基督日报》)、亦为商业机构。国内有”天梯”(后改称”基督时代论坛”)，”福音时代”。
注14︰这位干事应是唐佩颖，2002年初抵达香港，奉命设立国际耶青总部及香港耶青。后来调任美国伟仁大学，负责招收中国耶青成员为学生。
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一位曾委身耶青传道事业者的挣扎
耶青研究员按︰
从慕道友的博落，http://blog.sina.com.cn/s/blog_51f1329601009xzd.html可以看到一位满腔热诚，在耶青呆了近两年光阴的人的心路灵程。他和見证中題及的H.T.的見证，在本网站及其他研究耶青的网站均有转载。
他说︰”如今许多在我看来是事实的事情，耶青都给予了矢口否认，包括现实中的谈话也是如此。我甚至真的怀疑我是不是失忆了或者精神错乱产生幻觉了。”這与耶青研究员所接触的前耶青成员的感受一样。至少，從最近Esther與蔚蔚干事的emails中，就可以佐证，本站有专文论述。為方便读者明白耶青內情，附以注解，耶青研究员加上去的。
以下转贴︰
自我介绍
(2008-06-28 13:27:59)
您好，我是慕道友弟兄，是张大卫共同体中国合同福音长老会(注1)前成员（即前耶青成员）。接触基督教信仰接近三年时间，其中将近两年的时间在此共同体中聚会生活。网名中的“慕道友”主要表示我的一个信仰状况，虽然曾经我一度自认为是上帝的传道人，险些抛开学业全时间委身在耶青。但如今发觉自己对圣经和信仰还是太过肤浅，仍有许多理性上的障碍没有信心上飞跃，也没有过受洗。所以我认为我还是在寻求基督耶稣的入门阶段，也期盼着宋尚洁(注2)博士所追求的那种重生。而“弟兄”则是表示我的信仰还是属于基督的教会，圣经所启示的上帝是真正帮助我改变我并完全值得让我去寻求的一位赐予永生的上帝。
如今我离开耶青共同体已经有几个月的时间，现在的立场和见证人H.T完全一致。引用他的见证中的原文“从我所写见证的题目也可以看出，我对于耶青会的弟兄姊妹怀有不能自已的思念之情，虽然我确定无疑地站在了与他们对立的立场。我写这一切文字的目的，决不是欲树耶青的弟兄姊妹为敌，号召大家起而攻之，而是带著一颗恳切和急迫的心，求神平抚那些和我一样虽然走出了耶青却一直未能抚平伤痛的灵魂，求神做工促使那些明知事实真相却因了种种原因一时难于抽身甚至不愿抽身的弟兄姊妹早日回归主的真道，更愿神能保守那些身处耶青却完全被蒙在鼓里的弟兄姊妹，不要任凭了感情和冲动，不分青红皂白，对那些指证耶青问题的个人和组织棒喝一气，而是恰恰相反，警惕自己是否正堕入狂信的深渊……”。我与其他离开耶青并且如今已经站在与其对立的弟兄看来，这些文字表示出了我们的心声。
诚实的说，我没有特别大的爱心可以做到日日夜夜为那些耶青中的人祷告，甚至很多时候耶青的人在网上或者现实中的言行让我很厌烦。但是确实也有许多时候想起那些在里面的人们，我也有深深的担忧。无论在网上的见证还是现实中与人谈话，我都尽自己努力来避免那些主观上反感的情绪而带来的一些不合实际的言论。我尤其希望自己可以避免在主观上过分渲染或者夸大一些事情。我曾经写过四篇见证，相信一些关注耶青的弟兄姐妹应该看过。耶青中的引导人对我说，我那些文字让许多别有用心的人拿来攻击他们。还说我就不怕神的击打和审判吗？他大体的意思也就是我那些见证扭曲了事实，让我成为了魔鬼利用的工具。其实从我写第一篇见证的时候，我就害怕会出现这样的情况，我始终不敢太贸然的行事，也时常会祷告求主赦免我隐而未现的罪过。但我如今回头想想我写的见证，我仍然不觉得有什么偏差的地方，或者过分的主观推断。因为那些都是我的真实感受。
如今许多在我看来是事实的事情，耶青都给予了矢口否认，包括现实中的谈话也是如此。我甚至真的怀疑我是不是失忆了或者精神错乱产生幻觉了。但还好和我有同样感觉的人还不只我一个，让我相信我的脑袋还没有出什么问题。虽然我常常对耶青感到反感，但是我也会常常因为想到曾经一起生活过的弟兄姐妹和让我尊敬的引导人而真心的希望大家可以澄清问题，真心的希望他们的努力没有被魔鬼所利用。但是面对耶青网络上和现实中的回应，我实在没有办法接受，在我记忆中成为反例的回忆实在是太多了。
