以”马俐的见证”和”蔚蔚干事的良心”为案例
一、令人”迷惑”的耶青现象︰
“耶青现象”愈来愈令人”迷惑”，他们对所谓”传言”和”捏造的事实”的抗议和澄清，做成一个更难以协调和理解的现象。各地对耶青的活动曾作过深入调查究的人，和曾加入过”共同体”的人，提出他们对耶青的看法，并分享他们在耶青一些不足为外人道的经验(注1)，一概被视为对耶青不利的言论，除坚决否认，指责反对者背后是有”政治”及”商业”，所以合谋攻击耶青，，并以法律诉讼威吓，冀能令异议者就范，把反对的声音压下来。
从来，耶青所透露有关自己的资料，都是吞吞吐吐、语焉不详，惹人疑虑。早期的不说，自香港的”基督日报事件”起，香港及内地有多次对耶青的调查，包括香港基督日报事件独立调查团，新兴宗教兴注小组，和北京市海淀堂(注2)，其调查的结果，都是不利于耶青的。而耶青都藉眨低向耶青作调查的人的”公信力”，甚至认为调查耶青的人有政治及商业的动机，否认调查所获的证据，并诉诸官司。耶青这些对调查的反应，比调查的结果，对耶青的形象做成更大的打击。
到底，是反对耶青的一方，有”不可告人”的动机，或是另一方的动机才”是不可告人”，变成了一个值得探讨的题目。这是解开耶青令人迷惑的现象的重要关键。
二、”5.25聚会”见证人的身份的疑点
2008年5月25日，香港新兴宗教关注小组与香港短期宣教训练中心合办了一个分析《基督日报》和耶青的讲座。耶青称这个聚会为”5.25聚会”。会中的一位见证人的身份，成为耶青否定”5.25聚会”所公布有关耶青的资料的理由。耶青的理由是，5.25聚会上的”见证人”，被三位国内的耶青认出为”马俐”，当场高声指证她不是耶青会友，并且作”假见证”。(注3)然后耶青网站上，由一位中国耶青的干事蔚蔚的电邮，否认马俐在耶青的见闻的真实性(注4)。于是出现了两个有关耶青的版本。一个是耶青今天希望其它教会和外界相信的一套(注5)，和各方的资料和见证人所证明的另一套。在激烈的争论中，中国的耶青现象变得比”罗生门”更曲折离奇，。
”“5.25聚会”有真人在现场作证，”见证人”是否像耶青所言，是假证人？其后耶青和《基督日报》的回应，提供了一个公开的案例，可供研究。据耶青的”新闻转载”说︰
’据事后访问了解，这三位国内信徒都是中国耶青成员。他们表示认识该名见证人Ma Li，但她根本从未成为过耶稣青年会的会友……中国耶稣青年会表示他们早已调查出杨子聪曾到国内给Ma Li”洗脑”，灌输以扭曲的思想，诱使她到处抺黑耶青。中国耶稣青年会同工曾以电邮劝她回转，惜Ma Li未有回音。’
聚会中作见证的人“Ma Li”，即马俐。亦是网站转帖的”蔚蔚”所发的电邮的收信人，该电邮为蔚蔚给马俐的回信。熟悉中国耶青的人都认识蔚蔚，她中国耶稣青年会的”干事”(ksn)，即全职同工。这封电邮的前因后果，与”新闻转载”所说的略有出入。
耶青指控5.25” 大会疑传召非耶青成员作假证”事件中，从耶青的版中中，发现许多疑点︰
1. 香港的耶青确定那”三位内地信徒”为”中国耶青成员”，而三位内地信徒指证出Ma Li(马俐)从未成为过耶稣青年会的会友。既有人证，但是新闻内文的标题用了” 大会疑传召非耶青成员作假证”。说明要证明或否定马俐曾经是耶青会友，都有困难之处。
2. 蔚蔚干事回复马俐的电邮，说没听过马俐所听过的那些异端教训。蔚蔚只见证自已没听过，却不能否定马俐确实听过。
