耶青在北京遭受重创，在华人教会再难立足

转帖自耶青情报︰
http://i.mop.com/Solafide/blog/2008/05/31/6495579.html


耶青在北京遭受重创

在华人教会势难立足


北京市海淀堂在5月29日冲着耶青发的声明的第二稿，http://www.hdchurch.org/new/html/shigongdongtai/20080527/350.html 说明耶青渗透中国教会的计划已全盘失败，在中囯教会再难立足。

耶青情报员早在4月16日帖文http://i.mop.com/Solafide/blog/2008/04/16/6358926.html, 通报”福音时代”改头换面，渗透中国教会，并藉报导WEA主席Jeff Tunecliff来华访问两会，为江河日下的，面临全面崩溃的”基督日报”抢回一城。其实三自教会己经掌握了耶青”偷羊”、渗透和颠覆中国教会的资料。

事件背后，有一名WEA(世界福音派联盟)北美洲议会的的争议性人物，在日本、韩国，香港及世界各地华人教会小区己声名狼藉，却企图藉其在中国国内庞大的传媒及校园传教”网络”，以穿针引线者的身份，高姿态抢滩，登陆中国。一方面向西方不明袖里的教会人士，表示其在中国教会之”吃得开”，另一方面也借洋人之助，可以正式在中国露面，如果能与两会领袖在中下层办事的人合照也好，可以向追随他的人表示，他们的创办人和领袖，己经受到中国教会所接受。香港及世界各地，士气低落的耶青成员，会有如打了口强心针。

这个如意算盘，并不成功。人在北京，但不能出镜，”福音时代”也不能报导。三自教会并不是对世事无知，耶青所做的事，早有人明查禁访。

没错，国内有些城市的三自教会，对耶青并不认识，因为三自教会在高校的传教事工，尚待发展。耶青满以为可以瞒天过海，正如耶青情报员所通报。三自教会的消息并不完全闭塞。耶青的动态和动机，早已为三自教会所注意、观察并调查。北京市海淀教会的声明，就是三自教会对耶青调查的结果。

自2001年，该争议性人物，藏头露尾，在北京主持了全国耶稣青年会的成立礼，藉至死效忠的部属的”经济使役”，在上海和北京成立了倍来通和万锐科两间跨国公司的总部。并在骨干中，挑选精英，堪当一线的学生，派去他的”总会”名下的美国的大学和神学院进修，在海外扩展势力，美其名为中国基督徒学生普世宣教运动。

不过世界各地，不少教会领袖和信徒，发觉耶青这个所谓”世基督徒学生宣教运动”，和它的经济使役，在教义和运作上，有许多不明不白之处。对国内外质疑之声，一律以”律师信”，要挟告上法庭。通常的手法是以电邮、信件，电话或网上围攻喊打，示以海外庞大的财力势力，威吓质疑者，要求道歉，撤去言论。令很多反对的网站、讨论区，组织和教牧，不胜其骚扰，或为免打官司，而不再发声。

满以为海淀教会也会同样就范，海淀教会却不怕耶青成员要挟，不但没有撤去声明，于5月29日发声明”第二稿”，将耶青丑恶的面目暴露于世人眼前。请到海淀教会网站，自己看看帖子。

照目前耶青的形势，国内的耶青的真相目暴露之后，将无所遁形。奉劝受其蒙蔽的青年人，及早回头，回归正统教会，不要再受到耶青的操控和摆布。

而该争议性人物是谁？就是中国耶青自2005年下半年以来，不肯承认或不能承认的神秘”主脑”。


来信请寄︰ydwatcher@gmail.com

前耶青H.T. 见证说...我永远不能忘记他们

转帖自"张大卫教派守望者"博客
2008年5月30日 星期五

H.T. 见证说...我永远不能忘记他们

关于耶稣青年会的见证



我不可能忘记他们（耶青会），我原本以为我会一直保守着我所知道的有关他们信仰的秘密，直至我生命的尽头。却在五年之后，一次偶然的浏览网页，知道了2007年4月就被日本救世军少校山谷真弟兄用博客的形式公诸于众的关于“耶稣青年会”的真相调查。对照他所述群体的信仰生活，尤其是原耶青会会员的生活见证，我惊奇地发现，我要保守的所谓秘密早已不是什么秘密。让我难过的是，依然在耶青会中的弟兄姊妹，发动了对于那些做见证的弟兄姊妹的不合主道的人身攻击：指斥的称呼诸如“叛徒”“日本狗（回应日本山谷真弟兄，故辱骂为日本狗）”等等不一而足。我对于日本人，涉及他们曾经给我们中国人带来罄竹难书的罪孽和灾患，且右翼势力至今活动猖獗，一向心怀愤懑。但我认为，人应该有起码的常识，就是并不是所有的日本人都否认历史，尤其是在基督里的日本弟兄。看到山谷真少校如此真诚地表示他为二战中日本对中国造成的深重灾难忏悔并为受耶青攻击的中国弟兄深切祷告（其中甚至提到他就愿意做一只护卫主的真道的狗，并以此为荣），我内心深受感动，同时又颇感痛楚。一方面，为自己五年前从耶青之中脱身而出感到万分庆幸，却也更为那些我所认识的也许至今依然在耶青的弟兄姊妹感到担忧：他们是否也变成了如此的是非不分和偏激胡乱咬人？除了认信那个韩国牧师为再来的基督之外再也不容他人？倘若在五年以前我就将我所知道的如山谷真弟兄那样勇敢地公告于世，为主的真道不被迷惑摇旗呐喊，今日会有多少弟兄姊妹能不误入歧途，早日回归正道呢？我对着主的十字架，内心满是痛悔和忧伤。其实就是我自己，离开了那么久，不断用世俗生活麻痹自己，更不愿轻易回想那段生活，甚至想把那段生活从生命中彻底隐去，归其原因，还不是对那段曾经迷失心智的岁月心怀战兢和恐惧……

我该做些什么呢？许多原耶青的弟兄姊妹已经做了那么细致和详尽甚至是条分缕析的见证。五年了，看那些见证却好像又在“centre”里生活了一回一样，许多的细节历历在目。虽然在极细微的地方存在着我当初在耶青时不一样的地方（比如是否打工问题：为了解决“centre”的各项费用，尤其是昂贵的房租费，我们是打过工的），但我可以手按圣经做如下见证：我在”张大卫守望者博客”上所见的弟兄姊妹报告的有关耶青的信仰生活等各种情况，除了极少的部分（对耶青了解不十分深入的弟兄的见证）带有主观臆测的成分，其余基本上是属实的。尤其是在不间断地学道——直至你终于在那些早已设置好的成系列的道中觉悟（不觉悟的引导人会给予明显的暗示，让你明白你信的是谁）：耶稣说他将会再来，原来他已经再来，就是这一系列的“宝贵的道”的创立者，引导人时时念叨的韩国牧师MSN这一点上，没有任何事实上的疑问。

我还是想作出属于自己的见证了，哪怕这见证会部分重复那些弟兄姊妹已见证过的。但究竟有些东西是特别的，是唯有我能提供的，是属于我的特别的体验和感受的。我惟愿我主耶稣基督能保守我心志如一，将我所知的一切，也是他所知的一切，透过我的口，宣告这世界，让人们分辨出世上尚有如此的教会。

一、这是一个你刚一接触就感到异样的信仰团体，说它异样，并不是说你很快就排斥他们，恰恰相反，他们有办法制造一种“爱”的氛围，让你在极短的时间就喜欢上他们，喜欢上他们的生活，喜欢上他们的讲道。

尤其是他们的讲道，一个道要查阅新旧约全书的许多相关经文（其它处的讲道也会）且讲解得十分新奇和新颖（比如亚伯和该隐的故事中关于人人都要像亚伯一样远离家庭的罪恶（亚当夏娃的不守戒律），四处“放羊”，寻找信仰的青草地，方才受上帝的悦纳。口才好的讲道人还能就此唱出诗意盎然的赞美诗来加以左证……至于雅各和以扫，则解释成雅各待在家中，是因为他的父亲以撒和利百加本就是信仰良好的。而那以扫四处打猎，就是到外边去过恶的生活，加上他讨外族的女子为妻，为一碗红豆汤卖掉名分，所以要成就雅各）。对于思辨能力和文学水准相对较高而又对宗教信仰不排斥甚至有几分向往的大学生，是具有相当的诱惑力的，更不用说那些本来就在主里的年轻的弟兄姊妹了。宽敞明亮十分整洁甚至有几分奢华的房间（centre），大家充满喜乐互相服侍一起饮食一起禁食一起祷告一起分享走在信仰的苦与乐，几乎全然没有了属世的庸俗和卑琐，给你的感觉就是掉进了一个“现代乌托邦”。你参与进来，很快便觉得自己可以和他们一样，过这种充满爱和牺牲的整饬有序洁净的生活，而又有比你更新的弟兄姊妹进来时，在他们的眼中，你所展示的爱与牺牲，信心和勤奋，则又成了他们钦羡的缘由甚至是他们走信仰之路的榜样。即无意之中，在你未解耶青会（我当时是不知道它就是耶青会的）的真相之前，你已经帮耶青会成就了许多事，引领了许多人，即使你后来离开，还是有些可能因你而喜欢上那里的弟兄姊妹，诚心诚意地跟随他们了。甚至是你只要去过那里，无论你是否出于对于基督信仰的追求，你都会不由自主或者心甘情愿地为它做事，觉得给这群如此“可爱”的人提供力所能及的帮助（包括维修计算机、借钱给他们付房租、甚至炒菜做饭打扫卫生等）实在是一件心神愉快的事，直到你终于麻痹，真正进入他们希望的“饥渴慕义”的状态，大量听道，坚持听道，清理自己头脑中的各样怀疑和犹疑，不断“更新”自己，变成合他们的“主”所用的仆人（除了那位再来的韩国“基督”，估计耶青会相当数量的引领人是没有主观上的恶意的，他们应该就认为他们过得是一种最美的生活，最富有爱最富有牺牲精神的生活，也是最高的生活。当我用种种手段尤其是撒谎隐瞒甚至干脆就是蒙骗把很多人带进和我一样的生活，就是在过基督一样的生活，活出基督一样的模样了。而他们日常的作息、祷告、讲道等的时间安排，是让人万分惊讶的，也就是说他们为了引领生命来到“真正的国真正的义”面前，几乎全然不顾自己的身体。所以，至今回想起来，我都心怀悲悯，觉得他们真是做事情的人，只不过是跟错了人，信错了道……）