我成立了这个博客的目的也是如此。我常常回忆曾经耶青里的一些讲道和分享，关注耶青对于事实的解释与回应。也会对比其他教牧的教导与耶青的教导，还会看一些介绍异端的特别和发展的资料。这些总会让我产生一些琐碎的感想，但又不足以写成一些完整而有重要意义的东西在那些严谨系统的地方公布。我毕竟也只了解一个省内的一年多的情况，对于某些事情我也很想了解这是否是全国性的问题。我也很想了解事情的更加真实的情况，与其他各地的前成员有所交流。
我认为我与耶青的引导人们已经交流的足够多了，所以不希望再在网上有什么言论交流。我也实在没有时间和能力来回应留言，所以还是关闭留言。如有联系请发电子邮件。我盼望与关注耶青寻求真道的人们交流意见，一起来寻求事情的答案。我的邮箱：flashyq@126.com
(注1): 又称”合福”，或GA其實是同一個體係。EAPC創立人為張大卫牧師。。耶青現在極力否認與EAPC有关，或隱瞞关系。詳參耶青內部政策文件”GA肢体安全用冊 “（一）传牧细节注意事项，3）关于总会，中心，教会︰对于慕道友或者平信徒可以告诉他们这是教会，但是只是局限于单个的教会，教会以上的就不要向他们说。及（二）关于“三自”的问题，1）自传：到一个人成长到干事为止，不要让他知道我们是EAPCC。本网站另有專文論述GA，EAPC與耶青关系。
(注2) 應為宋尚節，上個世紀我囯著名佈道家。
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他说︰”如今许多在我看来是事实的事情，耶青都给予了矢口否认，包括现实中的谈话也是如此。我甚至真的怀疑我是不是失忆了或者精神错乱产生幻觉了。”這与耶青研究员所接触的前耶青成员的感受一样。至少，從最近Esther與蔚蔚干事的emails中，就可以佐证，本站有专文论述。為方便读者明白耶青內情，附以注解，耶青研究员加上去的。
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自我介绍
(2008-06-28 13:27:59)
您好，我是慕道友弟兄，是张大卫共同体中国合同福音长老会(注1)前成员（即前耶青成员）。接触基督教信仰接近三年时间，其中将近两年的时间在此共同体中聚会生活。网名中的“慕道友”主要表示我的一个信仰状况，虽然曾经我一度自认为是上帝的传道人，险些抛开学业全时间委身在耶青。但如今发觉自己对圣经和信仰还是太过肤浅，仍有许多理性上的障碍没有信心上飞跃，也没有过受洗。所以我认为我还是在寻求基督耶稣的入门阶段，也期盼着宋尚洁(注2)博士所追求的那种重生。而“弟兄”则是表示我的信仰还是属于基督的教会，圣经所启示的上帝是真正帮助我改变我并完全值得让我去寻求的一位赐予永生的上帝。
如今我离开耶青共同体已经有几个月的时间，现在的立场和见证人H.T完全一致。引用他的见证中的原文“从我所写见证的题目也可以看出，我对于耶青会的弟兄姊妹怀有不能自已的思念之情，虽然我确定无疑地站在了与他们对立的立场。我写这一切文字的目的，决不是欲树耶青的弟兄姊妹为敌，号召大家起而攻之，而是带著一颗恳切和急迫的心，求神平抚那些和我一样虽然走出了耶青却一直未能抚平伤痛的灵魂，求神做工促使那些明知事实真相却因了种种原因一时难于抽身甚至不愿抽身的弟兄姊妹早日回归主的真道，更愿神能保守那些身处耶青却完全被蒙在鼓里的弟兄姊妹，不要任凭了感情和冲动，不分青红皂白，对那些指证耶青问题的个人和组织棒喝一气，而是恰恰相反，警惕自己是否正堕入狂信的深渊……”。我与其他离开耶青并且如今已经站在与其对立的弟兄看来，这些文字表示出了我们的心声。
诚实的说，我没有特别大的爱心可以做到日日夜夜为那些耶青中的人祷告，甚至很多时候耶青的人在网上或者现实中的言行让我很厌烦。但是确实也有许多时候想起那些在里面的人们，我也有深深的担忧。无论在网上的见证还是现实中与人谈话，我都尽自己努力来避免那些主观上反感的情绪而带来的一些不合实际的言论。我尤其希望自己可以避免在主观上过分渲染或者夸大一些事情。我曾经写过四篇见证，相信一些关注耶青的弟兄姐妹应该看过。耶青中的引导人对我说，我那些文字让许多别有用心的人拿来攻击他们。还说我就不怕神的击打和审判吗？他大体的意思也就是我那些见证扭曲了事实，让我成为了魔鬼利用的工具。其实从我写第一篇见证的时候，我就害怕会出现这样的情况，我始终不敢太贸然的行事，也时常会祷告求主赦免我隐而未现的罪过。但我如今回头想想我写的见证，我仍然不觉得有什么偏差的地方，或者过分的主观推断。因为那些都是我的真实感受。
