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Thursday, July 10, 2008
Wednesday, July 2, 2008
评论︰耶青陷入”公关灾难”
"耶青情报" 2008-06-17 14:18:48 消息
耶青陷入”公关灾难”，与人无尤。
韩国的两大基督教报纸”Newsnjoy” （注１）和《旷野之声》(The Delsouri Times)（注２），并美国的韩文基督教报纸”Christian Today US”，不约而同，群起而围攻张大卫牧师并他的共同体。从来那有一位自称为福音派教会的领袖，同时受到那么多份福音派基督教报章质疑其信仰？
Newsnjoy是最早揭露张大卫牧师统一教背景及所传的异端的道的基督教报纸。美国的”Christian Today US”是原本的”Christian Today”，而给张大卫用了肮脏手段，盗取了其名字。今天的”Christian Today”变成了YD 和ACM会友经济使役的地盘，替张大卫卖命。而Christian Today US 的财力不及张大卫，不能像张大卫那么财大气粗，动轧兴讼。可是，仍不住把张大卫在统一教的过去，向韩文读者揭露。
在中文的传媒中，香港《时代论坛》网站，自2007年下半年，不利《基督日报》和耶青的消息不绝。近几个月，差不多每个礼拜都有令耶青和基督日报难于应付的新闻和评论，而《基督日报》，耶青官方网站和其它耶青网站，给自己帮了倒忙，自报家门，让人看清楚他们的本相。
耶青的传教方式，操控手段和异端信仰，给耶青会友留下的身心灵的伤害，是无以弥补的。而耶青却摆出”战斗格，对耶青敢说半个不字的，无论是教会的领袖，网站，香港独立调查団，其前顾问，和研究新兴教派的学术团体，一律以法律诉讼，告以毁谤来恐吓。凡反对耶青的人统统都认为别有政治用心和商业竞争的动机。所有人证物证，都是捏造的。有脑筋的人一看他们的所谓”辩白”，就看出是强辞夺理了。如果耶青的目的是鱼目混珠，混入正统教会，这些所作所为，都是给自己”反面宣传”的材料。
耶青陷入了这个众叛亲离的”公关灾难”，不能怨别人，只能怪自己，”输打嬴要”。他们从前向教会领袖说的谎话太多了，对会友的伤害太深，以致今天，尽管他们的所谓信仰告白和对过去的极力否认，不能再骗倒那些一度同情和支持过他们的人。
他们以为「势力共同体」的财力，足以藉耗费庞大的法律诉讼，压倒反对的声音。他们威迫或诱劝那些从耶青逃出来的证人，予以极大的心理压力。他们又以为所控制的庞大的电子传播网络，做成的宣传攻势，足以协迫别的媒体委协。但是，他们不明白为什么既不能叫日本的那位救世军军官山谷真少佐让步，而国内外反对他们的网站，打压了一个，屏蔽了另一个，却冒起了更多的异议……
耶青和《基督日报》以自己所做的恶劣公关和反面宣传，已经把自己放在一个与教会敌我分别的对峙状态。今天，无论与国内的三自教会、家庭教会和外面的正统的，福音派的华人教会都结了的梁子，明天怎能再在江湖上行走呢？
注１： 耶青研究員按：”News N Joy”最新发表針对耶青的报导：
a. http://www.newsnjoy.co.kr/news/quickViewArticleView.html?idxno=25128
b. http://www.newsnjoy.co.kr/news/quickViewArticleView.html?idxno=25129
注２： 耶青研究員按："旷野之声"最新发表針对耶青的报导：http://deulsoritimes.co.kr/
a. 2008年7月7日 http://www.deulsoritimes.co.kr/technote6/board.php?board=peboard&config=&command=body&no=6119&
b. 2008年7月11日 http://www.deulsoritimes.co.kr/technote6/board.php?board=peboard&config=&command=body&no=6120&
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耶青陷入”公关灾难”，与人无尤。
韩国的两大基督教报纸”Newsnjoy” （注１）和《旷野之声》(The Delsouri Times)（注２），并美国的韩文基督教报纸”Christian Today US”，不约而同，群起而围攻张大卫牧师并他的共同体。从来那有一位自称为福音派教会的领袖，同时受到那么多份福音派基督教报章质疑其信仰？
Newsnjoy是最早揭露张大卫牧师统一教背景及所传的异端的道的基督教报纸。美国的”Christian Today US”是原本的”Christian Today”，而给张大卫用了肮脏手段，盗取了其名字。今天的”Christian Today”变成了YD 和ACM会友经济使役的地盘，替张大卫卖命。而Christian Today US 的财力不及张大卫，不能像张大卫那么财大气粗，动轧兴讼。可是，仍不住把张大卫在统一教的过去，向韩文读者揭露。
在中文的传媒中，香港《时代论坛》网站，自2007年下半年，不利《基督日报》和耶青的消息不绝。近几个月，差不多每个礼拜都有令耶青和基督日报难于应付的新闻和评论，而《基督日报》，耶青官方网站和其它耶青网站，给自己帮了倒忙，自报家门，让人看清楚他们的本相。
耶青的传教方式，操控手段和异端信仰，给耶青会友留下的身心灵的伤害，是无以弥补的。而耶青却摆出”战斗格，对耶青敢说半个不字的，无论是教会的领袖，网站，香港独立调查団，其前顾问，和研究新兴教派的学术团体，一律以法律诉讼，告以毁谤来恐吓。凡反对耶青的人统统都认为别有政治用心和商业竞争的动机。所有人证物证，都是捏造的。有脑筋的人一看他们的所谓”辩白”，就看出是强辞夺理了。如果耶青的目的是鱼目混珠，混入正统教会，这些所作所为，都是给自己”反面宣传”的材料。
耶青陷入了这个众叛亲离的”公关灾难”，不能怨别人，只能怪自己，”输打嬴要”。他们从前向教会领袖说的谎话太多了，对会友的伤害太深，以致今天，尽管他们的所谓信仰告白和对过去的极力否认，不能再骗倒那些一度同情和支持过他们的人。
他们以为「势力共同体」的财力，足以藉耗费庞大的法律诉讼，压倒反对的声音。他们威迫或诱劝那些从耶青逃出来的证人，予以极大的心理压力。他们又以为所控制的庞大的电子传播网络，做成的宣传攻势，足以协迫别的媒体委协。但是，他们不明白为什么既不能叫日本的那位救世军军官山谷真少佐让步，而国内外反对他们的网站，打压了一个，屏蔽了另一个，却冒起了更多的异议……
耶青和《基督日报》以自己所做的恶劣公关和反面宣传，已经把自己放在一个与教会敌我分别的对峙状态。今天，无论与国内的三自教会、家庭教会和外面的正统的，福音派的华人教会都结了的梁子，明天怎能再在江湖上行走呢？
注１： 耶青研究員按：”News N Joy”最新发表針对耶青的报导：
a. http://www.newsnjoy.co.kr/news/quickViewArticleView.html?idxno=25128
b. http://www.newsnjoy.co.kr/news/quickViewArticleView.html?idxno=25129
注２： 耶青研究員按："旷野之声"最新发表針对耶青的报导：http://deulsoritimes.co.kr/
a. 2008年7月7日 http://www.deulsoritimes.co.kr/technote6/board.php?board=peboard&config=&command=body&no=6119&
b. 2008年7月11日 http://www.deulsoritimes.co.kr/technote6/board.php?board=peboard&config=&command=body&no=6120&
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Friday, June 27, 2008
美国成立”张大卫问题”调查团
继香港”基督日报”被”经济日报”揭露其可疑，美国的”基督日报”又惹起加州的韩文传媒和教会的疑虑。美国为此而成立的”张大卫问题”调查团即将着手处理这个急速冒起的韩国新兴教派。
美国”今日基督徒报（Christiantodayus原版”今日基督徒报”，与张大卫势力共同体无关)报导，”北美韩文记者联会” (Korean Journalists Association in North America)宣布成立”张大卫问题调查团”。美国调查团的成因，是早前”基督日报”发表新闻，说”加州韩裔牧师联会”在听了张大卫(David Jang)的个人告白了正统信仰后，澄清了对他疑虑。美国的韩文媒体记者追访下，”加州韩裔牧师联会”代表透露”联会”并未清除对”张大卫共同体”的疑虑，事实与”基督日报”所的报导完全相反。
”声明”中表示，美国调查团将包括七名成员。借鉴香港独立调查团的做法，”北美韩文记者联会”成员将不会加入调查团”，以避免”利益冲突”之嫌。
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或ydwatcher@sina.com
美国”今日基督徒报（Christiantodayus原版”今日基督徒报”，与张大卫势力共同体无关)报导，”北美韩文记者联会” (Korean Journalists Association in North America)宣布成立”张大卫问题调查团”。美国调查团的成因，是早前”基督日报”发表新闻，说”加州韩裔牧师联会”在听了张大卫(David Jang)的个人告白了正统信仰后，澄清了对他疑虑。美国的韩文媒体记者追访下，”加州韩裔牧师联会”代表透露”联会”并未清除对”张大卫共同体”的疑虑，事实与”基督日报”所的报导完全相反。
”声明”中表示，美国调查团将包括七名成员。借鉴香港独立调查团的做法，”北美韩文记者联会”成员将不会加入调查团”，以避免”利益冲突”之嫌。
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日本基督教教团与今日基督徒报绝交
日本最大的基督教宗派”日本基督教教团” "United Church of Christ in Japan" (Nihon Kirisuto Kyodan),的总议会主席Nobuhisa Yamakita六月十三日发出正式声明，宣告与张大卫牧师创立的”Christiantoday” (“今日基督徒报”)终止任何关系。
这是继香港、台湾、美国、加拿大、澳洲等地所有顾问退出”基督日报”之后，对张大卫同共体最大的大击。”Christiantoday”(“今日基督徒报”)与”基督日报”，及国内的”基督时代”，”基督时代”等网上媒体属于同一个”势力共同体”。
北京的海淀堂亦发公开声明，与耶青，”基督时代”等势力共同体属下的校园传教团体和网上媒体继绝交往。
以下公告原文：
这是继香港、台湾、美国、加拿大、澳洲等地所有顾问退出”基督日报”之后，对张大卫同共体最大的大击。”Christiantoday”(“今日基督徒报”)与”基督日报”，及国内的”基督时代”，”基督时代”等网上媒体属于同一个”势力共同体”。
北京的海淀堂亦发公开声明，与耶青，”基督时代”等势力共同体属下的校园传教团体和网上媒体继绝交往。
以下公告原文：
極めて重要なお知らせ日本基督教団は2008年6月13日、総会議長名の公文書により、クリスチャントゥデイに関する声明を発表しました。
「クリスチャントゥデイ」に関する声明
2008年6月13日
日本基督教団 総会議長
山北宣久 公印
2004年4月11日に発刊され、現在はインターネット新聞として出されている「クリスチャントゥデイ」については、その当初より発行団体について疑念が持たれてきた。ことに韓国における設立者である張在亨牧師の統一協会の前歴問題をはじめ異端問題までも提起されている。日本においても救世軍 山谷 真少佐、クリスチャン新聞 根田祥一氏に対して法的闘争を図るなどをしている。
日本基督教団としては、これらの疑惑が解決されない限りキリスト教として同一の線に立つことは出来ないと判断する。従って、今後一切の関係を持たないと共に、クリスチャントゥデイ紙創刊号に掲載した祝辞及びメッセージを取り消す。
Tuesday, June 24, 2008
耶穌青年會張雅惠抗議YDWATCHER誹謗罪行
致YDWATCHER版主：
本會耶穌青年會強烈抗議YDWATCHER網站內充滿對本會的誹謗，將本會污蔑為「沿於韓國的異端教派」，並在網站中把不同基督教團體及基督教領袖拉在一起抹黑乃嚴重的誹謗罪行，本會勸告你在此信發出後24小時之內刪除YDWATCHER網站及裡面所有內容，否則本會立刻於本周採取法律行動，控告你的不法行為．
耶穌青年會(香港)張雅惠謹上二零零八年三月三十日
本會耶穌青年會強烈抗議YDWATCHER網站內充滿對本會的誹謗，將本會污蔑為「沿於韓國的異端教派」，並在網站中把不同基督教團體及基督教領袖拉在一起抹黑乃嚴重的誹謗罪行，本會勸告你在此信發出後24小時之內刪除YDWATCHER網站及裡面所有內容，否則本會立刻於本周採取法律行動，控告你的不法行為．
耶穌青年會(香港)張雅惠謹上二零零八年三月三十日
Saturday, June 21, 2008
耶青初创时期在上海的传教活动
(耶青研究员按︰作者R. S. 在耶青短短两个多月，对耶青的了解却比后来的人深。R.S.在耶青的日子较浅，有些耶青的述语如”肢体卡”、”旨婚”，”四十个道”等。当时耶青对”道”虽然”加密”，高层的道不让低层的聴，但是掩饰的工夫还没做得太严密。加上是圈子很小，并以上海为重点，很多内情都让R.S.这个羊羔所知道。)
本人于2001年6月归主，但当时对信仰并没有深入了解，因此对于非真理的道理毫无辨别能力。在本人信主后第3个月，有来自韩国的耶稣青年会(注1)的一个干事(注2)，张XX，在学校里面传他们的道，恰好碰到我，我一听她说自己传福音的人，就很高兴的把她看成是一位姊妹，所以在一起聊得很开心，之后她邀请我到他们称之为 “centre”（中心）的地方，这个地方离学校也不远，我当时没有戒备的心，就同意了，就这样开始了我两个多月的异端生活。
刚到异端那 边，每一个异端的人都非常的热情，热情到超乎一般人的想象，我一下子就被这种氛围给吸引住了，就非常希望多花些时间在那里，和异端的人多相处一会。这个时 候他们就给我以及和我差不多情况的学生进行学习，每次学习是一到三个人。除了学习之外，早晨五点半有礼拜，晚上有聚集的时间。一周七天不间断。