二、这是一个能 “说方言”“看异象”等奇异能力的信仰团体。而且能让你在不甚长的时间内，得到某一种所谓“属灵的恩赐”，是你对他们更加深信不疑。

“方言”和“异象”是圣经中有记录的奇异的能力，彼得给外邦人讲道时就有圣灵做功使他们开口说方言。耶青会的引导人们大多能说方言或者看异象的。刚到不久的弟兄竟然也能在并不长的时间内具有这能力。不用举他人，就说我自己，即使事先被告知已经有了些心理准备，我第一次看到他们用方言祷告痛哭流涕口吐灵语时惊诧万分，觉得这真是一个不可思议的事情，何况据他们所言，有人能在方言祷告时流畅地说出自己完全没有学习过的韩语英语法语之类。我当时甚至就萌生了这样一个想法，主倘若也让我如此得到方言的恩赐，我有什么理由不信他呢？至于异象，就更神异了，不要说圣经上那些虽处可查的异象，就是眼前活生生的弟兄姊妹，也能看出异象来。虽然据引导人讲，有些异象未必是神给的，有可能是撒旦给的。但我怎能怀疑和我一起吃饭一起读经一起祈祷一起唱诗的弟兄姊妹，所看到的关于我的异象全是假的呢？有些是和我差不多来的。引导人都不会看异象只会方言，她不知不觉就可以看异象了（那时她完全不知道什么基督已经再来之类的事，我也不知道），有些异象让她战战兢兢害怕异常，比如看见大蟒蛇，更糟糕的是，这大蟒蛇还缠在我的身上，写到这里我自己都笑了起来，好像又见到当时她战兢我亦胆怯的样子。最终的结果往往是皆大欢喜，她看见我终于坚定起来，挥剑斩断了那蟒蛇的头。意即提醒我近期可能会有大些的试探，我要好生持守自己的信仰。还有当我质疑那些讲道，用我的心思和知识分子式的研究态度看待讲道（我现在非常清楚信仰确实不能停留在知识和研究的层面，但亦清楚当时的质疑是多么可贵，否则今天就极有可能不会写这见证了），这位姐妹便看到空阔无垠壮观的大海，波浪滚滚，以此为背景，一个悲哀的妇人，正伤心哭泣，引导人便说正是我的怀疑使一心一意对我的好的传道人伤心痛楚。我亦相信那位姐妹完全没有必要装神弄鬼，糊弄我玩。而我也不断祈求得到方言或异象的能力。自己看见，岂不是更加确实？

我却一直没能得到看异象的能力，但我却实实在在得到了说方言的能力。哀伤痛悔地祷告直至再也祷告不出声音来，就在那一个临界点上，一种奇异的声响从我的喉咙发出在周围全是方言的声音中似乎显得微不足道，但对于我来说则是震惊心魂的感动。那种祈祷带来的效用自不必说，头脑中所祈求的如此之快地通过方言祷告倾泻而出，痛快酣畅，我觉得当初那如耶稣般的四十天定时祷告的道路（引导人在你听道听得差不多时会安排这样的坚定信仰的举措）走得值了。

但没有几天，我就需要确信，关于那再来的基督的讯息了。如果引导人不提示，不快刀斩乱麻式地逼问，我自己是被打死也不会确认那MSN是再来的基督的，无论他的道好到何种口吐莲花的地步。我很早就隐隐感到他们对于MSN的狂热，提及他就满脸的兴奋，听到计算机中他的声音就阿门个不停，也要求我们一起阿门阿门的应承。这本来也没有太多奇怪，对于牧师的讲道，因为他传讲的是神的道，我们自然应该用阿门响应，但他若已经把自己当成了基督，而不是保罗一样纯洁向着标杆直跑的基督的门徒，而我们也以为他就是基督，他让我们和谁婚配我们就和谁婚配，我们就实实在在是背离了我主耶稣的道路，委身给了一个貌似圣洁其实专制阴暗的首领。

三、我所看到的耶青会是一个以年轻女性作为讲道主体或者说是引导人的传教团体

据我的观察和了解，引导人们多是年轻女性，职位高一些的韩国KSN们在高级的教会里侍奉，十分勤苦的牧羊。尤其是涉及地域性或全国性的培灵会时，各地有可能成为坚定肢体的羊羔们在他们各自的引领人的带领下前来，基本上要在那几天的范围之内透过不间断的讲道解决羊羔们信仰的许多问题。此时的她们表现出十足的爱心和善良（我至今也不愿意说那些都是假装的，就像第一点中我坦承：他们真是些做事情的人，只不过跟错了人。或者说她们其中的某些人原本过的生活是一种让她们自己感到失落甚至是绝望的生活，跟从了MSN后，认为MSN赋予了她们“全新的生命”，于是便死心塌地传扬他的道，希望赋予更多的人“全新的生命”。但她们还是有一个底线，倘若某一个羊羔听了那么多道还不醒悟基督是谁的问题，甚至几乎是透过“道”已明明白白地告诉了他，但他却还不“清醒”，那么教会和羊羔的缘分也该尽了。他们需要的“基督”的精兵，是需要对“基督”无限忠诚和确认无疑的肢体，正如耶稣时代主死后复活拼命传扬主道的十二门徒一样……）这一点常常能吸引或折服许多年轻的大学生，希望自己能够行事传教如她们。即使当确知她们信的是MSN就是再来的基督之时，基于她们对自己付出的爱心，也不忍马上与之决裂。毕竟在那个可怕的确认之前，她们讲解查找宣讲的是圣经，她们祈祷祈求奉的名是耶稣是主，她们痛苦呼求的是独一无二的上帝，她们所行的行为也似乎无懈可击。于是便心怀隐忍，心存苦痛和忧伤，心存“犹大”的感觉，不忍离去也断难再如以前。很多原耶青的弟兄姊妹提到大受伤害，我设身处地为他们解释为：这种伤害未必来自于某些引导人的专断和人格缺陷（我不否认有些引导人做事说话让人极为不快，我也遭遇过），更有可能，还是由于那种对他（她）们信任到极点，对自己要走的信仰信任到极点，却突然发现自己要确认“主已经再来”这样荒唐又荒谬的问题，而且不确认还不能继续走下去；眼前的引导人还是那引导人，只是目光中多了几分阴冷或者忧心忡忡（担心你不敢确认不愿确认甚至是强烈排斥），你重新回味那些曾如此吸引你的“真道”，竟然觉得字里行间都充斥着一股子无事生非牵强附会的阴险与狡诈，最终都指向将人变傻变蠢直至变成完全听命于那位“假基督”的木偶。

但话说回来，如果你真的没法信仰那位韩国“基督”，她们也不会强求，但你也没有办法像以前那样和她们及centre里的众弟兄姊妹无距离地生活，你唯一的结果就是离开，可能一时半会彻底离开于情于理都说不过去，但你很清楚许多事情都已经无法挽回……她们继续四处传道，带领着当初像你一样的羊羔进来，一步步深入最终全身心地和她们磨合在一起，有些姐妹委身的热情之高让人瞠目结舌，会为此完全放弃大学学业，对家人师长采取的是全然的蒙骗，对有朝一日能见到MSN是深入骨髓的狂热，对MSN的配婚也在言语之中流露出渴望和顺从（当听到某某KSN要结婚时一脸的激动和幸福，好像那配婚很快就能落在自己身上且能给自己带来绝美的生活一样。而据我所知，那KSN甚至还从没见过她那位被指配的郎君）。而韩国的某位高级KSN，则直接被MSN指配一位她并不喜欢的中国肢体，那位中国肢体来自湖南，开计算机公司保障centre的日常生活支出和传教费用，后来是否又喜欢上了他我不能确认，只知道他们已经婚配并且孕育出了孩子。

我所听闻的讲道也多是激情澎湃的女KSN讲解的。计算机中的讲道录音里一个KSN的声音给我留下极深刻的印象，她的声音中透露出几分紧迫和焦渴，好像要让每一个听到她声音的人马上投入到这“道”的怀抱。因为是现场讲道的录音，声音里有清晰的来自另一个centre的羊羔们应和的“阿门”之声，但一般看不到视频。

四、耶青会的经济问题。

较大的教会（比如上海广州这些有韩国高级KSN的centre），有相应的经济公司提供财力上的支持，一般不会存在经济上的压力。那里的羊羔们也往往除了听道传道没有什么经济上的负担。但刚刚开拓的小教会（往往是由一个在中国土生土长信仰又十分坚定的中国KSN单枪匹马去了某座小些的城市开创的），往往面临太多经济上的问题，因为当初她们被派遣出来时，总部除了给他们携带仅供暂时立足的资本和供联系的计算机主机外，几乎没有任何多余的资本。以后房租的支出，日常的用度，就全指望所传羊羔的奉献了。

他们所传的对象，也是有讲究的，一般是不传家庭条件十分艰难的学生的，除非他（她）的信仰和跟随非常之好。而其中缘由，据一位KSN讲，就是富裕些的学生很容易委身教会，没有太多后顾之忧，且容易从家庭中“骗”到钱财支持教会（他们鼓励这种“骗”，说是能为家人带来属神的祝福）；而贫贱之子则顾虑重重，全家人都指望着他毕业工作挣钱，便极难委身教会。

耶青所传的未必全部是学生，凡是有可能入会的年轻人，他们都会尽力搜罗。比如有些就是公司职员，甚至是无业的年轻人，他们会在一段时间之后，将他们打工所得收入，悉数交给教会，维持教会的运作，当然，他们还未必知道教会信仰的是另类的基督，只是凭着一种被蛊惑的信心，像奉上自己生活费奖学金甚至是学费的大学生一模一样……

因为大家都互相效力，这个群体显露出的“爱”便更具诱惑力，加上新约中显现的使徒们有物公用的“共产主义”式样大公无私的生活，使得来到centre的人产生错觉，以为自己进入了一个真正有爱的空间，觉得自己存在私心都是一种罪过，于是会异常大方地用行动表明自己对众弟兄姊妹的支持，这种支持极易传染，centre的房租和饮食日用，便能得到解决，甚至是相当长时间的解决。

但仅靠几只羊羔的奉献，很显然会难以维系，在难关面前，大家便恳切祈祷，希望教会能够继续维持，或者安排羊羔打工，挣钱养活教会，最好传到家境富裕的学生，让他们学着奉献，有时干脆向他们张口借钱，许多不是羊羔只是来过centre的学生，碍于情面，多是会借的，更有甚者，许多人借了就知道这钱是要不回来的，却也不好意思张口要，毕竟和众弟兄姊妹相处过，虽然没加入他们，却清楚他们走信仰传道之路的不容易（当然不清楚他们究竟信什么传什么，也许用“他们”不当，因为小些的centre,凡是能够认MSN为基督的，一般只是KSN一人，他的羊羔们，能到达知晓MSN是基督的层次的，会去大教会甚至是韩国加强信仰，或者直接升任KSN，单枪匹马去别的城市开创新教会，或者干脆留在本地centre成为KSN，替代原来的KSN。而那被替代者，则雄心勃勃被重新安排新使命，去别的地方继续传道……）。

一个小些的教会要扩大，专靠羊羔的奉献很显然存在太大的压力，在新教会开办新的公司就成为一件十分急迫的事情。于是新的公司的梦想就成为小教会吸引人的另一个原因，因为这梦想被描述得很容易实现，大公司的支持，肢体们无私的奉献，再加上 神的保守，许多人对centre将来的发展便充满信心，尤其是见了大城市属于教会的公司之后……