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我成立了这个博客的目的也是如此。我常常回忆曾经耶青里的一些讲道和分享，关注耶青对于事实的解释与回应。也会对比其他教牧的教导与耶青的教导，还会看一些介绍异端的特别和发展的资料。这些总会让我产生一些琐碎的感想，但又不足以写成一些完整而有重要意义的东西在那些严谨系统的地方公布。我毕竟也只了解一个省内的一年多的情况，对于某些事情我也很想了解这是否是全国性的问题。我也很想了解事情的更加真实的情况，与其他各地的前成员有所交流。
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(注1): 又称”合福”，或GA其實是同一個體係。EAPC創立人為張大卫牧師。。耶青現在極力否認與EAPC有关，或隱瞞关系。詳參耶青內部政策文件”GA肢体安全用冊 “（一）传牧细节注意事项，3）关于总会，中心，教会︰对于慕道友或者平信徒可以告诉他们这是教会，但是只是局限于单个的教会，教会以上的就不要向他们说。及（二）关于“三自”的问题，1）自传：到一个人成长到干事为止，不要让他知道我们是EAPCC。本网站另有專文論述GA，EAPC與耶青关系。
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不为耶青所知的事实(2)
Friday, July 11, 2008
韩基总异端对策委员会
并没有证明张大卫清白
张大卫牧师与统一教有没有关连？
讲求事实的人，进来看一看。
耶青若听到有人这样说，或不理解，或表示愤怒，控告以捏造事实的罪名。
不知道张在享牧师的过去的耶青，应该自己去查找真相。根据有些耶青的领袖，如Eunice Or, Karen Tang的说法是︰张大卫牧师”在年轻时代加入过韩国一个反共组织，那个组织后来变成统一教。”有记录可稽。(注1)
这一个说法也有一半道理。文鲜明反共，那是统一教立场。张大卫的立场也是反共的，所以追随文鲜明。不过，从开始那个反共组织就是统一教，从没改变过。
不为耶青所知的事实是︰张在享在统一教会历三十年，自1967年至1997年，加入统一教会友，参加统一教的旨婚并接受文鲜明的祝福，并成为统一教领袖和统一教大学教授。
但是CCK(韩国基督教总连合会)的调查结果，不是证明了张大卫和统一教没有牵连吗？
张大卫证明自己清白的证据是在2005年，CCK(韩国基督教总连合会)应”大韩耶稣教长老会总会(合同福音)申请，发出”调查结果回信” (注2)，信上说︰
CCK异端对策委员会(委员长韩明国牧师)在对贵会的张在享牧师进行数据与书面调查，并进行了面谈(第一次调查: 2004年中，第二次调查:2005年中)之后，报告了经过第一、二次调查，结果是”自从1997年以后，没有找到与统一教有关的嫌疑”的调查结果’。
事实上，这封CKK公函只能证明两件事︰
1. 1997年之前，张在享与统一教有关连的。
2. 1997年以后，就找不到与统一教有关连的嫌疑。
而这封信没有证明，也不能証明︰
3. 张在享没有传过异端的道或怀有异端的思想。
即是说，CCK(韩基总)异端对策委员会并未证明张大卫在异端的思想上是清白的。不必雄辩，请写一封信问一问CCK异端对策委员会就可以弄清楚，到底是谁错用或错解韩基总的立场。据韩国报导，CKK异端对策委员会应韩国教会，基督教传媒和香港基督日报事件独立调查团的要求，澄清2005年那封信的含意，并对张大卫的异端嫌疑，进行深入调查。
据日本消息︰韩国的Christian Today记者，追踪CKK异端对策委员会成员到香港和日本，试图干预调查结果。
补记︰
香港基督日报事件独立调查团已刊出韩基总回复调查团询问的公函，http://www.enquirycommittee-ghi.org/tc/korea.php，澄清韩基总异端对策委员会的立场及当年调查的结果，指出1997年前，张大卫的确是统一教成员，1997年之后再找不到他与统一教有关系的嫌疑。而该调查报告并非查不到张大卫有异端思想，并指出张大卫及Christian Today错用了他们的报告。
