耶青研究员按︰
本文作者R. S. 在耶青日子较浅，但在耶青的发源地上海参加耶青，对耶青早期的历史，有亲历的见解。他知道”旨婚”、”四十个道”等今天耶青避而不谈或极力否认的事。当时耶青对所讲的”道”已经分为等级，并有加密措施，一般羊羔或肢体，不让听”高层的道”，听道笔记不让带走。自从耶青的基督教正统性受到世界各地教会的质疑后，所有的”道”都不能公开，并不断修改其起源的故事。这篇见证，和其它转帖的见证，都是对今天耶青试图抹去的过去的”反证”。
今天，外人不容易得知耶青的早期历史，只能凭耶青内部的记录，早期的讲道记录，和见证人的忆述，来重构耶青的真正面目。R.S.、《第一批上海耶青肢体(2001年亲述脱离见证》(http://ydwatcher.blogspot.com/2008/05/2001.html)作者”普通基督徒”和另一些见证人如Esther，都是耶青成立初始就参加的。Esther曾为耶青资深干事及宣教士，而R.S.等不久就离开，但其证述的人事，耶青的传教方式都一致，可以对照参考。
耶青研究员替R.S.的见证和每一个转载的见证，做了一番严格的考证，以确认细节和事实。这里借R.S.的体验，补充耶青早期在上海传教工作点滴。对国内外研究耶青的专家和国内三自教会，应该有参考价值，特此转帖。
本文为《耶青初创时期在上海的传教活动》一文的加强版，原文曾遭耶青抗议，给"三站"所在的新浪网管理员删除了帖子。现再加以学术考据，把每一个可能有争议的细节加强注释，并引用文献以作支持，再发于新浪博落。如发现本文有不详或错误之处，欢迎提出证据或史料指正。文末的注解是耶青研究员补加上去，为原文所没有的。)
以下转帖︰
本人于2001年6月归主，但当时对信仰并没有深入了解，因此对于非真理的道理毫无辨别能力。在本人信主后第3个月，有来自韩国的耶稣青年会(注1)的一个干事(注2)，张XX，在学校里面传他们的道，恰好碰到我，我一听她说自己传福音的人，就很高兴的把她看成是一位姊妹，所以在一起聊得很开心，之后她邀请我到他们称之为 “centre”（中心）的地方，这个地方离学校也不远，我当时没有戒备的心，就同意了，就这样开始了我两个多月的异端生活。
刚到异端那 边，每一个异端的人都非常的热情，热情到超乎一般人的想象，我一下子就被这种氛围给吸引住了，就非常希望多花些时间在那里，和异端的人多相处一会。这个时 候他们就给我以及和我差不多情况的学生进行学习，每次学习是一到三个人。除了学习之外，早晨五点半有礼拜，晚上有聚集的时间。一周七天不间断。
关于他们的学习课程，当时主要是有一个叫做张大卫的牧师在韩国开创的教程，共有四十课(注3)，很少使用圣经，基本上是老师讲，学生听，一般在学习的时候不鼓励提问题，有些提问常常是如此回答的：”你之所以不明白，是因为内心深处还有骄傲，所以要放下自己的内心深处的骄傲。”这在当时让我非常疑惑，因为问题得不到解答就算了，居然提问就意味着骄傲。以现在的观点来看，对圣经的了解主要是以灵意解经为主。举个例子吧，在讲人类犯罪的时候，讲到了蛇对夏娃的引诱，在课程中就 浓妆艳抹这个情节，讲到蛇是狡猾的，它身体能够弯曲，能够缠住人，讲到了蛇的舌头是分叉的，意味着他一口二舌，喜欢说谎。当第一次听到这个道理的时候，任何新人都会觉得非常新奇，所以在当时还是很吸引我的。
当然课程的最终指向还是他们所说的“救主耶稣基督”，也即他们的牧师张大卫(注4)。为了从圣经上找依据，他们使用的经文有日光之下，必无新事，所以基督再来时的情景和第一次一样，只是十字架的再来，大部分人肯定还是不知道(注5)。其次，他们否认基督是神(注6)，而是一个没有罪的人，因此他的再来就像施洗约翰是以利亚的再来(注7)一样，不是荣耀的再来，而是心志和能力的再来，是以一个普通人的方式出现的再来。