关于他们的学习课程，当时主要是有一个叫做张大卫的牧师在韩国开创的教程，共有四十课(注3)，很少使用圣经，基本上是老师讲，学生听，一般在学习的时候不鼓励提问题，有些提问常常是如此回答的：”你之所以不明白，是因为内心深处还有骄傲，所以要放下自己的内心深处的骄傲。”这在当时让我非常疑惑，因为问题得不到解答就算了，居然提问就意味着骄傲。以现在的观点来看，对圣经的了解主要是以灵意解经为主。举个例子吧，在讲人类犯罪的时候，讲到了蛇对夏娃的引诱，在课程中就 浓妆艳抹这个情节，讲到蛇是狡猾的，它身体能够弯曲，能够缠住人，讲到了蛇的舌头是分叉的，意味着他一口二舌，喜欢说谎。当第一次听到这个道理的时候，任何新人都会觉得非常新奇，所以在当时还是很吸引我的。
当然课程的最终指向还是他们所说的“救主耶稣基督”，也即他们的牧师张大卫(注4)。为了从圣经上找依据，他们使用的经文有日光之下，必无新事，所以基督再来时的情景和第一次一样，只是十字架的再来，大部分人肯定还是不知道(注5)。其次，他们否认基督是神(注6)，而是一个没有罪的人，因此他的再来就像施洗约翰是以利亚的再来(注7)一样，不是荣耀的再来，而是心志和能力的再来，是以一个普通人的方式出现的再来。
关于救恩，耶稣不再是唯一的道路真理生命，因为他们宣扬有三重天(注8)的这样的概念，所以在他们概念中，和尚可以去天国的一重天，普通基督徒可以到二重天（如果普通基督徒听了他们的福音，拒绝承认他们的张大卫是主，那只有去地狱了），他们可以到三重天。在学习完四十课之后，就需要认张大卫是主了。如果不认的，就继续上课和培训，直到认为止。此外，他们还准备了到韩国的去集中培训，去的人回来一般都会加入他们。
关于他们的组织制度，建立在学习课程的基础之上。人员来源主要是年轻人，特别是年轻有追求的基督徒。因为他们的一个宣教策略就是，“先到以色列迷失的羊”那里去，所以他们经常到其它的教会拉人来聚会，比如说我的一个师妹，原先在校园团契服侍，但是后来被他们拉走。在顺利结束了四十课学习之后，如果认张大卫是耶稣的再来，就可以填写委身卡，表现良好的在培训一段时间后，差派去外地“宣教”，成为干事，他们会颁发戒指表明身份，戒指上的标签是Apostle（使徒）。(注9)以这样的方式，在2001年，他们建立了以上海为中心向中国其它省会扩张的态势。
关于他们的经济状况，我知道的不多，只知道他们是从经营韩国的电子游戏厅连锁开始的。在国内有一些地产方面和教育方面的公司，也鼓励个人财产的奉献。一般来说会是韩国总部给与当地聚会经济上的支持(注10)，直到当地公司独立运作。
关于他们的婚姻制度，是只能在自己的聚会之内找伴侣，因为他们教会的等级是最高的，而且必须是在认张大卫是主后才可以。我注意到有指婚(注11)的现象，是当时有一个男的二十多岁，娶了一个三十多岁离过婚的韩国女人，原因就是张大卫的指婚。
关于他们的发展策略，从01年年末开始，他们就很注重教育，说过要开办大学(注12)，很注重网络传媒(注13)，很注重给年轻人讲他们的道理。而且他们的工作不是局限于一个区域，而是整个中国，在我快离开前，他们正在培训去中国其它省份省会传他们的福音的人，去香港的人在两个月后也出发了(注14)，后来听说这个人又到美国开展工作。而且当时他们在俄罗斯已经开展了工作。
从总体来说，耶稣青年会是妄图具有世界影响力的大异端。
注1︰耶稣青年会这个名字确是在中国开始的。韩国来的干事应该是安提阿长老会的宣教士。
注2︰干事是全职传道人。
注3︰即”四十个道”。耶青都认为”四十个道”都是从张大卫而来。其实听了”四十个道”，只是为认信张大卫为”基督”的预备工夫。
注4︰”认信再临主”毫无疑问是耶青的核心信仰。
注5︰此乃耶青从统一教的”原理”挪过来的释经法和终末论教义。当年犹太共同体没有认出基督而把他钉十字架，今天的第二以色列，即教会也有可能认不出他而钉十字架，所以耶青虽然认出了基督，但要为他保密，直至天国建立在地上。
注6︰再临主是”人”，像”耶稣”是个从女人怀孕而生的人一样。根据耶青的教义，承认”某人”为”再临基督”，并没有把他”神化”。,统一教的思想一样。
注7︰耶青和统一教一样，认为以利亚(施洗约翰)并不是驾云降临，耶稣也不，所以”再临基督”来到这个世代的方法，必与当年耶稣”同型”，他再来的方法不是驾着云采，而是在”云集”的144,000人组成的共同体中给认出来，被膏立为”基督”。
注8︰三层天和三层地狱，是耶青另一个现在已不核心教义，以突显其所传的”永远的福音”。
注9︰这与ACM(使徒校园传教会)的做法一样。YD与ACM关系，详参另文。
注10︰以为经营公司，是韩国总部以经济支持耶青的方法。刚好相反，一切收益都要上缴。总部开办新工作，各地教会都要奉献上缴支持。
注11︰应为”旨婚”，即配婚。韩国的新兴教派如统一教，摄理教(JMS)，UBF,都有此做法。统一教系统里的教派的旨配，带有受到教主”祝福”的意味。按统一教的文件记录，张大卫本身亦曾在统一教接受”旨婚”，接受过文鲜明牧师之祝福。
注12:即张大卫牧师创办的美国伟仁大学。
注13︰网络即万锐科，传媒有基督新报(后改称基督日报)、天梯(后改称基督时代)，福音时代。
注14︰这位干事是唐佩颖，2002年初抵达香港，奉命设立国际耶青总部。后来去美国为伟仁大学使役。
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本人于2001年6月归主，但当时对信仰并没有深入了解，因此对于非真理的道理毫无辨别能力。在本人信主后第3个月，有来自韩国的耶稣青年会(注1)的一个干事(注2)，张XX，在学校里面传他们的道，恰好碰到我，我一听她说自己传福音的人，就很高兴的把她看成是一位姊妹，所以在一起聊得很开心，之后她邀请我到他们称之为 “centre”（中心）的地方，这个地方离学校也不远，我当时没有戒备的心，就同意了，就这样开始了我两个多月的异端生活。
刚到异端那 边，每一个异端的人都非常的热情，热情到超乎一般人的想象，我一下子就被这种氛围给吸引住了，就非常希望多花些时间在那里，和异端的人多相处一会。这个时 候他们就给我以及和我差不多情况的学生进行学习，每次学习是一到三个人。除了学习之外，早晨五点半有礼拜，晚上有聚集的时间。一周七天不间断。
关于他们的学习课程，当时主要是有一个叫做张大卫的牧师在韩国开创的教程，共有四十课(注3)，很少使用圣经，基本上是老师讲，学生听，一般在学习的时候不鼓励提问题，有些提问常常是如此回答的：”你之所以不明白，是因为内心深处还有骄傲，所以要放下自己的内心深处的骄傲。”这在当时让我非常疑惑，因为问题得不到解答就算了，居然提问就意味着骄傲。以现在的观点来看，对圣经的了解主要是以灵意解经为主。举个例子吧，在讲人类犯罪的时候，讲到了蛇对夏娃的引诱，在课程中就 浓妆艳抹这个情节，讲到蛇是狡猾的，它身体能够弯曲，能够缠住人，讲到了蛇的舌头是分叉的，意味着他一口二舌，喜欢说谎。当第一次听到这个道理的时候，任何新人都会觉得非常新奇，所以在当时还是很吸引我的。
当然课程的最终指向还是他们所说的“救主耶稣基督”，也即他们的牧师张大卫(注4)。为了从圣经上找依据，他们使用的经文有日光之下，必无新事，所以基督再来时的情景和第一次一样，只是十字架的再来，大部分人肯定还是不知道(注5)。其次，他们否认基督是神(注6)，而是一个没有罪的人，因此他的再来就像施洗约翰是以利亚的再来(注7)一样，不是荣耀的再来，而是心志和能力的再来，是以一个普通人的方式出现的再来。
关于救恩，耶稣不再是唯一的道路真理生命，因为他们宣扬有三重天(注8)的这样的概念，所以在他们概念中，和尚可以去天国的一重天，普通基督徒可以到二重天（如果普通基督徒听了他们的福音，拒绝承认他们的张大卫是主，那只有去地狱了），他们可以到三重天。在学习完四十课之后，就需要认张大卫是主了。如果不认的，就继续上课和培训，直到认为止。此外，他们还准备了到韩国的去集中培训，去的人回来一般都会加入他们。
关于他们的组织制度，建立在学习课程的基础之上。人员来源主要是年轻人，特别是年轻有追求的基督徒。因为他们的一个宣教策略就是，“先到以色列迷失的羊”那里去，所以他们经常到其它的教会拉人来聚会，比如说我的一个师妹，原先在校园团契服侍，但是后来被他们拉走。在顺利结束了四十课学习之后，如果认张大卫是耶稣的再来，就可以填写委身卡，表现良好的在培训一段时间后，差派去外地“宣教”，成为干事，他们会颁发戒指表明身份，戒指上的标签是Apostle（使徒）。(注9)以这样的方式，在2001年，他们建立了以上海为中心向中国其它省会扩张的态势。
关于他们的经济状况，我知道的不多，只知道他们是从经营韩国的电子游戏厅连锁开始的。在国内有一些地产方面和教育方面的公司，也鼓励个人财产的奉献。一般来说会是韩国总部给与当地聚会经济上的支持(注10)，直到当地公司独立运作。
关于他们的婚姻制度，是只能在自己的聚会之内找伴侣，因为他们教会的等级是最高的，而且必须是在认张大卫是主后才可以。我注意到有指婚(注11)的现象，是当时有一个男的二十多岁，娶了一个三十多岁离过婚的韩国女人，原因就是张大卫的指婚。
关于他们的发展策略，从01年年末开始，他们就很注重教育，说过要开办大学(注12)，很注重网络传媒(注13)，很注重给年轻人讲他们的道理。而且他们的工作不是局限于一个区域，而是整个中国，在我快离开前，他们正在培训去中国其它省份省会传他们的福音的人，去香港的人在两个月后也出发了(注14)，后来听说这个人又到美国开展工作。而且当时他们在俄罗斯已经开展了工作。
从总体来说，耶稣青年会是妄图具有世界影响力的大异端。
注1︰耶稣青年会这个名字确是在中国开始的。韩国来的干事应该是安提阿长老会的宣教士。
注2︰干事是全职传道人。
注3︰即”四十个道”。耶青都认为”四十个道”都是从张大卫而来。其实听了”四十个道”，只是为认信张大卫为”基督”的预备工夫。
注4︰”认信再临主”毫无疑问是耶青的核心信仰。
注5︰此乃耶青从统一教的”原理”挪过来的释经法和终末论教义。当年犹太共同体没有认出基督而把他钉十字架，今天的第二以色列，即教会也有可能认不出他而钉十字架，所以耶青虽然认出了基督，但要为他保密，直至天国建立在地上。
注6︰再临主是”人”，像”耶稣”是个从女人怀孕而生的人一样。根据耶青的教义，承认”某人”为”再临基督”，并没有把他”神化”。,统一教的思想一样。
注7︰耶青和统一教一样，认为以利亚(施洗约翰)并不是驾云降临，耶稣也不，所以”再临基督”来到这个世代的方法，必与当年耶稣”同型”，他再来的方法不是驾着云采，而是在”云集”的144,000人组成的共同体中给认出来，被膏立为”基督”。
注8︰三层天和三层地狱，是耶青另一个现在已不核心教义，以突显其所传的”永远的福音”。
注9︰这与ACM(使徒校园传教会)的做法一样。YD与ACM关系，详参另文。
注10︰以为经营公司，是韩国总部以经济支持耶青的方法。刚好相反，一切收益都要上缴。总部开办新工作，各地教会都要奉献上缴支持。
注11︰应为”旨婚”，即配婚。韩国的新兴教派如统一教，摄理教(JMS)，UBF,都有此做法。统一教系统里的教派的旨配，带有受到教主”祝福”的意味。按统一教的文件记录，张大卫本身亦曾在统一教接受”旨婚”，接受过文鲜明牧师之祝福。
注12:即张大卫牧师创办的美国伟仁大学。
注13︰网络即万锐科，传媒有基督新报(后改称基督日报)、天梯(后改称基督时代)，福音时代。
注14︰这位干事是唐佩颖，2002年初抵达香港，奉命设立国际耶青总部。后来去美国为伟仁大学使役。
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Friday, June 20, 2008
不为耶青所知的事实(1)
张大卫弄错了
受牧师职日期？
耶青认为山谷真少佐不可信。
据耶青说，山谷真少佐在网上，连张大卫牧师的生日也弄错了，所以他不可信。山谷说的一切有关张大卫牧师的统一教经历，都是谎言。现在，山谷真少佐更正了张大卫牧师的出生日期，但张大卫牧师仍未弄清楚他何时受韩国长老教会的按手礼，而成为牧师。
据正牌韩文《今日基督徒》(Christiantoday.us) 2004年7月14日报导，张大卫牧师连自己受牧师职的日期也弄错了。http://christiantoday.us/sub_read.html?uid=3745§ion=section58
张大卫呈交给韩国基督教协进会吉字冉牧师的简历上，他写上1992年10月受按手礼的，没写上授职教团和主礼人，只加了一个” 大韩耶稣长老会合同福音会所属”的注明。当时，张大卫牧师仍为统一教的鲜文大学的教授。长老会给一位在统一教任职教授的人授牧师职，是很难想象的。
张大卫第二次与吉字冉牧师会面时，为他受职日期辩解时，说是犯了个”编写简历的小失误”。这次，他提供的数据是在1997年6月9 日接受大韩耶稣长老会合同福音会张承浩牧师按手的。张承浩牧师却否认有此事，他说没可能给一位牧师再行按手礼。张大卫牧师后来拿出一帧与张承浩牧师站在一起的”合照”证明，并有按立证书可以证明，那张”按立证书”却未公开过。
不过，张大卫确是受过长老会的按手礼，日期是1996年。这个日期，张大卫没有公开否认。
对张大卫牧师至死忠心的耶青，如果不相信韩国的吉字冉牧师、张承浩牧师，山谷真少佐和Christiantodayus，可亲自问一问他，看看他这个” ”编写简历的小失误”，是不是他自己的弄错，還是”谣言”，请他拿”受职证书”出来证清。
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受牧师职日期？
耶青认为山谷真少佐不可信。
据耶青说，山谷真少佐在网上，连张大卫牧师的生日也弄错了，所以他不可信。山谷说的一切有关张大卫牧师的统一教经历，都是谎言。现在，山谷真少佐更正了张大卫牧师的出生日期，但张大卫牧师仍未弄清楚他何时受韩国长老教会的按手礼，而成为牧师。
据正牌韩文《今日基督徒》(Christiantoday.us) 2004年7月14日报导，张大卫牧师连自己受牧师职的日期也弄错了。http://christiantoday.us/sub_read.html?uid=3745§ion=section58
张大卫呈交给韩国基督教协进会吉字冉牧师的简历上，他写上1992年10月受按手礼的，没写上授职教团和主礼人，只加了一个” 大韩耶稣长老会合同福音会所属”的注明。当时，张大卫牧师仍为统一教的鲜文大学的教授。长老会给一位在统一教任职教授的人授牧师职，是很难想象的。
张大卫第二次与吉字冉牧师会面时，为他受职日期辩解时，说是犯了个”编写简历的小失误”。这次，他提供的数据是在1997年6月9 日接受大韩耶稣长老会合同福音会张承浩牧师按手的。张承浩牧师却否认有此事，他说没可能给一位牧师再行按手礼。张大卫牧师后来拿出一帧与张承浩牧师站在一起的”合照”证明，并有按立证书可以证明，那张”按立证书”却未公开过。