3. 耶青的结论是，”新兴宗教关注小组”在中国的调查一无所获，所谓”马俐的见证”，是别人给她”洗脑”，令她相信自己曾经是耶青会友，并听过她所见证的异端教训。
三、马俐曾是耶青会友的可能性
耶青对马俐以曾经是耶青会友的身份，证述她在耶青的经历，最后只能用一个”疑”字，企图掩人耳目，抹煞马俐的见证的有效性和合法性。是不是耶青的会友？
像蔚蔚干事那些熟悉中国耶青内情的人，对马俐不会陌生。其实中国耶青到底只是个很小的圈子，来来去去都是那骨干。马俐算得上是早期耶青之中的积极份子。2002年2月，马俐放弃成都的工作，迁到上海，投身于刚成立的上海倍来通科技培训有限公司(注5)经济使役，并曾奉派往越南去开拓市场，为公司使役到2004年4月离开。那是个”宣教士”身份，在耶青资历较浅的人不能做这些事。马俐离开倍来通后，至2007年，一直留在上海，在上海外国语大学主修外语。对上海这个耶青发源地的情况应该很清楚，与耶青许多干事相认识，不必靠外人替她”洗脑”。看一看蔚蔚干事给马俐的电邮，可见马俐与蔚蔚干事，不是泛泛之交。蔚蔚的电邮不单没有否定马俐曾是耶青”会友”，反而证实了马俐曾经是上海的耶青教会中，曾有极深的体会。
在此说一说耶青的会友制度，那是与他们传教的方法相关。一般耶青会友的身份，由”引导人”去确定。耶青吸纳会友的方法主要是一对一的”讲道”，要人每天去听，最基本的有”12个道”(12 steps)，也有”40个道”，又有”70个道”，或”120个”道，可以给”羔羊”讲。现在简化为”80福音书”，道的题目或有更改，内容不变。如果是”好土”的话，即接受所听的道，并有好反应，会邀请他走”四十天道路”。能走过”四十天道路”的人，引导人会给填”肢体卡”。 填了肢体卡，一般可称为”会友”(注6)。以马俐从成都跑到上海在倍来通为共同体经济使役多年，她在耶青走过了很长的道路了。如果说她仍不是”肢体”，与耶青一贯的传教手法反而不符合。
在耶青层层的组织架构中，初入会的”肢体”，不会告知或容许他们听”上层”的道。新加入的肢体，要引导他，让能过一个”生日”。所谓”生日”，是那一天，那位肢体能在引导人的引导下，承认谁是”再临的基督”。那位”再临的基督”己经”出生”，并出现在他们中间。这一个认信，把耶青的肢体确认为”第三以色列共同体中144,000人的一份子，即基督降临之中的”云”的一份子。
马俐曾否庆祝过这一个特别的”生日”？三位内地耶青会友有可能是用这个条件，来判定马俐从未成为耶青会友。
四、马俐的见证和蔚蔚的良心
蔚蔚的电邮，带我们进入了耶青问题的核心︰马俐的”见证”与蔚蔚干事的”良心”那一样可信？
先看看蔚蔚和马俐的见证一样诚恳的话，她说︰
”你在信中说，你自己受过耶稣第一次来本来是先想在耶稣第一次来本来是先想在地上建立天国恢复天国的目的，但是由于以色列人嫉妒，所以他失败了，所以张大卫这次来是要成功地完成耶稣基督没有完成的使命，就是在地上建立天国。 你问我说，难道我没有听过吗？”
蔚蔚说，她凭良心说，没听过。这一点最是耐人寻味。
这是对耶青的教训的另一个”见证”。这个以耶青中人的”见证”，声称没有听过马俐所听过的教训，不单会令马俐，也会令全国不少那些曾听过那个教训的人，大惑不解。从耶青脱离出来的人，不是人人都听过那个教训，但是在耶青待过一些较长日子的，一定会听过马俐所证述的关于耶稣”失败了，所以张大卫这次来是要成功地完成耶稣基督没有完成的使命”的教训。