关于救恩，耶稣不再是唯一的道路真理生命，因为他们宣扬有三重天(注8)的这样的概念，所以在他们概念中，和尚可以去天国的一重天，普通基督徒可以到二重天（如果普通基督徒听了他们的福音，拒绝承认他们的张大卫是主，那只有去地狱了），他们可以到三重天。在学习完四十课之后，就需要认张大卫是主了。如果不认的，就继续上课和培训，直到认为止。此外，他们还准备了到韩国的去集中培训，去的人回来一般都会加入他们。
关于他们的组织制度，建立在学习课程的基础之上。人员来源主要是年轻人，特别是年轻有追求的基督徒。因为他们的一个宣教策略就是，“先到以色列迷失的羊”那里去，所以他们经常到其它的教会拉人来聚会，比如说我的一个师妹，原先在校园团契服侍，但是后来被他们拉走。在顺利结束了四十课学习之后，如果认张大卫是耶稣的再来，就可以填写委身卡，表现良好的在培训一段时间后，差派去外地“宣教”，成为干事，他们会颁发戒指表明身份，戒指上的标签是Apostle（使徒）。(注9)以这样的方式，在2001年，他们建立了以上海为中心向中国其它省会扩张的态势。
关于他们的经济状况，我知道的不多，只知道他们是从经营韩国的电子游戏厅连锁开始的。在国内有一些地产方面和教育方面的公司，也鼓励个人财产的奉献。一般来说会是韩国总部给与当地聚会经济上的支持(注10)，直到当地公司独立运作。
关于他们的婚姻制度，是只能在自己的聚会之内找伴侣，因为他们教会的等级是最高的，而且必须是在认张大卫是主后才可以。我注意到有指婚(注11)的现象，是当时有一个男的二十多岁，娶了一个三十多岁离过婚的韩国女人，原因就是张大卫的指婚。
关于他们的发展策略，从01年年末开始，他们就很注重教育，说过要开办大学(注12)，很注重网络传媒(注13)，很注重给年轻人讲他们的道理。而且他们的工作不是局限于一个区域，而是整个中国，在我快离开前，他们正在培训去中国其它省份省会传他们的福音的人，去香港的人在两个月后也出发了(注14)，后来听说这个人又到美国开展工作。而且当时他们在俄罗斯已经开展了工作。
从总体来说，耶稣青年会是妄图具有世界影响力的大异端。
注1︰耶稣青年会这个名字确是在中国开始的。韩国来的干事应该是安提阿长老会的宣教士。
注2︰干事是全职传道人，但又分等级。以韩国来的传教士最高级。这位姓张的干事，可能是上海复旦最早期教会负责人之一。
注3︰即”四十个道”，或走“四十天道路”，即四十天之内听四十个耶青的教义的密集课程。耶青起初承认”四十个道”从张大卫而来，听”四十个道”，为认信张大卫为”基督”的预备工夫。后来，因正统教会质疑“四十个道”是异端的道理，故耶青现在的政策是否认有”四十个道”之存在。参耶青内部政策文件︰《GA肢体安全手册》︰（一）传牧细节注意事项，之7）关于40天，3天，7天道路的说法。“从现在开始，对于肢体以下的成员，一律不要提起这样的说法和做法。不要让他们走3天或者7天或者40天的道路。依据他们的渴慕程度来引导，比如渴慕的人一周几次，不然一周一次稳定地来学习就可以。”
注4︰”认信再临主”毫无疑问是耶青的核心信仰，今天绝口不提，并加以否认。香港基督日报独立调查团最近汇报了在国内各地区前耶青提供的见证，确认了耶青里有这个教义。
注5︰此乃耶青从统一教的《原理讲论》挪过来的释经法和终末论教义。上个世纪九十年代来华传道的韩国耶青牧师，如洪底波拉，赵保罗（太荣）等、都是跟随张大卫从统一教转到EAPC的。那一批传教士受统一教教义影响极深，从他们的讲道的文字记录可见。耶青终末论教义的要旨是︰当年犹太共同体没有认出基督而把他钉十字架，今天的第二以色列，即教会也有可能认不出他而钉十字架，所以耶青虽然认出了基督，但要为他保密，直至天国建立在地上。香港基督日报独立调查团最近汇报了在国内各地区前耶青提供的见证，确认了耶青里有这个教义。
注6︰再临主是”人”，像”耶稣”是个从女人怀孕而生的人一样。根据耶青的教义，承认”某人”为”再临基督”，并没有把他”神化”。与统一教的思想大致相同。
注7︰耶青和统一教一样，认为以利亚(施洗约翰)和耶稣并不是驾云降临。”再临基督”来到这个世代的方法，必与当年耶稣”同型”，不是驾着云采，而是在”云集”的144,000人组成的共同体中给认出来，被膏立为”基督”。见耶青的《终末论》讲义。
