慕道友弟兄说明共同体实际情况
我是一位曾经加入共同体的弟兄，自从“耶青”事情爆发之后我就很少去聚会了，后来就不再参加任何活动了。这是我第三篇见证，希望可以把我所见的能让大家对于耶青共同体的内地情况有一个了解。我在共同体内绝对没有接受过“张大卫是基督”的教导，也相信共同体的领袖能够澄清。让我这个持续几个月或者说几年的争论有一个很好的结束，但是事情具体是否会有一个明确的结果或者有个完美的结局实在没法预料。毕竟如今双方伤害都很大，无论是质疑的、反驳的、迷惑的相信没有一个人愿意这样。
一、介绍
我所在的内地的共同体，网上习惯用“耶青”来称呼，不过确实这个“耶青”在我们里面超过他所包含的范围。张大卫共同体这个称呼不论大家是否承认，但是单从概括性上来说我认为是很贴切的。在共同体内部的组织结构我了解的地方在http://ydjesus.blogspot.com/网站右边那一栏里都有介绍。在我接触到的范围，无论是传教的（EAPC、YD、ACM）还是文化的(JUBILEE)或者经济的（VERECOM），人员上都是可以统一调度的。不过也有一定的保密性，有些参加经济事奉的有时引导人不会向我们透露情况，询问也不会回答。不过也不是那么高度机密，有些时候也是会透露，并且分享一些他们工作或者出国学习的经验。
二、与张大卫牧师的关系
张大卫是耶青和整个共同体创建者的事情，耶青在官网上也没有否认，这也确实是事实。在共同体里面称呼他为“牧师”“博士”或“大卫牧师”。在我们的祷告会中会为张大卫献上祷告，国内会听张大卫的讲道，而且共同体所有讲道的根基都是来自张大卫牧师的讲道。平时和讲道中都会常常传讲他的一些故事，在内部会议中会经常报导他的新闻。他对于整个共同体都是有直接影响的作用，他的讲道和指导直接影响整个共同体各个部分的工作。据引导人讲“基督日报”由“新报”改名为“日报”就是因为他说“要办成日报”的类似话语。而且在我离开共同体之前，他们内地全国范围都是面向1000个教会的建立而努力的，根源就是张大卫牧师为中国定下“1000个教会”这个标竿，引导人讲道中分享“牧师对中国1000个的期待已经很久了”。当时全国范围针对各个省有多少大学都仔细的研究，然后给各个省定下努力的标竿，有30个教会的，也有50个教会的。但是如今这个标竿是否成就了，我就不再知道了。总结一下张大卫牧师在我们共同体中描述的特点：
1 他是一位严格和圣洁的牧师。据一些引导人分享，很多肢体在见牧师的时候都要穿正装和化妆，而且要做很长时间的认罪悔改的祷告才可以。因为牧师可以一眼看到你的罪，你很承受。
2 他是一位智慧的牧师。在讲他过去的故事的时候，经常会讲道牧师在困难的时候和有肢体提问的时候表现出了很有智慧的回答。
3 他是一位牺牲忍耐的牧师。经常在讲道和分享中提到牧师为了福音的缘故与妻子离婚，在韩国卖车卖房贷款，成了韩国的有不良记录的居民。
4 他是一位有爱的牧师。经常会以牧师的爱做我们的一个榜样，（倒是没有说他的爱可以和上帝的爱相比的意思）经常许多让人头疼的罪人他都会用很大的包容和爱心去对待他们。
5 他是一个属灵层次高的牧师。他的讲道一般是不会给我们这些普通会员听，因为他的讲道表面上看跳跃性很强，是我们根本不能听懂的。而且很多时候会说，牧师做的事情我们现在不能理解，将来都会明白的。而且许多关于牧师的故事也是不会给我们讲的，当时一位干事在分享“牧师两个儿子的故事”，见到我在就不再分享了。所以应该还有很多我不知道的关于张大卫的故事。
6 他是一位打开属灵世界的牧师。经常有故事分享张大卫在小时候就打开了属灵的世界，可以看见污鬼。还有一个故事讲万物都因人的罪而痛苦的时候，讲到牧师一次踩了草坪，他就感觉好像有声音对他说“压的我好闷”，以此说明万物也是有一定感知的。而且有时也会分享 神给牧师看的一些异象。
三、教会的起源
这个我知道的很少，引导人没有详细的介绍过，只是平时一些小故事积累起的一些认识。在我07年在共同体的时候，引导人常会说“教会已经走过了14周年，在中国走过第10周年”之类的话语。所以按今年推断，教会是15年前创办的，而来到中国是在11年前。在中国起初是由两位韩国的姊妹传道，前三年都没有传道一个人。引导人介绍当时是韩国的教会给予的经济支持，很多韩国弟兄姐妹为了中国的福音发展去做苦力的工作，累的身体都垮了。今天在中国内地也仍然有些韩国的传道人在事奉，并且嫁给了中国的一些肢体。后来是怎么发展起来的我也不清楚，在我了解的范围内和调查团的一些报告没有什么歧义。
四、内部的结构
在中国的领袖中最高的领袖应该是S牧师和P牧师。而GA、YD、ACM也都有自己的负责人，N牧师、J牧师和T牧师。在中国的干事按行政区域分为省代表、区域代表、教会负责人。共同体的各个领域：新闻、祷告、赞美、教育也都有自己的代表。除了传教的机构以外，还有负责文化的JUBILEE和经济的VERECOM。在我了解的范围内省代表和以上的牧师可以自己讲道，早礼拜和其它各种聚会的讲道会录音然后由全国的肢体听。定期翻译张戴维的讲道，按层次给下面的肢体听。
他们的联系方式主要通过内部的网站和聊天工具。内部的网站也分为许多，其中包括负责新闻的（报告各地的发展情况）、行政的（提交报告和申请等功能）、听道的（内地牧师讲道和文字稿上面都有提供），可能还有其它网站我没有接触过。他们内部的聊天工具是一个特有的软件，可以单独联系和召开会议。会有各种各样的会议，有全球性的也有很小范围的。他们还有自己的内部邮箱。
五、传道
在我接触的范围内，共同体全部是以大学为目标展开传道的。他们称出去建立聚会点为开拓，在该校旁边以“考研复习”等理由租房子。租的房子必须尽快连接网络与总会取得联系并且听道。在校园传道的时候，一般是走在校园里与人说话，借机询问对方是否愿意学习圣经。或者询问对方是否认识基督徒的同学，再进一步询问对方是否愿意学习了解圣经。他们大多自称是自发的“圣经学习班”或者“圣经学习小组”，然后以上面发下的讲义或者自己在本上抄下的讲义来讲道。
听道三次以上的人并且继续想听的人，称为慕道友。如果对该羊羔听道一定数量，对基督教信仰产生信任，并且愿意加入教会就可以成为信徒。而信徒更进一步对教会的深入就会建立成为肢体。信徒和肢体都需要填写信徒卡和肢体卡，并且向上提交。肢体又分为坚信肢体和献身肢体，如果该人对教会委身程度信任程度很高并且乐意在教会里面事奉，就会被建立成为干事。而早期的一些干事，一部分如今按立成为了牧师。对教会献身的肢体，大学毕业后基本都会全时间在共同体内部事奉。具体是参加宣教工作还是文化或者经济公司，都由组织统一的调度。有些人还会出国读伟仁大学，成为共同体的正式神学生。
当有人开拓成功或者有人成为肢体或者信徒都会在新闻内部网站上公布新闻，但是不好的消息不会刊登。刚刚接触道共同体的时候都是由人来讲道，当他对共同体有一定了解和信任的时候会听计算机的录音讲道。在不同层次的时候都由不同的讲道，针对刚刚接触的慕道友会讲一些介绍圣经，人生意义，上帝创造、主耶稣救赎之类的道。而成为信徒和肢体后会讲一些关于引导人等共同体制度的讲道，并且对于宣教、献身、牺牲倒空自己等内容加以强调。包括一些受神呼召的以色列祖先，以及主耶稣对于“背起十字架跟从我”和呼召门徒等内容的讲道。而干事、教会负责人、省代表等会有更高的讲道，我部分了解的内容是继续鼓励献身、倒空事奉、牺牲自己的讲道，以及关于共同体世界发展和全国传教发展等具体事项，以及如何在事奉中解决怀疑、疲惫、自责等困难的安慰性的讲道，其它的我就不了解了。总体上的重点教义还是“谦卑顺从”“牺牲自己过爱的生活”“专心跟从主”“拯救迷失灵魂”“与神同行成就神的国度”等内容。
在传道生活中会不断定下标竿，有年度的标竿、季度的标竿、月的标竿、周的标竿、日的标竿，还有特殊时期比如“走40天道路“的标竿。标竿的内容以月标竿为例，本月标竿：建立*名干事，*名肢体，*名信徒, *名慕道友。他们的祷告中，求上帝成就标竿是一个很重要的部分。