不过，张大卫确是受过长老会的按手礼，日期是1996年。这个日期，张大卫没有公开否认。
对张大卫牧师至死忠心的耶青，如果不相信韩国的吉字冉牧师、张承浩牧师，山谷真少佐和Christiantodayus，可亲自问一问他，看看他这个” ”编写简历的小失误”，是不是他自己的弄错，還是”谣言”，请他拿”受职证书”出来证清。
来信请寄︰ydwatcher@gmail.com
Friday, June 13, 2008
新兴宗教关注小组及耶稣青年会发声明反驳
新兴宗教关注小组提证据
反驳拒绝沟通及假证人指控
耶稣青年会发声明再反驳
（6月13日更新）
早前举办了”异常积极．极端热心的背后”聚会，探讨《基督日报》及耶稣青年会事件的新兴宗教关注小组，昨日（六月十二日）发表声明反驳耶青在记者招待会上的指控。小组提出书面文件证明当初是耶青拒绝与小组见面，而非小组拒绝沟通；并举出相片，证明被指为”假证人”的人士确曾与耶青成员有密切关系，身分并非捏造。
耶稣青年会之后亦发声明，再作反驳，指该会有持续要求与小组见面，并指小组的证人并非该会会员。而小组亦于今日作出修订声明，多补充两项资料。
两篇声明全文如下，首篇是新兴宗教关注小组的修订声明：
修订启事：
鉴于”耶青”于6月12日在其网站发表之声明〔本会就”525聚会假证人”事件再声明〕，本小组为使公众更了解事情之真相，在原声明附件中加上两项补充，并借此更正原声明中记载有关”耶稣青年会”召开记者会日期上的错误。請以此版本為準。
嚴正聲明
自本年5月25日”異常積極・極端熱心的背後 .....”聚會（下稱：525聚會）後，香港”耶穌青年會”（下稱：”耶青”）公開多番作出誹謗性的言論，誣衊本小組及本人。更在5月30日召开记者招待会（下称：530记招），将该等言论进一步确立及扩散。就此本小组联同本人作出以下声明，以正视听：
1）本小组在525聚会及其它公开场合中，提及关于”耶青”的种种问题；其核心成员抱持之教理的异端性，和与前”统一教”成员张在亨并其相关机构的暧昧关系等评论时，均经过不同形式的深入调查，和精细的分析。在发表前亦曾尝试接触被评论单位（”耶青”），惟对方却清楚以”律师信”回复（详参附件 P.2-11【按此浏览附件】）拒绝会面的要求。但后来却对外宣称，本小组没有先与他们沟通，实有误导公众之嫌。
2）在530记招中”耶青”代表，指控本小组引介”假证人”作证，并否认证人与”耶青”的关系。虽然基于保护证人身份的缘故，证人采用Esther姊妹名义作供，但查实该证人的身份已经过本小组验证确认，并有其它人证及物证支持（参附件P.12-16【按此浏览附件】）。相反”耶青”应就其身份作出明确的解释和交代。
3）再者，在该记招上”耶青”代表在毫无根据下，指本人曾到国内向”耶青”前信徒进行洗脑，及教唆证人作假见证。本人认为此等指控完全没有理据，旨在恶意毁坏本人声誉和人格，本人定必追究到底。
本人谨此联同”新兴宗教关注小组”要求香港” 耶稣青年会”，就上述各项失实言论作出公开道歉，并立刻更正有关言论。
新兴宗教关注小组杨子聪13-06-2008 (修订）
另一篇是耶稣青年会的声明：
青年会就”525聚会假证人”事件再声明
自上年11月杨子聪先生涉嫌散布诽谤耶稣青年会为”统一教”团体起，耶稣青年会多番与杨生进行沟通，从未回避，并且劝阻其勿一错再错。其于中国福音大会上向内地家庭教会散发新兴宗教关注小组所编制的”真假门徒．正异福音”手册3000本，内文对耶稣青年会进行无理毁谤。甚至，杨先生本人及其伙伴，渗透入内地，向部分不明是非真相的年轻信徒灌输其对耶稣青年会的恶性言论，毒害他们的思想。
就此耶稣青年会作出以下声明：
一．本会已多次主动与杨先生沟通
杨子聪先生声称自己所代表之小组对耶稣青年会等进行过深入调查，和精细的分析，甚至表示尝试接触。但事实上，杨子聪先生从未正面与本会进行沟通。本会要求与他在公平公开的情况下的会面均最后以其逃逸告终。本会于5月2日通过律师正式向杨子聪先生提出抗议，并且要求其停止其诽谤本会的极端恶劣行为，并且正式道歉。但其于5月7日的回信当中不承认自己所做的行为，故本会再通过律师于5月9日回复杨子聪先生，而且没有拒绝沟通及见面。反之，杨先生在聚会开始前一星期，连续多次拒绝与本会进行面谈沟通，指聚会之准备已经进入程序，没有空与我们见面。最终于本年5月25日于北角宣道会里发生假证事件。时至今日，本会始终报以宽容的态度与其继续对话。然而杨先生与其所代表的小组却于6月2日再发出恶性言论，诋毁本会。本会多次致电杨子聪先生，甚至于记者会当日当面询问其会面安排事宜，其均逃避。故本会认为杨子聪先生至今所发表的全部言论均为不实信息，完全对公众进行误导。
二．假证人．假证据
耶稣青年会从未进行过531记招。耶稣青年会于5月30日举行的记者会上已经非常明确地陈述对于杨子聪先生所领出的内地假证人马俐姐妹的认识情况。而杨子聪先生推出的所谓人证物证当中，却恰恰证明了这位证人所做的虚假证词以及525聚会所发言论的错误。
有关所谓的人证及证物方面，杨先生拿出的照片中的地方明显挂有十字架，如以此指控耶稣青年会是不挂十字架的统一教，或类似统一教教派的话，这照片不是正好作为一反证吗？该证人说十字架是失败的，并且借用别人的毕业照来捏造耶稣青年会教导异端教义，做出此等虚假见证是可憎的伪善者。怎么能说十字架是失败的？耶稣青年会已经转载了蔚蔚至马俐的书信见证。曾经与她共同聚会的人给出与她完全相反的见证，并且劝她勿被人利用。这正是伪证的证据。
删减笔记，甚至做假见证，把没有教过的内容也拿过来说成是耶青的笔记。同时决定性地证明假见证的证据是，证人说自己在耶稣青年会待了3年的时间，这是事实还是撒谎？525的聚会上耶稣青年会的会员已经正面指出这是谎话，因为证人根本不是会员。到现在为止还没有拿出来耶稣青年会会员的证据证明。耶稣青年会在记者会上分明地陈述认识该证人，对于其背景有相当的了解。
三．杨子聪先生于国内洗脑证据
耶稣青年会指证杨子聪先生前往内地向内地年轻信徒进行洗脑，教唆证人作出假见证是有凭有据的。已经有多个城市的内地证人指证杨先生的行为，并作出事件陈述，同时提供由杨先生亲笔签名之手册照片以供比对。以上陈述与照片，耶稣青年会均提供备案查询。那些接受了杨子聪先生所灌输的思想的人士，随即将耶稣青年会套入「统一教」框架进行大肆的攻击性诽谤。造成这样的恶性行为的根源者，如果还自认是基督徒的话，那么应当悔改，并且公开进行道歉。
耶稣青年会郑重要求杨子聪先生及其代表的”新兴宗教关注小组”向本会作出公开道歉，并且澄清言论错误。
（http://www.christiantimes.org.hk/，时代论坛每日快拍2008.6.12）
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反驳拒绝沟通及假证人指控
耶稣青年会发声明再反驳
（6月13日更新）
早前举办了”异常积极．极端热心的背后”聚会，探讨《基督日报》及耶稣青年会事件的新兴宗教关注小组，昨日（六月十二日）发表声明反驳耶青在记者招待会上的指控。小组提出书面文件证明当初是耶青拒绝与小组见面，而非小组拒绝沟通；并举出相片，证明被指为”假证人”的人士确曾与耶青成员有密切关系，身分并非捏造。
耶稣青年会之后亦发声明，再作反驳，指该会有持续要求与小组见面，并指小组的证人并非该会会员。而小组亦于今日作出修订声明，多补充两项资料。
两篇声明全文如下，首篇是新兴宗教关注小组的修订声明：
修订启事：
鉴于”耶青”于6月12日在其网站发表之声明〔本会就”525聚会假证人”事件再声明〕，本小组为使公众更了解事情之真相，在原声明附件中加上两项补充，并借此更正原声明中记载有关”耶稣青年会”召开记者会日期上的错误。請以此版本為準。
嚴正聲明
自本年5月25日”異常積極・極端熱心的背後 .....”聚會（下稱：525聚會）後，香港”耶穌青年會”（下稱：”耶青”）公開多番作出誹謗性的言論，誣衊本小組及本人。更在5月30日召开记者招待会（下称：530记招），将该等言论进一步确立及扩散。就此本小组联同本人作出以下声明，以正视听：
1）本小组在525聚会及其它公开场合中，提及关于”耶青”的种种问题；其核心成员抱持之教理的异端性，和与前”统一教”成员张在亨并其相关机构的暧昧关系等评论时，均经过不同形式的深入调查，和精细的分析。在发表前亦曾尝试接触被评论单位（”耶青”），惟对方却清楚以”律师信”回复（详参附件 P.2-11【按此浏览附件】）拒绝会面的要求。但后来却对外宣称，本小组没有先与他们沟通，实有误导公众之嫌。
2）在530记招中”耶青”代表，指控本小组引介”假证人”作证，并否认证人与”耶青”的关系。虽然基于保护证人身份的缘故，证人采用Esther姊妹名义作供，但查实该证人的身份已经过本小组验证确认，并有其它人证及物证支持（参附件P.12-16【按此浏览附件】）。相反”耶青”应就其身份作出明确的解释和交代。
3）再者，在该记招上”耶青”代表在毫无根据下，指本人曾到国内向”耶青”前信徒进行洗脑，及教唆证人作假见证。本人认为此等指控完全没有理据，旨在恶意毁坏本人声誉和人格，本人定必追究到底。
本人谨此联同”新兴宗教关注小组”要求香港” 耶稣青年会”，就上述各项失实言论作出公开道歉，并立刻更正有关言论。
新兴宗教关注小组杨子聪13-06-2008 (修订）
另一篇是耶稣青年会的声明：
青年会就”525聚会假证人”事件再声明
自上年11月杨子聪先生涉嫌散布诽谤耶稣青年会为”统一教”团体起，耶稣青年会多番与杨生进行沟通，从未回避，并且劝阻其勿一错再错。其于中国福音大会上向内地家庭教会散发新兴宗教关注小组所编制的”真假门徒．正异福音”手册3000本，内文对耶稣青年会进行无理毁谤。甚至，杨先生本人及其伙伴，渗透入内地，向部分不明是非真相的年轻信徒灌输其对耶稣青年会的恶性言论，毒害他们的思想。
就此耶稣青年会作出以下声明：
一．本会已多次主动与杨先生沟通
杨子聪先生声称自己所代表之小组对耶稣青年会等进行过深入调查，和精细的分析，甚至表示尝试接触。但事实上，杨子聪先生从未正面与本会进行沟通。本会要求与他在公平公开的情况下的会面均最后以其逃逸告终。本会于5月2日通过律师正式向杨子聪先生提出抗议，并且要求其停止其诽谤本会的极端恶劣行为，并且正式道歉。但其于5月7日的回信当中不承认自己所做的行为，故本会再通过律师于5月9日回复杨子聪先生，而且没有拒绝沟通及见面。反之，杨先生在聚会开始前一星期，连续多次拒绝与本会进行面谈沟通，指聚会之准备已经进入程序，没有空与我们见面。最终于本年5月25日于北角宣道会里发生假证事件。时至今日，本会始终报以宽容的态度与其继续对话。然而杨先生与其所代表的小组却于6月2日再发出恶性言论，诋毁本会。本会多次致电杨子聪先生，甚至于记者会当日当面询问其会面安排事宜，其均逃避。故本会认为杨子聪先生至今所发表的全部言论均为不实信息，完全对公众进行误导。
二．假证人．假证据
耶稣青年会从未进行过531记招。耶稣青年会于5月30日举行的记者会上已经非常明确地陈述对于杨子聪先生所领出的内地假证人马俐姐妹的认识情况。而杨子聪先生推出的所谓人证物证当中，却恰恰证明了这位证人所做的虚假证词以及525聚会所发言论的错误。
有关所谓的人证及证物方面，杨先生拿出的照片中的地方明显挂有十字架，如以此指控耶稣青年会是不挂十字架的统一教，或类似统一教教派的话，这照片不是正好作为一反证吗？该证人说十字架是失败的，并且借用别人的毕业照来捏造耶稣青年会教导异端教义，做出此等虚假见证是可憎的伪善者。怎么能说十字架是失败的？耶稣青年会已经转载了蔚蔚至马俐的书信见证。曾经与她共同聚会的人给出与她完全相反的见证，并且劝她勿被人利用。这正是伪证的证据。
删减笔记，甚至做假见证，把没有教过的内容也拿过来说成是耶青的笔记。同时决定性地证明假见证的证据是，证人说自己在耶稣青年会待了3年的时间，这是事实还是撒谎？525的聚会上耶稣青年会的会员已经正面指出这是谎话，因为证人根本不是会员。到现在为止还没有拿出来耶稣青年会会员的证据证明。耶稣青年会在记者会上分明地陈述认识该证人，对于其背景有相当的了解。
三．杨子聪先生于国内洗脑证据
耶稣青年会指证杨子聪先生前往内地向内地年轻信徒进行洗脑，教唆证人作出假见证是有凭有据的。已经有多个城市的内地证人指证杨先生的行为，并作出事件陈述，同时提供由杨先生亲笔签名之手册照片以供比对。以上陈述与照片，耶稣青年会均提供备案查询。那些接受了杨子聪先生所灌输的思想的人士，随即将耶稣青年会套入「统一教」框架进行大肆的攻击性诽谤。造成这样的恶性行为的根源者，如果还自认是基督徒的话，那么应当悔改，并且公开进行道歉。
耶稣青年会郑重要求杨子聪先生及其代表的”新兴宗教关注小组”向本会作出公开道歉，并且澄清言论错误。
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Thursday, June 12, 2008
《耶青之”两面性”研究之一》补充资料︰
到底是谁说了大话 ？
《耶青之”两面性”研究之一》发出后，”以洋名Esther签署，从上海发出发出”郑重声明”【按此瀏覽附件】，并附照片为证物，证明自己非"假见证人"的，并补充了上述论文之中未能论述的一段在耶青的辛酸往事。
Esther说，她在2002年1月27日在成都上翔堂遇见张大卫派去的一位朝鲜族传道人徐刚，并接受他的教导，作出了”彼得的告白”—张大卫为再来的基督，并受委任为正式干事，在郑州大学、湖南大学、上海交通大学做传道工作。2002年底受差派去越南作相同性质工作，并受命建立传教机构、文化机构及经济机构。张大卫这个天国理想，加诸她身上，做成她身心受到极大伤害。2004年4月终于抵受不住，在经济极困难下，由走了七天陆路，返回中国。后回到上海，脱离耶青之群居生活，一年后脱离所有关系。
所附的照片 【按此瀏覽附件】，是2002年在香港面酵长老会的”圣殿”，与资深的耶青骨干，包括张乃文、曲海燕等第一批耶青骨干，及他们复旦的同学唐佩颖。照片亦可见到于嘉豪(Lilian U, 现名Carol)、麦伟成(Chris Mak，现名Peter Mak)、黄肇怡(Joanna Wong)等香港人，均为基督日报及香港万锐科经济使役。照片中难得一见真面目的，是朴贞美(Julia Tzeng)，为当年受张大卫派往中国复旦的，所谓来自”韩国福音派安提阿长老会”的第一批宣教士。中国耶青早期的干事，都是她一手训练出来的。而这一批属于耶青早期的骨干，没有作过”彼得的告白”，绝不能受到张大卫第一线的任命的。
对香港面酵长老会和香港耶青稍有认识的人，看了这张照片会问︰张惠雅干事在那里？她受到张大卫牧师亲自差派，停学一年，去了台湾安提阿长老会宣教。