注8︰三层天和三层地狱，是耶青另一个现在已不公开的核心教义，以突显其所传的”永远的福音”。
注9︰这与ACM(使徒校园传教会)的做法一样。YD与ACM关系，详参另文。
注10︰韩国总部以经济支持耶青干事，经营商業公司，如万銳科、倍來通等。他們的报紙也是由总部出資開辦的，但他們一般的說法是肢体自己出資，錢是從向家人借出來的，以避免怀疑。參《GA 肢体安全手冊》（二）关于“三自”的问题，3）自治：”问经济来源时，可以说家里支持我，而且我认识的一些弟兄姐妹也帮助我。不要说总会支持一类的话。”
注11︰应为”旨婚”，又称”配婚”。韩国的新兴教派如统一教，摄理教(JMS)，UBF,都有此做法。统一教系统里的教派的旨配，带有受到教主”祝福”的意味。按统一教的文件记录，张大卫本身亦曾在统一教接受”旨婚”匹配，接受文鲜明牧师之祝福，藉以除去原罪。
注12:当时在澳洲，张大卫牧师藉澳洲神召会的南十字学院的韩语延伸课程，发展耶青的神学院，后迁至美国，创立伟仁神学大学(Olivet University & Theological College)。
注13:网络即”万锐科”(Verecom)，注册为外资公司，为商业机构。传媒有”《 基督新报》(后改称《基督日报》)、亦为商业机构。国内有”天梯”(后改称”基督时代论坛”)，”福音时代”。
注14︰这位干事应是唐佩颖，2002年初抵达香港，奉命设立国际耶青总部及香港耶青。后来调任美国伟仁大学，负责招收中国耶青成员为学生。
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Friday, July 11, 2008
一位曾委身耶青传道事业者的挣扎
耶青研究员按︰
从慕道友的博落，http://blog.sina.com.cn/s/blog_51f1329601009xzd.html可以看到一位满腔热诚，在耶青呆了近两年光阴的人的心路灵程。他和見证中題及的H.T.的見证，在本网站及其他研究耶青的网站均有转载。
他说︰”如今许多在我看来是事实的事情，耶青都给予了矢口否认，包括现实中的谈话也是如此。我甚至真的怀疑我是不是失忆了或者精神错乱产生幻觉了。”這与耶青研究员所接触的前耶青成员的感受一样。至少，從最近Esther與蔚蔚干事的emails中，就可以佐证，本站有专文论述。為方便读者明白耶青內情，附以注解，耶青研究员加上去的。
以下转贴︰
自我介绍
(2008-06-28 13:27:59)
您好，我是慕道友弟兄，是张大卫共同体中国合同福音长老会(注1)前成员（即前耶青成员）。接触基督教信仰接近三年时间，其中将近两年的时间在此共同体中聚会生活。网名中的“慕道友”主要表示我的一个信仰状况，虽然曾经我一度自认为是上帝的传道人，险些抛开学业全时间委身在耶青。但如今发觉自己对圣经和信仰还是太过肤浅，仍有许多理性上的障碍没有信心上飞跃，也没有过受洗。所以我认为我还是在寻求基督耶稣的入门阶段，也期盼着宋尚洁(注2)博士所追求的那种重生。而“弟兄”则是表示我的信仰还是属于基督的教会，圣经所启示的上帝是真正帮助我改变我并完全值得让我去寻求的一位赐予永生的上帝。
如今我离开耶青共同体已经有几个月的时间，现在的立场和见证人H.T完全一致。引用他的见证中的原文“从我所写见证的题目也可以看出，我对于耶青会的弟兄姊妹怀有不能自已的思念之情，虽然我确定无疑地站在了与他们对立的立场。我写这一切文字的目的，决不是欲树耶青的弟兄姊妹为敌，号召大家起而攻之，而是带著一颗恳切和急迫的心，求神平抚那些和我一样虽然走出了耶青却一直未能抚平伤痛的灵魂，求神做工促使那些明知事实真相却因了种种原因一时难于抽身甚至不愿抽身的弟兄姊妹早日回归主的真道，更愿神能保守那些身处耶青却完全被蒙在鼓里的弟兄姊妹，不要任凭了感情和冲动，不分青红皂白，对那些指证耶青问题的个人和组织棒喝一气，而是恰恰相反，警惕自己是否正堕入狂信的深渊……”。我与其他离开耶青并且如今已经站在与其对立的弟兄看来，这些文字表示出了我们的心声。