五、耶青会讲道时让人深刻的《圣经》章节。

1．创：12：1 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。

释义： 神在亚伯兰已经衰老之时，仍然强令他离开故土去远方，并最终成就他的伟业。其实我们和亚伯兰一样，也会在某个时候奉到 神的呼召，我们能有亚伯拉罕一样的信心吗？

2. 创：22：1-18 神吩咐亚伯拉罕献以撒（具体经文略）
释义：我们每个人都有自己的以撒，或者是自己的嗜好，或者是自己的喜爱之人，难割舍之物，甚至是学业。在神看来，这些都无足轻重，学会有亚伯拉罕的信心吧，你最终会发现，神没有夺取你的以撒，相反，祂最终更好地成就你的以撒。
（本人提示：我很清楚很多正常教会的基督徒也是如此理解这段经文的，但耶青会讲解这些经文时尤其处心积虑，就是通过不断的甚至是重复多遍的方式，让你达到完全的舍弃和破碎，直到你空空如也，随他们摆布……）

3．创：25：19—34以扫和雅各的故事

释义：利百加和雅各合谋夺取了以扫该得的祝福，以扫很显然有太多的缺陷不配得那祝福，比如他娶外邦女子为妻，让利百加心里愁烦，比如他为一碗红豆汤就卖掉长子名分。雅各处心积虑得到这一切，其实在替以扫受苦，因为担当神的使命就是让我们受苦的，但这受苦的最终结果是让神的国和神的义得到彰显。为了得到神的使命，为了承担神的使命，欺骗和撒谎是必要的，所以，我们要像雅各一样，勇于用欺骗的方式，得到属于神的荣耀。

4．出：12：7-13神关于逾越节宰杀羊羔并食用的说明

释义：涂血并涂在门楣上是要我们这些听闻过主的真道的人显露出不同于一般人的模样。不可吃生的要吃火烤的且连头带腿及五脏一起吃是让我们要消化好主的真道，至于不留一点到早晨则是要保守好主的真道。尤其是“你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃”，解释为听了主的道马上去行，去对众人宣讲。

5.约拿书：乔纳被呼召不去行就被大鱼吞没。

释义：我们被神呼召，是否会如乔纳一样不听神的话躲在船底逃往我们自以为能带来好生活的地方？不听神的话祂会发怒的，祂会让海上起风浪吞没你，当然，你存悔改的心神还会最终原谅你，如乔纳最后的遭遇一样。为何不早听主的话呢？

6.弥迦书7：5-6不要依赖邻舍，不要信靠密友；要守住你的口，不要向你怀中的妻提说。因为儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。

释义：我们一定要谨守主的道，对家里人保持警醒，因为他们会逼迫我们不去走主希望我们走的道路。

7.马太：闪电从东边发出，直照到西边，人子降临，也要这样。

释义：主的真道将由东边产生，韩国不正在世界的东方吗？MSN看见异象，就是一个很像中国的版图上，生满豆芽一样的嫩苗，所以他才到中国来传教，他要通过中国的年轻的肢体们，发光发热，做光做盐，将福音传遍整个世界。

（提示：其实他们在讲道之时也会提及很多人熟知的“东方闪电”，而且也确认他们是邪教，是异端。而东方闪电所曲解的经文，就是这段，有弟兄姊妹提到，耶青还在旧约中找出类似的句子，总之是用来证明基督第二次到来时从东方，世界的第二次福音传播是从东方到西方，而这样的道，是讲解给那些听了许多道即将成熟——真正成熟就意味着接受或者自我确认MSN就是再来的主——的信徒的。）

8.马太：24：36-44 那日那时没有人知道

“所以，你们要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”这样的话语十分关键，连同接下来第二十五章“十童女的比喻”，都是要反复重点系统讲解给即将成熟的羊羔们的话语，暗示或终于告知，基督已经来临，就是创立这教会的MSN，我们要做聪明的童女，警醒等候，我们就是聪明的童女，等待来了我们的主……

9.马太7：6不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，又转过来咬你们。

释义：你们所听的道就是圣物，就是珍珠，不要讲给有很多成见的人听，恐怕他们不信你们所讲的，反而对你们发难或责备。一定要保守好自己的信仰，如果哪一天我们背叛了我们所信的真道，就是践踏珍珠转过来咬人的猪狗。

10. 路加：9：57-62 跟从耶稣的准备

他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”又对一人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进 神的国。”

释义：我们听了主的真道，都愿意去传扬，但我们还会有许多犹豫和彷徨，如经文里的那些人一样，对主说出各种各样的理由离开。其中有些人可能确实有种种原因需要回家，但主告诉我们，听了道马上去行，因为我们一旦回家，家里的人有可能用各种办法捆锁住我们，不让我们跟从主的事业。

（提示：耶青里的人很多就是这样被灌输着变得对周围的人，对家里的人，表现出决绝和排斥的。放下了自己原有生命中的一切，跟从了那位再来的基督。而那些舍弃了太多而终于发现自己跟从的是自己无论如何也没法相信的韩国基督的弟兄姊妹，可能是幻灭感最为强烈的一群。信仰极有可能成为他们挥之不去的心理阴影……）

先就见证这些吧，以后觉得还可以整理些什么，再努力见证出来。再补充一下，上面的对于某些经文释义的描述，是根据我听道的印象整理而成，远远不如耶青讲道时的那般细致和生动，但是意思却是没有多少偏离的，我相信所有在过耶青又终于退出耶青的弟兄姊妹可以为我作证，甚至只要到过centre的人，都能确认我的某些说法。我做出如此的见证，不是出于我个人的私利，而是奉我主耶稣基督真道终将得胜的信念。阿门！

（H.T.为前“耶青”成员）

来信请寄︰ydwatcher@gmail.com

海淀堂遭耶青恐吓，急发声明第二稿

(中国耶青研究员按︰

耶青的本相，遭国内外连番揭穿后，原形毕露。

5月27日，北京市海淀堂发声明，公布其对耶青调查结果，印证香港”基督日报事件独立调查团”的报告属实，并根据本身的覌察，发现，作了一连串不利耶青，福音时代，Jubilee Mission等组织的决定。声明帖子马上惹起耶青”带有胁迫性语言”所威吓，于是在5月29日发出声明第二稿。新增的二段声名，列在文末。)


北京市基督教会海淀堂

关于“耶稣青年会”及相关事项的声明

过去数月以来，一个热切从事校园大学生事工、称为“耶稣青年会”（以下简称“耶青”）的组织，以隐名方式参与到海淀堂的大学生团契事工中来。其身份表明之后，引起海淀堂的高度警觉与极大关注。为此，海淀堂的教牧同工对该组织进行了严肃认真的调查。

我们了解到：“耶青”声称自主发源于中国大陆的复旦大学，但是，现在已经有极多的证据显示，“耶青”是在一位名叫张在亨的南韩人士的整体操控之下在中国大陆开植的分支机构；如今，“耶青”是一个包含大学、报纸、网站等等内容的跨国势力共同体的一员。张在亨在中国和其它国家亦名张大卫（韩语拼音 David Jae-Hyung Jang）。张在亨本人和据披露他在“耶青”施行的秘密教训和建立的权威式掌控模式，以及大范围利用正统主流教会资源来发展其名称众多而实质不明的事工的做法，已经在韩国、香港、台湾、美国等地引起正统主流教会的强烈忧虑及高度关注，其中以香港包括“中国神学研究院”院长和港府前裁判官在内的众多基督教界著名领袖联合组成独立调查团经过近半年的取证调查，于今年四月十日公布的调查报告为代表（http://www.enquirycommittee-ghi.org/）。我们的调查同样印证了这种强烈忧虑及高度关注。

我们发现：在海淀堂毫不知情的情况下，进入海淀堂大学生团契的带领人已经被任命为“耶青”的中国区负责人；该负责人后来承认他是张在亨的学生，与张在亨有直接的个人关系，但对于张在亨的教导以及“耶青”内部的实质性内容并不愿意透露；我们发现：“耶青”成员回避正统主流教会及其领袖们所忧虑和关注的核心问题而刻意在网络上宣传该组织与WEA（世界福音派联盟）的关系，以证明其正统性，但“耶青”此种秘密施教方式及其操纵渗透式的事工模式都与其自我宣称的福音派传统不能吻合。我们发现：“耶青”成员有衍生不同名称的组织的做法。

我们发现：“耶青”成员对事工有高度委身，全时间活跃于北京各大高校内，但并不具备相应的属灵成熟度；我们发现：“耶青”成员之间有高度的彼此委身，但其社会阅历成熟度明显不足；我们对“耶青”的经费来源持有疑问，而其解释不足以解答我们的疑问；“耶青”成员对他们自身的身份、生活和事工试图提供一种协调一致的解释口径，但这些解释使我们对“耶青”的信仰背景产生了极大的疑虑。我们认为，“耶青”成员中存在由于经历系统、强化的教导和紧密权威的管理而被操控的迹象。

基于以上的观察、发现，出于对我们教会事工的责任，海淀堂已经做出如下决定：

要求“耶青”相关人员离开海淀堂大学生团契事工。海淀堂在此郑重申明：“耶青”的一切传道聚会活动均与海淀堂无关。海淀堂不拒绝其成员以个人身份参加海淀堂的崇拜聚会。但是，对于“耶青”成员及其所带领的个人和团体信徒，在确信他们已经完全脱离“耶青”及其背后可能存在的张在亨的心灵和组织势力的操控以前，海淀堂将不接受他们的受洗申请和会员登记要求；对于那些在“耶青”组织真相和本人的“耶青”成员身份被隐藏的情况下已经在海淀堂领受洗礼的现行“耶青”成员，海淀堂严格禁止他们利用海淀堂的洗礼和会员名份为其所有直接或间接的“耶青”活动提供正当性和合法性依据。

同时，我们也发现“福音时代网站”（http://www.gospeltimes.cn/） 的主要负责人也是张在亨的学生，并与张在亨有直接的个人关系。“福音时代网站”的工作人员在过去数月里频繁来海淀堂采访，并有偿为海淀堂更新网站，其间，表露出要把“福音时代网站”建成中国基督教第一门户网站的计划。海淀堂已经决定与该网站断绝一切关系。“福音时代网站”不得提供海淀堂官方网站的链接，海淀堂不再接受“福音时代网站”工作人员的采访，并终止其工作人员本应兑现的有偿建立海淀堂官方网站的后续业务。

另外，根据“福音时代网站”负责人的介绍，另一个网站，“基督时代网站” ( http://www.jidunet.cn/) 与“福音时代网站”（http://www.gospeltimes.cn/ ）具有同属的并列关系，也与张在亨有关。因此，海淀堂也决定与该网站断绝一切关系。“基督时代网站”不得提供海淀堂官方网站的链接，海淀堂不再接受“基督时代网站”工作人员的采访。

同时，过去几个月以来，一个自称来自上海由青年人组成的音乐事工团队，进入到海淀堂青年聚会音乐敬拜赞美事工中。经过我们的深入了解，发现其负责人也是张在亨的学生，并与张在亨有直接的个人关系。为此，海淀堂已经决定终止该团队在海淀堂青年聚会的音乐敬拜赞美事工，并在此郑重申明：该团队一切活动均与海淀堂无关。我们不拒绝该团队成员以个人身份参加海淀堂的崇拜聚会。