这些散布全国各地，在不同时期加入过耶青的人，和马俐一样，听过相同的有关张大卫要完成耶稣没有完成的使命的教训，难道都是听错了？他们曾经以这个教训作为他们的荣耀和盼望，愿意放弃一切，服役于共同体。而蔚蔚竟然对马俐的质问说，”凭良心说，没听过(那个教训)”。蔚蔚如果是凭良心说真话，那么那全国各地的前耶青会友所见证的教训，是不是他们同谋捏造出来的？
两个”见证”放在一起，在旁的人就要用他的逻辑思维去判断，那一个见证比较可信。两个见证人，其中必定有一个人的”良心”出了问题？是马俐的良心？那许许多多出来”作见证”的前耶青肢体和干事的良心？还是谁的良心？
这就是研究中国耶青的”罗生门”现象。
似是”迷惑人的，却是诚实的”？
似是”诚实的，却是迷惑人的”？
耶青的”两面性”可以用张大卫牧师非常喜欢的金句︰ ”似乎是诱惑人的，却是诚实的”(哥林多后书6︰8)来说明。张大卫牧师说，”这个题目的道讲过很多次，我们把这个道传到世界”。 (注7)
耶青同时具有的”真实性”与”迷惑性”，令一个起源于内地拥护异端信仰的学生组织，一度取得世界各地华人教会最有名气的宗教领袖所支持。同时，那虚谎的本质，以谎言掩饰传教的行为，也令许多曾投身与这个天国理想的青年人，终于抵受不住良心的煎熬而脱离耶青。
耶青的”两面性”，做成很多矛盾的。表面所告白的，和暗地里相信的；对下层的人所说的一套，和对上层人所教导的前后和表里不一致的；他们的过去所说过的和做过的和他们现在企图让教会相信他们现在所说的和所做的，都有重重矛盾和冲突。这个现象耶青的“面貎”不住改变，不过，改变的是面貌，实质仍是一样。
到底，马俐的见证还是蔚蔚的良心可信？那一个”版本”才是真正的耶青？本站将陆续发表有关的论文，作进一步研究。
注1︰为数不少，从耶青脱会者，已用录音或文字形式，讲述参加耶青所遭遇的 经历。 这些”见证”人，来自国内各大城市。本站转载其中几篇，可供参考。
注2︰北京市海淀堂对耶青及其共同体的声明，是继香港基督日报事件独立调查团的报 告之后，针对耶青最有力的一份教会文件。
注3︰“5.25聚会”后，《基督日报》和耶青的网站群贴出一篇” 内地耶青指”关注小 组”召假证人”的”新闻转载”，当时有三位内地的耶青，当场大声指出”马俐” 作”假见证”。耶青在大会中高声抗议的情境，香港的时代论坛亦在报导。 http://www.gospelherald.com.hk/news/min_1614.htm
注4: “蔚蔚给马俐的信”，贴于 http://hk.ydjesus.org/newsroom/articles.php?code=globalmissions&id=459
注5︰ 即”万锐科”(Verecom)，详参本站专文”张大卫在中国建立的跨国公司” http://ydwatcher.blogspot.com/2008/03/blog-post_26.html
注6: 耶稣青年会自称是属于”长老教会”的。在有些地方有”长老教会”，如合肥的圣恩教会，武汉的楚天长老会等。有些地方叫做ACM，现在大多数叫”耶稣青年会”。无论是耶青、ACM和长老会，都有自己的礼拜。他们称这个全国长老会的系统为”总会”(GA)。有些耶青同时参加”三自教会”的聚会和青年団契，但都不参加家庭教会。所以耶青成员自称为”会友”其实是最恰当的说法。
注7︰引自《宝贝和瓦器,》2001年11月2日”msn巡回中国讲的道”。
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