六、生活
共同体的教会周一至周五有早礼拜（也称作清晨敬拜），意义是作为一天的开始就献上给 神，聚会中大多会听一篇计算机录音的讲道。晚上原则上也组织聚会，大家分享自己一天的生活并且听道交通和祷告。周三、周日会有礼拜，周三礼拜相对简单，只是主持和讲道和分享交通。周日的礼拜相对正式许多，有献唱、主持、中保祷告、启应读经、讲道、分享交通等内容，后来又加入了宣读使徒信经的环节。周五是祷告会，祷告会中会讲道，并为自己的罪祷告。然后为戴维牧师和全世界传道祷告，然后分为是全国、全区域（或省）、小区域、教会、信徒、慕道友、家人和经济来源等祷告，其中分别是为其标竿和中心引导人祷告。
在国内会定期举行大型的聚会，有全国性的、全省性的、区域内部的聚会。也会分层次讲道，针对慕道友、信徒、肢体、干事等等。还有对于事奉针对性的聚会，新闻、赞美、教育等等。干事和教会负责人每天的生活基本包括个人灵修（听道、读经、祷告）、组织聚会、传道讲道、开内部网络会议、提交每天生活报告。而信徒和肢体也会参加相对应的网络会议，也会参加传道讲道的工作，并且组织一定的活动。讲道基本都是采取照讲稿念的方式。
七、制度
1 引导人制度
对于引导人制度，请参见(前耶青見証之二︰耶青的引导人制度)。前面的理论基础和总结还是实事求是的。后面的引导人制度的现状我个人认为是属实的情况，只是不排除主观成分。最后的总结是我个人的意见，可能会有认识不到的地方。
简单概括还是“顺从”和“分别为圣”两方面。
2 保密制度
耶青的内部网站和聊天工具都是保密的。网站是采用HTTPS协议，不但需要账号密码，还需要安全证书。安全证书、账号密码、内部网站的域名都是不定期频繁更换的。更换证书是会通过外界的国外邮箱发放证书，证书的安装也需要密码。聊天工具的账号也是上面申请发放的，没有办法自己申请。
生活中，对于信徒肢体一般不允许外带笔记本，使用讲稿讲道也要保证讲稿不外泄。对于离开共同体的信徒肢体，会索要回笔记本和讲稿。对于部分特殊的讲道（有的称为历史道）的笔记和感想原则上记完需要上交销毁，讲稿也需要销毁不可以保留。
在计算机的使用上，声音讲道与文字稿不可长时间保留，必须定期清理。计算机的使用痕迹，包括浏览网页的痕迹，需要用专用的清理软件定期清理，达到不可在硬盘回复的效果。
在联系上，不允许随便和肢体联系，必须通过引导人单线联系。不允许跨区域的人相互留联系方式。同样极不鼓励与外界联系，不鼓励听外面的讲道。
对外新人，不可显露共同体。对待外界教会也尽量避免让他们知道有这个教会的存在，即使知道了也不可以透露共同体的身份。必要的时候必须说谎，声称自己是外教传道或者自发的组织的圣经学习，还有一些是上层明确教导的对外的说法。（今后有机会可能详细介绍）
3 奉献
共同体的奉献分为“十一奉献”“约定奉献”和“感谢奉献”。
十一奉献：把所得的十分之一奉献给教会。十分之一的范围中不包括要交学费，只包括信徒的生活费。
约定奉献：每月跟上帝约定，要奉献给宣教事业的资助。个人和教会都有自己的约定奉献，而且尽量定下就不要更改。
感谢奉献：信徒愿意主动奉献，或者教会有需要而信徒的奉献称为感谢奉献。也是奉献中数额最多的一个。
八、其它
1 方言
深入共同体的人大多用方言祷告，但在我接触的范围内没有说预言和翻方言的情况出现。在新人面前不会用方言祷告。有些人引导人对方言的解释是：当对上帝祷告时候，口中越说越快已经跟不上心里的意念，嘴中就会成为方言，是一直脱离口和悟性与上帝心与心的交通，是一种恩赐。并且在生活中和大型聚会中，一些情况下会组织集体求方言的活动。
2 婚姻
共同体内部称为圣婚。一般对下层信徒保密，不会透露消息。委身教会的人的婚姻都会接受牧师的安排，由张大卫祷告寻求上帝来指引婚配，中国的S牧师是否有那排婚姻的权柄我不知道。据引导人介绍，圣婚是将部分未婚的人名字写在纸上，由张牧师祷告后决定具体的搭配。引导人还介绍过，曾经有过几次大型的圣婚仪式，张牧师亲自主持并且发圣婚戒指。
3 不允许打工和恋爱
不允许打工的理由是教导大家要得胜金钱的试探。理论依据是主耶稣说“你先求他的国和他的义，其它的都会加给你们的”一段关于金钱的教导。在教会缺钱的时候鼓励大家奉献，大家没有奉献的能力时候也不允许打工。理论还有一个依据是主耶稣缺少金钱的时候，吩咐门徒去钓鱼。他们讲解，钓鱼就是去传道，所以在没有的钱的时候大家不要把经历放在怎么去打工赚钱上，而是要更加的努力去传道讲道。理想状态是达到“羊养教会”的健康教会。但是大多数情况下，信徒的十一奉献是远远支付不起房租、生活费、网络费。尤其是在上海等大城市，消费水平极高，经济压力十分巨大。多数解决问题的方法是几个教会干事和骨干信徒完全的奉献，向同学借钱、不交学费、向家里要钱。很多时候出现欺骗家人要钱的情况。
不允许谈恋爱的理论基础是，人应当先与上帝建立好垂直的关系，再建立好人与人的水平关系。当人与上帝的关系建立好的时候，与人的关系才会建立好。而如果先建立的水平的关系，恋爱的对象会替代上帝的位置，成为你偶像，阻碍你与上帝之间垂直的关系。一般信徒无论对方是否有信仰，都会劝说并且祷告希望他们分开。如果是对教会委身意识强的信徒，会权威性的要求其断开恋爱关系，要求其在教会和恋爱简做出选择。大部分人在教会长时间的人会有一种离开教会就是背叛上帝的想法，就是没有拿出信心回应上帝的软弱的人，就是贪恋世界的人。所以在痛苦的抉择中，或者选择离开教会或者选择断开恋爱关系。
这篇见证就写到这里，如果有补充的地方，将来有机会会继续写。也希望其它有了解情况的弟兄姐妹接续详细见证，让事情更快的得到澄清。
转载︰”张大卫教派”守望者
来信请寄︰ydwatcher@gmail.com
Saturday, April 19, 2008
前耶青見証之二︰耶青的引导人制度
慕道友弟兄说明”耶青的引导人制度”
从网上的部分数据，相信关注耶青动向的弟兄姐妹，应该对耶青引导人制度有一定的了解。我今天把我所搜集的资料中，关于耶青引导人制度的问题详细谈一下，资料分别来自耶青的内部讲道、耶青内部人员的见证，对于提供的一切材料的可靠性我可以负责提供原始资料。而我所指的耶青，也就是Makoto Yamaya少校所说的“张大卫教派”。其中包括EAPC、ACM、YD等等一切以张戴维为最高引导人，神学基础都是张大卫所提供讲道的共同体。再说一句题外话，毫无疑问这些各种各样表面不同的组织确实是张大卫引导的统一集团，以下简称“共同体”。
对于引导人制度的教导，和其它讲道一样是共同体内部讲道，在耶青官网、基督时代、CROSSMAP等共同体对外的网站中是没有任何资料的。最接近引导人制度教导的一次是在基督时代中一篇以“尊敬你的传道人”为主题的文章，但是在本质上还是有着很大不同的。而这些教导我相信无论是耶青、《基督日报》、ACM等等各地的顾问团都是闻所未闻的，而我也十分相信这些共同体各地创办的组织机构，其内部成员都是接受了这样引导人制度教导的。在我了解大陆地区的共同体传道方式中，一般是在“羊羔”填写“肢体卡”成为教会成员之后才在道中正式教导。如果是刚刚接触共同体或者不是深入内部的话，他们对这种引导人制度是隐藏起来的。
1 引导人的含义
在张大卫的共同体中，我总结的引导人一般有两种含义。第一是信徒的牧养人可以称为该信徒的引导人，第二是共同体内部委身成为“干事”级别的也称为引导人。因为是由韩国传入内地的，所以遗留下许多韩国的传统。干事差不多在07年之前，还要称呼为“KSN”（或者MSN和GSN），我猜测应该是韩语中“干事”或者“引导人”的意思。随着共同体在大陆地区被关注，之后就全国性的改口，不再使用KSN等韩语称呼。（对内是宣称要本着“自治、自传、自养”的原则来宣教，还对内教导共同体是真正的“三自”，但事实确实是一种自欺欺人的行为。这和他们自以为是智慧的“撒谎”行为一样。）而到了后来“干事”的称呼在有新人和外人的情况下也不允许被使用，改口称呼为“老师”。