人证会撒谎，但物证和环境证据不会。
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《耶青之”两面性”研究之一》发出后，”以洋名Esther签署，从上海发出发出”郑重声明”【按此瀏覽附件】，并附照片为证物，证明自己非"假见证人"的，并补充了上述论文之中未能论述的一段在耶青的辛酸往事。
Esther说，她在2002年1月27日在成都上翔堂遇见张大卫派去的一位朝鲜族传道人徐刚，并接受他的教导，作出了”彼得的告白”—张大卫为再来的基督，并受委任为正式干事，在郑州大学、湖南大学、上海交通大学做传道工作。2002年底受差派去越南作相同性质工作，并受命建立传教机构、文化机构及经济机构。张大卫这个天国理想，加诸她身上，做成她身心受到极大伤害。2004年4月终于抵受不住，在经济极困难下，由走了七天陆路，返回中国。后回到上海，脱离耶青之群居生活，一年后脱离所有关系。
所附的照片 【按此瀏覽附件】，是2002年在香港面酵长老会的”圣殿”，与资深的耶青骨干，包括张乃文、曲海燕等第一批耶青骨干，及他们复旦的同学唐佩颖。照片亦可见到于嘉豪(Lilian U, 现名Carol)、麦伟成(Chris Mak，现名Peter Mak)、黄肇怡(Joanna Wong)等香港人，均为基督日报及香港万锐科经济使役。照片中难得一见真面目的，是朴贞美(Julia Tzeng)，为当年受张大卫派往中国复旦的，所谓来自”韩国福音派安提阿长老会”的第一批宣教士。中国耶青早期的干事，都是她一手训练出来的。而这一批属于耶青早期的骨干，没有作过”彼得的告白”，绝不能受到张大卫第一线的任命的。
对香港面酵长老会和香港耶青稍有认识的人，看了这张照片会问︰张惠雅干事在那里？她受到张大卫牧师亲自差派，停学一年，去了台湾安提阿长老会宣教。
人证会撒谎，但物证和环境证据不会。
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基督日报董事的耶青背景
美加及香港基督日报新人事(更新)
2008-06-12 18:03:10
轉帖自耶青情报
http://i.mop.com/Solafide/blog/2008/06/12/6329890.html
香港基督日报在独立调查団报告发表前，发生人事大地震，影响美国、加拿大。相信不久，澳洲、马来西亚、台湾等地亦会有重大变动。
香港《基督日报》网页的董事会及职员名单上，Peter Mak麦伟成 因办事不力，被迫下马，去向未明，Susanna Lam 回港，夺回CEO职位。董事余汉杰(非耶青中人)辞职，新董事会有谁人在里面，还未知道。Crossmap的负责人Sharon Chan (又名Chris)的名字，除于嘉豪(Carol U 又名Lilian)，都在从香港《基督日报》的职员名单上消失了。基督日报各地董事会的人选，都是同一班人马，所以，变动可能不如外人揣测那么大，看一看美国的董事名单可知基督日报班底。
美国的网页，在解散顾问団的告示下，仍保留原来董事会名单，仍未改变。
发行人/社长施勇仲 (Edward Y. Shih)
董事会主席 : 施勇仲 (Edward Y. Shih) 董事 : Anthony Chiu, Chris Mak, Eunice Or, Hudson Tsuei, Joanna Wong, John Ma, Susanna Lam
Edward Shih施勇仲︰耶青资深会友，大学时代加入耶青，其间在Christian Post经济使役，在伟仁大学受訓后，受命建立《基督新报》，进军华人教会。《基督新报》成立初时任发行人。2007年举家从旧金山迁居温哥华，冀全力打开加拿大华人教会市场。与黄肇怡为夫妇檔
Anthony Chiu: 前美国耶穌青年会总干事，現為耶青執行人之一。曾在Christian Post使役，现任职伟仁大学 Program Director。
Chris Mak麦伟成: 又名Peter Mak，香港面酵长老会会友及香港资深耶青成员。自2002年或更早，已在香港Verecom(万锐科)公司工作，主力网站设计。曾在伟仁神学院受训。Susanna Lam 离港后，調任香港《基督日报》CEO。耶青及《基督日报》在独立调查团报告后，Susanna Lam 回港，內部发生人事大地震， 麦伟成的名字从香港耶青网站消失，但仍為董事。麦伟成的妻子张惠雅Rita Cheung(又称Rachel)为耶青东亚执行人(Director of East Asia)，亦登录在各地耶青董事会名单上。Rita 担任香港耶青总干事之前，为"香港面酵长老会"干事(全职传道人)，曾奉派往"台湾安提阿長老会"宣教。曾在伟仁神学院受训香港面酵长老会和台湾安提阿长老会同为张大卫牧师差派的韩国宣教士所建立，受张大卫的长老会总会指挥。
Eunice Or(柯嘉怡): 与Susanna Lam林紫玲， Rita/Rachel Cheung张惠雅等同为香港面酵长老会会友，资深耶青会友。柯就读香港大学时已加入共同体。曾在Christian Post工作，《基督日报》成立后，长驻美国，任总编辑。
Hudson Tsuei: 美国《基督日报》摄影记者。
Joanna Wong(黃肇怡): 就读香港大学时期加入香港面酵长老会，资深耶青会友，同时为《基督日报》及Christian Post记者。与施勇仲夫妻关系，香港基督日报商业登记人。
John Ma (马邵中):Christian Post 记者。任《基督新报》社长至2006年底。《基督新报》改名为《基督日报》后，改任董事。马邵中亦为大陆”福音时代”Gospeltimes网站的注册者。
Susanna Lam: 林紫玲︰面酵长老会肢体，资深耶青会友香港《基督日报》CEO，香港《基督日报》及Gospelnewsline 域名持有人。 曾在伟仁大学受训。2007年随丈夫到伟仁大学进修电子信息科技，香港基督日报独立调查団调查期间，回港复任CEO。
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2008-06-12 18:03:10
轉帖自耶青情报
http://i.mop.com/Solafide/blog/2008/06/12/6329890.html
香港基督日报在独立调查団报告发表前，发生人事大地震，影响美国、加拿大。相信不久，澳洲、马来西亚、台湾等地亦会有重大变动。
香港《基督日报》网页的董事会及职员名单上，Peter Mak麦伟成 因办事不力，被迫下马，去向未明，Susanna Lam 回港，夺回CEO职位。董事余汉杰(非耶青中人)辞职，新董事会有谁人在里面，还未知道。Crossmap的负责人Sharon Chan (又名Chris)的名字，除于嘉豪(Carol U 又名Lilian)，都在从香港《基督日报》的职员名单上消失了。基督日报各地董事会的人选，都是同一班人马，所以，变动可能不如外人揣测那么大，看一看美国的董事名单可知基督日报班底。
美国的网页，在解散顾问団的告示下，仍保留原来董事会名单，仍未改变。
发行人/社长施勇仲 (Edward Y. Shih)
董事会主席 : 施勇仲 (Edward Y. Shih) 董事 : Anthony Chiu, Chris Mak, Eunice Or, Hudson Tsuei, Joanna Wong, John Ma, Susanna Lam
Edward Shih施勇仲︰耶青资深会友，大学时代加入耶青，其间在Christian Post经济使役，在伟仁大学受訓后，受命建立《基督新报》，进军华人教会。《基督新报》成立初时任发行人。2007年举家从旧金山迁居温哥华，冀全力打开加拿大华人教会市场。与黄肇怡为夫妇檔
Anthony Chiu: 前美国耶穌青年会总干事，現為耶青執行人之一。曾在Christian Post使役，现任职伟仁大学 Program Director。
Chris Mak麦伟成: 又名Peter Mak，香港面酵长老会会友及香港资深耶青成员。自2002年或更早，已在香港Verecom(万锐科)公司工作，主力网站设计。曾在伟仁神学院受训。Susanna Lam 离港后，調任香港《基督日报》CEO。耶青及《基督日报》在独立调查团报告后，Susanna Lam 回港，內部发生人事大地震， 麦伟成的名字从香港耶青网站消失，但仍為董事。麦伟成的妻子张惠雅Rita Cheung(又称Rachel)为耶青东亚执行人(Director of East Asia)，亦登录在各地耶青董事会名单上。Rita 担任香港耶青总干事之前，为"香港面酵长老会"干事(全职传道人)，曾奉派往"台湾安提阿長老会"宣教。曾在伟仁神学院受训香港面酵长老会和台湾安提阿长老会同为张大卫牧师差派的韩国宣教士所建立，受张大卫的长老会总会指挥。
Eunice Or(柯嘉怡): 与Susanna Lam林紫玲， Rita/Rachel Cheung张惠雅等同为香港面酵长老会会友，资深耶青会友。柯就读香港大学时已加入共同体。曾在Christian Post工作，《基督日报》成立后，长驻美国，任总编辑。
Hudson Tsuei: 美国《基督日报》摄影记者。
Joanna Wong(黃肇怡): 就读香港大学时期加入香港面酵长老会，资深耶青会友，同时为《基督日报》及Christian Post记者。与施勇仲夫妻关系，香港基督日报商业登记人。
John Ma (马邵中):Christian Post 记者。任《基督新报》社长至2006年底。《基督新报》改名为《基督日报》后，改任董事。马邵中亦为大陆”福音时代”Gospeltimes网站的注册者。
Susanna Lam: 林紫玲︰面酵长老会肢体，资深耶青会友香港《基督日报》CEO，香港《基督日报》及Gospelnewsline 域名持有人。 曾在伟仁大学受训。2007年随丈夫到伟仁大学进修电子信息科技，香港基督日报独立调查団调查期间，回港复任CEO。
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Wednesday, June 11, 2008
给在那耶青里迸退维谷的弟兄姊妹……
耶青过来人H.T.的分享
转帖自”张大卫教派守望者”
当得知有些在耶青里的弟兄姊妹因知真相而欲退出却又发现自己早已全身心侍奉（离开了学校，抛弃了家人，除了耶青自己好像已经一无所有），于是发出“退出来很难”的浩叹时，我真是又喜又忧。
喜的是，这些弟兄姊妹无论如何都已经擦亮了眼睛，辨出了是非。依我的经验，这是离弃假主、迈向真神的第一步，或者干脆说神一直保守着这些弟兄姊妹才没让他们彻底迷失心智。即使我们一时还因灵性的软弱而犹疑彷徨，较之那些完全不顾事实执意抵赖的耶青成员们，已是莫大的进步。
忧的是，我很担心这些弟兄姐妹，有了这样的意识觉醒而没有大胆的行动相应，继续自己在耶青里的日子。可能很多弟兄姊妹有这样的犹疑，觉得自己离开他们就是一种“背叛”，和那卖主的犹大一般（因为在耶青的道里有大量让你如此体味的暗示）；还可能存在这样的原因，就是觉得自己已经付出了这么多——学业、亲情、友情，各种各样自己的“以撒”——却突然意识到这些当初被视为是虔诚的行为忽地变为自己陷入迷狂和盲从的确据，放弃的再多也是徒劳，也不被神看顾，一切都随了东去的流水，一时更是难以接受。
对于第一种犹疑，排解起来也并不是难事，既然知道他们信的是假主，背叛假主本身就是拥护和回归真神；至于在感情上觉得对不住那些KSN和共经甘苦患难的弟兄姊妹，则是一件要伤些精神的事，就连我自己，也不得不承认，虽然事隔五年，写起这见证，回忆起那些生动的面孔，心里都有几分感情上的愧疚，理智上却暗暗祷告，渴望神能快些引领出那些兄弟姐妹。
对于第二种，我始终有这样一种想法，我们在耶青里所做的一切，比如放弃学业等等，倘若是出于对神的祈望，对神的国度成就的梦想，而不是出于我们自己的私利，即使是在受了蛊惑的前提之下，神都会加以纪念；倘若我们自己都觉得我们所做的那些根本不配得神的纪念，除了断然悔悟，即刻改正，在神的面前祈求全新的生命，我实在想不出还有什么别的理由，继续让自己呆在耶青里。
我们既已经发现自己所处的教会是存在诸多问题的，甚至明确无疑它行的事多是偏斜，就不要再顾虑些什么，犹疑不定。倘若我们不立即悔改，马上改换信仰的方向，那才是真如我们的主所说的那样“手扶犁向后看的，不配进神的国”。《世说新语》中有一段想必大家都知道的周处的故事，说他年少时是个恶霸无赖之流，人人憎恶，直至一天他行将死地，大家拍手称快，他才觉悟，想悔改但又因了各种缘由犹疑不定，最终在一位高人的指点下明白“朝闻道夕死可以”的道理，于是马上变成了另外一个人，终成忠臣孝子。我们这些自诩为耶稣的门徒的年轻人，无论偏了主道多远也应该到达不了“己之将死他人称快”的地步吧！那我们还有何理由不如古人，知道了正道却依旧犹疑彷徨在邪道上呢？
有人可能会怀疑我是否“站着说话不腰疼”，我的亲爱的弟兄姊妹啊，请别怀疑，我和你们经历过差不多的舍弃、倒空、献上以撒等等，我对我见过的KSN仍然怀有尊敬之意，尽管我完全站在了他们信仰立场的对立面。我很清楚委身了许久退出来有多难，没了学业，没了家庭，没了友爱，除了耶青自己几乎没了一切。退出来又靠什么而活？就靠了我信仰上已经归正吗？谁都会顾虑和犹疑的。但这些难处，再难也不会难过我们的主被钉十字架的苦痛。那些所有反对耶青的弟兄姊妹，我相信他们面对着任何一位从耶青里走出来的弟兄姊妹，都会热情拥抱，喊一声“我的弟兄”抑或“我的姊妹”，然后杀鸡宰牛为你的回归真道而庆祝欢歌。我们终于发现，离开了耶青，我们所得的将比我们失去的多得多。尤其重要的，是我们的灵命能在主的真道里健康成长。
除了对神的爱确信无疑，还要有沉痛的反思。我们在耶青时，很多的选择和决断未必是出于对神的祈望和追求，极有可能是因了自己的软弱和盲从。千万不可将一切推脱给神或他人，好像自己只是被蛊惑了，自己完全是冤屈的。将责任推脱给神或他人是轻而易举的，但我们只有对自己进行沉痛而深刻的反省，对神献上我们忧伤和痛悔的心，才能重新建立我们对于永生神崭新的盼望，才能建立起信仰的根基。
我亦想趁此机会提一点对于如何对待那些已经走出共同体的耶青弟兄姊妹的看法：
凡为正统的教会（包括各家庭教会和官方认可的教会），都应该有如此共识：要以极大的爱心，对待每一位从耶青里走出来的弟兄姊妹，并提供尽量多的帮助。
首先要解决其生计问题，因为大多耶青的普通会员除了自己一无所有。比如开办有公司或工厂的弟兄姊妹可根据他们的特长为他们提供哪怕暂时的工作和住所，对于他们都是紧急和必须的。
其次，安排有经验的牧师为其做心理的辅导（在他们愿意的情况下），因为他们在耶青里所造成的心理阴影，单靠自身在短时间内是难以消除的。