我们知道与张在亨相关的“耶青”及其势力共同体正在受到国际国内主流教会的关注，我们将继续严肃认真地征询和关注相关进程，以进一步准确、全面地了解事实真相。

海淀堂声明5月27日发布后，海淀堂相关同工分别接到“耶青”成员的电话，电话中带有胁迫性语言，而辩解逻辑令人困惑，这使我们又进一步确定了发表声明的必要性。

北京市基督教海淀堂
2008年5月29日
。
注：此为已刊出声明文本的第二稿。对以前文稿有兴趣的人士可以与我们接洽提供。但海淀堂观点以最新文稿为准。


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『国度网』对于类似“耶青事件”问题的立场

『国度网』 新闻与时评 » 本版对于类似“耶青事件”问题的立场

发表于 2008-4-14 10:32 PM 资料 文集 短消息

本版对于类似“耶青事件”问题的立场

在类似“耶青事件”这样关乎教会根基，关乎异端的认定问题上：

1）本版接受神的众教会既有之信仰权威，在基本信仰与神学立场上与神的众教会自觉保持一致，不发出更多不同的声音；

2）本版不认为在这类问题上有所谓绝对的“言论自由”，认同并期待这类事情可以遵循一个合宜的程序进行处理；但本版自觉承认没有参与处理此类问题的责任，也不具备相关能力，故而，本版不负责传播没有教会权威的文字，不承担为他人辨曲、澄清等方面的工作；

3）本版相信“耶青”相关人士自有地方发出自己的声音，自有渠道进行申辩。如果申辩成功，相应教会权威机构出面澄清，本版乐意转发，及时通知本版网友；但本版不认为自己有担当这样渠道的责任，故而目前不会转发为“耶青”辩解或支持的帖子。4）对于以上立场，本版保留自我解释的权力。

新闻时评版主 何当

发表于 2008-4-16 01:33 PM 资料 文集 短消息

在这件事情上，以及在类似事务上，我个人遵循以下从法治原则中借用的两个应对原则，并且相信，这也是各教会可以采取的原则：

1）无罪推定原则（Beyond reasonable doubt）

确定“耶青”为异端，需要具备足够的证据，以及通过相应的合法程序（当然是指教会内部的“合法性”，因为异端的判断，非世俗司法体制的管辖）。

到目前为止，华人基督教会还没有合宜的、权威的相应机构可以做出一个令人完全满意的结论。一方面是因为到目前为止，已经公开的主要证据都是人证，缺少关键物证；另一方面是中国教会的发展，还没有到形成这样一个可以负责判定异端的，权威而合法程序或机构的地步。目前这个独立调查团的客观性、权威性比较高，但是还没有高到令人满意的地步。这也是为什么这个调查报告使用了“不能排除以下的高度可能性”而非“我们认定”这样的表达。严格来说，现在我们还不能在教会公共领域内使用“耶青是一个异端”这样排他性的肯定表达。

2）可能性倾向原则（Balance of Probabilities）

但是，这不表示各教会不可以有一个明确倾向性立场。Beyond reasonable doubt是一个公法的、刑事案原则，而在民事案中，裁定原则是Balance of Probabilities。

在类似“耶青”的问题上，只要有人认为控方（调查方）所举之证据足以引起他超过一定限度的怀疑，那么，出于自我保护的主要目的，他可以自行做出一个有倾向性的选择。这种选择应当被视为合法、合理。换言之，在现有的证据下，一个基督徒可以在本教会、本机构及其它私人性处境中表达说“我相信耶青是一个异端”，主动切断和耶青的各种信息和行动的交流，并警告他人（比如牧师对信徒）也应当这样做。只要他的行动从常识和基本信仰的角度看，完全合乎Balance of Probabilities的要求，并以自我保护为主要目的，他的做法就不应被威胁必须承担相应责任——即：免于被指控诽谤。

我认为，在现在这样一个后现代的、去中心的、信息混乱的世代，技术上，教会尤其应该依此原则受到保护。通过各种方式努力查清耶青的问题真相，同时采取措施，确保在这个过程中，教会内部不至于因信息源的庞杂而产生信息混乱，让信徒无所适从，这本身就是在一种进深的教会建设。

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第一批上海耶青肢体（2001年）亲述脱离见证

转帖︰新兴宗教关注小组网站

大家好，我是一个普通的基督徒。听说在香港有一个关于”耶稣青年会”的发布会；希望有机会分享自己接触耶稣青年会的一些经历，以下是我的见证：我是2001年在上海一个教堂认识了当时耶青的成员。当时我并不了解福音。因为对基督教信仰的兴趣，经过这位朋友的介绍，参加了他们的圣经学习小组。学习的第一课是人论，讲人的被造与堕落。里面有很多观点非常深入、解释了很多和现实生活有关的问题。学习完第一课以后，他们告诉我一共有四十个道。我对信仰的认识，基本上就是从听这些道开始的。学习的过程中有新的认识，也有听了让人震惊的地方，比如带领的人告诉我这四十个道是永生神最高的启示。如果听了之后不行出来，比下十八层地狱还要惨，比如在这一个有爱的地方不能结果子，在世界上任何地方都不会结果子的等等……始终很多话我并不明白，但让我有压力要把这些道行出来。其实确实在耶青的团契里是被受照顾的。

当时我认识了很多朋友，有一些韩国的带领者，譬如 ︰高贤珠、朴贞美、安德烈、和恩慧。还有一些中国的带领者、和中国的同学，譬如︰ 张乃文、唐佩颖、金明环、柳林、许清泽、白雪峰、宾颉芳、毛华辉、于杜鹏、曹晨、宝丽等等……

印象中大家总是非常和气很有爱心、在和大家熟识起来以后；也有在耶青的 "倍来通" 培训公司帮忙。当时大家还积极筹划文化方面的工作譬如建网站、组织乐团等等……

同时有幸与称为MSNI的张大卫有一面之缘。接触他并不多，但带领者每次都非常高兴的分享他的故事。我自己也被这种热情感染，并且在以后的学习中，我们开始很多次谈到耶稣的再来。

有一次谈到上帝儿子的完美属性，带领的人问：”你觉得我们这里有这些品格吗？”一开始觉得很奇怪，后来有一次听带领的人分享：”有耶稣在的地方就有爱，你觉得我们这里有爱吗？”我回答：”有呀！”他问：”那你觉得耶稣在我们当中吗？”我一下子不知道怎么回答才好：”应该是在的吧！难道耶稣已经再来了吗？”对方说：”你觉得呢﹗要凭信心，神会指示你的；就像他指示彼得认耶稣是神的儿子一样，你觉得我们这里谁最有爱呀？”于是我明白他所指的是MSNI张大卫。当时我了解圣经并不多，并不知道这有甚么不妥。

后来因为各种缘故认识了其它弟兄姊妹，并且自己读圣经；了解了很多圣经知识，决定离开耶青，以上是本人的见证。谢谢﹗


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香港面酵长老会ｆｉｒｓｔ ｍｅｍｂｅｒ见证

(中国耶青研究员按︰香港面酵长老会为张大卫牧师的韩国长老会总会属下，香港耶稣青年会前身。香港耶青执行人张惠雅（Rita／Rachel Cheung）曾任面酵长老会干事。后来面酵长老会受到香港教会注意，列为异端。韩国宣教士纷纷离开，张大卫派唐佩颖来香港收编当日骨干，由张惠雅领导，改以香港耶稣青年会的新姿态，重现江湖。其余骨干，Eunice Or调任美国基督日报编辑，林紫玲（Susanna Lam）留港办基督日报。内文记述的事，发生在2002年。见证人伊文当时为香港某大学学生，是当年面酵五位first member之一，以下的见证，曾在网上流传甚广。所见证的教义和传教方法，与耶青同出一辙。）



上(当)年一月，与我同住大学宿舍的一位姊妹邀请我参与一个有７２堂的查经课程(称为Basic Bible Study Course)，是一位来自印度的宣教士所办的，说通过这72堂查经可对圣经的真理有更深的认识，这位姊妹也是通过另一位住宿舍的姊妹介绍，上了几次课，觉得内容很好，很有得着，所以很有兴趣；当时我刚在神里面复兴，心里很想好好读神的话语，并祈祷神教导，听到这个消息很自然认为神预备这个查经课给我，让我在平日也可以明白神的话语，加上两名姊妹也是在宿舍事奉的，我很熟她们，所以就开始”上课”。


开始了数堂也觉得那位印度宣教士很好，所带的查经很有深度，所以不介意每星期抽两三小时到她那里查经，慢慢地由每星期两三小时，变成每隔一天甚至每天到她那儿(甚至比带我去的那位姊妹去得更多)。她吸引人的地方是查经的内容很有系统、很重点，７２堂包括创世记到启示录，每一课都有主题，并且经文互相对照(翻遍新旧约书卷)，让我觉得这些道很有属神的智慧，而且她为人谦虚，又常常祷告，使我愿意相信她。


后来慢慢知道这位宣教士是由一间韩国教会差派来香港，在香港布道传福音，并设立教会，也知道这72堂高深的道是从这间教会的创会牧师所领受组成。在上这些堂后，开始接触他们韩国母会，知道叫”面酵长老教会”英文叫HK Yeast Presbyterian Church (有时自称 Church of New Covenant)，长老会在韩国是很有规模的，所以也没太大怀疑 (后来才知道因为那位牧师是在长老会出来，这教会并非其属会)。经过一段日子(大约两个多月)我上了接近一半课，开始明白他们想在香港成立教会，而我被认定是 "core member"，当时我觉得这教会很有神的恩赐和话语，觉得若神安排自己在其中服事，也不错，所以并不抗拒，甚至慢慢连星期六╱日也在他们处聚会，其实当时也很想找其它弟兄姊妹倾谈，但因一向与大家很少谈属灵的事，也很难用三言两语交代我的处境，加上已较少返教会，觉得不好意思，所以只与一两位肢体提及，只时当时我和他们也不知道原来这教会有如此多问题。


这72堂课有很多好的主题，叫我们要有信心，常常祷告等，也有讲解预言的部份(大少先知书及启示录)，当中极强调这些道是属神的话语，是出自神的，又说到挪亚方舟的“三层”(创６：１４)的属灵意思，圣父圣子圣灵的时间性，旧约时先知对耶稣降生的不同预言等，最重要是要我们不要像昔日的法利赛人，认不到耶稣基督是弥赛亚。


当时只有五名返得较稳定的，就是我，那两位姊妹和另外两位弟兄，而最早返这教会的姊妹（即我宿舍那位）更是香港第一位完成这72堂的人（他们称为HK
First Members，她已经到过韩国的母会，而我们几个也可说是经她推介来查经的，她本来住宿舍，后来到那教会居住，(她结果没有再回自己教会，并决定留在这教会中做宣教士，传这７２堂“道”) 她和那位宣教士常分享这教会的事工及那创会牧师的生命，说得很完美，而这位牧师在我上这７２堂期间来过香港两次，我也听过他讲道，后来他更邀请我们一起到韩国参观他的教会，也可从中了解并仿效他们的教会。