2 引导人制度的“圣经支持”
共同体的引导人制度概括的说就是圣经中历来都有 神设立在各个时代的领袖（如亚伯拉罕、摩西、以利亞等），这些人是 神在地上讲话、降福等等带领羊群的通道。所以这个时代也有 神设立在我们前面的引导人，是我们跟从 神、得祝福得通道。共同体内部常用“垂直关系”表示人与神之间的关系，“水平关系”表示人与人之间的关系，而人与引导人的关系也相当于人与人“水平关系”之间的“垂直关系”。所以他们常常会提到“只有垂直的关系建立起来，水平的关系自然就会好”等类似的言论。
在共同体内部讲道中就明确的有一篇称为《代表理论》的讲道，引用的经文是[创12：1-5] 耶和华对埃布尔兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。” 亞伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亞伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亞伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。
[雅5：17] 以利亞与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。
大体内容概括为:
A．神工作有他工作的方法，在带领神拯救的历史过程中，每个时代透过神拣选的代表工作,透过这个代表展开他伟大的拯救的历史。不同的历史时期神会拣选不同的人，透过他们来工作。因此代表是非常重要的，代表站立起来的时候，天上的祝福会降临在这个地上。
B．当我们要建立水平的时候，首先要建立垂直的。因为有了垂直才会有水平的关系。这就是为什么神在展开拯救历史的时候，总是建立一个人，通过他来打开祝福的历史。
C．神的标准与人不同， 神拣选代表不看人的表面，而是拣选敬畏他的人。表面看上去很简陋，但是确实神所拣选的，是有祝福和咒诅权柄的。就如同大卫王拣选的亚杜兰洞的四百人，都是很不好的人，却都跟随大卫王成就了美好的国度。即使代表很软弱、枯干，但是神会让他发芽长大。
D．【书1:17】 我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你。惟愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。我们要拥护和坚固代表，就像乔舒亚的军队拥护他一样，最终顺利的进入迦南地。 神通过代表工作，代表倒了垂直的基础就倒了，水平的也就建立不起来。亚当是人类的代表，他死了，所有人都跟着死了。
E．应该像以利亞一样祷告，他是与我们一样性情的人。神之所以听了他的祷告，并不是以利亞特别，可是当时伊莱贾是那个时代的代表，他的祷告是大有功效的。
F．我们（包括听道的人）都是很宝贵的神拣选的，雅各在旷野梦见的天梯而明白自己是连接天与地的梯子，我们也是。一个代表的位置，是多么惧怕的位置。雅各布做了天梯的梦以后，告白是这地方何等可畏。这不是别的，这样是神的殿，也是天的门。带着惧怕和敬畏的心开始了他信仰的历程。是祝福的根源、历史的代表，我们祝福神也会祝福、咒诅的神也会咒诅。我们的言行、思想都要跟从主，这样就都会留在历史上。
《代表理论》中用了很多“代表”这样的词，他们内部也有“教会代表”“区域代表”“省代表”“新闻代表”等称谓，但在其它的道和他们生活中“代表”和“引导人”都常常使用。引导人制度是在很多的道中构建起来的，在共同体内部平信徒层次的讲道中会不断的灌输这样的理论。第一次提到可能是在【创4：1-12】《该隐和亞伯》的讲道中，此道中讲解了该隐的嫉妒、过爱的生活和如今每个人心中都有该隐和亞伯样子等内容。在讲道最后明确的提出了引导人的理论，引述他们讲道中的一段话：
人与人之间所发生的问题是嫉妒，通过该隐和亞伯我们可以看到原罪。我们要恢复学习顺从，通过顺从消除掉我们里面的罪性。在容易顺从的人面前，顺从很容易；但是在不能顺从的人面前顺从的话，我们会变为义的。这样可以解除我们里面不顺从的罪。我们里面有不想顺从的样子，所以要学习顺从侍奉。埃布尔的位置是引导人的位置，好好顺从引导人，顺从的话我自己也会改变的。有很难顺从的引导人，但在这样的人面前顺从的时候，通过他可以清楚掉我们里面的罪。其实顺从是为我而做的，不要误解顺从是为了引导人。
这里再插一句题外话，共同体的道里没有明确的说过类似“靠引导人才能罪的赦免”等直接性攻击圣经真理的话语。这里也只是说引导人也是罪人，顺从起来很难，但是我们是顺从他从神而来的权柄，也就是相当于顺从上帝。而为了敬畏神而顺从这样很难顺从的人，我们罪性中的骄傲会得到改变。而我所接触到的共同体，其它的讲道也绝对没有直接与基要真理相违背的，所以直接明了抓他们道中的把柄，而定异端也是很困难的。当然这也是及其迷惑人的，如果仔细思想他们的讲道以及生活中的应用，可以看出他们用这些似是而非的教导来在很多地方误导人们对圣经有所偏离。
《代表理论》讲的是神设立了这个时代的中心，是祝福的根源和通道，是天梯是天门。《该隐与亞伯》讲的是神设立的引导人是让我们去顺从的，也就是顺从神的带领破碎自己的骄傲与不顺从。而引导人制度的其它内容分别在《出埃及记系列》《听命胜于献祭》《照以利亞的话去行》等讲道中详细讲解。《出埃及记系列》以摩西为榜样详细讲述了引导人制度的多个方面，简单概括为以下几点：
A. 上帝赐给摩西的三个能力“杖变蛇”“手患大麻风”“水变血”，分别象征着上帝设立的引导人拥有的三个能力“道的能力”（圣经中的杖象征着“道”，而这“道”又一定程度暗示是他们内部的讲道）“爱的能力”（治疗大麻风需要把手放在怀里，是包容的爱）和“改变的能力”（水变血，改变人的生活，改变历史）。
B. 上帝通过摩西降灾，引导人有咒诅的权柄。而且会遇到撒旦的逼迫，上帝降的十灾象征着神的百姓遇到的各种各样的逼迫。（不可思议的讲法，但是他们确实是这么讲的）
C. 与亚玛力人征战，摩西的手决定了战争的胜败。引导人是中心，是决定教会发展的关键。而且引导人需要找到自己的“亚伦”和“护耳”来辅助自己。
D. 以色列人悲惨的在旷野中漂流，是因为他们数次埋怨摩西，也就是在埋怨上帝。生活中遇到不合意的时候，不可埋怨引导人，埋怨引导人就相当于埋怨赐引导人权柄神。
E. 千夫长、百夫长。神设立的引导人也在各个不同的职分上担当。
《听命胜于献祭》引用的是【撒上15：1-23】的内容，就是扫罗王自作主张不听耶和华的命令而被废弃的经文。核心是22节的：撒母耳：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”大体内容概括为：扫罗王人本主义的想法过多，自以为自己的想法很好很合理，就善自行事。而 神的带领是有限的人所不能理解的，对于神的话语要带着敬畏的心接受。神喜悦的是顺从的生活，而我们如何顺从神？在生活中我们要顺从敬畏神设立在我们前面的引导人。不要以为自己想法很合理很聪明，而失去了顺从敬畏上帝话语的心。
《照以利亞的话去行》引用的是【列上17：1-24】的经文，讲述先知以利亞吃了一个寡妇的饼和水，却让寡妇和他儿子存活了下来。核心经文：妇人就照以利亞的话去行。大体内容为：以利亞在寡妇缺水缺粮的情况提出了看似无礼的要求，却使寡妇存活了下来。我们也要照 神的话语去行，带着信心按着道来生活，有时候看来是很难，但是却可以改变世界。一方面是教导我们要有信心接受上面教导，另一方面我们去传道的时候要有这样以利亞这样的引导人的自我意识，绝对相信我们这样传道有时候看似是不可理解的，但是却是真正给人生命的。
共同体的讲道还有很多的地方都会提到关于引导人教导，相同的道理会不断的重复来灌输。
3 引导人制度总结