再次，逐步帮助他们恢复和家人的联系，基于很多耶青弟兄姊妹的家人自始至终不知他们在从事何事，一定要注意为他们的耶青经历保密，有了正常些的工作和生活，再联系不迟。
最后，有可能的话，由宗教事务部门和各大学联系协调，尽可能恢复那些因如耶青而休学甚至退学的弟兄姐妹的学籍，使之恢复学生身份。当然，这也需要在他本人愿意继续求学的前提之下。
总之，我们要比耶青显现出更大的爱心，才能将本来该属于主的羔羊一一夺回，基于耶青组织的严密性和对于人身的强大控制力，这个过程可能显得十分缓慢和曲折，这更加检验我们为主做事的耐心和细心。惟愿主道最终得胜，惟愿神保守那些欲退不能的弟兄姊妹能坚定起回归真神的意志，以上的祈求和盼望是奉我主耶稣基督的名求。阿门
==后续补充内容＝＝
弟兄姊妹，昨夜我打字至半夜三点，写完那封现在已经发表在张戴维守望博客上的书信，但是重读后觉得有些意思未尽之处，特此补充。
我的弟兄姐妹，我还忧心一件事，也许最担忧的就是这件事：我唯恐你们因了那信仰的苦痛而彻底离弃神，不再相信圣经，甚至是看到圣经就心生惊恐，觉得正是相信了上面的话语才让自己失去了所有，才让自己如此狼狈和困惑。我的弟兄姊妹，仔细回想起来，我刚离开耶青时是有过这样对神的不公正态度的，甚至一度对圣经也束之高阁，堕入世俗生活中放纵私欲不能自拔。我后来亦见过很多走出了耶青但经历大不同于我的见证，他们始终如一地保持着对神的信仰，进入真正属于神的教会，继续在神里过着有爱有盼望的生活。我希望你们属于后者，因为当我们心怀愤懑走入自己孤独和苦恨的境地，我们实在是走上了另一条不归之路。可怜神连我这样的罪人都能挽救，一直耐心等待守候，盼望我回归祂真正的家门。我吃尽了世俗生活的苦，如那个浪子般，最终回到祂的怀抱，重新建立起对祂的信仰。倘若弟兄姊妹能够以我为戒，不重蹈覆辙，直接折回正途而不去再走一段可能更加忧伤苦痛和绝望的坎坷不平路，实为我如今所万般期盼之事。
可能有些弟兄姊妹会提出新的不退出耶青的理由，即耶青也在一直变化，变得更加温和，变得不那么强调那再来的主，甚至会干脆不提。倘若事实果真在向着这一方向发展，耶青在神眼里自然被视为喜悦；但我却唯恐耶青只是暂时隐藏了自己，反而更紧锣密鼓、秘密地行在神眼里视为的怪谬乖戾之事，给更多不知真相的弟兄姊妹继续带来灵性的戕害和苦痛，所以我惟愿依然在耶青里的弟兄姊妹能够多有几分警醒，只要他们在口口声声提及那MSN，对他为再来主的确信就应该不会有什么太大的改变。
再次，我呼吁我们全世界所有的基督徒，也包括我们在耶青里的弟兄姊妹，一起向神祷告祈求，求神能引领保守这一切的事端向着祂的事业最终成就的方向发展，万不可因了我们人的不完全的判断和猜疑，走向没完没了的纷争和互斗。阿门。
来信请寄︰ydwatcher@gmail.com
转帖自”张大卫教派守望者”
当得知有些在耶青里的弟兄姊妹因知真相而欲退出却又发现自己早已全身心侍奉（离开了学校，抛弃了家人，除了耶青自己好像已经一无所有），于是发出“退出来很难”的浩叹时，我真是又喜又忧。
喜的是，这些弟兄姊妹无论如何都已经擦亮了眼睛，辨出了是非。依我的经验，这是离弃假主、迈向真神的第一步，或者干脆说神一直保守着这些弟兄姊妹才没让他们彻底迷失心智。即使我们一时还因灵性的软弱而犹疑彷徨，较之那些完全不顾事实执意抵赖的耶青成员们，已是莫大的进步。
忧的是，我很担心这些弟兄姐妹，有了这样的意识觉醒而没有大胆的行动相应，继续自己在耶青里的日子。可能很多弟兄姊妹有这样的犹疑，觉得自己离开他们就是一种“背叛”，和那卖主的犹大一般（因为在耶青的道里有大量让你如此体味的暗示）；还可能存在这样的原因，就是觉得自己已经付出了这么多——学业、亲情、友情，各种各样自己的“以撒”——却突然意识到这些当初被视为是虔诚的行为忽地变为自己陷入迷狂和盲从的确据，放弃的再多也是徒劳，也不被神看顾，一切都随了东去的流水，一时更是难以接受。
对于第一种犹疑，排解起来也并不是难事，既然知道他们信的是假主，背叛假主本身就是拥护和回归真神；至于在感情上觉得对不住那些KSN和共经甘苦患难的弟兄姊妹，则是一件要伤些精神的事，就连我自己，也不得不承认，虽然事隔五年，写起这见证，回忆起那些生动的面孔，心里都有几分感情上的愧疚，理智上却暗暗祷告，渴望神能快些引领出那些兄弟姐妹。
对于第二种，我始终有这样一种想法，我们在耶青里所做的一切，比如放弃学业等等，倘若是出于对神的祈望，对神的国度成就的梦想，而不是出于我们自己的私利，即使是在受了蛊惑的前提之下，神都会加以纪念；倘若我们自己都觉得我们所做的那些根本不配得神的纪念，除了断然悔悟，即刻改正，在神的面前祈求全新的生命，我实在想不出还有什么别的理由，继续让自己呆在耶青里。
我们既已经发现自己所处的教会是存在诸多问题的，甚至明确无疑它行的事多是偏斜，就不要再顾虑些什么，犹疑不定。倘若我们不立即悔改，马上改换信仰的方向，那才是真如我们的主所说的那样“手扶犁向后看的，不配进神的国”。《世说新语》中有一段想必大家都知道的周处的故事，说他年少时是个恶霸无赖之流，人人憎恶，直至一天他行将死地，大家拍手称快，他才觉悟，想悔改但又因了各种缘由犹疑不定，最终在一位高人的指点下明白“朝闻道夕死可以”的道理，于是马上变成了另外一个人，终成忠臣孝子。我们这些自诩为耶稣的门徒的年轻人，无论偏了主道多远也应该到达不了“己之将死他人称快”的地步吧！那我们还有何理由不如古人，知道了正道却依旧犹疑彷徨在邪道上呢？
有人可能会怀疑我是否“站着说话不腰疼”，我的亲爱的弟兄姊妹啊，请别怀疑，我和你们经历过差不多的舍弃、倒空、献上以撒等等，我对我见过的KSN仍然怀有尊敬之意，尽管我完全站在了他们信仰立场的对立面。我很清楚委身了许久退出来有多难，没了学业，没了家庭，没了友爱，除了耶青自己几乎没了一切。退出来又靠什么而活？就靠了我信仰上已经归正吗？谁都会顾虑和犹疑的。但这些难处，再难也不会难过我们的主被钉十字架的苦痛。那些所有反对耶青的弟兄姊妹，我相信他们面对着任何一位从耶青里走出来的弟兄姊妹，都会热情拥抱，喊一声“我的弟兄”抑或“我的姊妹”，然后杀鸡宰牛为你的回归真道而庆祝欢歌。我们终于发现，离开了耶青，我们所得的将比我们失去的多得多。尤其重要的，是我们的灵命能在主的真道里健康成长。
除了对神的爱确信无疑，还要有沉痛的反思。我们在耶青时，很多的选择和决断未必是出于对神的祈望和追求，极有可能是因了自己的软弱和盲从。千万不可将一切推脱给神或他人，好像自己只是被蛊惑了，自己完全是冤屈的。将责任推脱给神或他人是轻而易举的，但我们只有对自己进行沉痛而深刻的反省，对神献上我们忧伤和痛悔的心，才能重新建立我们对于永生神崭新的盼望，才能建立起信仰的根基。
我亦想趁此机会提一点对于如何对待那些已经走出共同体的耶青弟兄姊妹的看法：
凡为正统的教会（包括各家庭教会和官方认可的教会），都应该有如此共识：要以极大的爱心，对待每一位从耶青里走出来的弟兄姊妹，并提供尽量多的帮助。
首先要解决其生计问题，因为大多耶青的普通会员除了自己一无所有。比如开办有公司或工厂的弟兄姊妹可根据他们的特长为他们提供哪怕暂时的工作和住所，对于他们都是紧急和必须的。
其次，安排有经验的牧师为其做心理的辅导（在他们愿意的情况下），因为他们在耶青里所造成的心理阴影，单靠自身在短时间内是难以消除的。
再次，逐步帮助他们恢复和家人的联系，基于很多耶青弟兄姊妹的家人自始至终不知他们在从事何事，一定要注意为他们的耶青经历保密，有了正常些的工作和生活，再联系不迟。
最后，有可能的话，由宗教事务部门和各大学联系协调，尽可能恢复那些因如耶青而休学甚至退学的弟兄姐妹的学籍，使之恢复学生身份。当然，这也需要在他本人愿意继续求学的前提之下。
总之，我们要比耶青显现出更大的爱心，才能将本来该属于主的羔羊一一夺回，基于耶青组织的严密性和对于人身的强大控制力，这个过程可能显得十分缓慢和曲折，这更加检验我们为主做事的耐心和细心。惟愿主道最终得胜，惟愿神保守那些欲退不能的弟兄姊妹能坚定起回归真神的意志，以上的祈求和盼望是奉我主耶稣基督的名求。阿门
==后续补充内容＝＝
弟兄姊妹，昨夜我打字至半夜三点，写完那封现在已经发表在张戴维守望博客上的书信，但是重读后觉得有些意思未尽之处，特此补充。
我的弟兄姐妹，我还忧心一件事，也许最担忧的就是这件事：我唯恐你们因了那信仰的苦痛而彻底离弃神，不再相信圣经，甚至是看到圣经就心生惊恐，觉得正是相信了上面的话语才让自己失去了所有，才让自己如此狼狈和困惑。我的弟兄姊妹，仔细回想起来，我刚离开耶青时是有过这样对神的不公正态度的，甚至一度对圣经也束之高阁，堕入世俗生活中放纵私欲不能自拔。我后来亦见过很多走出了耶青但经历大不同于我的见证，他们始终如一地保持着对神的信仰，进入真正属于神的教会，继续在神里过着有爱有盼望的生活。我希望你们属于后者，因为当我们心怀愤懑走入自己孤独和苦恨的境地，我们实在是走上了另一条不归之路。可怜神连我这样的罪人都能挽救，一直耐心等待守候，盼望我回归祂真正的家门。我吃尽了世俗生活的苦，如那个浪子般，最终回到祂的怀抱，重新建立起对祂的信仰。倘若弟兄姊妹能够以我为戒，不重蹈覆辙，直接折回正途而不去再走一段可能更加忧伤苦痛和绝望的坎坷不平路，实为我如今所万般期盼之事。
可能有些弟兄姊妹会提出新的不退出耶青的理由，即耶青也在一直变化，变得更加温和，变得不那么强调那再来的主，甚至会干脆不提。倘若事实果真在向着这一方向发展，耶青在神眼里自然被视为喜悦；但我却唯恐耶青只是暂时隐藏了自己，反而更紧锣密鼓、秘密地行在神眼里视为的怪谬乖戾之事，给更多不知真相的弟兄姊妹继续带来灵性的戕害和苦痛，所以我惟愿依然在耶青里的弟兄姊妹能够多有几分警醒，只要他们在口口声声提及那MSN，对他为再来主的确信就应该不会有什么太大的改变。
再次，我呼吁我们全世界所有的基督徒，也包括我们在耶青里的弟兄姊妹，一起向神祷告祈求，求神能引领保守这一切的事端向着祂的事业最终成就的方向发展，万不可因了我们人的不完全的判断和猜疑，走向没完没了的纷争和互斗。阿门。
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H.T. 见证说...我永远不能忘记他们（二）
H.T. 见证说…我永远不能忘记他们(二)
“我们内心不愿承认那位已经“再来的主”……”
轉帖自”張大卫教派守望者网站”
从我所写见证的题目也可以看出，我对于耶青会的弟兄姊妹怀有不能自已的思念之情，虽然我确定无疑地站在了与他们对立的立场。我写这一切文字的目的，决不是欲树耶青的弟兄姊妹为敌，号召大家起而攻之，而是带着一颗恳切和急迫的心，求神平抚那些和我一样虽然走出了耶青却一直未能抚平伤痛的灵魂，求神做工促使那些明知事实真相却因了种种原因一时难于抽身甚至不愿抽身的弟兄姊妹早日回归主的真道，更愿神能保守那些身处耶青却完全被蒙在鼓里的弟兄姊妹，不要任凭了感情和冲动，不分青红皂白，对那些指证耶青问题的个人和组织棒喝一气，而是恰恰相反，警惕自己是否正堕入狂信的深渊……
我的那些走出耶青的弟兄姊妹，无论如何，我都要祝贺你们，因为我们虽遭迷惘和苦痛，但毕竟没有继续沉湎其中，哪怕我们的生活已经发生了巨变。我见过各种各样在耶青里受伤害的弟兄姊妹，有些甚至痛苦至离开了耶青再回来再离开的反复折磨自己的地步。而我自己也遭受过我至今不愿回忆的心灵创伤。但我终于坚定起来，而且不是怀着对于往昔的懊悔、怨恨尤其是愤怒对你们说话，因为我们本来就不应该怀有那些感情。我们难道不能确信无疑，无论我们最初受了怎样的蒙骗，我们所祈祷的，我们所仰望的，是我们的父神与为了我们被钉十字架上的耶稣基督？我们最终的离开，不也是因了我们内心不愿承认那位已经“再来的主”吗？而这样的行为本身，在神看来是宝贵无比的，是可得祝福的。哪怕软弱的我们随即又堕入世俗生活的深渊，甚至干脆与神隔绝，背弃主道去放纵自己的情欲，但在神看来我们依然是祂可爱的孩子，因为我们毕竟没有胡乱地认主盲目地跟信。只要我们能迷途知返，重回我们天父的怀抱，我们依然能得我们曾得的由神而来（绝不是由那再来的主而来）恩典和喜乐。我们要相信，我们所敬拜的神，无论在何时何地，都是一位，而且仅仅是那一位；我们所仰望的主，无论在何时何地，也仅仅是一位，而且仅仅是被钉十字架的那位。
不错，我们中许多是由耶青带领着进入对神的信仰的，但他们用的是全世界都无差别的圣经。即使他们再处心积虑，神的话语就是神的话语；我们所领受的主道，再被怎么曲解，也有祂不可更改之处。我们之所以退出这组织，也定是因了神的保守，神的赐予我们明辨是非的双目。所以我们现在要做的，绝不是什么羞愧（因自己曾在耶青里），更不是什么愤怒（因为自己受的蒙骗和大大被糊弄改变的人生），而是要心存对神的感恩，为那依然在耶青里的弟兄姊妹祷告，更为那些沉迷更深的KSN们祷告，因为他们是比我们，至少是比目前的我们，更需神去改变的一群。
我的那些依然在耶青里的弟兄姊妹，我愿你们能查看我这颗在主里为你们忧虑和对你们的最终改变存着盼望的心，尤其是我曾经相识和听闻过的KSN。我至今不忘那些众弟兄姊妹之间彼此包容、互相爱戴和帮扶的日子，我至今也不愿怀疑KSN们对我付出的爱心是心存什么阴谋，我可以确定无疑那是我一生回味起来都会为之落泪的美好经历（知道MSN为再来主之前的centre生活）。但我更加确信，如果我们不用去确信那再来的主，只仰望我们的天父和耶稣基督，我们能将那生活变得更好，更天长地久。没有了牵强的释经，没有了莫名其妙的告白，只有对永生神的盼望，对再来主的期待。退一万步说，即使主以后永不再来，但就凭着他曾降临这人世，但就凭着四福音书和那些传扬主名不顾命的使徒事迹和书信，我们依然可以建立起一个神的国度，享受在基督里牺牲和爱的生活，何况主已确信他必再来。
像十童女中那一半警醒的童女一样等待主来是我们该有的样子，但也千万别警醒过头，如童话中那个单纯善良的小红帽，大灰狼稍稍装饰和模仿便以为是真外婆为它开门而入了“假基督”的宴席。主的宴席是何等丰盛，岂是那MSN所能给予人的？
只要在谷歌网搜索框里输入“耶稣青年会”，便见大量的耶青会员们写的博客和文章，当然也有质疑和指斥，但还是以前者为多，几成铺天盖地之势。读那些文字，无一例外是见证耶青的美好，耶青的纯洁，言语中透露无比的狂热。我很理解他们为何写出那些见证，因为他们确实如此感知，如我当初对耶青的感知一样，但我同时也确信，除少数明知真相依然扯谎之外，大多数应该确不知情。我曾试图留言与那些文章的作者交流，有些坦诚相告，他的确没在耶青听过那再来主的事。有些则对我的提醒不屑一顾，还引用我极熟悉的经文诸如：箴言书６：１６—１９
耶和华所恨恶的有六样，
连他心所憎恶的共有七样，
就是高傲的眼，
撒谎的舌，
流无辜人血的手，
图谋恶计的心，
飞跑行恶的脚，
吐谎言的假见证，
并弟兄中布散纷争的人。