诚实的说，我没有特别大的爱心可以做到日日夜夜为那些耶青中的人祷告，甚至很多时候耶青的人在网上或者现实中的言行让我很厌烦。但是确实也有许多时候想起那些在里面的人们，我也有深深的担忧。无论在网上的见证还是现实中与人谈话，我都尽自己努力来避免那些主观上反感的情绪而带来的一些不合实际的言论。我尤其希望自己可以避免在主观上过分渲染或者夸大一些事情。我曾经写过四篇见证，相信一些关注耶青的弟兄姐妹应该看过。耶青中的引导人对我说，我那些文字让许多别有用心的人拿来攻击他们。还说我就不怕神的击打和审判吗？他大体的意思也就是我那些见证扭曲了事实，让我成为了魔鬼利用的工具。其实从我写第一篇见证的时候，我就害怕会出现这样的情况，我始终不敢太贸然的行事，也时常会祷告求主赦免我隐而未现的罪过。但我如今回头想想我写的见证，我仍然不觉得有什么偏差的地方，或者过分的主观推断。因为那些都是我的真实感受。
如今许多在我看来是事实的事情，耶青都给予了矢口否认，包括现实中的谈话也是如此。我甚至真的怀疑我是不是失忆了或者精神错乱产生幻觉了。但还好和我有同样感觉的人还不只我一个，让我相信我的脑袋还没有出什么问题。虽然我常常对耶青感到反感，但是我也会常常因为想到曾经一起生活过的弟兄姐妹和让我尊敬的引导人而真心的希望大家可以澄清问题，真心的希望他们的努力没有被魔鬼所利用。但是面对耶青网络上和现实中的回应，我实在没有办法接受，在我记忆中成为反例的回忆实在是太多了。
我成立了这个博客的目的也是如此。我常常回忆曾经耶青里的一些讲道和分享，关注耶青对于事实的解释与回应。也会对比其他教牧的教导与耶青的教导，还会看一些介绍异端的特别和发展的资料。这些总会让我产生一些琐碎的感想，但又不足以写成一些完整而有重要意义的东西在那些严谨系统的地方公布。我毕竟也只了解一个省内的一年多的情况，对于某些事情我也很想了解这是否是全国性的问题。我也很想了解事情的更加真实的情况，与其他各地的前成员有所交流。
我认为我与耶青的引导人们已经交流的足够多了，所以不希望再在网上有什么言论交流。我也实在没有时间和能力来回应留言，所以还是关闭留言。如有联系请发电子邮件。我盼望与关注耶青寻求真道的人们交流意见，一起来寻求事情的答案。我的邮箱：flashyq@126.com
(注1): 又称”合福”，或GA其實是同一個體係。EAPC創立人為張大卫牧師。。耶青現在極力否認與EAPC有关，或隱瞞关系。詳參耶青內部政策文件”GA肢体安全用冊 “（一）传牧细节注意事项，3）关于总会，中心，教会︰对于慕道友或者平信徒可以告诉他们这是教会，但是只是局限于单个的教会，教会以上的就不要向他们说。及（二）关于“三自”的问题，1）自传：到一个人成长到干事为止，不要让他知道我们是EAPCC。本网站另有專文論述GA，EAPC與耶青关系。
(注2) 應為宋尚節，上個世紀我囯著名佈道家。
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他说︰”如今许多在我看来是事实的事情，耶青都给予了矢口否认，包括现实中的谈话也是如此。我甚至真的怀疑我是不是失忆了或者精神错乱产生幻觉了。”這与耶青研究员所接触的前耶青成员的感受一样。至少，從最近Esther與蔚蔚干事的emails中，就可以佐证，本站有专文论述。為方便读者明白耶青內情，附以注解，耶青研究员加上去的。
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自我介绍
(2008-06-28 13:27:59)