共同体的讲道和他们观念中理想的引导人制度是一种羊羔敬畏爱戴引导人，引导人指引带领羊羔信仰，大家彼此相爱、和睦的发展教会。而实际中在生活和讲道里对于引导人制度的各样教导总结，可以总结概括为以下几点：
A． 引导人是你的中心、是教会的中心、是历史的中心、是祝福的通道、是羊羔认识上帝的途径。跟从、顺从引导人是信仰成熟、灵命成长、发展教会的必须方式。
B． 顺从引导人的教导，不理解的要带着信心接受。听命胜于献祭，上帝喜悦顺从他的人。顺从引导人不是因为这个人值得顺从，而是顺从他从上帝而来的权柄。不顺从引导人就是因为内心罪性中的骄傲，埋怨引导人是自己没有信心和爱心的表现。
C． 引导人即使是错了也要顺从，因为会有上帝来带领或者管教他。你相信上帝全权的带领吗？
D． 成为引导人的人要在包容、爱心、道、公正、顺从等几方面造就自己。
E． 引导人对羊羔的只有爱，有时候即使造成对羊羔的伤害，也是因为太想爱一个羊羔。
F． 引导人也是罪人，也会有错误。但是仍然是有让人顺从的权柄。顺从很难顺从的人是可以让我们克服骄傲变得谦卑，多想想耶稣是怎样为门徒洗脚侍奉我们这些罪人的。
G． 对待引导人要有爱和敬畏，不能随便对待引导人，一定要分别为圣。分别为圣包括:引导人的碗筷、杯子、拖鞋、毛巾等物品不能随便使用，引导人吃饭要把饭菜单独分别出一个器皿，引导人的房间不可以随便进入等等……
H． 引导人讲道即使照着稿子念都念不好，只要有一颗谦卑渴慕的心去听，都会得到恩典。而如果讲道人讲的再好，没有渴慕的心、谦卑的心和信心去听，也是什么都得不到。
上述的几点是我个人的总结，但是内容大家从他们的讲道中应该会看到明确的教导，或者明显的暗示。而即使在共同体讲道中没有直接教导的，也是他们在生活当中引导人常常指导的话语。相信在共同体内部时间较长的人，如果不是自欺欺人的话，都不会否则这些教导的真实性。
4 引导人制度现实中的实际状况
引导人制度的教导在全国以及全世界的共同体内部都应该是相同的，海内外的耶青、ACM、伟仁大学、基督日报、万瑞科等共同体成员在我了解的范围内也都是接受这样的教导。因为这些都是来自张戴维起先的讲道或者是张讲道演变而来的，是共同体内部统一的教导。而至于引导人制度在现实中的情况，我只了解在大陆各地部分的情况，当然通过观察各地的情况也基本是相同，应该可以窥见一斑。
A． 一个如共同体的信徒成为引导人（干事）主要取决于对教会的委身程度，对教会侍奉的勤奋程度。
B． 几乎所有内地的引导人都是没有任何信仰根基的，对圣经的了解唯一途径就是共同体的讲道，并且共同体不允许成员听外面的讲道。这些引导人可以说对正统教义一无所知，对于圣经并未认真查考过。类似“马太、马可、路加、约翰，都是亲身跟从主耶稣的十二门徒”等常识性错误频繁出现，信仰很长时间对“使徒信经”的含义基本不清楚。
C． 引导人的讲话在共同体投入较深的肢体（了解共同体较深入，对共同体教条顺从，有一定事奉委身的意识）中具有权威性。越是前辈的引导人，权威性越大。共同体中常常会以“**引导人说：”“牧师说：”（张大卫或者共同体内地的牧师）“博士说：”（张大卫）来作为教导的理论依据，而其中并不交代圣经理论依据的占很大比例。张大卫是所有引导人的引导人，是代表中的代表，权威性可想而知。张戴维的讲话经常权威的应用于指导和批评中，例如不允许听外界讲道这一规定就是源于张大卫一句大体意思“不要随便更换教会听道，会造成混乱”的讲话。而深入解释的理由是“不是怕人出去听道，而是怕羊羔听两边讲的不一样，从而受到试探”。
D． 引导人的权威性可以干涉到信徒的生活，越是委身顺从的信徒，越会听从引导人的观点生活。其中包括不允许信徒打工、不允许听共同体以外的讲道、不允许笔记讲稿外带、鼓励搬到教会居住等等。
E． 省代表以下的引导人讲道都是照着上面下达的讲义来读。其中很不明白圣经含义和道中含义的仍占很大比例，只会将共同体讲稿中对于相应经文的话背出来。
F． 部分引导人非常的喜欢教导人，连说话都有两种“模式”，正常说话模式和教导模式。尽管自己生活充满了问题，信仰充满了软弱，但是一但教导人的时候就会滔滔不绝。
G． 大多数引导人没有讲明真理、安慰信徒的能力。大多情况下只能够引用一些“道”里的套话，或者类似“表面***，但本质是不同的”“要带着爱的眼光看到一个心情的世界”等一些内容空泛的话语。
H． 部分引导人常出现“不懂装懂”的情况，在不了解圣经的情况下就敢于凭自己判断教导。有的个别引导人教导混乱在“灵恩派”与“自由派”神学之间，极个别甚至达到了胡说八道的程度。
I． 引导人与引导人之间大体上是和睦的，因为上层对下层有的权威性，在共同体中委身的成员之间不会出现很大的矛盾冲突。
J． 引导人与引导人之间常常相互过高的见证，并在共同体内部形成一种相互过高见证甚至夸耀的风气。其理论基础是对“多说造就人的话”“带着爱的眼光看带每一个人”“用福音的视角看待问题”的解释。当然，越高的引导人见证的越是美好，张大卫的形象始终是伟大、智慧、圣洁的。
K． 大部分引导人缺少起码的传道人的属灵生命，爱心、包容、忍耐、公义都远没有达到相互见证的程度，而对信徒常发血气、专政等不良现象常常出现。我个人对部分引导人的重生得救表示怀疑。（主要是在引导人之间相互过高夸耀之后，接触家庭教会代会者或者三自神学生得出的结论。并非苛刻的吹毛求疵的要求共同体的引导人，而只是一个起码应有的真理储备、生活态度和生命体现）
L． 部分引导人（曾经是绝大部分）在对其他教会毫不了解的情况下，自认为共同体是最好的教会，是真正属灵的教会。甚至有些人认为只有共同体是救援的方舟，其它教会是属肉体、属魂体、或者不得救。
M． 共同体内地的领袖亲口讲过共同体的讲道层次要高于其它教会。并且认为共同体之所以与其它教会形式有不同之处，是耶稣教导的“新酒装在新皮袋”。几乎所有引导人都认为共同体是跟着“道”的极好的教会，并且把此观点放入对下层教导中。
5 个人的总结：
相信信仰深入的弟兄姐妹已经对共同体引导人理论有了一个自己判断，对于这种理论的问题所在也是十分清楚的。而我也相信引导人制度现实情况中出现的问题，也是在意料之中的情况。毫无疑问，尊敬爱戴 神所使用的传道人，顺从自己的牧者是一个很好的事情。在以自我为中心，各执己见的今天，能够彼此谦卑相互听取意见也是非常好的。但是共同体的引导人制度无疑是在“好道理”之下，误导人们走向了另一个极端。
我相信只有共同体里面的人才会绝对相信这个制度是完全正确的，所以希望问共同体里面的人两个问题：
第一． 为什么只有共同体里面的人才是引导人，才是上帝在历史中设立的代表？
虽然这个问题在共同体的讲道中没有讲过，但是问题是只有在张戴维共同体中才会有“引导人”这个概念，而其它正统教会没有完全类似的教导和制度。而且相信很多共同体的引导人心里也是这样默认的。
但为什么只有共同体里面上帝才设立引导人，而其它的教会领袖都不是上帝设立的代表？不论共同体里面的引导人对圣经多么的无知、生活多么混乱、多么没有属灵生命，都是有来自上帝权柄做引导人和代表，都是爱的引导人。而其它教会的牧师无论多么爱主，对圣经多么敬畏和严谨，属灵生命得到多好的见证，为什么都不是上帝设立的引导人？都没有需要顺从的权威？无论他们讲道多么的充满真理和生命，都是层次不高不够属灵？都是属魂体属肉体的层次？都是“天国最小的都比他大”？（曾经一位引导人谈到唐崇荣牧师的时候讲“施洗约翰是世上最大的，但天国里最小的都比他大”意思就是共同体是天国，在里面侍奉的最小的都比施洗约翰大）
如果你们也承认其它教会的领袖是上帝设立的引导人?那为什么那么多上帝设立的引导人质疑你们是异端？质疑你们教导有偏差？为什么同样是引导人，在解经上有这么多的差别？在终末论和施洗约翰的工作上存在本质的不同？为什么共同体要对外高度保密甚至谎话不断？（然而你们实在是认为“道”比别人的层次高，甚至没有你们世界就没有拯救的道路了）
第二个问题：张大卫共同体里面的人为什么是神设立的引导人和代表?