言语之中好像我就是那挑拨离间者，将来要被神惩罚一样。我陷入对这些弟兄姊妹不辨是非和盲信的忧伤和痛楚之中，我很清楚自己的生活在神看来有多少的罪和恶，但我亦清楚我写下的文字出于一个浪子回头的基督徒还未丧失的良心。我只有为这些弟兄姊妹献上祷告，恳求神能带领他们走出那看上去鲜花簇拥金光万丈实则陷阱重重终入绝境的道路。我们为求神的国神的义所遭受的痛楚神必加以安慰，我们为此所经历的波折主也必加以纪念，只是我们不要恐惧悔改，大胆告白我们所知的真相，用我们真实的经历见证，对神献上我们的祷告，恳求神让耶青里的每一位弟兄姊妹成为真正的传扬耶稣之名的青年的团队，万不可口托耶稣之名，心含张大卫之实。
我也愿所有的组织和个人，对那些在耶青里的弟兄姊妹怀着挽救和怜悯的心，使他们走出共同体。我们必须向神祈祷，让祂多多赐予我们爱的能力，用神的真爱，去比照那假惺惺的爱，方可唤回更多的生命。以上的祷告献给在天的神，也希望主能使用这篇文字，为祂真道和真爱的传扬效力。阿们。
來信請寄︰ydwatcher@gmail.com
“我们内心不愿承认那位已经“再来的主”……”
轉帖自”張大卫教派守望者网站”
从我所写见证的题目也可以看出，我对于耶青会的弟兄姊妹怀有不能自已的思念之情，虽然我确定无疑地站在了与他们对立的立场。我写这一切文字的目的，决不是欲树耶青的弟兄姊妹为敌，号召大家起而攻之，而是带着一颗恳切和急迫的心，求神平抚那些和我一样虽然走出了耶青却一直未能抚平伤痛的灵魂，求神做工促使那些明知事实真相却因了种种原因一时难于抽身甚至不愿抽身的弟兄姊妹早日回归主的真道，更愿神能保守那些身处耶青却完全被蒙在鼓里的弟兄姊妹，不要任凭了感情和冲动，不分青红皂白，对那些指证耶青问题的个人和组织棒喝一气，而是恰恰相反，警惕自己是否正堕入狂信的深渊……
我的那些走出耶青的弟兄姊妹，无论如何，我都要祝贺你们，因为我们虽遭迷惘和苦痛，但毕竟没有继续沉湎其中，哪怕我们的生活已经发生了巨变。我见过各种各样在耶青里受伤害的弟兄姊妹，有些甚至痛苦至离开了耶青再回来再离开的反复折磨自己的地步。而我自己也遭受过我至今不愿回忆的心灵创伤。但我终于坚定起来，而且不是怀着对于往昔的懊悔、怨恨尤其是愤怒对你们说话，因为我们本来就不应该怀有那些感情。我们难道不能确信无疑，无论我们最初受了怎样的蒙骗，我们所祈祷的，我们所仰望的，是我们的父神与为了我们被钉十字架上的耶稣基督？我们最终的离开，不也是因了我们内心不愿承认那位已经“再来的主”吗？而这样的行为本身，在神看来是宝贵无比的，是可得祝福的。哪怕软弱的我们随即又堕入世俗生活的深渊，甚至干脆与神隔绝，背弃主道去放纵自己的情欲，但在神看来我们依然是祂可爱的孩子，因为我们毕竟没有胡乱地认主盲目地跟信。只要我们能迷途知返，重回我们天父的怀抱，我们依然能得我们曾得的由神而来（绝不是由那再来的主而来）恩典和喜乐。我们要相信，我们所敬拜的神，无论在何时何地，都是一位，而且仅仅是那一位；我们所仰望的主，无论在何时何地，也仅仅是一位，而且仅仅是被钉十字架的那位。
不错，我们中许多是由耶青带领着进入对神的信仰的，但他们用的是全世界都无差别的圣经。即使他们再处心积虑，神的话语就是神的话语；我们所领受的主道，再被怎么曲解，也有祂不可更改之处。我们之所以退出这组织，也定是因了神的保守，神的赐予我们明辨是非的双目。所以我们现在要做的，绝不是什么羞愧（因自己曾在耶青里），更不是什么愤怒（因为自己受的蒙骗和大大被糊弄改变的人生），而是要心存对神的感恩，为那依然在耶青里的弟兄姊妹祷告，更为那些沉迷更深的KSN们祷告，因为他们是比我们，至少是比目前的我们，更需神去改变的一群。
我的那些依然在耶青里的弟兄姊妹，我愿你们能查看我这颗在主里为你们忧虑和对你们的最终改变存着盼望的心，尤其是我曾经相识和听闻过的KSN。我至今不忘那些众弟兄姊妹之间彼此包容、互相爱戴和帮扶的日子，我至今也不愿怀疑KSN们对我付出的爱心是心存什么阴谋，我可以确定无疑那是我一生回味起来都会为之落泪的美好经历（知道MSN为再来主之前的centre生活）。但我更加确信，如果我们不用去确信那再来的主，只仰望我们的天父和耶稣基督，我们能将那生活变得更好，更天长地久。没有了牵强的释经，没有了莫名其妙的告白，只有对永生神的盼望，对再来主的期待。退一万步说，即使主以后永不再来，但就凭着他曾降临这人世，但就凭着四福音书和那些传扬主名不顾命的使徒事迹和书信，我们依然可以建立起一个神的国度，享受在基督里牺牲和爱的生活，何况主已确信他必再来。
像十童女中那一半警醒的童女一样等待主来是我们该有的样子，但也千万别警醒过头，如童话中那个单纯善良的小红帽，大灰狼稍稍装饰和模仿便以为是真外婆为它开门而入了“假基督”的宴席。主的宴席是何等丰盛，岂是那MSN所能给予人的？
只要在谷歌网搜索框里输入“耶稣青年会”，便见大量的耶青会员们写的博客和文章，当然也有质疑和指斥，但还是以前者为多，几成铺天盖地之势。读那些文字，无一例外是见证耶青的美好，耶青的纯洁，言语中透露无比的狂热。我很理解他们为何写出那些见证，因为他们确实如此感知，如我当初对耶青的感知一样，但我同时也确信，除少数明知真相依然扯谎之外，大多数应该确不知情。我曾试图留言与那些文章的作者交流，有些坦诚相告，他的确没在耶青听过那再来主的事。有些则对我的提醒不屑一顾，还引用我极熟悉的经文诸如：箴言书６：１６—１９
耶和华所恨恶的有六样，
连他心所憎恶的共有七样，
就是高傲的眼，
撒谎的舌，
流无辜人血的手，
图谋恶计的心，
飞跑行恶的脚，
吐谎言的假见证，
并弟兄中布散纷争的人。
言语之中好像我就是那挑拨离间者，将来要被神惩罚一样。我陷入对这些弟兄姊妹不辨是非和盲信的忧伤和痛楚之中，我很清楚自己的生活在神看来有多少的罪和恶，但我亦清楚我写下的文字出于一个浪子回头的基督徒还未丧失的良心。我只有为这些弟兄姊妹献上祷告，恳求神能带领他们走出那看上去鲜花簇拥金光万丈实则陷阱重重终入绝境的道路。我们为求神的国神的义所遭受的痛楚神必加以安慰，我们为此所经历的波折主也必加以纪念，只是我们不要恐惧悔改，大胆告白我们所知的真相，用我们真实的经历见证，对神献上我们的祷告，恳求神让耶青里的每一位弟兄姊妹成为真正的传扬耶稣之名的青年的团队，万不可口托耶稣之名，心含张大卫之实。
我也愿所有的组织和个人，对那些在耶青里的弟兄姊妹怀着挽救和怜悯的心，使他们走出共同体。我们必须向神祈祷，让祂多多赐予我们爱的能力，用神的真爱，去比照那假惺惺的爱，方可唤回更多的生命。以上的祷告献给在天的神，也希望主能使用这篇文字，为祂真道和真爱的传扬效力。阿们。
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Monday, June 9, 2008
耶青的”两面性”研究之一
以”马俐的见证”和”蔚蔚干事的良心”为案例
一、令人”迷惑”的耶青现象︰
“耶青现象”愈来愈令人”迷惑”，他们对所谓”传言”和”捏造的事实”的抗议和澄清，做成一个更难以协调和理解的现象。各地对耶青的活动曾作过深入调查究的人，和曾加入过”共同体”的人，提出他们对耶青的看法，并分享他们在耶青一些不足为外人道的经验(注1)，一概被视为对耶青不利的言论，除坚决否认，指责反对者背后是有”政治”及”商业”，所以合谋攻击耶青，，并以法律诉讼威吓，冀能令异议者就范，把反对的声音压下来。
从来，耶青所透露有关自己的资料，都是吞吞吐吐、语焉不详，惹人疑虑。早期的不说，自香港的”基督日报事件”起，香港及内地有多次对耶青的调查，包括香港基督日报事件独立调查团，新兴宗教兴注小组，和北京市海淀堂(注2)，其调查的结果，都是不利于耶青的。而耶青都藉眨低向耶青作调查的人的”公信力”，甚至认为调查耶青的人有政治及商业的动机，否认调查所获的证据，并诉诸官司。耶青这些对调查的反应，比调查的结果，对耶青的形象做成更大的打击。
到底，是反对耶青的一方，有”不可告人”的动机，或是另一方的动机才”是不可告人”，变成了一个值得探讨的题目。这是解开耶青令人迷惑的现象的重要关键。
二、”5.25聚会”见证人的身份的疑点
2008年5月25日，香港新兴宗教关注小组与香港短期宣教训练中心合办了一个分析《基督日报》和耶青的讲座。耶青称这个聚会为”5.25聚会”。会中的一位见证人的身份，成为耶青否定”5.25聚会”所公布有关耶青的资料的理由。耶青的理由是，5.25聚会上的”见证人”，被三位国内的耶青认出为”马俐”，当场高声指证她不是耶青会友，并且作”假见证”。(注3)然后耶青网站上，由一位中国耶青的干事蔚蔚的电邮，否认马俐在耶青的见闻的真实性(注4)。于是出现了两个有关耶青的版本。一个是耶青今天希望其它教会和外界相信的一套(注5)，和各方的资料和见证人所证明的另一套。在激烈的争论中，中国的耶青现象变得比”罗生门”更曲折离奇，。
”“5.25聚会”有真人在现场作证，”见证人”是否像耶青所言，是假证人？其后耶青和《基督日报》的回应，提供了一个公开的案例，可供研究。据耶青的”新闻转载”说︰
’据事后访问了解，这三位国内信徒都是中国耶青成员。他们表示认识该名见证人Ma Li，但她根本从未成为过耶稣青年会的会友……中国耶稣青年会表示他们早已调查出杨子聪曾到国内给Ma Li”洗脑”，灌输以扭曲的思想，诱使她到处抺黑耶青。中国耶稣青年会同工曾以电邮劝她回转，惜Ma Li未有回音。’
聚会中作见证的人“Ma Li”，即马俐。亦是网站转帖的”蔚蔚”所发的电邮的收信人，该电邮为蔚蔚给马俐的回信。熟悉中国耶青的人都认识蔚蔚，她中国耶稣青年会的”干事”(ksn)，即全职同工。这封电邮的前因后果，与”新闻转载”所说的略有出入。
耶青指控5.25” 大会疑传召非耶青成员作假证”事件中，从耶青的版中中，发现许多疑点︰
1. 香港的耶青确定那”三位内地信徒”为”中国耶青成员”，而三位内地信徒指证出Ma Li(马俐)从未成为过耶稣青年会的会友。既有人证，但是新闻内文的标题用了” 大会疑传召非耶青成员作假证”。说明要证明或否定马俐曾经是耶青会友，都有困难之处。
2. 蔚蔚干事回复马俐的电邮，说没听过马俐所听过的那些异端教训。蔚蔚只见证自已没听过，却不能否定马俐确实听过。
3. 耶青的结论是，”新兴宗教关注小组”在中国的调查一无所获，所谓”马俐的见证”，是别人给她”洗脑”，令她相信自己曾经是耶青会友，并听过她所见证的异端教训。
三、马俐曾是耶青会友的可能性
耶青对马俐以曾经是耶青会友的身份，证述她在耶青的经历，最后只能用一个”疑”字，企图掩人耳目，抹煞马俐的见证的有效性和合法性。是不是耶青的会友？
像蔚蔚干事那些熟悉中国耶青内情的人，对马俐不会陌生。其实中国耶青到底只是个很小的圈子，来来去去都是那骨干。马俐算得上是早期耶青之中的积极份子。2002年2月，马俐放弃成都的工作，迁到上海，投身于刚成立的上海倍来通科技培训有限公司(注5)经济使役，并曾奉派往越南去开拓市场，为公司使役到2004年4月离开。那是个”宣教士”身份，在耶青资历较浅的人不能做这些事。马俐离开倍来通后，至2007年，一直留在上海，在上海外国语大学主修外语。对上海这个耶青发源地的情况应该很清楚，与耶青许多干事相认识，不必靠外人替她”洗脑”。看一看蔚蔚干事给马俐的电邮，可见马俐与蔚蔚干事，不是泛泛之交。蔚蔚的电邮不单没有否定马俐曾是耶青”会友”，反而证实了马俐曾经是上海的耶青教会中，曾有极深的体会。
在此说一说耶青的会友制度，那是与他们传教的方法相关。一般耶青会友的身份，由”引导人”去确定。耶青吸纳会友的方法主要是一对一的”讲道”，要人每天去听，最基本的有”12个道”(12 steps)，也有”40个道”，又有”70个道”，或”120个”道，可以给”羔羊”讲。现在简化为”80福音书”，道的题目或有更改，内容不变。如果是”好土”的话，即接受所听的道，并有好反应，会邀请他走”四十天道路”。能走过”四十天道路”的人，引导人会给填”肢体卡”。 填了肢体卡，一般可称为”会友”(注6)。以马俐从成都跑到上海在倍来通为共同体经济使役多年，她在耶青走过了很长的道路了。如果说她仍不是”肢体”，与耶青一贯的传教手法反而不符合。
在耶青层层的组织架构中，初入会的”肢体”，不会告知或容许他们听”上层”的道。新加入的肢体，要引导他，让能过一个”生日”。所谓”生日”，是那一天，那位肢体能在引导人的引导下，承认谁是”再临的基督”。那位”再临的基督”己经”出生”，并出现在他们中间。这一个认信，把耶青的肢体确认为”第三以色列共同体中144,000人的一份子，即基督降临之中的”云”的一份子。
马俐曾否庆祝过这一个特别的”生日”？三位内地耶青会友有可能是用这个条件，来判定马俐从未成为耶青会友。
四、马俐的见证和蔚蔚的良心
蔚蔚的电邮，带我们进入了耶青问题的核心︰马俐的”见证”与蔚蔚干事的”良心”那一样可信？
先看看蔚蔚和马俐的见证一样诚恳的话，她说︰
”你在信中说，你自己受过耶稣第一次来本来是先想在耶稣第一次来本来是先想在地上建立天国恢复天国的目的，但是由于以色列人嫉妒，所以他失败了，所以张大卫这次来是要成功地完成耶稣基督没有完成的使命，就是在地上建立天国。 你问我说，难道我没有听过吗？”
蔚蔚说，她凭良心说，没听过。这一点最是耐人寻味。
这是对耶青的教训的另一个”见证”。这个以耶青中人的”见证”，声称没有听过马俐所听过的教训，不单会令马俐，也会令全国不少那些曾听过那个教训的人，大惑不解。从耶青脱离出来的人，不是人人都听过那个教训，但是在耶青待过一些较长日子的，一定会听过马俐所证述的关于耶稣”失败了，所以张大卫这次来是要成功地完成耶稣基督没有完成的使命”的教训。
这些散布全国各地，在不同时期加入过耶青的人，和马俐一样，听过相同的有关张大卫要完成耶稣没有完成的使命的教训，难道都是听错了？他们曾经以这个教训作为他们的荣耀和盼望，愿意放弃一切，服役于共同体。而蔚蔚竟然对马俐的质问说，”凭良心说，没听过(那个教训)”。蔚蔚如果是凭良心说真话，那么那全国各地的前耶青会友所见证的教训，是不是他们同谋捏造出来的？
两个”见证”放在一起，在旁的人就要用他的逻辑思维去判断，那一个见证比较可信。两个见证人，其中必定有一个人的”良心”出了问题？是马俐的良心？那许许多多出来”作见证”的前耶青肢体和干事的良心？还是谁的良心？
这就是研究中国耶青的”罗生门”现象。
似是”迷惑人的，却是诚实的”？
似是”诚实的，却是迷惑人的”？
耶青的”两面性”可以用张大卫牧师非常喜欢的金句︰ ”似乎是诱惑人的，却是诚实的”(哥林多后书6︰8)来说明。张大卫牧师说，”这个题目的道讲过很多次，我们把这个道传到世界”。 (注7)
耶青同时具有的”真实性”与”迷惑性”，令一个起源于内地拥护异端信仰的学生组织，一度取得世界各地华人教会最有名气的宗教领袖所支持。同时，那虚谎的本质，以谎言掩饰传教的行为，也令许多曾投身与这个天国理想的青年人，终于抵受不住良心的煎熬而脱离耶青。