我和当初邀请我去的那位姊妹在上这７２堂课的中期已开始不明白内容，他们查经最常强调的是耶稣基督如何再来，又说他们这７２堂是“eternal gospel”，即永远的福音(启１４：６)，好像比我们现在所传的福音更深入，我们决定去韩国，是希望弄清楚这个教会的真实情况，以及想知道这些”道”真正的意思。到了后来我们也有上课，说到启示录内两个见证人代表天主教和基督教，那十四万四千代表信徒接受他们的eternal gospel，从耶稣的家谱到新天新地是如何也一一谈及(当然用上很多经文支持这看法)，为的只是要证明一件事，就是他们的牧者是再来的基督！?！


当我知道这个讯息，我内心一片混乱，因一路听他们的课，也深觉他们教会很好，而那位first member不断说服我们去相信，但这又很难叫我相信，虽然我的圣经知识肤浅，但也觉得很有问题，只是不知如何说(当然现在很清楚)，回到香港，经过祷告，我和另一位姊妹及弟兄决定离开，剩下另一位弟兄和那姊妹留下。(这弟兄后来也离开，并受洗归主，Amen)


这异端能迷惑人，是因为他们有一套很完整的神学观念，用他们那一套好像可以很完美地解释整本圣经，当你一直跟他们查经，很容易被这完整的神学吸引，因为没有用其它数据，全部用圣经解释圣经，但所有查经内容是一个”模”，全部由那假基督而出，他们不鼓励你看其它属灵书或返其它聚会，因为他们认为其它道”低”层次(他们没有明说，只是一味说只有那教会的道是真正神的心意，因为是出自那”假基督”)，到最后认为你有为信心，就会将这”基督已再来”的事实告诉你。而他们最终希望将这７２堂道传出去，因为他们认为透过这７２堂可以”清洗”信徒的内心，明白神真正的救赎计划。很多上完这72堂”道”的基督徒会继续留在该教会事奉，传这
７２堂(正如那位姊妹)。


此外，他们教会设有三层架构，他们说是如挪亚方舟有三层，自给自足的意思，教会发展也要如此才”健康”，所以他们在各地的设立教会，也同时做生意(据我知香港现在办补习)，韩国更有网络系统作出版工作，并不断派宣教士到不同地方”传道”！广州、上海、美国、印度、澳洲等地已开始有教会，异端的快速增张令人担心。


感谢神，祂带领我们回到祂的家，在这一年深深感到神的大爱，并不是如他们所说的，当初离开那教会后，有一段日子很不安，觉得自己不够爱神，很多基督徒的”死穴”也给他们说中，但靠着祷告，神慢慢让我看清他们是假的，正如马太福音２４章所说︰

“你们要谨慎、免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来、说我是基督、并且要迷惑许多人。”


“那时必有许多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨恶。且有好些假先知起来、迷惑多人。”


“那时若有人对你们说基督在这里、或说基督在那里、你们不要信。因为假基督、假先知、将要起来、显大神迹、大奇事，倘若能行连选民也就迷惑了。”


真的，连那位本身有很好根基，一直事奉主的姊妹到现在也未认清，仍深信那教会的一套神学。请大家在祷告中记念那位仍在该会事奉的姊妹，据我知他会在九月到澳洲”留学”并在当地传道、建立教会，她不理家人的反对(他家人部份已信主，并知道这教会有问题)，坚持到澳洲，除她外也有另一位会到菲律宾”留学”传教，现在该会在香港已有十多名"core"信徒，并慢慢透过他们将这72堂道传出，﹙但他们却不会正面与传道人或牧者倾，对其它觉得有敌意的人采取回避态度﹚。


因着这消息，我本来想忘记这经历不再提起，但在祷告中很挂念那位姊妹，我和另外几位已离开的肢体决定会在这两星期内找姊妹倾，求神亲自开路，让她愿意出来，也愿意听我们的分享，我深信这事不能靠人的意思和说话成就，请为我们祈祷，让我们有属神的智慧和神的同在，能让那姊妹知道那教会的问题。


请将这教会的事告知身边的基督徒，特别是读大学的，因为他们已在港大及中大附近设立中心/教会，向当中的基督徒传讲。我们要同心合意时刻警醒祷告，为肢体、为自己的灵性祷告，好好在真道上追求，装备自己作神的精兵，心深觉得魔鬼如狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。唯有借着祷告去捆绑他的工作。


感谢您们的代祷，有进一步消息会再和大家分享。愿将荣耀归给爱我的父，因为他救我走过死阴幽谷。


主内，
伊文



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北京海淀堂关于“耶稣青年会”及相关事项的声明

来源：海淀堂
作者：海淀堂
时间：2008-05-27

北京市基督教海淀堂关于“耶稣青年会”及相关事项的声明

过去数月以来，一个热切从事校园大学生事工、称为“耶稣青年会”（简称“耶青”）的组织，以隐名方式参与到海淀堂的大学生团契事工中来。其身份表明之后，引起海淀堂的高度警觉与极大关注。为此，海淀堂的教牧同工对该组织进行了严肃认真的调查。

我们了解到：“耶青”声称自主发源于中国大陆的复旦大学，但是，现在已经有极多的证据显示，“耶青”是在一位名叫张在亨的南韩人士的整体操控之下在中国大陆开植的分支机构；如今，“耶青”是一个包含大学、报纸、网站等等内容的跨国势力共同体的一员。张在亨在中国和其它国家亦名张大卫（韩语拼音 David Jae-Hyung Jang）。

张在亨本人和据披露他在“耶青”施行的秘密教训和建立的权威式掌控模式，以及大范围利用正统主流教会资源来发展其名称众多而实质不明的事工的做法，已经在韩国、香港、台湾、美国等地引起正统主流教会的强烈忧虑及高度关注，其中以香港包括“中国神学研究院”院长和港府前裁判官在内的众多基督教界著名领袖联合组成独立调查团，经过近半年的取证调查，于今年四月十日公布的调查报告为代表（http://www.enquirycommittee-ghi.org/）。我们的调查同样印证了这种强烈忧虑及高度关注。

我们发现：在海淀堂毫不知情的情况下，进入海淀堂大学生团契的带领人已经被任命为“耶青”的中国区负责人；该负责人后来承认他是张在亨的学生，与张在亨有直接的个人关系，但对于张在亨的教导以及“耶青”内部的实质性内容并不愿意透露；我们发现：“耶青”成员回避正统主流教会及其领袖们所忧虑和关注的核心问题而刻意在网络上宣传该组织与WEA（世界福音派联盟）的关系，以证明其正统性；我们发现：“耶青”成员有衍生不同名称的组织的做法。

我们发现：“耶青”成员对事工有高度委身，全时间活跃于北京各大高校内，但并不具备相应的属灵成熟度；我们发现：“耶青”成员之间有高度的彼此委身，但其社会阅历成熟度明显不足；我们对“耶青”的经费来源持有疑问，而其解释不足以解答我们的疑问；“耶青”成员对他们自身的身份、生活和事工都试图引用圣经经文来提供一套解释，但这些解释使我们对“耶青”的信仰背景产生了极大的疑虑。我们认为，“耶青”成员存在经历系统强化的教导和紧密权威的管理而被操控的迹象。

海淀堂已经决定：要求“耶青”相关人员离开海淀堂大学生团契事工。海淀堂在此郑重申明：“耶青”的一切传道聚会活动均与海淀堂无关。海淀堂不拒绝其成员以个人身份参加海淀堂的崇拜聚会。但是，对于“耶青”成员及其所带领的个人和团体信徒，在确信他们已经完全脱离“耶青”及其背后可能存在的张在亨的心灵和组织势力的操控以前，海淀堂将不接受他们的受洗申请和会员登记要求；对于那些在“耶青”组织真相和本人的“耶青”成员身份被隐藏的情况下已经在海淀堂领受洗礼的现行“耶青”成员，海淀堂严格禁止他们利用海淀堂的洗礼和会员名份为其所有直接或间接的“耶青”活动提供正当性和合法性依据。

同时，我们也发现“福音时代网站”（http://www.gospeltimes.cn/） 的主要负责人也是张在亨的学生，并与张在亨有直接的个人关系。“福音时代网站”的工作人员在过去数月里频繁来海淀堂采访，并有偿为海淀堂更新网站，其间，表露出要把“福音时代网站”建成中国基督教第一门户网站的计划。海淀堂已经决定与该网站断绝一切关系。“福音时代网站”不得提供海淀堂官方网站的链接，海淀堂不再接受“福音时代网站”工作人员的采访，并终止其工作人员协助建立海淀堂官方网站的业务。 另外，根据“福音时代网站”负责人的介绍，另一个网站，“基督时代网站”(http://www.jidunet.cn/ ) 与“福音时代网站”（http://www.gospeltimes.cn/ ）具有同属的并列关系，也与张在亨有关。因此，海淀堂也决定与该网站断绝一切关系。“基督时代网站”不得提供海淀堂官方网站的链接，海淀堂不再接受“基督时代网站”工作人员的采访。

同时，过去几个月以来，一个自称来自上海由青年人组成的音乐事工团队，进入到海淀堂青年聚会音乐敬拜赞美事工中。经过青年聚会同工们的深入了解，发现其负责人也是张在亨的学生，并与张在亨有直接的个人关系。为此，海淀堂已经决定终止该团队在海淀堂青年聚会的音乐敬拜赞美事工，并在此郑重申明：该团队一切活动均与海淀堂无关。我们不拒绝该团队成员以个人身份参加海淀堂的崇拜聚 会。


北京市基督教海淀堂
2008年5月27日

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新兴宗教关注小组猛轰「耶青」及《基督日报》

轉載《时代论坛》
（5月26日消息）


新兴宗教关注小组主办、短宣中心协办的”异常积极．极端热心的背后”聚会，已于五月廿五日假宣道会北角堂举行，有逾一百五十人参加。


聚会触及近期引起海内外华人教会关注的《基督日报》及耶稣青年会。聚会前，有《基督日报》记者要求进入会场，但被大会婉拒。大会开始时曾表示聚会不开放予耶稣青年会及《基督日报》人员，然而在聚会期间，台下仍有数名人士在耶稣青年会前成员作见证的环节，以”假见证”、”不曾沟通”、”你说的是否百分百实话”等说话，大声打断台上发言；大会要求对方道出姓名不果后，要求对方离场。但到最后答问环节，仍有《基督日报》记者向讲员发问。


此前，新兴宗教关注小组已接获两封由耶稣青年会发出的律师信，指聚会可能涉及诽谤。其后耶稣青年会又于五月廿三日向教牧发出公开电邮，抗议聚会。


会上，新兴宗教关注小组成员杨子颖和杨子聪表示，他们自○六年起就开始触及耶稣青年会在港活动的情况，其后亦有关注耶稣青年会及《基督日报》等”共同体”的关系。及至去年底的”葛福临特刊事件”后，他们更曾两次到内地搜集资料和联络证人。