您好，我是慕道友弟兄，是张大卫共同体中国合同福音长老会(注1)前成员（即前耶青成员）。接触基督教信仰接近三年时间，其中将近两年的时间在此共同体中聚会生活。网名中的“慕道友”主要表示我的一个信仰状况，虽然曾经我一度自认为是上帝的传道人，险些抛开学业全时间委身在耶青。但如今发觉自己对圣经和信仰还是太过肤浅，仍有许多理性上的障碍没有信心上飞跃，也没有过受洗。所以我认为我还是在寻求基督耶稣的入门阶段，也期盼着宋尚洁(注2)博士所追求的那种重生。而“弟兄”则是表示我的信仰还是属于基督的教会，圣经所启示的上帝是真正帮助我改变我并完全值得让我去寻求的一位赐予永生的上帝。
如今我离开耶青共同体已经有几个月的时间，现在的立场和见证人H.T完全一致。引用他的见证中的原文“从我所写见证的题目也可以看出，我对于耶青会的弟兄姊妹怀有不能自已的思念之情，虽然我确定无疑地站在了与他们对立的立场。我写这一切文字的目的，决不是欲树耶青的弟兄姊妹为敌，号召大家起而攻之，而是带著一颗恳切和急迫的心，求神平抚那些和我一样虽然走出了耶青却一直未能抚平伤痛的灵魂，求神做工促使那些明知事实真相却因了种种原因一时难于抽身甚至不愿抽身的弟兄姊妹早日回归主的真道，更愿神能保守那些身处耶青却完全被蒙在鼓里的弟兄姊妹，不要任凭了感情和冲动，不分青红皂白，对那些指证耶青问题的个人和组织棒喝一气，而是恰恰相反，警惕自己是否正堕入狂信的深渊……”。我与其他离开耶青并且如今已经站在与其对立的弟兄看来，这些文字表示出了我们的心声。
诚实的说，我没有特别大的爱心可以做到日日夜夜为那些耶青中的人祷告，甚至很多时候耶青的人在网上或者现实中的言行让我很厌烦。但是确实也有许多时候想起那些在里面的人们，我也有深深的担忧。无论在网上的见证还是现实中与人谈话，我都尽自己努力来避免那些主观上反感的情绪而带来的一些不合实际的言论。我尤其希望自己可以避免在主观上过分渲染或者夸大一些事情。我曾经写过四篇见证，相信一些关注耶青的弟兄姐妹应该看过。耶青中的引导人对我说，我那些文字让许多别有用心的人拿来攻击他们。还说我就不怕神的击打和审判吗？他大体的意思也就是我那些见证扭曲了事实，让我成为了魔鬼利用的工具。其实从我写第一篇见证的时候，我就害怕会出现这样的情况，我始终不敢太贸然的行事，也时常会祷告求主赦免我隐而未现的罪过。但我如今回头想想我写的见证，我仍然不觉得有什么偏差的地方，或者过分的主观推断。因为那些都是我的真实感受。
如今许多在我看来是事实的事情，耶青都给予了矢口否认，包括现实中的谈话也是如此。我甚至真的怀疑我是不是失忆了或者精神错乱产生幻觉了。但还好和我有同样感觉的人还不只我一个，让我相信我的脑袋还没有出什么问题。虽然我常常对耶青感到反感，但是我也会常常因为想到曾经一起生活过的弟兄姐妹和让我尊敬的引导人而真心的希望大家可以澄清问题，真心的希望他们的努力没有被魔鬼所利用。但是面对耶青网络上和现实中的回应，我实在没有办法接受，在我记忆中成为反例的回忆实在是太多了。
我成立了这个博客的目的也是如此。我常常回忆曾经耶青里的一些讲道和分享，关注耶青对于事实的解释与回应。也会对比其他教牧的教导与耶青的教导，还会看一些介绍异端的特别和发展的资料。这些总会让我产生一些琐碎的感想，但又不足以写成一些完整而有重要意义的东西在那些严谨系统的地方公布。我毕竟也只了解一个省内的一年多的情况，对于某些事情我也很想了解这是否是全国性的问题。我也很想了解事情的更加真实的情况，与其他各地的前成员有所交流。
我认为我与耶青的引导人们已经交流的足够多了，所以不希望再在网上有什么言论交流。我也实在没有时间和能力来回应留言，所以还是关闭留言。如有联系请发电子邮件。我盼望与关注耶青寻求真道的人们交流意见，一起来寻求事情的答案。我的邮箱：flashyq@126.com
(注1): 又称”合福”，或GA其實是同一個體係。EAPC創立人為張大卫牧師。。耶青現在極力否認與EAPC有关，或隱瞞关系。詳參耶青內部政策文件”GA肢体安全用冊 “（一）传牧细节注意事项，3）关于总会，中心，教会︰对于慕道友或者平信徒可以告诉他们这是教会，但是只是局限于单个的教会，教会以上的就不要向他们说。及（二）关于“三自”的问题，1）自传：到一个人成长到干事为止，不要让他知道我们是EAPCC。本网站另有專文論述GA，EAPC與耶青关系。