注1︰见2007年11月20日耶青代表Karen, Eunice, Hudson与王永信牧师会面记录。http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=44218&Pid=21&Version=0&Cid=684&Charset=big5_hkscs
注2︰信件來源︰日本Christian Today记者Hokuto Ide 写的”Yamaya Makoto Watcher”网站，http://yamayamakotowatcher.blogspot.com/2008/01/followings-are-resources-of-evidence.html。
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Thursday, July 10, 2008
Wednesday, July 2, 2008
评论︰耶青陷入”公关灾难”
"耶青情报" 2008-06-17 14:18:48 消息
耶青陷入”公关灾难”，与人无尤。
韩国的两大基督教报纸”Newsnjoy” （注１）和《旷野之声》(The Delsouri Times)（注２），并美国的韩文基督教报纸”Christian Today US”，不约而同，群起而围攻张大卫牧师并他的共同体。从来那有一位自称为福音派教会的领袖，同时受到那么多份福音派基督教报章质疑其信仰？
Newsnjoy是最早揭露张大卫牧师统一教背景及所传的异端的道的基督教报纸。美国的”Christian Today US”是原本的”Christian Today”，而给张大卫用了肮脏手段，盗取了其名字。今天的”Christian Today”变成了YD 和ACM会友经济使役的地盘，替张大卫卖命。而Christian Today US 的财力不及张大卫，不能像张大卫那么财大气粗，动轧兴讼。可是，仍不住把张大卫在统一教的过去，向韩文读者揭露。
在中文的传媒中，香港《时代论坛》网站，自2007年下半年，不利《基督日报》和耶青的消息不绝。近几个月，差不多每个礼拜都有令耶青和基督日报难于应付的新闻和评论，而《基督日报》，耶青官方网站和其它耶青网站，给自己帮了倒忙，自报家门，让人看清楚他们的本相。
耶青的传教方式，操控手段和异端信仰，给耶青会友留下的身心灵的伤害，是无以弥补的。而耶青却摆出”战斗格，对耶青敢说半个不字的，无论是教会的领袖，网站，香港独立调查団，其前顾问，和研究新兴教派的学术团体，一律以法律诉讼，告以毁谤来恐吓。凡反对耶青的人统统都认为别有政治用心和商业竞争的动机。所有人证物证，都是捏造的。有脑筋的人一看他们的所谓”辩白”，就看出是强辞夺理了。如果耶青的目的是鱼目混珠，混入正统教会，这些所作所为，都是给自己”反面宣传”的材料。
耶青陷入了这个众叛亲离的”公关灾难”，不能怨别人，只能怪自己，”输打嬴要”。他们从前向教会领袖说的谎话太多了，对会友的伤害太深，以致今天，尽管他们的所谓信仰告白和对过去的极力否认，不能再骗倒那些一度同情和支持过他们的人。
他们以为「势力共同体」的财力，足以藉耗费庞大的法律诉讼，压倒反对的声音。他们威迫或诱劝那些从耶青逃出来的证人，予以极大的心理压力。他们又以为所控制的庞大的电子传播网络，做成的宣传攻势，足以协迫别的媒体委协。但是，他们不明白为什么既不能叫日本的那位救世军军官山谷真少佐让步，而国内外反对他们的网站，打压了一个，屏蔽了另一个，却冒起了更多的异议……
耶青和《基督日报》以自己所做的恶劣公关和反面宣传，已经把自己放在一个与教会敌我分别的对峙状态。今天，无论与国内的三自教会、家庭教会和外面的正统的，福音派的华人教会都结了的梁子，明天怎能再在江湖上行走呢？
注１： 耶青研究員按：”News N Joy”最新发表針对耶青的报导：
a. http://www.newsnjoy.co.kr/news/quickViewArticleView.html?idxno=25128
b. http://www.newsnjoy.co.kr/news/quickViewArticleView.html?idxno=25129
注２： 耶青研究員按："旷野之声"最新发表針对耶青的报导：http://deulsoritimes.co.kr/
a. 2008年7月7日 http://www.deulsoritimes.co.kr/technote6/board.php?board=peboard&config=&command=body&no=6119&