耶青的”两面性”，做成很多矛盾的。表面所告白的，和暗地里相信的；对下层的人所说的一套，和对上层人所教导的前后和表里不一致的；他们的过去所说过的和做过的和他们现在企图让教会相信他们现在所说的和所做的，都有重重矛盾和冲突。这个现象耶青的“面貎”不住改变，不过，改变的是面貌，实质仍是一样。
到底，马俐的见证还是蔚蔚的良心可信？那一个”版本”才是真正的耶青？本站将陆续发表有关的论文，作进一步研究。
注1︰为数不少，从耶青脱会者，已用录音或文字形式，讲述参加耶青所遭遇的 经历。 这些”见证”人，来自国内各大城市。本站转载其中几篇，可供参考。
注2︰北京市海淀堂对耶青及其共同体的声明，是继香港基督日报事件独立调查团的报 告之后，针对耶青最有力的一份教会文件。
注3︰“5.25聚会”后，《基督日报》和耶青的网站群贴出一篇” 内地耶青指”关注小 组”召假证人”的”新闻转载”，当时有三位内地的耶青，当场大声指出”马俐” 作”假见证”。耶青在大会中高声抗议的情境，香港的时代论坛亦在报导。 http://www.gospelherald.com.hk/news/min_1614.htm
注4: “蔚蔚给马俐的信”，贴于 http://hk.ydjesus.org/newsroom/articles.php?code=globalmissions&id=459
注5︰ 即”万锐科”(Verecom)，详参本站专文”张大卫在中国建立的跨国公司” http://ydwatcher.blogspot.com/2008/03/blog-post_26.html
注6: 耶稣青年会自称是属于”长老教会”的。在有些地方有”长老教会”，如合肥的圣恩教会，武汉的楚天长老会等。有些地方叫做ACM，现在大多数叫”耶稣青年会”。无论是耶青、ACM和长老会，都有自己的礼拜。他们称这个全国长老会的系统为”总会”(GA)。有些耶青同时参加”三自教会”的聚会和青年団契，但都不参加家庭教会。所以耶青成员自称为”会友”其实是最恰当的说法。
注7︰引自《宝贝和瓦器,》2001年11月2日”msn巡回中国讲的道”。
来信请寄︰ydwatcher@gmail.com
一、令人”迷惑”的耶青现象︰
“耶青现象”愈来愈令人”迷惑”，他们对所谓”传言”和”捏造的事实”的抗议和澄清，做成一个更难以协调和理解的现象。各地对耶青的活动曾作过深入调查究的人，和曾加入过”共同体”的人，提出他们对耶青的看法，并分享他们在耶青一些不足为外人道的经验(注1)，一概被视为对耶青不利的言论，除坚决否认，指责反对者背后是有”政治”及”商业”，所以合谋攻击耶青，，并以法律诉讼威吓，冀能令异议者就范，把反对的声音压下来。
从来，耶青所透露有关自己的资料，都是吞吞吐吐、语焉不详，惹人疑虑。早期的不说，自香港的”基督日报事件”起，香港及内地有多次对耶青的调查，包括香港基督日报事件独立调查团，新兴宗教兴注小组，和北京市海淀堂(注2)，其调查的结果，都是不利于耶青的。而耶青都藉眨低向耶青作调查的人的”公信力”，甚至认为调查耶青的人有政治及商业的动机，否认调查所获的证据，并诉诸官司。耶青这些对调查的反应，比调查的结果，对耶青的形象做成更大的打击。
到底，是反对耶青的一方，有”不可告人”的动机，或是另一方的动机才”是不可告人”，变成了一个值得探讨的题目。这是解开耶青令人迷惑的现象的重要关键。
二、”5.25聚会”见证人的身份的疑点
2008年5月25日，香港新兴宗教关注小组与香港短期宣教训练中心合办了一个分析《基督日报》和耶青的讲座。耶青称这个聚会为”5.25聚会”。会中的一位见证人的身份，成为耶青否定”5.25聚会”所公布有关耶青的资料的理由。耶青的理由是，5.25聚会上的”见证人”，被三位国内的耶青认出为”马俐”，当场高声指证她不是耶青会友，并且作”假见证”。(注3)然后耶青网站上，由一位中国耶青的干事蔚蔚的电邮，否认马俐在耶青的见闻的真实性(注4)。于是出现了两个有关耶青的版本。一个是耶青今天希望其它教会和外界相信的一套(注5)，和各方的资料和见证人所证明的另一套。在激烈的争论中，中国的耶青现象变得比”罗生门”更曲折离奇，。
”“5.25聚会”有真人在现场作证，”见证人”是否像耶青所言，是假证人？其后耶青和《基督日报》的回应，提供了一个公开的案例，可供研究。据耶青的”新闻转载”说︰
’据事后访问了解，这三位国内信徒都是中国耶青成员。他们表示认识该名见证人Ma Li，但她根本从未成为过耶稣青年会的会友……中国耶稣青年会表示他们早已调查出杨子聪曾到国内给Ma Li”洗脑”，灌输以扭曲的思想，诱使她到处抺黑耶青。中国耶稣青年会同工曾以电邮劝她回转，惜Ma Li未有回音。’
聚会中作见证的人“Ma Li”，即马俐。亦是网站转帖的”蔚蔚”所发的电邮的收信人，该电邮为蔚蔚给马俐的回信。熟悉中国耶青的人都认识蔚蔚，她中国耶稣青年会的”干事”(ksn)，即全职同工。这封电邮的前因后果，与”新闻转载”所说的略有出入。
耶青指控5.25” 大会疑传召非耶青成员作假证”事件中，从耶青的版中中，发现许多疑点︰
1. 香港的耶青确定那”三位内地信徒”为”中国耶青成员”，而三位内地信徒指证出Ma Li(马俐)从未成为过耶稣青年会的会友。既有人证，但是新闻内文的标题用了” 大会疑传召非耶青成员作假证”。说明要证明或否定马俐曾经是耶青会友，都有困难之处。
2. 蔚蔚干事回复马俐的电邮，说没听过马俐所听过的那些异端教训。蔚蔚只见证自已没听过，却不能否定马俐确实听过。
3. 耶青的结论是，”新兴宗教关注小组”在中国的调查一无所获，所谓”马俐的见证”，是别人给她”洗脑”，令她相信自己曾经是耶青会友，并听过她所见证的异端教训。
三、马俐曾是耶青会友的可能性
耶青对马俐以曾经是耶青会友的身份，证述她在耶青的经历，最后只能用一个”疑”字，企图掩人耳目，抹煞马俐的见证的有效性和合法性。是不是耶青的会友？
像蔚蔚干事那些熟悉中国耶青内情的人，对马俐不会陌生。其实中国耶青到底只是个很小的圈子，来来去去都是那骨干。马俐算得上是早期耶青之中的积极份子。2002年2月，马俐放弃成都的工作，迁到上海，投身于刚成立的上海倍来通科技培训有限公司(注5)经济使役，并曾奉派往越南去开拓市场，为公司使役到2004年4月离开。那是个”宣教士”身份，在耶青资历较浅的人不能做这些事。马俐离开倍来通后，至2007年，一直留在上海，在上海外国语大学主修外语。对上海这个耶青发源地的情况应该很清楚，与耶青许多干事相认识，不必靠外人替她”洗脑”。看一看蔚蔚干事给马俐的电邮，可见马俐与蔚蔚干事，不是泛泛之交。蔚蔚的电邮不单没有否定马俐曾是耶青”会友”，反而证实了马俐曾经是上海的耶青教会中，曾有极深的体会。
在此说一说耶青的会友制度，那是与他们传教的方法相关。一般耶青会友的身份，由”引导人”去确定。耶青吸纳会友的方法主要是一对一的”讲道”，要人每天去听，最基本的有”12个道”(12 steps)，也有”40个道”，又有”70个道”，或”120个”道，可以给”羔羊”讲。现在简化为”80福音书”，道的题目或有更改，内容不变。如果是”好土”的话，即接受所听的道，并有好反应，会邀请他走”四十天道路”。能走过”四十天道路”的人，引导人会给填”肢体卡”。 填了肢体卡，一般可称为”会友”(注6)。以马俐从成都跑到上海在倍来通为共同体经济使役多年，她在耶青走过了很长的道路了。如果说她仍不是”肢体”，与耶青一贯的传教手法反而不符合。
在耶青层层的组织架构中，初入会的”肢体”，不会告知或容许他们听”上层”的道。新加入的肢体，要引导他，让能过一个”生日”。所谓”生日”，是那一天，那位肢体能在引导人的引导下，承认谁是”再临的基督”。那位”再临的基督”己经”出生”，并出现在他们中间。这一个认信，把耶青的肢体确认为”第三以色列共同体中144,000人的一份子，即基督降临之中的”云”的一份子。
马俐曾否庆祝过这一个特别的”生日”？三位内地耶青会友有可能是用这个条件，来判定马俐从未成为耶青会友。
四、马俐的见证和蔚蔚的良心
蔚蔚的电邮，带我们进入了耶青问题的核心︰马俐的”见证”与蔚蔚干事的”良心”那一样可信？
先看看蔚蔚和马俐的见证一样诚恳的话，她说︰
”你在信中说，你自己受过耶稣第一次来本来是先想在耶稣第一次来本来是先想在地上建立天国恢复天国的目的，但是由于以色列人嫉妒，所以他失败了，所以张大卫这次来是要成功地完成耶稣基督没有完成的使命，就是在地上建立天国。 你问我说，难道我没有听过吗？”
蔚蔚说，她凭良心说，没听过。这一点最是耐人寻味。
这是对耶青的教训的另一个”见证”。这个以耶青中人的”见证”，声称没有听过马俐所听过的教训，不单会令马俐，也会令全国不少那些曾听过那个教训的人，大惑不解。从耶青脱离出来的人，不是人人都听过那个教训，但是在耶青待过一些较长日子的，一定会听过马俐所证述的关于耶稣”失败了，所以张大卫这次来是要成功地完成耶稣基督没有完成的使命”的教训。
这些散布全国各地，在不同时期加入过耶青的人，和马俐一样，听过相同的有关张大卫要完成耶稣没有完成的使命的教训，难道都是听错了？他们曾经以这个教训作为他们的荣耀和盼望，愿意放弃一切，服役于共同体。而蔚蔚竟然对马俐的质问说，”凭良心说，没听过(那个教训)”。蔚蔚如果是凭良心说真话，那么那全国各地的前耶青会友所见证的教训，是不是他们同谋捏造出来的？
两个”见证”放在一起，在旁的人就要用他的逻辑思维去判断，那一个见证比较可信。两个见证人，其中必定有一个人的”良心”出了问题？是马俐的良心？那许许多多出来”作见证”的前耶青肢体和干事的良心？还是谁的良心？
这就是研究中国耶青的”罗生门”现象。
似是”迷惑人的，却是诚实的”？
似是”诚实的，却是迷惑人的”？
耶青的”两面性”可以用张大卫牧师非常喜欢的金句︰ ”似乎是诱惑人的，却是诚实的”(哥林多后书6︰8)来说明。张大卫牧师说，”这个题目的道讲过很多次，我们把这个道传到世界”。 (注7)
耶青同时具有的”真实性”与”迷惑性”，令一个起源于内地拥护异端信仰的学生组织，一度取得世界各地华人教会最有名气的宗教领袖所支持。同时，那虚谎的本质，以谎言掩饰传教的行为，也令许多曾投身与这个天国理想的青年人，终于抵受不住良心的煎熬而脱离耶青。
耶青的”两面性”，做成很多矛盾的。表面所告白的，和暗地里相信的；对下层的人所说的一套，和对上层人所教导的前后和表里不一致的；他们的过去所说过的和做过的和他们现在企图让教会相信他们现在所说的和所做的，都有重重矛盾和冲突。这个现象耶青的“面貎”不住改变，不过，改变的是面貌，实质仍是一样。
到底，马俐的见证还是蔚蔚的良心可信？那一个”版本”才是真正的耶青？本站将陆续发表有关的论文，作进一步研究。
注1︰为数不少，从耶青脱会者，已用录音或文字形式，讲述参加耶青所遭遇的 经历。 这些”见证”人，来自国内各大城市。本站转载其中几篇，可供参考。
注2︰北京市海淀堂对耶青及其共同体的声明，是继香港基督日报事件独立调查团的报 告之后，针对耶青最有力的一份教会文件。
注3︰“5.25聚会”后，《基督日报》和耶青的网站群贴出一篇” 内地耶青指”关注小 组”召假证人”的”新闻转载”，当时有三位内地的耶青，当场大声指出”马俐” 作”假见证”。耶青在大会中高声抗议的情境，香港的时代论坛亦在报导。 http://www.gospelherald.com.hk/news/min_1614.htm
注4: “蔚蔚给马俐的信”，贴于 http://hk.ydjesus.org/newsroom/articles.php?code=globalmissions&id=459
注5︰ 即”万锐科”(Verecom)，详参本站专文”张大卫在中国建立的跨国公司” http://ydwatcher.blogspot.com/2008/03/blog-post_26.html
注6: 耶稣青年会自称是属于”长老教会”的。在有些地方有”长老教会”，如合肥的圣恩教会，武汉的楚天长老会等。有些地方叫做ACM，现在大多数叫”耶稣青年会”。无论是耶青、ACM和长老会，都有自己的礼拜。他们称这个全国长老会的系统为”总会”(GA)。有些耶青同时参加”三自教会”的聚会和青年団契，但都不参加家庭教会。所以耶青成员自称为”会友”其实是最恰当的说法。
注7︰引自《宝贝和瓦器,》2001年11月2日”msn巡回中国讲的道”。
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Tuesday, June 3, 2008
韩国传媒报导︰张大卫比统一教更具杀伤力
韩国传媒报导︰
张大卫的话真假难辨
比統一教更具殺伤力
中国耶青研究员注︰韩国教会，对张大卫早有报导。只不过不懂韩文的人，拿不到那些资料。今有人翻译出来，才看见现在国内所议论的事，2004年，韩国的教会报纸早已掌握张大卫牧师的”底细”，从其报导，教会才知道他极力隐瞒的统一教关系。Newsnjoy是韩国主流的基督教报纸，现再把张大卫的危险性刊登报上，可见韩国教会对张大卫牧师极不信任，而且高度关注其传教活动。
韩国基督教报纸Newsnjoy 05/29/2004发文
资料来源：
http://www.newsnjoy.co.kr/news/articleView.html?idxno=24925
翻译稿转帖自 "张大卫教派" 问题资料集
韓文报导发表日：05/29/2008
[데스크시선]
张在亨牧师--再临主---针对此迷惑，当事人站出来吧！该迷惑论说扩散至日本、香港….，是较比任统一教全职，可能更具致命杀伤力。2008-05-29
初次见到张在亨牧师(60岁)是在四年前的2004年6月份，当时，出入于韩国基督教总联合会(以下简称韩基总)的记者，针对影响力迅速扩大的【Christian Today】的创刊人张在亨牧师的过去以及在统一教期间的事迹，进行过3次连载。那时，张牧师为辩护其自身立场，找到本社。
本社所掌握的统一教的张牧师的全职职分是另人吃惊的。至少，从与统一教相关的资料显示，作为年龄相对年轻者，其行为与统一教关系深入密切，从其思想角度，种种迹象也显明其与统一教的深入密切关系。此外，在鲜文大学任职教授期间，也讲授系统神学和统一神学课程。
然而，张牧师声明统一教资料有相当一部份是虚假的，又若无其事地声称自己仅是站在에큐메니컬(耶青研究员注︰韩国神学院)神学毕业生的立场辩护而已。无论如何，他在统一教登上了怎样的位置，从1997年以后，其与统一教从此不相往来的同时，此次事件也没有更多进展。
从那时起，度过四年后的今天，张牧师已超越统一教全职牧师，而成为迷惑人之说中的再临主，去年5月，日本【基督徒报】记载,名为山谷真救世军少校，在日本【今日基督徒】相关联的组织内部声称并教导，被成为”张大卫”的张在亨就是”再临耶稣”
今年5月，香港【时代论坛】报记载,有5位牧师在网络上得出结论：与张在亨牧师相关联的香港【基督日报】和【耶稣青年会】等组织所持守的乃为异端教义。