聚会开始时，先由宣道出版社社长许朝英领祷，然后由杨子颖简介近月《基督日报》事件的进展。他并指出，与《基督日报》及耶稣青年会有关连的网站和机构，包括Crossmap、ChristianToday、Jubliee Mission、Breathecast、伟仁大学等，还包括两个内地网站：福音时代（主要报道与内地三自两会有关的消息，但网站不属于三自两会），以及基督时代（主要报道内地非三自两会的基督教消息）。


然后由杨子聪分享他们的调查过程和成果。杨子聪说，他们的调查方法，包括在互联网上搜集资料、向公司注册处等机构查册、实地到香港和内地考察，并亲身访问耶稣青年会及《基督日报》集团的前成员、现成员，以及曾与他们接触的人士。杨子聪于会上除了展示耶稣青年会和《基督日报》的公司注册资料所显示的董事成员关系密切，并展示从伟仁大学网站取得的图片，指出《基督日报》及耶稣青年会人员曾同在伟仁大学受训，包括《基督日报》前总干事麦伟成；但当他们问麦伟成曾否到美国受训，对方曾加以否认，后来又改口承认。此外，他亦展示图片，指《基督日报》成员曾一同出席耶稣青年会的活动。


随后，会上播放了一段内地前耶稣青年会成员的录音见证，以及一名亲身由内地来港的前耶稣青年会成员亲身分享见证。其中录音见证部分由于效果不佳，要由大会转述，指耶稣青年会在多番教导后要求信徒自己说出张在亨是再来的基督，此后信徒被赋与新的生日日期。


至于亲身来港的见证，除了分享她参当年参加耶稣青年会的过程；被要求离开家人进行集体密集训练的情况；如何每天透过网站将每天的生活报告上传给领导；被教导向家人借钱度日，或将留学费献出；如何被差派至海外，成立经济、文化和网络机构。她特别指出，她见过张大卫，而耶稣青年会是由韩国创立和控制；香港和内地耶稣青年会也交往密切。


这位见证人又指出，内地耶稣青年会会替成员安排婚配（”神旨配婚”），其中有些女的只有十九岁，男的只有二十岁，低于内地合法结婚年龄，不能向政府登记，父母也不知；也有婚后生了孩子父母也不知道他们已结婚的。此外她指出，耶稣青年会的教导告诉他们只能以外边教会现在所接受的方式来响应外间的信仰提问，暂时不能将自己真正所信的分享，因为”有些道是要隐藏起来的”。


原本大会还安排一位香港的前耶稣青年会成员分享，但他因为身体不适无法出席。不过大会有展示一些香港耶稣青年会成员的背景资料和参与过程，当中多位均为《基督日报》成员。


本身是建道神学院助理教授的滕张佳音在会上进一步分享所得资料，当中包括其韩国背景、森严等级（羊羔／肢体／干事／牧师）、”羔羊”对”引导人”的绝对顺徒、严格生活纪律（每天三小时讲道、三小时传道、三小时听道）、培训礼拜和祈祷制度、单向的而严厉的听道操练、广泛运用灵意解经（特别是创世记、以赛亚书和启示录等书卷）、配婚低调采取统一教模式的”圣婚”以组成家庭宣教队伍、部分成员自组公司营运支持传教活动、方言祷告，等等。


滕张佳音指出，耶稣青年会的精神操控手法，包括先是无可匹敌的关爱，然后要求脱离原有生活圈以至结婚对象，并”委以重任”到耶稣青年会的公司或文化机构工作，邀请特别被看好的参加韩国培灵会，每层领袖每天均要向上级报告。此外，成员对教会的历史、所听所信的道，以至沟通方式都要严格守密。她并花了相当时间，分析耶稣青年会的教导如何引用圣经（例如王上十七8-24，又例如以谎言对付那些对教导审慎怀疑的”坏土壤”），来鼓励信众说谎。


教义方面，滕张佳音指出，耶稣青年会宣称耶稣第一次来是失败的，在于门徒在客西马利园没有将耶稣拥立为王；因此耶稣青年会的最高上司（再来的基督）就要在地上建立天国，在经济、文化方面有绝对的影响力。此外，他们宣称圣经并没有完全，他们的最高上司（再来的基督）所颁布的”四十个道”是最高真理。由于这个”道”在不同的层级会被隐藏，加上可撒谎，所以常有新解释。此外，他们也会在后期教导圣灵不是神。滕张佳音进一步指出，张大卫与统一教有众多的类同点，只是前者较为温和。


至于香港教会更新运动总干事胡志伟牧师在回应时则，重述当年《基督新报》邀请他加入而被他婉拒的情况，以及他如何开始对他们的高速发展感到疑惑，质疑钱从何来。他强调这是严重的问题（加一6-9；彼后二；帖后三6；提后三5）；并指出，当教会令人缺乏自由的空间，不能独立思考，一切跟大队，那就要问：此教会是否有问题，因为今天讲的是恩典的福音。胡志伟并引用多处经文（如徒十七11），指信徒须凡事察验，即使是牧师的讲论也要察验，因为他自己也会错。因此弟兄姊妹须要在圣经上提升，有需要时提醒牧者说错之处。信徒亦须要培养健康的教会生活，在恩典里得自由，不必常常要”黐住”教会，一如早前柳树溪教会的报告。

胡志伟指出，耶稣青年会和《基督日报》一直不愿公开澄清，之前邀请《基督日报》前总干事麦伟成公开对论，对方终也不愿出席；一直只是不断抹黑──独立调查团是他们找的，他们又说调查团不可信，不断说他们有问题。对日本少校如是，对杨氏兄弟如是，对其它人也如是。他们近日甚至积极上我办公室，要找我谈，我只能引用圣经教训，远离他们。要么就搞公开聚会对整体教会说，单独跟他们谈跟本没意思，他们只会跟你说’张在亨没问题’，来来去去都是这样──他们这班人就是这样，思考很有问题，是洗脑式地每次只用同一方法回应质询。


而在其下的台下发言，亦有教牧表示应关注如何协助耶稣青年会成员脱离该会，而不单单指其有问题。


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香港基督教机构协会对《基督日报》發表”兩不立場”

香港基督教机构协会于五月廿一日就《基督日报》事件，发表「兩不立場︰不与《基督日报》及Crossmap合作，不接受其访问。

该会现届常务委员主席邝伟衡牧师接受香港时代论坛访问时表示，该会对《基督日报》绕过外界各项疑虑，甚至推出印刷版的做法表示保留，他认为《基督日报》理应就其登记注册、董事名单、奉献用途、收支账项、背景关系等作公开澄清。该会议决在《基督日报》清晰交代之前，参考《基督日报》前顾问们的决定，不接受该报任何访问及有任何合作。

邝伟衡说，香港基督教机构协会将会向全港教会发信，透过《奉献者约章》再次提醒奉献者对奉献支持机构，有知情的权利；而机构则有责任清楚交代自己的工作和账项，避免外界出现任何疑惑，影响基督教机构整体的公信力。

香港基督教机构协会现届常务委员会名单包括：邝伟衡牧师（主席）、沈志超总干事、许朝英社长、蔡志森总干事（副主席）、郭朝南牧师、丘日良及黄伟。

以下为针对基督日报之声明全文：

就《基督日报》事件最新发展之声明

对于《香港经济日报》2007年12月12日报道：”葛福临布道会特刊临急改版　揭编制者《基督日报》擅募捐　疑涉韩异端”，本协会曾发表声明表示关注，并希望《基督日报》尽快公开澄清及响应，唯一直未获具体及令人满意之答复。

最近，我们得悉多位曾任《基督日报》（香港）或相关机构顾问的教牧及教会领袖，集体辞去顾问的职务，并表示：”日后不会再接受《基督日报》及Crossmap的访问或查询，亦不会向《基督日报》及Crossmap发放数据。”

此外，我们亦得悉由包括具公信力之教牧组成的《基督日报》事件独立调查团发表报告，指出：”没有证据显示《基督日报》在葛福临布道大会特刊的事宜上有欺诈的行为，但却有应该改善的地方；以及没有证据显示《基督日报》在筹款的时候有欺诈的行为，但却有应该改善的地方。鉴于《基督日报》是牟利商业公司，所以建议《基督日报》在呼吁公众奉献时，应该更清楚地表达它的商业机构身份；以及《基督日报》在承办项目时，应该慎重及清晰界分其工作属义务性质或商业服务。”

作为一个联系香港各基督教机构，希望能促进机构之间合作，提高基督教机构之专业水平及见证的协会。我们再次呼吁全港教会、教牧同工及弟兄姊妹在与任何以基督教为名义成立的机构合作或奉献支持之前，应更详细了解其董事会及负责同工之背景；经费来源及与一些有争议组织之间的关系。若在交往过程之中有任何怀疑，或发现被人误导，应尽快要求澄清，在未有满意答复前，应考虑终止其合作关系，以免其它不知情的教会及弟兄姊妹继续被误导。此外，我们亦期望所有基督教机构皆能提高其透明度及问责性，切莫令基督的名受亏损。


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前耶青的见证︰耶青说的是谎言抑实话？

慕道友弟兄：关于耶青的“灵巧如蛇”

转贴自︰张大卫教派守望者
2008年5月16日 星期五


这是我写的第四篇见证，原本的打算是不再继续写而只是保持关注。因为那些见证也被一些耶青的人指责是“假见证”或者是评价为“轻率的见证”。而我本身也感到这样见证是否伤害了以前在一起的弟兄姐妹，尤其是看了N牧师的博客之后，我也很同意他带着爱心和睦的来解决这些问题的方法。

当然我并不觉得香港调查团或者王永信、胡志伟等牧师的质疑是不带爱心的，在我看来他们的爱心和关注的方式是我值得学习的。当我看了N牧师对于我见证“张大卫牧师为了福音离婚”事情上表示闻所未闻时，我也再一次思想我的见证是否是个错误？我也与N牧师在网上留言联系了。事后我特地询问了同样是一起在共同体的弟兄姐妹，确实关于张牧师离婚的教导不只是我一个听见过，可以说明这不是我记错了而是确有引导人如此教导过。

至于引导人的教导和N牧师之间如此大的差别，我也感到莫名其妙。而我也并不觉得我是因为在共同体里受了多大的伤害而满心苦毒的见证共同体的阴暗面，我如今也很怀念和一些私交很好的弟兄和姐妹共同的生活。而我对N牧师的印象也一直很好，在我最开始怀疑共同体的道路时，N牧师讲道和分享表现出来和我接触的所有引导人截然不同的一些东西，让我看到了很大盼望。所以我一度决定不要再见证下去，免得伤害他们。