上帝确实在不同的时代拣选了那个时代的领袖，然而神也亲自与他们同在见证了他们。亚伯拉罕一生深得主的祝福，亚比米勒、麦基洗德都见证了亚伯拉罕；约瑟更是大有能力，甚至可以得神的启示而解梦；摩西带领以色列人的时候问神“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’”而 神就赐给他三个行神迹的能力见证他的权柄；先知以利亞在面对巴力假先知的时候更是大大彰显神的荣耀，直接在迦密山与假先知斗信仰见证耶和华是真神，自己是真正从上帝而来的先知；主耶稣在地上的传道，更有尼哥底母见证说“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行”；而使徒在传道的时候也同样大有神的同在，讲道使人重生悔改“众人觉得扎心”，又在必要的时候可以行神迹使瘸子行走、死人复活见证了教会在当时的权柄是来自上帝的。
上帝拣选的领袖都有充分的凭据显明他们是来自神的，而张大卫共同体在圣经真理、爱心、公义等等所有方面非但没有见证他们是来自神的凭据，反而看到的是许多的质疑、混乱和问题。张大卫本人曾经的统一教经历，骗取卫理公会大学的不良记录；共同体讲道对圣经的偏差众多；共同体各个机构无论对内对外都常出谎言；共同体教会生活中超乎信徒身量的向人提出“传道”“牧养”的挑战，让许多人疲惫压抑；共同体许多圣经一遍都没读过就讲道的引导人造成了各种混乱……一切的一切让我们无法相信共同体是拥有来自上帝权威权柄的引导人，反而会深深的怀疑是否是一个异端的教会。
无疑让我们亲眼看到的是，内地的共同体大量的引导人对圣经真理了解极少，对基要真理几乎毫无了解，只知道共同体的教导。他们无法分辨所讲的道是否符合圣经，也不清楚自己所走的道路是否正确。这一些灵命尚浅、真理储备稀少的引导人就此走上了一个传道人的道路，许多错误的教导给信徒给自己都造成了很多的伤害。我相信在这些引导人中，有一大批是上帝根本没有呼召使用的人。而共同体的教导又是一种保护引导人的机制（不会讲道、造成伤害都在教导给出了合适的理由），这就让他们不会很深的怀疑自己是否是一个 神所使用的传道人，而是就这样跟从着共同体。
做上帝出口的传道人不是一个随便的工作，不是自己觉得很荣耀就去做，也不是别人都在做自己就必须要做，更不是有人劝勉几句就贸然去做。上帝所使用的人， 神会预备他的道路、磨练他的身量，我不相信一个对圣经毫无了解、纯正道理并不清楚、甚至救恩都不是很明确的人会是神使用去“传道”“牧养”甚至全职工作的传道人。传道人是一个神圣的工作，不是随便可以尝试的。如果一个小孩子尝试去扫地当然是父母所鼓励的，但是如果去尝试给人做手术怎么万万不允许的，因为根本没有那个身量。传道人是一个拯救人类的工作，若不警醒慎重，便会被魔鬼所迷惑。自以为是教法师，却成了混乱上帝真道的罪人。
（慕道友弟兄为“张大卫教派”前成员）后续补充
引导人的问题，出埃及记系列讲解中，他们明确教导了分别为圣，就是引导人碗筷、拖鞋……不能乱动，还有圣殿里的东西不能随便动，讲道人站的位置不能随便走过，讲道人的椅子不能坐。
转载︰”张大卫教派”守望者
來信寄︰ydwatcher@gmail.com
从网上的部分数据，相信关注耶青动向的弟兄姐妹，应该对耶青引导人制度有一定的了解。我今天把我所搜集的资料中，关于耶青引导人制度的问题详细谈一下，资料分别来自耶青的内部讲道、耶青内部人员的见证，对于提供的一切材料的可靠性我可以负责提供原始资料。而我所指的耶青，也就是Makoto Yamaya少校所说的“张大卫教派”。其中包括EAPC、ACM、YD等等一切以张戴维为最高引导人，神学基础都是张大卫所提供讲道的共同体。再说一句题外话，毫无疑问这些各种各样表面不同的组织确实是张大卫引导的统一集团，以下简称“共同体”。
对于引导人制度的教导，和其它讲道一样是共同体内部讲道，在耶青官网、基督时代、CROSSMAP等共同体对外的网站中是没有任何资料的。最接近引导人制度教导的一次是在基督时代中一篇以“尊敬你的传道人”为主题的文章，但是在本质上还是有着很大不同的。而这些教导我相信无论是耶青、《基督日报》、ACM等等各地的顾问团都是闻所未闻的，而我也十分相信这些共同体各地创办的组织机构，其内部成员都是接受了这样引导人制度教导的。在我了解大陆地区的共同体传道方式中，一般是在“羊羔”填写“肢体卡”成为教会成员之后才在道中正式教导。如果是刚刚接触共同体或者不是深入内部的话，他们对这种引导人制度是隐藏起来的。
1 引导人的含义
在张大卫的共同体中，我总结的引导人一般有两种含义。第一是信徒的牧养人可以称为该信徒的引导人，第二是共同体内部委身成为“干事”级别的也称为引导人。因为是由韩国传入内地的，所以遗留下许多韩国的传统。干事差不多在07年之前，还要称呼为“KSN”（或者MSN和GSN），我猜测应该是韩语中“干事”或者“引导人”的意思。随着共同体在大陆地区被关注，之后就全国性的改口，不再使用KSN等韩语称呼。（对内是宣称要本着“自治、自传、自养”的原则来宣教，还对内教导共同体是真正的“三自”，但事实确实是一种自欺欺人的行为。这和他们自以为是智慧的“撒谎”行为一样。）而到了后来“干事”的称呼在有新人和外人的情况下也不允许被使用，改口称呼为“老师”。
2 引导人制度的“圣经支持”
共同体的引导人制度概括的说就是圣经中历来都有 神设立在各个时代的领袖（如亚伯拉罕、摩西、以利亞等），这些人是 神在地上讲话、降福等等带领羊群的通道。所以这个时代也有 神设立在我们前面的引导人，是我们跟从 神、得祝福得通道。共同体内部常用“垂直关系”表示人与神之间的关系，“水平关系”表示人与人之间的关系，而人与引导人的关系也相当于人与人“水平关系”之间的“垂直关系”。所以他们常常会提到“只有垂直的关系建立起来，水平的关系自然就会好”等类似的言论。
在共同体内部讲道中就明确的有一篇称为《代表理论》的讲道，引用的经文是[创12：1-5] 耶和华对埃布尔兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。” 亞伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亞伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亞伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。
[雅5：17] 以利亞与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。
大体内容概括为:
A．神工作有他工作的方法，在带领神拯救的历史过程中，每个时代透过神拣选的代表工作,透过这个代表展开他伟大的拯救的历史。不同的历史时期神会拣选不同的人，透过他们来工作。因此代表是非常重要的，代表站立起来的时候，天上的祝福会降临在这个地上。
B．当我们要建立水平的时候，首先要建立垂直的。因为有了垂直才会有水平的关系。这就是为什么神在展开拯救历史的时候，总是建立一个人，通过他来打开祝福的历史。
C．神的标准与人不同， 神拣选代表不看人的表面，而是拣选敬畏他的人。表面看上去很简陋，但是确实神所拣选的，是有祝福和咒诅权柄的。就如同大卫王拣选的亚杜兰洞的四百人，都是很不好的人，却都跟随大卫王成就了美好的国度。即使代表很软弱、枯干，但是神会让他发芽长大。
D．【书1:17】 我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你。惟愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。我们要拥护和坚固代表，就像乔舒亚的军队拥护他一样，最终顺利的进入迦南地。 神通过代表工作，代表倒了垂直的基础就倒了，水平的也就建立不起来。亚当是人类的代表，他死了，所有人都跟着死了。
E．应该像以利亞一样祷告，他是与我们一样性情的人。神之所以听了他的祷告，并不是以利亞特别，可是当时伊莱贾是那个时代的代表，他的祷告是大有功效的。