(注2) 應為宋尚節，上個世紀我囯著名佈道家。
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不为耶青所知的事实(2)
Friday, July 11, 2008
韩基总异端对策委员会
并没有证明张大卫清白
张大卫牧师与统一教有没有关连？
讲求事实的人，进来看一看。
耶青若听到有人这样说，或不理解，或表示愤怒，控告以捏造事实的罪名。
不知道张在享牧师的过去的耶青，应该自己去查找真相。根据有些耶青的领袖，如Eunice Or, Karen Tang的说法是︰张大卫牧师”在年轻时代加入过韩国一个反共组织，那个组织后来变成统一教。”有记录可稽。(注1)
这一个说法也有一半道理。文鲜明反共，那是统一教立场。张大卫的立场也是反共的，所以追随文鲜明。不过，从开始那个反共组织就是统一教，从没改变过。
不为耶青所知的事实是︰张在享在统一教会历三十年，自1967年至1997年，加入统一教会友，参加统一教的旨婚并接受文鲜明的祝福，并成为统一教领袖和统一教大学教授。
但是CCK(韩国基督教总连合会)的调查结果，不是证明了张大卫和统一教没有牵连吗？
张大卫证明自己清白的证据是在2005年，CCK(韩国基督教总连合会)应”大韩耶稣教长老会总会(合同福音)申请，发出”调查结果回信” (注2)，信上说︰
CCK异端对策委员会(委员长韩明国牧师)在对贵会的张在享牧师进行数据与书面调查，并进行了面谈(第一次调查: 2004年中，第二次调查:2005年中)之后，报告了经过第一、二次调查，结果是”自从1997年以后，没有找到与统一教有关的嫌疑”的调查结果’。
事实上，这封CKK公函只能证明两件事︰
1. 1997年之前，张在享与统一教有关连的。
2. 1997年以后，就找不到与统一教有关连的嫌疑。
而这封信没有证明，也不能証明︰
3. 张在享没有传过异端的道或怀有异端的思想。
即是说，CCK(韩基总)异端对策委员会并未证明张大卫在异端的思想上是清白的。不必雄辩，请写一封信问一问CCK异端对策委员会就可以弄清楚，到底是谁错用或错解韩基总的立场。据韩国报导，CKK异端对策委员会应韩国教会，基督教传媒和香港基督日报事件独立调查团的要求，澄清2005年那封信的含意，并对张大卫的异端嫌疑，进行深入调查。
据日本消息︰韩国的Christian Today记者，追踪CKK异端对策委员会成员到香港和日本，试图干预调查结果。
补记︰
香港基督日报事件独立调查团已刊出韩基总回复调查团询问的公函，http://www.enquirycommittee-ghi.org/tc/korea.php，澄清韩基总异端对策委员会的立场及当年调查的结果，指出1997年前，张大卫的确是统一教成员，1997年之后再找不到他与统一教有关系的嫌疑。而该调查报告并非查不到张大卫有异端思想，并指出张大卫及Christian Today错用了他们的报告。
注1︰见2007年11月20日耶青代表Karen, Eunice, Hudson与王永信牧师会面记录。http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=44218&Pid=21&Version=0&Cid=684&Charset=big5_hkscs
注2︰信件來源︰日本Christian Today记者Hokuto Ide 写的”Yamaya Makoto Watcher”网站，http://yamayamakotowatcher.blogspot.com/2008/01/followings-are-resources-of-evidence.html。
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