但是一天读经，看到【利5：1】若有人听见发誓的声音（注：或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。我又感到N牧师所说的“不要因为人情而不见证”是很正确的。而我也并不觉得我以前是故意的做假见证，内面可能确实有一些认识不全面的地方或者个人理解的地方，但是见证的时候我还是本着最大努力希望衷于事实。我也只能祈求主赐予我能力，让我诚实的见证出实情。我承认确实有时候和共同体的人因为一些意见的不和而有过想要攻击他们的血气，也在网上和生活中说过一些辩论反驳的话语，但是主的律法也提醒我和管教我不可带着这样血气做见证，凡事不可失了爱心。我更加相信如果是因为我认识的不全面而造成的误解，澄清起来也是会很容易的。如果真的有问题，我相信也是会帮助大家一同改正。

可以说我第一次被共同体传道的时候，我的引导人就对我说了“灵巧如蛇”的话语，并且教导要说善意的谎言。当时在联系我的时候说的是“分享一下圣经中的智能”，我刚来到大学以为是一些志同道合的弟兄姐妹交流分享。结果第一次见面时间太晚了，并没说什么就约定第二次见面继续交流。可是第二次见面的时候竟然就给我讲道，当时实在让我感到很惊讶，明明是“交流圣经的智慧”结果就变成了慕道班。讲道结束后就教导了我“藏宝的比喻”，大体意思就是要说善意的谎言，在我们刚发现听道这个宝贝的时候要注意藏起来，不要让家人和同学知道，要编一些借口敷衍他们。再之后的共同体生活中，这种“善意的谎言”的教导不断加深和重复。他们的圣经核心的依据如下：

A． 主耶稣教导【太10：16】我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。B． 出埃及记【3：18】你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：‘耶和华希伯来人的　神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的　神。’他们对这一段的解经是认为这是神直接教导人说“智慧的话语“。

C． 藏宝的比喻【太13：44】天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。他们对这一段的解经是认为，对于信仰要必须有藏起来的过程，否则会被人抢走。

D． 主耶稣常用比喻讲道。他们对于主用比喻的解释的其中一种是，当时的法利赛人会因为主耶稣的讲道而逼迫他，所以主耶稣用比喻讲道既能让渴慕的人听懂又能让法利赛人听不懂而无法抓住把柄。也属于一种隐藏的智慧。

这些圣经依据再结合他们对“凡事都有定期，天下万物都有定时“的解释，就构成了他们“善意的谎言”的理论依据。认为不是不说诚实的话，而是神的时候到了就会显明真相，所以在隐藏的时候“善意的谎言”有时是必要的。否则会造成很多的伤害、逼迫、试探等等。比如约瑟被他们的哥哥陷害，因为约瑟是一个正值而又有梦想的人，这也必然会遭到别人的嫉妒和陷害，这也是他们对受到的质疑和攻击的解释。

而他们还有其它的圣经依据：“亚伯拉罕、以撒说妻子为妹子”“利百加、雅各骗取长子名分和祝福”“出埃及记收生婆骗法老王”“约书亚记妓女喇合骗耶利哥人”“撒母耳骗扫罗王”……等等事情都是出于敬畏 神而表现出的“灵巧如蛇”，都是值得我们学习的。

这些教导在我看来可以说并不是局域性的问题，而是全国性的。首先在讲道中他们就有这样的解经，其次我也有幸接触过很多外省的引导人和弟兄姐妹，也参加过一些全国性的活动。基本可以肯定这是全国性甚至全世界性的教导并且在生活中的实践。在我的记忆中就有很多次印象深刻的严重说谎，记得一次和一位三自教会的牧师打交道，当时我们的一位引导人代表介绍我们的时候除了自己的名字以外，自己的学校、专业、职业、我们这些人的学校、组织方式……可以说其它没有一句是实话。

而且当时的这位引导人的态度非常的客气和热情，那位牧师当时似乎也没有怀疑什么。而且那时候我们马上就有其它的引导人私下给我们统一口风，要说自己是某某学校的，是如何在网上认识而联系的……。而这种事情我同样在全国性的聚会上也经历过，而且似乎我们这种对外隐瞒的方式也都是上面统一教导下来的。

而还有一次的与外界教会打交道的事情更加的让当时的我受到“打击”，因为那种谎言实在让我听不下去。虽然当时我不在现场，但是我详细询问过我们这边当时在场的一个弟兄和对方中的一位传道人。当时关于教会的来源、道的讲稿来源……当时编的话简直天马行空不着边际，我现在想起来都觉得浑身发冷。

而当对方继续详细询问，我们这位也有算很大的引导人的口供前后矛盾漏洞不断的时候，这位引导人的反映用那个弟兄的话形容是“情绪激动、浑身发抖”当场就要闹起来。而这种与外界教牧打交道的事情还发生了不止一次，我也都询问了对方的感想，他们的对我们这些“代表级”的引导人的评价最客气的一句是“没有实话”，最不客气的直接说“他们的灵不正”。

我现在回想起这些还感到很难受。而且前几天刚刚看了香港基督日报前顾问的分享，我很惊讶这些引导人的表现怎么如此的相似。“在调查进行后，调查团便发觉日报同工处处隐瞒，口供有太多矛盾和不一致的地方”“当初日报邀请他们调查事件时，态度非常友善；但当知道调查团掌握一些对他们可能不利的资料后，态度便一百八十度转变，十分紧张、愤怒”。他们分享的这些和我接触到的引导人常有的表现几乎完全一样。

而当年在安徽科大的耶青与当地教会的冲突中，具体谁对谁错我不清楚，但是单看当地教会在网上描述耶青引导人种种语言和行为，我并不认为他们全都是诋毁和污蔑，我认为身边的一些引导人完全可以做出相同的事情。

他们这种“灵巧如蛇”在生活中的表现随处可见，引导人对不同层次的羊对共同体的介绍都是不一样的，隐瞒的程度也有不相同。而我们对待家人、同学等更加是没有实话。钱的奉献常常造成需要管家里要钱和管同学借钱，那时候编出来的理由就各种各样。

我自己是曾经以“修计算机”“买液晶显示器”“生病吃药”……等借口来敷衍家里为什么钱用的这么快。我家庭情况还可以，这样奉献也还算承担的起，而我身边的很多引导人和献身的肢体们家里经济状况并不是很好，奉献对他们的压力更加的大。

我们这边奉献我听说过最大的数额几近万元，而我的一位引导人常常管家人以一些借口要上几百元，而据我所知她这位家人的收入也只有千元左右。在共同体讲道和分享中常常安慰“倒空会得到充满”“这是对家人的祝福”，但我每次看到这样以谎言来向家人要钱的时候，我感到更多的是压抑和亏欠，诚实我说我没有感到充满和平安。

而平时我们会常常参与一些聚会、传道、讲道等事情，对家人和同学也必须常常说谎。甚至有的引导人完全献身了，还一直对家人谎称自己在某大学读研究生并且向家人要钱或者在某某地方工作。或者说在我认识的引导人中，献身之后家人知道全部实情的人几乎没有。

这里我再说一些题外的话，算是一些建议。我觉得实在没有必要为了凑一个教会的数字而疯狂出去租房子，为了一个建立多少多少个教会的数字而迷信一般的花钱来体现自己的信心。我们这边的一个实际情况，明明一个聚会点只有几个人，而且针对的是一个大学。就为了一个教会数字的标竿，把仅有的几个人分开，又去租一个房子建立聚会点。

这个聚会点没有新的信徒，还是针对原来的大学，距离原来的聚会点也不过几千米的距离。然后周三和周日礼拜、周五祷告会还在一起聚会。而这个新聚会点还必须要联网，买计算机才算建立成功。类似的事情实在多的不得了，我实在不认为这是“信心的体现”和“得胜金钱的试探”，虽然说“神的意念高于人的意念”，但我从来没有感到这是从上帝而来的感动才做出的行为。

我不否认可能曾经主为了磨练人，曾经感动一些人有这样行为。可是我们这边的许许多多引导人都注重这个形式，认为不租好房子不开通网络，就是没有信心，教会就不会发展。结果突然给一些肢体增添了许多的负担，我曾经就稀里胡涂的分开去了另一个聚会点，后来又因为实在没有传来人也没有钱，又合并回去了。我认为教会更重要还是肢体们的属灵生命，更多的让神来掌权我们的生活，而不是硬着头皮勉强自己表现出来的“信心”。其它地方我不清楚，最起码我这边这种对租房子的事情很多都是人勉强出来的“信心”，甚至勉强出来的“教会负责人”……甚至我认为这是一种追求形式的迷信。

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香港《时代论坛》辟《基督日报》事件专辑

被《基督日报》视为商业竞争对手，密谋”诬陷”耶青及《基督日报》为异端的《时代论坛》，开辟”《基督日报》事件专辑”，将有关”基督日报事件”的新闻、专论及独立调查团的报告的”合集”，放在该报网站上，以供对耶稣青年会(Young Disciples of Jesus) 及同一集团，又称”共同体”之基督日报、Crossmap和张大卫牧师有兴趣的读者参考。

请到以下结连看一看。

http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/Channel/ShowPage.jsp?Cid=685&Pid=21&Version=0&Charset=big5_hkscs&page=0

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一个揭露耶青的讲座消息

异常积极?极端热心的背后 .....

- 揭露《基督日报》与『耶稣青年会』近年迅速发展的内情，解开这个新兴传教共同体的种种迷团

简介：《基督日报》究竟有何来头？「耶稣青年会」又有何背景？两者之间有何关系？他们与韩国异端统一教又有否关联？为何在短短数年间，《基督日报》新闻网络已遍及三大洲；「耶稣青年会」亦已迅速在中国大陆多间主要大学取得传教据点？究竟他们异常积极、极端热心的背后，有甚么鸿图大计？其动机与目标与圣经原则有否相违？我们将根据己搜集到的第一手资料，为大家一一揭露内情、解开种种的迷团！

主办单位：新兴宗教关注小组
协办单位：香港基督徒短期宣教训练中心
日期：2008年5月25日(主日)
时间：3:00p.m.-5:00p.m.
地点：香港基督教宣道会北角堂( 康泽花园正堂)
香港北角英皇道238 号康泽花园一楼

讲员：
滕张佳音博士 ( 建道神学院跨越文化研究系助理教授)
胡志伟牧师 ( 香港教会更新运动总干事)
杨子聪先生 ( 新兴宗教关注小组负责人)
杨子颖先生 ( 新兴宗教关注小组成员)

语言：粤语（普通话传译）
对象：全港所有的基督徒， 特别是事奉人员
报名：不用报名、座位有限先到先得
费用：自由奉献

「新兴宗教关注小组」
查询方法：电话： 8132-2841 本地 / 131-4385-4033 中国内地
网址：http://www.cgner.org 电邮：info@cgner.org

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基督日报前顾问召开记者会讲解呈辞顾问原因及经过

（时代论坛5月7日消息）


《基督日报》（下称日报）三位前顾问梁廷益牧师、林以诺牧师及罗锡为牧师，联同Crossmap网站两位前顾问陈恩明牧师及朱世平牧师，昨日（五月六日）举行记者会，讲解他们呈辞顾问的原因及经过。