F．我们（包括听道的人）都是很宝贵的神拣选的，雅各在旷野梦见的天梯而明白自己是连接天与地的梯子，我们也是。一个代表的位置，是多么惧怕的位置。雅各布做了天梯的梦以后，告白是这地方何等可畏。这不是别的，这样是神的殿，也是天的门。带着惧怕和敬畏的心开始了他信仰的历程。是祝福的根源、历史的代表，我们祝福神也会祝福、咒诅的神也会咒诅。我们的言行、思想都要跟从主，这样就都会留在历史上。
《代表理论》中用了很多“代表”这样的词，他们内部也有“教会代表”“区域代表”“省代表”“新闻代表”等称谓，但在其它的道和他们生活中“代表”和“引导人”都常常使用。引导人制度是在很多的道中构建起来的，在共同体内部平信徒层次的讲道中会不断的灌输这样的理论。第一次提到可能是在【创4：1-12】《该隐和亞伯》的讲道中，此道中讲解了该隐的嫉妒、过爱的生活和如今每个人心中都有该隐和亞伯样子等内容。在讲道最后明确的提出了引导人的理论，引述他们讲道中的一段话：
人与人之间所发生的问题是嫉妒，通过该隐和亞伯我们可以看到原罪。我们要恢复学习顺从，通过顺从消除掉我们里面的罪性。在容易顺从的人面前，顺从很容易；但是在不能顺从的人面前顺从的话，我们会变为义的。这样可以解除我们里面不顺从的罪。我们里面有不想顺从的样子，所以要学习顺从侍奉。埃布尔的位置是引导人的位置，好好顺从引导人，顺从的话我自己也会改变的。有很难顺从的引导人，但在这样的人面前顺从的时候，通过他可以清楚掉我们里面的罪。其实顺从是为我而做的，不要误解顺从是为了引导人。
这里再插一句题外话，共同体的道里没有明确的说过类似“靠引导人才能罪的赦免”等直接性攻击圣经真理的话语。这里也只是说引导人也是罪人，顺从起来很难，但是我们是顺从他从神而来的权柄，也就是相当于顺从上帝。而为了敬畏神而顺从这样很难顺从的人，我们罪性中的骄傲会得到改变。而我所接触到的共同体，其它的讲道也绝对没有直接与基要真理相违背的，所以直接明了抓他们道中的把柄，而定异端也是很困难的。当然这也是及其迷惑人的，如果仔细思想他们的讲道以及生活中的应用，可以看出他们用这些似是而非的教导来在很多地方误导人们对圣经有所偏离。
《代表理论》讲的是神设立了这个时代的中心，是祝福的根源和通道，是天梯是天门。《该隐与亞伯》讲的是神设立的引导人是让我们去顺从的，也就是顺从神的带领破碎自己的骄傲与不顺从。而引导人制度的其它内容分别在《出埃及记系列》《听命胜于献祭》《照以利亞的话去行》等讲道中详细讲解。《出埃及记系列》以摩西为榜样详细讲述了引导人制度的多个方面，简单概括为以下几点：
A. 上帝赐给摩西的三个能力“杖变蛇”“手患大麻风”“水变血”，分别象征着上帝设立的引导人拥有的三个能力“道的能力”（圣经中的杖象征着“道”，而这“道”又一定程度暗示是他们内部的讲道）“爱的能力”（治疗大麻风需要把手放在怀里，是包容的爱）和“改变的能力”（水变血，改变人的生活，改变历史）。
B. 上帝通过摩西降灾，引导人有咒诅的权柄。而且会遇到撒旦的逼迫，上帝降的十灾象征着神的百姓遇到的各种各样的逼迫。（不可思议的讲法，但是他们确实是这么讲的）
C. 与亚玛力人征战，摩西的手决定了战争的胜败。引导人是中心，是决定教会发展的关键。而且引导人需要找到自己的“亚伦”和“护耳”来辅助自己。
D. 以色列人悲惨的在旷野中漂流，是因为他们数次埋怨摩西，也就是在埋怨上帝。生活中遇到不合意的时候，不可埋怨引导人，埋怨引导人就相当于埋怨赐引导人权柄神。
E. 千夫长、百夫长。神设立的引导人也在各个不同的职分上担当。
《听命胜于献祭》引用的是【撒上15：1-23】的内容，就是扫罗王自作主张不听耶和华的命令而被废弃的经文。核心是22节的：撒母耳：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”大体内容概括为：扫罗王人本主义的想法过多，自以为自己的想法很好很合理，就善自行事。而 神的带领是有限的人所不能理解的，对于神的话语要带着敬畏的心接受。神喜悦的是顺从的生活，而我们如何顺从神？在生活中我们要顺从敬畏神设立在我们前面的引导人。不要以为自己想法很合理很聪明，而失去了顺从敬畏上帝话语的心。
《照以利亞的话去行》引用的是【列上17：1-24】的经文，讲述先知以利亞吃了一个寡妇的饼和水，却让寡妇和他儿子存活了下来。核心经文：妇人就照以利亞的话去行。大体内容为：以利亞在寡妇缺水缺粮的情况提出了看似无礼的要求，却使寡妇存活了下来。我们也要照 神的话语去行，带着信心按着道来生活，有时候看来是很难，但是却可以改变世界。一方面是教导我们要有信心接受上面教导，另一方面我们去传道的时候要有这样以利亞这样的引导人的自我意识，绝对相信我们这样传道有时候看似是不可理解的，但是却是真正给人生命的。
共同体的讲道还有很多的地方都会提到关于引导人教导，相同的道理会不断的重复来灌输。
3 引导人制度总结
共同体的讲道和他们观念中理想的引导人制度是一种羊羔敬畏爱戴引导人，引导人指引带领羊羔信仰，大家彼此相爱、和睦的发展教会。而实际中在生活和讲道里对于引导人制度的各样教导总结，可以总结概括为以下几点：
A． 引导人是你的中心、是教会的中心、是历史的中心、是祝福的通道、是羊羔认识上帝的途径。跟从、顺从引导人是信仰成熟、灵命成长、发展教会的必须方式。
B． 顺从引导人的教导，不理解的要带着信心接受。听命胜于献祭，上帝喜悦顺从他的人。顺从引导人不是因为这个人值得顺从，而是顺从他从上帝而来的权柄。不顺从引导人就是因为内心罪性中的骄傲，埋怨引导人是自己没有信心和爱心的表现。
C． 引导人即使是错了也要顺从，因为会有上帝来带领或者管教他。你相信上帝全权的带领吗？
D． 成为引导人的人要在包容、爱心、道、公正、顺从等几方面造就自己。
E． 引导人对羊羔的只有爱，有时候即使造成对羊羔的伤害，也是因为太想爱一个羊羔。
F． 引导人也是罪人，也会有错误。但是仍然是有让人顺从的权柄。顺从很难顺从的人是可以让我们克服骄傲变得谦卑，多想想耶稣是怎样为门徒洗脚侍奉我们这些罪人的。
G． 对待引导人要有爱和敬畏，不能随便对待引导人，一定要分别为圣。分别为圣包括:引导人的碗筷、杯子、拖鞋、毛巾等物品不能随便使用，引导人吃饭要把饭菜单独分别出一个器皿，引导人的房间不可以随便进入等等……
H． 引导人讲道即使照着稿子念都念不好，只要有一颗谦卑渴慕的心去听，都会得到恩典。而如果讲道人讲的再好，没有渴慕的心、谦卑的心和信心去听，也是什么都得不到。
上述的几点是我个人的总结，但是内容大家从他们的讲道中应该会看到明确的教导，或者明显的暗示。而即使在共同体讲道中没有直接教导的，也是他们在生活当中引导人常常指导的话语。相信在共同体内部时间较长的人，如果不是自欺欺人的话，都不会否则这些教导的真实性。
4 引导人制度现实中的实际状况
引导人制度的教导在全国以及全世界的共同体内部都应该是相同的，海内外的耶青、ACM、伟仁大学、基督日报、万瑞科等共同体成员在我了解的范围内也都是接受这样的教导。因为这些都是来自张戴维起先的讲道或者是张讲道演变而来的，是共同体内部统一的教导。而至于引导人制度在现实中的情况，我只了解在大陆各地部分的情况，当然通过观察各地的情况也基本是相同，应该可以窥见一斑。
A． 一个如共同体的信徒成为引导人（干事）主要取决于对教会的委身程度，对教会侍奉的勤奋程度。
B． 几乎所有内地的引导人都是没有任何信仰根基的，对圣经的了解唯一途径就是共同体的讲道，并且共同体不允许成员听外面的讲道。这些引导人可以说对正统教义一无所知，对于圣经并未认真查考过。类似“马太、马可、路加、约翰，都是亲身跟从主耶稣的十二门徒”等常识性错误频繁出现，信仰很长时间对“使徒信经”的含义基本不清楚。