b. 2008年7月11日 http://www.deulsoritimes.co.kr/technote6/board.php?board=peboard&config=&command=body&no=6120&
来信请寄︰ydwatcher@gmail.com
耶青陷入”公关灾难”，与人无尤。
韩国的两大基督教报纸”Newsnjoy” （注１）和《旷野之声》(The Delsouri Times)（注２），并美国的韩文基督教报纸”Christian Today US”，不约而同，群起而围攻张大卫牧师并他的共同体。从来那有一位自称为福音派教会的领袖，同时受到那么多份福音派基督教报章质疑其信仰？
Newsnjoy是最早揭露张大卫牧师统一教背景及所传的异端的道的基督教报纸。美国的”Christian Today US”是原本的”Christian Today”，而给张大卫用了肮脏手段，盗取了其名字。今天的”Christian Today”变成了YD 和ACM会友经济使役的地盘，替张大卫卖命。而Christian Today US 的财力不及张大卫，不能像张大卫那么财大气粗，动轧兴讼。可是，仍不住把张大卫在统一教的过去，向韩文读者揭露。
在中文的传媒中，香港《时代论坛》网站，自2007年下半年，不利《基督日报》和耶青的消息不绝。近几个月，差不多每个礼拜都有令耶青和基督日报难于应付的新闻和评论，而《基督日报》，耶青官方网站和其它耶青网站，给自己帮了倒忙，自报家门，让人看清楚他们的本相。
耶青的传教方式，操控手段和异端信仰，给耶青会友留下的身心灵的伤害，是无以弥补的。而耶青却摆出”战斗格，对耶青敢说半个不字的，无论是教会的领袖，网站，香港独立调查団，其前顾问，和研究新兴教派的学术团体，一律以法律诉讼，告以毁谤来恐吓。凡反对耶青的人统统都认为别有政治用心和商业竞争的动机。所有人证物证，都是捏造的。有脑筋的人一看他们的所谓”辩白”，就看出是强辞夺理了。如果耶青的目的是鱼目混珠，混入正统教会，这些所作所为，都是给自己”反面宣传”的材料。
耶青陷入了这个众叛亲离的”公关灾难”，不能怨别人，只能怪自己，”输打嬴要”。他们从前向教会领袖说的谎话太多了，对会友的伤害太深，以致今天，尽管他们的所谓信仰告白和对过去的极力否认，不能再骗倒那些一度同情和支持过他们的人。
他们以为「势力共同体」的财力，足以藉耗费庞大的法律诉讼，压倒反对的声音。他们威迫或诱劝那些从耶青逃出来的证人，予以极大的心理压力。他们又以为所控制的庞大的电子传播网络，做成的宣传攻势，足以协迫别的媒体委协。但是，他们不明白为什么既不能叫日本的那位救世军军官山谷真少佐让步，而国内外反对他们的网站，打压了一个，屏蔽了另一个，却冒起了更多的异议……
耶青和《基督日报》以自己所做的恶劣公关和反面宣传，已经把自己放在一个与教会敌我分别的对峙状态。今天，无论与国内的三自教会、家庭教会和外面的正统的，福音派的华人教会都结了的梁子，明天怎能再在江湖上行走呢？
注１： 耶青研究員按：”News N Joy”最新发表針对耶青的报导：
a. http://www.newsnjoy.co.kr/news/quickViewArticleView.html?idxno=25128
b. http://www.newsnjoy.co.kr/news/quickViewArticleView.html?idxno=25129
注２： 耶青研究員按："旷野之声"最新发表針对耶青的报导：http://deulsoritimes.co.kr/
a. 2008年7月7日 http://www.deulsoritimes.co.kr/technote6/board.php?board=peboard&config=&command=body&no=6119&
b. 2008年7月11日 http://www.deulsoritimes.co.kr/technote6/board.php?board=peboard&config=&command=body&no=6120&
来信请寄︰ydwatcher@gmail.com
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