对方来历．实无认识

朱世平牧师忆述自己是于Ｏ七年初应日报同工之邀成为顾问，应允原因是认同他们透过网上报纸将信息传递的事奉。到Ｏ七年中，有朋友告知日报的信仰背景有可疑，朱世平尝试了解，这时才发现自己原来是Crossmap而非日报的顾问！由于当初只是口头邀请，所以他也只是口头呈辞。
陈恩明牧师表示自己是于Ｏ七年初获日报同工陈丽斯邀请担任Crossmap顾问，当时见他们以极少资源做出相当多的网络事奉，Crossmap内不少artworks对教会制作powerpoint确有帮助，因此一口答应。直到去年底得知日报在编印葛福临布道大会特刊的事情上出了疑问，于是开始了解。到今年「《基督日报》事件独立调查团」（下称调查团）调查后，发现他们与外间多个团体原来有紧密联系，而非纯由一群年轻人单纯地经营，因此决定在对方能提出更清晰的数据前，不在继续担任他们的顾问。陈恩明坦言在事件中也有反省：当顾问应建基于认识对方，而不应只凭对方的表面工作；他自问在香港教会事奉了数十年，确实对该几位年轻人的来历一无所知。

内地证供．不谋而合

梁廷益牧师表示自己是于Ｏ七年初获邀担任日报顾问，当时日报同工林紫玲Susanna（现为日报总干事）亲身到访，态度热诚，坦言机构没有钱，只凭信心经营，并解释顾问一职不用开会，只是表达支持，故此他便答应。去年底开始有人质疑日报背景，但梁廷益仍保留顾问身分，因他认为应先了解清楚而非随便辞职。及后调查团发现日报原来与耶稣青年会（下称耶青）、伟仁大学、张在亨等为集团式共同体，绝非表面所说只是伙伴关系，而内地耶青在教义上更出现问题，因此他与其它顾问决定一同呈辞。

罗锡为牧师表示自己曾在内地不同省市接触不同人士，了解他们参与耶青的经历，结果发现他们所述内容互相吻合──但这些人彼此互不认识，不可能串谋编造故事；加上答话态度直接，因此证供可信。在接触过一定数目的前耶青成员后，罗锡为坦言心情沉重，因为他们都有不同程度的痛苦经历，例如曾欺骗别人、骗取父母金钱、放弃了学业甚至家庭、参与无偿的商业活动等，因此退出耶青前后均陷入极大的心理挣扎。

隐瞒事实．口供矛盾

林以诺牧师提到成立调查团，原意是希望为日报几位年轻人澄清，因为几位年轻人去年底主动找柯广辉律师诉苦，说被人冤枉但却无力澄清，柯广辉于是仗义答应代为成立调查团，希望从客观证据入手，避免教会界出现舆论审判的情况。林以诺直言在调查初期，他们和日报互相信任，日报当时根本没理由要向调查团隐瞒任何事情；但在调查进行后，调查团便发觉日报同工处处隐瞒，口供有太多矛盾和不一致的地方，例如他们常强调内地耶青是自发运动，与张在亨无关──但事实却是张在亨在不同地方的耶青成立礼上均有出现，而相关网页也明明提到张在亨。日报又强调他们与耶青没有关连，只是两位负责人有夫妻关系，但原来两者成员大部分重迭；而在出现争议后，更有日报同工主动为耶青澄清，林以诺相信一个无关者根本不会这样做。这种种情况令调查团成员开始发觉不能单凭他们热心事奉或流泪哭诉便相信他们。

说谎护主．诚信无存

林以诺和罗锡为综合内地前耶青成员的证供，对内地耶青的了解是：他们认为「初临主」（即耶稣）的降临是失败的，因祂原意是在地上建立天国，但却因被犹大出卖而失败；故此内地耶青的终末论看法是「再临主」会在地上建立天国，但这位「再临主」不会宣认自己，而是由别人宣认。为了让再临主成功，以及争取外界接纳，耶青成员认为隐瞒、说谎和暂时不承认一些事都没有问题。他们又采用严格操控的模式，透过一些系列讲道对成员「洗脑」，听道不容问问题、抄笔记，所有派发的文字数据也要收回，过程中上层会观察各成员，在成员认定再临主后，才会再教导另一些事，并让他们晋身为干事、核心，故此下层并不完全明白上层的事。另外，成员之间不准拍拖，但耶青却会安排配婚活动，参加者需要付出大笔金钱才能参加。

林以诺指，一间健康的教会若发现辖下分堂出了问题，正常的处理方法应是立即派人纠正，若纠正不到便公开划清界线，但张在亨和香港耶青明显没有这样做。他直言，这次面对的是一个全新形态的教派，对方不同摩门教和耶和华见证人，后两者明确告诉别人自己相信甚么，但耶青成员却认为说谎并无问题，因此令人难以辨认他们真正的信仰──林以诺直接以「披着羊皮的狼」来形容。他续说，就算各界对教义方面的争议有保留，有关机构的诚信本身已出现极大问题：为甚么一个机构会单方面解散顾问团？为甚么这个机构成立多年也不向外交代清楚与相关机构的关系，甚至在调查期间仍尝试隐瞒？他指这些都是不君子行为。

教会不能．只看表面

梁廷益补充，当初日报邀请他们调查事件时，态度非常友善；但当知道调查团掌握一些对他们可能不利的资料后，态度便一百八十度转变，十分紧张、愤怒，不断批评调查团内某人道德有问题。而在调查团作出对日报不利的结论后，他们更立即发出律师信，梁廷益实时觉得他们很虚伪，因为当初是他们要求成立调查团的，但现在却对调查团发律师信；而这亦显示他们绝不只是几位年轻人那么简单，背后肯定有熟悉法律的人在领导。

陈恩明亦坦言，当初愿意参与调查的工作，就是想到自己身为顾问，不应「顾而不问」，一有事便明哲保身辞职了事，因此他愿意多走一哩路，但结果却令自己感到「悲凉」。他指调查目的并非要裁判甚么，而是希望教会「慎思明辨」：凡事不能只看表面，对方网上的内容虽然好，但也应查问其背景。

资金来源．应该交代

林以诺强调，或许有人仍然觉得调查团未有足够证据证明日报有问题，但他指调查团并非FBI，没能力将千丝万缕的关系完全查明，但调查团已找出许多令人存疑、无法按常理解释的地方，现在应由对方提出有力的证据去澄清大家的疑虑，例如在不同地方发起事工的资金来源。

罗锡为认为今次事件亦反映教会在全球化下面对新兴教派的难度：日报在不同地方找当地的牧者当顾问，结果出现香港的教牧以为为美国的教牧支持日报、美国的教牧又以为香港的教牧支持日报的情况，因而使他们轻易获得各地教牧的信任。罗锡为指教会日后要小心防范这种情况。

谢绝见面．免博同情

对于信徒应否继续浏览日报网站，教会和机构又应否接受日报采访，林以诺斩钉截铁表示不应该：「大家为甚么去看那个网站？就是因为有东西可以看。若我们不提供数据，大家自然不会再看。事实上，真正的问题不是我们应否容许他们来采访，而是他们为何要来采访我们？背后有何居心？」

林以诺透露调查团初步计划改组成关注小组，继续向各地教会交代事件进展；目前掌握的资料亦会妥善保存，以便应付日后对方的响应。而自调查报告发表后，日报同工仍不时私下联络几位牧者要求个别见面，但他们都已回绝，因知道这是对方博取同情的惯常技俩──调查期间已经常如此。林以诺强调：「当初我们很信任他们，很希望为他们澄清不利传言；在调查过程中，我们给予他们非常充足的机会去解释，可惜他们却诸多隐瞒。我们不觉得现在还有见面的需要。」

（http://www.christiantimes.org.hk/，时代论坛每日快拍，2008.5.7）


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前耶青見証︰耶青对內保密对外撒谎

Y.F. 见证说...我在耶青生活的一段回忆

亲爱的弟兄姊妹,我是一名在校大学生,从小接触过信仰,曾与2007年9月份----2008年1月份在”耶青” 教会学习生活过.在次期间我一直心里感到很不平安,直到我确定它是异端后,我毅然离开了他们.

他们教会有诸多大问题:

1,太重视人身份

“羔羊”,”肢体”,”引导人”,”干事,”代表” 是不同“层次”的人，有级别关系，讲究“尊重”――下级对上级。需称呼讲道人“某某老师”，“ 某某干事”；对待引导人要像“父母”一样。听他的话，因为是他或她引导你进入信仰，让你得生命。在日常生活如吃饭、喝水、穿鞋、等方面很讲求“分别为圣”好像引导人像神一样神圣不可侵犯。圣经上说“也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是耶稣”，尊敬上帝是非常应当的，但对人不能过分推崇 。

2,讲道的几个方面

我感觉他们讲的道，很多地方是“寓意解经”，感觉大有“联想，按自己意识想象”的味道。如『创』四章“该隐、亚伯”处。我当初听次道时，引导人给我讲的。仅“亚伯是牧羊的，该隐是种地的”这一句，她竟给我讲了很长一段时间，“寓意”非常“深刻”――（1）牧羊的要随时随处迁徙，往有草的地方去，寓含“亚伯不肯在罪中沉默，有一颗渴慕神的心”（2）种地的总在一块地上耕作，固守于祖宗留下来的东西寓含“继承亚当的老罪，不悔改”。所以神喜悦亚伯不喜悦该隐。 诈一听还有点意思。但圣经上是这么解释的么？有这么详细的解释么？？『约一』3章12节，还有一处经文我忘了具体在哪里，总之是应该解释为：“神看人的内心和行为，而不是职业和供物”。这样说他们解释的也不偏，但“寓意解经”和“以经解经”是两种讲道截然不同的原则。前者有人太多自己的东西，而后者是依据圣经解读经文。孰是孰非大家心知肚明。

3,对待人生道路方面――全职奉献

我听到他们“耶青”呼吁，至少至少是“推荐”大学生毕业后，能为教会全职工作，传道，讲道，开辟和负责教会。作一个“奋力为神的国度奔跑”的基督徒。而且我耶见和认识了很多从大学毕业后没工作而“全职事工”的人，好多好多。而圣经上如何教导我们的：『林前』7章17－24节。“应保持原来的身份”－“各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份”（20节）；“你们是重价买来的，不要作人的奴仆”（23节）

4, 撒谎――我最容忍不了的

『箴言』7章16－19节：“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，……”
在那里我听到太多撒谎的事了，不但自己撒谎而且认为可艾萨克谎，在遇到“如果说真话对自己、教会有麻烦”的情况，他们鼓励撒谎，真是这样的。一大批在“耶青”的新老信徒，父母朋友都不知他们信基督教。她们说“这样可以保护信仰……”我很反对这样的事。

5, 保密工作很有一套

从上级下发的讲道材料；进入“官方网站”获得数据的用户名和密码；还有不同职份人的聊天，会议；某些人物的接见；外界对教会的评论;外出“学习进修”……很讲究保密，看久了，感觉他们像“地下党”一样，神神秘密，躲躲藏藏。见不得人似的！

之上是我得回忆，希望弟兄姊妹们能有所借鉴和警示。在宗教杂乱的今天，谨慎自己所走的路。以《圣经》为标尺去判断邪与正。


转载自”张大卫教派守望者”

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