C． 引导人的讲话在共同体投入较深的肢体（了解共同体较深入，对共同体教条顺从，有一定事奉委身的意识）中具有权威性。越是前辈的引导人，权威性越大。共同体中常常会以“**引导人说：”“牧师说：”（张大卫或者共同体内地的牧师）“博士说：”（张大卫）来作为教导的理论依据，而其中并不交代圣经理论依据的占很大比例。张大卫是所有引导人的引导人，是代表中的代表，权威性可想而知。张戴维的讲话经常权威的应用于指导和批评中，例如不允许听外界讲道这一规定就是源于张大卫一句大体意思“不要随便更换教会听道，会造成混乱”的讲话。而深入解释的理由是“不是怕人出去听道，而是怕羊羔听两边讲的不一样，从而受到试探”。
D． 引导人的权威性可以干涉到信徒的生活，越是委身顺从的信徒，越会听从引导人的观点生活。其中包括不允许信徒打工、不允许听共同体以外的讲道、不允许笔记讲稿外带、鼓励搬到教会居住等等。
E． 省代表以下的引导人讲道都是照着上面下达的讲义来读。其中很不明白圣经含义和道中含义的仍占很大比例，只会将共同体讲稿中对于相应经文的话背出来。
F． 部分引导人非常的喜欢教导人，连说话都有两种“模式”，正常说话模式和教导模式。尽管自己生活充满了问题，信仰充满了软弱，但是一但教导人的时候就会滔滔不绝。
G． 大多数引导人没有讲明真理、安慰信徒的能力。大多情况下只能够引用一些“道”里的套话，或者类似“表面***，但本质是不同的”“要带着爱的眼光看到一个心情的世界”等一些内容空泛的话语。
H． 部分引导人常出现“不懂装懂”的情况，在不了解圣经的情况下就敢于凭自己判断教导。有的个别引导人教导混乱在“灵恩派”与“自由派”神学之间，极个别甚至达到了胡说八道的程度。
I． 引导人与引导人之间大体上是和睦的，因为上层对下层有的权威性，在共同体中委身的成员之间不会出现很大的矛盾冲突。
J． 引导人与引导人之间常常相互过高的见证，并在共同体内部形成一种相互过高见证甚至夸耀的风气。其理论基础是对“多说造就人的话”“带着爱的眼光看带每一个人”“用福音的视角看待问题”的解释。当然，越高的引导人见证的越是美好，张大卫的形象始终是伟大、智慧、圣洁的。
K． 大部分引导人缺少起码的传道人的属灵生命，爱心、包容、忍耐、公义都远没有达到相互见证的程度，而对信徒常发血气、专政等不良现象常常出现。我个人对部分引导人的重生得救表示怀疑。（主要是在引导人之间相互过高夸耀之后，接触家庭教会代会者或者三自神学生得出的结论。并非苛刻的吹毛求疵的要求共同体的引导人，而只是一个起码应有的真理储备、生活态度和生命体现）
L． 部分引导人（曾经是绝大部分）在对其他教会毫不了解的情况下，自认为共同体是最好的教会，是真正属灵的教会。甚至有些人认为只有共同体是救援的方舟，其它教会是属肉体、属魂体、或者不得救。
M． 共同体内地的领袖亲口讲过共同体的讲道层次要高于其它教会。并且认为共同体之所以与其它教会形式有不同之处，是耶稣教导的“新酒装在新皮袋”。几乎所有引导人都认为共同体是跟着“道”的极好的教会，并且把此观点放入对下层教导中。
5 个人的总结：
相信信仰深入的弟兄姐妹已经对共同体引导人理论有了一个自己判断，对于这种理论的问题所在也是十分清楚的。而我也相信引导人制度现实情况中出现的问题，也是在意料之中的情况。毫无疑问，尊敬爱戴 神所使用的传道人，顺从自己的牧者是一个很好的事情。在以自我为中心，各执己见的今天，能够彼此谦卑相互听取意见也是非常好的。但是共同体的引导人制度无疑是在“好道理”之下，误导人们走向了另一个极端。
我相信只有共同体里面的人才会绝对相信这个制度是完全正确的，所以希望问共同体里面的人两个问题：
第一． 为什么只有共同体里面的人才是引导人，才是上帝在历史中设立的代表？
虽然这个问题在共同体的讲道中没有讲过，但是问题是只有在张戴维共同体中才会有“引导人”这个概念，而其它正统教会没有完全类似的教导和制度。而且相信很多共同体的引导人心里也是这样默认的。
但为什么只有共同体里面上帝才设立引导人，而其它的教会领袖都不是上帝设立的代表？不论共同体里面的引导人对圣经多么的无知、生活多么混乱、多么没有属灵生命，都是有来自上帝权柄做引导人和代表，都是爱的引导人。而其它教会的牧师无论多么爱主，对圣经多么敬畏和严谨，属灵生命得到多好的见证，为什么都不是上帝设立的引导人？都没有需要顺从的权威？无论他们讲道多么的充满真理和生命，都是层次不高不够属灵？都是属魂体属肉体的层次？都是“天国最小的都比他大”？（曾经一位引导人谈到唐崇荣牧师的时候讲“施洗约翰是世上最大的，但天国里最小的都比他大”意思就是共同体是天国，在里面侍奉的最小的都比施洗约翰大）
如果你们也承认其它教会的领袖是上帝设立的引导人?那为什么那么多上帝设立的引导人质疑你们是异端？质疑你们教导有偏差？为什么同样是引导人，在解经上有这么多的差别？在终末论和施洗约翰的工作上存在本质的不同？为什么共同体要对外高度保密甚至谎话不断？（然而你们实在是认为“道”比别人的层次高，甚至没有你们世界就没有拯救的道路了）
第二个问题：张大卫共同体里面的人为什么是神设立的引导人和代表?
上帝确实在不同的时代拣选了那个时代的领袖，然而神也亲自与他们同在见证了他们。亚伯拉罕一生深得主的祝福，亚比米勒、麦基洗德都见证了亚伯拉罕；约瑟更是大有能力，甚至可以得神的启示而解梦；摩西带领以色列人的时候问神“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’”而 神就赐给他三个行神迹的能力见证他的权柄；先知以利亞在面对巴力假先知的时候更是大大彰显神的荣耀，直接在迦密山与假先知斗信仰见证耶和华是真神，自己是真正从上帝而来的先知；主耶稣在地上的传道，更有尼哥底母见证说“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行”；而使徒在传道的时候也同样大有神的同在，讲道使人重生悔改“众人觉得扎心”，又在必要的时候可以行神迹使瘸子行走、死人复活见证了教会在当时的权柄是来自上帝的。
上帝拣选的领袖都有充分的凭据显明他们是来自神的，而张大卫共同体在圣经真理、爱心、公义等等所有方面非但没有见证他们是来自神的凭据，反而看到的是许多的质疑、混乱和问题。张大卫本人曾经的统一教经历，骗取卫理公会大学的不良记录；共同体讲道对圣经的偏差众多；共同体各个机构无论对内对外都常出谎言；共同体教会生活中超乎信徒身量的向人提出“传道”“牧养”的挑战，让许多人疲惫压抑；共同体许多圣经一遍都没读过就讲道的引导人造成了各种混乱……一切的一切让我们无法相信共同体是拥有来自上帝权威权柄的引导人，反而会深深的怀疑是否是一个异端的教会。
无疑让我们亲眼看到的是，内地的共同体大量的引导人对圣经真理了解极少，对基要真理几乎毫无了解，只知道共同体的教导。他们无法分辨所讲的道是否符合圣经，也不清楚自己所走的道路是否正确。这一些灵命尚浅、真理储备稀少的引导人就此走上了一个传道人的道路，许多错误的教导给信徒给自己都造成了很多的伤害。我相信在这些引导人中，有一大批是上帝根本没有呼召使用的人。而共同体的教导又是一种保护引导人的机制（不会讲道、造成伤害都在教导给出了合适的理由），这就让他们不会很深的怀疑自己是否是一个 神所使用的传道人，而是就这样跟从着共同体。
做上帝出口的传道人不是一个随便的工作，不是自己觉得很荣耀就去做，也不是别人都在做自己就必须要做，更不是有人劝勉几句就贸然去做。上帝所使用的人， 神会预备他的道路、磨练他的身量，我不相信一个对圣经毫无了解、纯正道理并不清楚、甚至救恩都不是很明确的人会是神使用去“传道”“牧养”甚至全职工作的传道人。传道人是一个神圣的工作，不是随便可以尝试的。如果一个小孩子尝试去扫地当然是父母所鼓励的，但是如果去尝试给人做手术怎么万万不允许的，因为根本没有那个身量。传道人是一个拯救人类的工作，若不警醒慎重，便会被魔鬼所迷惑。自以为是教法师，却成了混乱上帝真道的罪人。
（慕道友弟兄为“张大卫教派”前成员）后续补充
引导人的问题，出埃及记系列讲解中，他们明确教导了分别为圣，就是引导人碗筷、拖鞋……不能乱动，还有圣殿里的东西不能随便动，讲道人站的位置不能随便走过，讲道人的椅子不能坐。
转载︰”张大卫教派”守望者
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前耶青一对调查团发表的结果的看法
慕道友弟兄 见证说......
(注解是耶青研究员所加_
我本人是近期华人教会一直关注和质疑的“耶青”共同体的成员（或前成员），我有几个月没有参加他们的聚会。最近一直非常关注《基督日报》引发的事情，对最近日报调查团发表的调查结果和耶青的反驳发表一下我的看法。
我首先声明，我在“内地耶青”的很长一段时间里绝对没有接受过“张大卫是复临基督”和“耶稣第一次降临，十字架失败”的教导(注1)，我所接触的过的引导人们，我也相信他们没有接受过这样直接的教导。但是我本人也非常理解调查团对于内地的高度关注和强烈担忧，因为有这样的担心并不是某些人凭空捏造的。
耶青共同体内部常常有教导基督的十字架成全救恩，宝血洗净我们罪孽的教导。对于基督复临的问题基本没有教导过，在主日聚会前会宣读使徒信经，但并没有教导过，大家也不大清楚具体是什么含义。只是在07-08年交接的时候在内部强调过一次基要真理的信仰告白，其中在终末复临的问题上有过介绍，而我也清楚的记得那些理论对于里面信仰两年以上的引导人都几乎是首次接触。（那个时候好像这方面受到外界质疑了，所以全国都要贯彻那个信仰告白）所以耶青官网上响应的“本会到现在所传的只有‘耶稣基督必快再来’”，有些过度给自己摆脱罪名的嫌疑，其实这个“主必快再来，审判活人死人”我印象中基本没有教导过。只是讲到过一些将来必要成就的神的国度，是和平有爱的世界，而我们今天就是与神同行去成就那个国度。那就是神创造的完全，也是罪恶的世界的末日。
我清楚的记得在2007年2月份开学之前，一次内地共同体的省级培灵会，参加的人大都是在里面有一定时间并且参与一定事奉的人。我清楚的记得那天上午一次差不多时长两个小时的讲道，因为那次讲的“耶稣的一生”主为人类的罪孽上十字架的经文让我感动的恸哭。而且那次讲道的内容很不一样，是我唯一一次听到那篇道，之后虽然有“耶稣的一生”同名的讲道，但是内容却很大不同。
那篇道是一位女干事讲的，开篇先讲了施洗约翰是预备主耶稣道路的人，可是他因为参与政治而失败了，没有把人带领到主耶稣面前。道中讲主耶稣一直在等待约翰为他预备道路，说那时候的人寿命很短都是40多岁，耶稣30岁才开始传道，所以他几乎是等待了约翰一辈子。然后查考了四福音书关于耶稣开始传道的时候，都是在约翰进入监狱失败了之后，耶稣那时就必须自己从头做起开始传道拣选门徒。(确实圣经有记载当时约翰下监狱之后，耶稣就开始说“天国近了，你们应当悔改”)因为耶稣和约翰都说过“天国近了，你们应当悔改”，所以约翰的失败没有把人带领到主面前，主就必须重新工作自己开始传道。
而后面又讲了主耶稣不需要上十字架就可以赦免人的罪，当时引用了一些主在传道生活中对人说“你的罪赦了”之类的话语，证明说主耶稣不需要上十字架也是可以赦免人的罪。而主来到地上，约翰失败了，拣选的门徒也失败了，神预备的选民也愚昧的不认他了，这些本来应该见证耶稣的人都没有完成使命，反而却要钉他十字架。（这里我记大清楚细节了，好像是耶稣来要建立国度但是没有建立成功。其它地方记忆是很清楚的）
最后大概意思讲的是主耶稣本来应该荣耀的在地上，但是人的罪让主受了苦。虽然原本的计划没有成就，反而要钉主耶稣十字架，可主耶稣的慈爱又使他定意为了人类的罪甘心上了十字架。而那个时候，下面那些主为他们而死的人还在高喊“钉他十字架”。（当时我觉得我就是那些钉主十字架的人，因此感到很难过而恸哭）
当时的意思确实是有主耶稣上十字架是不得已，却又大大显明了主的慈爱。而我事后还问过引导人，主既然来地上不是为了受苦上十字架，为什么还有那么多预言包括主自己对自己的几次宣告都是他要成为多人的赎价？引导人怎么回答的我忘了，好像只是一些套话，总之是没有给我解释清楚。我对那次讲道记忆的是很清楚的，也是我现在觉得让我很疑惑的一篇道之一。（其它两篇是终末论和新以色列）我现在还清楚的记得那一场讲道轮到我主持，最后讲道结束唱诗的时候我特别选的是《你是否知道主的十字架》，那首赞美诗的歌曲对主耶稣牺牲的爱描述也是让我当时恸哭的一大原因。
这篇讲道我听过的道中只讲了一次，我还记得我当时用的笔记本。可是离开他们之后，笔记本一直在他们那里，我也尝试看看能不能要回来，把更详细的发给大家。但是网上说耶青共同体不允许外带笔记本的事情是真实的，我们这里确实不允许外带笔记本、讲稿，而且离开的人都会把笔记本要回去的。所以我能要回笔记本的可能性很小。
由于此次讲道我对调查团担忧内地教导的偏差也是很理解的，我对调查团严谨的态度感到很佩服并且值得我学习。他们的讲道里确实说了一句类似“耶稣来不是特地为我们钉十字架来的，这是我们一直的误解。但是却因为他慈爱，定意我们上十字架”绝对有这句。
这篇见证写的也很仓促，可能有错别字我也没认真检查，希望大家原谅。最后我还是希望真相能够早日明了起来，但是末世好像异端是必然要出现迷惑人的，耶青共同体是属神的还是异端，结果也只能交托给神。希望主带领他拣选的儿女。
转载︰”张大卫教派”守望者
注1: 被自2007年3月，那些被正统教会质疑的”道”已不能再公开，所以羊羔不容易听到那些异端的道。据耶青内容文件说，不再公开那些道，不是道不正确，而是避免冲突。
來信寄︰ydwatcher@gmail.com
(注解是耶青研究员所加_
我本人是近期华人教会一直关注和质疑的“耶青”共同体的成员（或前成员），我有几个月没有参加他们的聚会。最近一直非常关注《基督日报》引发的事情，对最近日报调查团发表的调查结果和耶青的反驳发表一下我的看法。
我首先声明，我在“内地耶青”的很长一段时间里绝对没有接受过“张大卫是复临基督”和“耶稣第一次降临，十字架失败”的教导(注1)，我所接触的过的引导人们，我也相信他们没有接受过这样直接的教导。但是我本人也非常理解调查团对于内地的高度关注和强烈担忧，因为有这样的担心并不是某些人凭空捏造的。
耶青共同体内部常常有教导基督的十字架成全救恩，宝血洗净我们罪孽的教导。对于基督复临的问题基本没有教导过，在主日聚会前会宣读使徒信经，但并没有教导过，大家也不大清楚具体是什么含义。只是在07-08年交接的时候在内部强调过一次基要真理的信仰告白，其中在终末复临的问题上有过介绍，而我也清楚的记得那些理论对于里面信仰两年以上的引导人都几乎是首次接触。（那个时候好像这方面受到外界质疑了，所以全国都要贯彻那个信仰告白）所以耶青官网上响应的“本会到现在所传的只有‘耶稣基督必快再来’”，有些过度给自己摆脱罪名的嫌疑，其实这个“主必快再来，审判活人死人”我印象中基本没有教导过。只是讲到过一些将来必要成就的神的国度，是和平有爱的世界，而我们今天就是与神同行去成就那个国度。那就是神创造的完全，也是罪恶的世界的末日。
我清楚的记得在2007年2月份开学之前，一次内地共同体的省级培灵会，参加的人大都是在里面有一定时间并且参与一定事奉的人。我清楚的记得那天上午一次差不多时长两个小时的讲道，因为那次讲的“耶稣的一生”主为人类的罪孽上十字架的经文让我感动的恸哭。而且那次讲道的内容很不一样，是我唯一一次听到那篇道，之后虽然有“耶稣的一生”同名的讲道，但是内容却很大不同。
那篇道是一位女干事讲的，开篇先讲了施洗约翰是预备主耶稣道路的人，可是他因为参与政治而失败了，没有把人带领到主耶稣面前。道中讲主耶稣一直在等待约翰为他预备道路，说那时候的人寿命很短都是40多岁，耶稣30岁才开始传道，所以他几乎是等待了约翰一辈子。然后查考了四福音书关于耶稣开始传道的时候，都是在约翰进入监狱失败了之后，耶稣那时就必须自己从头做起开始传道拣选门徒。(确实圣经有记载当时约翰下监狱之后，耶稣就开始说“天国近了，你们应当悔改”)因为耶稣和约翰都说过“天国近了，你们应当悔改”，所以约翰的失败没有把人带领到主面前，主就必须重新工作自己开始传道。
而后面又讲了主耶稣不需要上十字架就可以赦免人的罪，当时引用了一些主在传道生活中对人说“你的罪赦了”之类的话语，证明说主耶稣不需要上十字架也是可以赦免人的罪。而主来到地上，约翰失败了，拣选的门徒也失败了，神预备的选民也愚昧的不认他了，这些本来应该见证耶稣的人都没有完成使命，反而却要钉他十字架。（这里我记大清楚细节了，好像是耶稣来要建立国度但是没有建立成功。其它地方记忆是很清楚的）
最后大概意思讲的是主耶稣本来应该荣耀的在地上，但是人的罪让主受了苦。虽然原本的计划没有成就，反而要钉主耶稣十字架，可主耶稣的慈爱又使他定意为了人类的罪甘心上了十字架。而那个时候，下面那些主为他们而死的人还在高喊“钉他十字架”。（当时我觉得我就是那些钉主十字架的人，因此感到很难过而恸哭）
当时的意思确实是有主耶稣上十字架是不得已，却又大大显明了主的慈爱。而我事后还问过引导人，主既然来地上不是为了受苦上十字架，为什么还有那么多预言包括主自己对自己的几次宣告都是他要成为多人的赎价？引导人怎么回答的我忘了，好像只是一些套话，总之是没有给我解释清楚。我对那次讲道记忆的是很清楚的，也是我现在觉得让我很疑惑的一篇道之一。（其它两篇是终末论和新以色列）我现在还清楚的记得那一场讲道轮到我主持，最后讲道结束唱诗的时候我特别选的是《你是否知道主的十字架》，那首赞美诗的歌曲对主耶稣牺牲的爱描述也是让我当时恸哭的一大原因。
这篇讲道我听过的道中只讲了一次，我还记得我当时用的笔记本。可是离开他们之后，笔记本一直在他们那里，我也尝试看看能不能要回来，把更详细的发给大家。但是网上说耶青共同体不允许外带笔记本的事情是真实的，我们这里确实不允许外带笔记本、讲稿，而且离开的人都会把笔记本要回去的。所以我能要回笔记本的可能性很小。
由于此次讲道我对调查团担忧内地教导的偏差也是很理解的，我对调查团严谨的态度感到很佩服并且值得我学习。他们的讲道里确实说了一句类似“耶稣来不是特地为我们钉十字架来的，这是我们一直的误解。但是却因为他慈爱，定意我们上十字架”绝对有这句。
这篇见证写的也很仓促，可能有错别字我也没认真检查，希望大家原谅。最后我还是希望真相能够早日明了起来，但是末世好像异端是必然要出现迷惑人的，耶青共同体是属神的还是异端，结果也只能交托给神。希望主带领他拣选的儿女。
转载︰”张大卫教派”守望者
注1: 被自2007年3月，那些被正统教会质疑的”道”已不能再公开，所以羊羔不容易听到那些异端的道。据耶青内容文件说，不再公开那些道，不是道不正确，而是避免冲突。
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