此外，【时代论坛】和香港的牧者们自发做成的【调查报告书的内容】，针对【今日基督徒】和张牧师，做出了一定阐述，还有，多名教会牧者和机构负责人，组织了记者会，进一步展开已经公开化的问题。
然而，像这样，张牧师和与张牧师相关联的组织，每次出现问题之时，例如【今日基督徒】的记者们，张牧师曾任合同福音团的总会长之时的相关人士，在问题不断发生之时，从没有出面表明个人立场。
在问题不断被揭开的时候，这些人始终靠向说谎者一方，却又一再主张自己是正当的。在这次事件中，在日本当然声明所有的迷惑都不符合事实；在韩国，一报纸报导，毫无疑问，在其背后一定有什么组织。从张牧师所讲的话而言，哪句是真哪句是假，真是真假难辨。
但是，张牧师起初竭力否认在统一教全职，别无它法，在查考先前诸多事件之际。此时，关于再临主的迷惑之说，在当事人出面清楚解释声明之前，是不会轻易的平息下来的。
近来张牧师对年轻人尤为感兴趣。我所见到的【今日基督徒】的记者们和合同福音的相关人士，无不对张牧师怀有崇高的敬意，还有，1997年其与统一教断绝关系至今，不过10余年间，全球性地设立了非常不简单的组织，其力量怎么说也象超人一样。
张牧师於2003年末任合同福音团的总会长职务，并设立”今日基督徒”(Christian Today), 学生宣教团”耶稣青年会”，韩国校园团契(CEF), “赞美宣教会주빌리미션”(Jubilee)和 ”文化宣教团브리드코리아”。
张牧师在美国设立名为【伟仁 Olivet】的学校，现在担任校长。此外，张牧师创立的”今日基督徒”(Christian Today)等机构，在澳洲、美国、日本等地都设立海外分支机构，也掌握着与相关联的组织。
张牧师绝对不是一个简单和平常的人物。他的力量是21世纪在韩国教会宣教领域中的一大心病，也是百害而无一益破坏力。然而，如果当前的迷惑持续不断，虽然伴随统一教的势力不断强大，但是，也许就被不可毁损的圣洁的神的国度印上邪恶的异端的印记，也是说不定的。
可见，针对再临主的迷惑之说，张牧师亲自出面，清楚表明自身立场，实为当前最明智之举。
来信请寄︰ydwatcher@gmail.com
评论北京市海淀堂对耶青的声明︰
耶稣青年会/张大卫共同体观察讨论
评论北京市海淀堂对耶青的声明︰
本文加为重要文章，因文章内容具有极强的代表性和参考价值。
北京海淀堂的声明代表了中国大陆地区三自教会对于耶青/张大卫共同体的态度和观点。早有信息透露耶青在遭到大陆家庭教会全面否定的情况下欲与三自教会联合，已将其聚会点合法化，并且给予其正统教会的面貌。而耶青在海淀堂的聚会活动，以及共同体音乐事工（应为中国上海的JUBILEE事工）参与海淀堂事奉，以及张大卫牧师同WEA共同访问两会与福音时代，确实可以说明一些问题。而在接触到的耶青内部成员中，也亦有人确认耶青内地的高层领袖在协助张大卫牧师做与三自教会联合的工作。在此之前内地耶青也多次借用三自教会礼拜堂进行聚会，但是并未对其负责人诚实介绍自己。
而今三自教会亦同样表现出对耶青的质疑，并且同香港基督日报调查团调查结果、新兴宗派关注小组质疑、以及前耶青成员见证相合。一方面放映了三自教会对于可疑新兴宗派的警惕态度，另一方面也同样加强了众多对于耶青质疑的可靠性。值得注意的是，北京海淀堂在发表生命之后也同其它质疑耶青的单位一样接到了耶青成员胁迫性的话语。在此之前，日本救世军少校、香港基督日报调查团等多个质疑过耶青/张大卫共同体的组织单位都受到了耶青、日报的律师函。并且日本救世军山谷少校两次被告上法庭，新兴宗派关注小组的杨子聪负责人也受到了耶青极严重的否定。王永信、胡志伟、滕张佳音等众多教牧人员也都不同程度的遭受了耶青的质疑和否定。这些事情同样也说明了一些问题，请关注耶青的弟兄姐妹有自己准确严谨的判断。
来信请寄︰ydwatcher@gmail.com
Monday, June 2, 2008
香港教会及机构指摘《基督日报》擅登标志招徕
沙田浸信会、第一城浸信会、阡陌社区浸信会、九龙城浸信会及文化更新研究中心于六月二日发出联合声明，不满《基督日报》擅自在站内「华人教会机构名录」内加入他们的标志，借作自我宣传。
上述教会的主任牧师梁廷益牧师、罗锡为牧师、林以诺牧师及张慕皑牧师均曾参与《基督日报》事件独立调查团的工作。而《基督日报》仍刊登文化更新研究中心的院长梁燕城博士的专栏文章。
声明全文如下：
本机构得悉 贵报在未得本机构同意下，擅自刊登本机构的标志在 贵报香港网站的「华人教会机构名录」及/或 贵报其它地区网站的名录。本机构对此感到十分不安及困惑。
本机构认为 阁下此举实在有借用本机构形象之嫌，为 贵报招徕广告。因此，本机构正式要求 贵报立刻：
1. 删除一切在 贵报内刊登本机构的标志。
2. 正式为此事向本机构及公众作出道歉及交代。
3. 发信予 贵报的所有读者作出澄清（澄清信内容必须经本机构同意）。
本机构对贵报的背景，与处理事情的手法，有很大的保留。从今天起，本机构将不会接受 贵报的采访或向 贵报发放任何资料，亦不欢迎 贵报在香港及世界各地报导本机构的活动及任何其它事情，或刊登本机构的照片与标志。 本机构盼望 贵报能真诚悔改，并尽速采取适当的行动。
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上述教会的主任牧师梁廷益牧师、罗锡为牧师、林以诺牧师及张慕皑牧师均曾参与《基督日报》事件独立调查团的工作。而《基督日报》仍刊登文化更新研究中心的院长梁燕城博士的专栏文章。
声明全文如下：
本机构得悉 贵报在未得本机构同意下，擅自刊登本机构的标志在 贵报香港网站的「华人教会机构名录」及/或 贵报其它地区网站的名录。本机构对此感到十分不安及困惑。
本机构认为 阁下此举实在有借用本机构形象之嫌，为 贵报招徕广告。因此，本机构正式要求 贵报立刻：
1. 删除一切在 贵报内刊登本机构的标志。
2. 正式为此事向本机构及公众作出道歉及交代。
3. 发信予 贵报的所有读者作出澄清（澄清信内容必须经本机构同意）。
本机构对贵报的背景，与处理事情的手法，有很大的保留。从今天起，本机构将不会接受 贵报的采访或向 贵报发放任何资料，亦不欢迎 贵报在香港及世界各地报导本机构的活动及任何其它事情，或刊登本机构的照片与标志。 本机构盼望 贵报能真诚悔改，并尽速采取适当的行动。
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Saturday, May 31, 2008
耶青在北京遭受重创，在华人教会再难立足
转帖自耶青情报︰
http://i.mop.com/Solafide/blog/2008/05/31/6495579.html
耶青在北京遭受重创
在华人教会势难立足
北京市海淀堂在5月29日冲着耶青发的声明的第二稿，http://www.hdchurch.org/new/html/shigongdongtai/20080527/350.html 说明耶青渗透中国教会的计划已全盘失败，在中囯教会再难立足。
耶青情报员早在4月16日帖文http://i.mop.com/Solafide/blog/2008/04/16/6358926.html, 通报”福音时代”改头换面，渗透中国教会，并藉报导WEA主席Jeff Tunecliff来华访问两会，为江河日下的，面临全面崩溃的”基督日报”抢回一城。其实三自教会己经掌握了耶青”偷羊”、渗透和颠覆中国教会的资料。
事件背后，有一名WEA(世界福音派联盟)北美洲议会的的争议性人物，在日本、韩国，香港及世界各地华人教会小区己声名狼藉，却企图藉其在中国国内庞大的传媒及校园传教”网络”，以穿针引线者的身份，高姿态抢滩，登陆中国。一方面向西方不明袖里的教会人士，表示其在中国教会之”吃得开”，另一方面也借洋人之助，可以正式在中国露面，如果能与两会领袖在中下层办事的人合照也好，可以向追随他的人表示，他们的创办人和领袖，己经受到中国教会所接受。香港及世界各地，士气低落的耶青成员，会有如打了口强心针。
这个如意算盘，并不成功。人在北京，但不能出镜，”福音时代”也不能报导。三自教会并不是对世事无知，耶青所做的事，早有人明查禁访。
没错，国内有些城市的三自教会，对耶青并不认识，因为三自教会在高校的传教事工，尚待发展。耶青满以为可以瞒天过海，正如耶青情报员所通报。三自教会的消息并不完全闭塞。耶青的动态和动机，早已为三自教会所注意、观察并调查。北京市海淀教会的声明，就是三自教会对耶青调查的结果。
自2001年，该争议性人物，藏头露尾，在北京主持了全国耶稣青年会的成立礼，藉至死效忠的部属的”经济使役”，在上海和北京成立了倍来通和万锐科两间跨国公司的总部。并在骨干中，挑选精英，堪当一线的学生，派去他的”总会”名下的美国的大学和神学院进修，在海外扩展势力，美其名为中国基督徒学生普世宣教运动。
不过世界各地，不少教会领袖和信徒，发觉耶青这个所谓”世基督徒学生宣教运动”，和它的经济使役，在教义和运作上，有许多不明不白之处。对国内外质疑之声，一律以”律师信”，要挟告上法庭。通常的手法是以电邮、信件，电话或网上围攻喊打，示以海外庞大的财力势力，威吓质疑者，要求道歉，撤去言论。令很多反对的网站、讨论区，组织和教牧，不胜其骚扰，或为免打官司，而不再发声。
满以为海淀教会也会同样就范，海淀教会却不怕耶青成员要挟，不但没有撤去声明，于5月29日发声明”第二稿”，将耶青丑恶的面目暴露于世人眼前。请到海淀教会网站，自己看看帖子。
照目前耶青的形势，国内的耶青的真相目暴露之后，将无所遁形。奉劝受其蒙蔽的青年人，及早回头，回归正统教会，不要再受到耶青的操控和摆布。
而该争议性人物是谁？就是中国耶青自2005年下半年以来，不肯承认或不能承认的神秘”主脑”。
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http://i.mop.com/Solafide/blog/2008/05/31/6495579.html
耶青在北京遭受重创
在华人教会势难立足
北京市海淀堂在5月29日冲着耶青发的声明的第二稿，http://www.hdchurch.org/new/html/shigongdongtai/20080527/350.html 说明耶青渗透中国教会的计划已全盘失败，在中囯教会再难立足。
耶青情报员早在4月16日帖文http://i.mop.com/Solafide/blog/2008/04/16/6358926.html, 通报”福音时代”改头换面，渗透中国教会，并藉报导WEA主席Jeff Tunecliff来华访问两会，为江河日下的，面临全面崩溃的”基督日报”抢回一城。其实三自教会己经掌握了耶青”偷羊”、渗透和颠覆中国教会的资料。
事件背后，有一名WEA(世界福音派联盟)北美洲议会的的争议性人物，在日本、韩国，香港及世界各地华人教会小区己声名狼藉，却企图藉其在中国国内庞大的传媒及校园传教”网络”，以穿针引线者的身份，高姿态抢滩，登陆中国。一方面向西方不明袖里的教会人士，表示其在中国教会之”吃得开”，另一方面也借洋人之助，可以正式在中国露面，如果能与两会领袖在中下层办事的人合照也好，可以向追随他的人表示，他们的创办人和领袖，己经受到中国教会所接受。香港及世界各地，士气低落的耶青成员，会有如打了口强心针。
这个如意算盘，并不成功。人在北京，但不能出镜，”福音时代”也不能报导。三自教会并不是对世事无知，耶青所做的事，早有人明查禁访。
没错，国内有些城市的三自教会，对耶青并不认识，因为三自教会在高校的传教事工，尚待发展。耶青满以为可以瞒天过海，正如耶青情报员所通报。三自教会的消息并不完全闭塞。耶青的动态和动机，早已为三自教会所注意、观察并调查。北京市海淀教会的声明，就是三自教会对耶青调查的结果。
自2001年，该争议性人物，藏头露尾，在北京主持了全国耶稣青年会的成立礼，藉至死效忠的部属的”经济使役”，在上海和北京成立了倍来通和万锐科两间跨国公司的总部。并在骨干中，挑选精英，堪当一线的学生，派去他的”总会”名下的美国的大学和神学院进修，在海外扩展势力，美其名为中国基督徒学生普世宣教运动。
不过世界各地，不少教会领袖和信徒，发觉耶青这个所谓”世基督徒学生宣教运动”，和它的经济使役，在教义和运作上，有许多不明不白之处。对国内外质疑之声，一律以”律师信”，要挟告上法庭。通常的手法是以电邮、信件，电话或网上围攻喊打，示以海外庞大的财力势力，威吓质疑者，要求道歉，撤去言论。令很多反对的网站、讨论区，组织和教牧，不胜其骚扰，或为免打官司，而不再发声。
满以为海淀教会也会同样就范，海淀教会却不怕耶青成员要挟，不但没有撤去声明，于5月29日发声明”第二稿”，将耶青丑恶的面目暴露于世人眼前。请到海淀教会网站，自己看看帖子。
照目前耶青的形势，国内的耶青的真相目暴露之后，将无所遁形。奉劝受其蒙蔽的青年人，及早回头，回归正统教会，不要再受到耶青的操控和摆布。
而该争议性人物是谁？就是中国耶青自2005年下半年以来，不肯承认或不能承认的神秘”主脑”。
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前耶青H.T. 见证说...我永远不能忘记他们
转帖自"张大卫教派守望者"博客
2008年5月30日 星期五
H.T. 见证说...我永远不能忘记他们
关于耶稣青年会的见证
我不可能忘记他们（耶青会），我原本以为我会一直保守着我所知道的有关他们信仰的秘密，直至我生命的尽头。却在五年之后，一次偶然的浏览网页，知道了2007年4月就被日本救世军少校山谷真弟兄用博客的形式公诸于众的关于“耶稣青年会”的真相调查。对照他所述群体的信仰生活，尤其是原耶青会会员的生活见证，我惊奇地发现，我要保守的所谓秘密早已不是什么秘密。让我难过的是，依然在耶青会中的弟兄姊妹，发动了对于那些做见证的弟兄姊妹的不合主道的人身攻击：指斥的称呼诸如“叛徒”“日本狗（回应日本山谷真弟兄，故辱骂为日本狗）”等等不一而足。我对于日本人，涉及他们曾经给我们中国人带来罄竹难书的罪孽和灾患，且右翼势力至今活动猖獗，一向心怀愤懑。但我认为，人应该有起码的常识，就是并不是所有的日本人都否认历史，尤其是在基督里的日本弟兄。看到山谷真少校如此真诚地表示他为二战中日本对中国造成的深重灾难忏悔并为受耶青攻击的中国弟兄深切祷告（其中甚至提到他就愿意做一只护卫主的真道的狗，并以此为荣），我内心深受感动，同时又颇感痛楚。一方面，为自己五年前从耶青之中脱身而出感到万分庆幸，却也更为那些我所认识的也许至今依然在耶青的弟兄姊妹感到担忧：他们是否也变成了如此的是非不分和偏激胡乱咬人？除了认信那个韩国牧师为再来的基督之外再也不容他人？倘若在五年以前我就将我所知道的如山谷真弟兄那样勇敢地公告于世，为主的真道不被迷惑摇旗呐喊，今日会有多少弟兄姊妹能不误入歧途，早日回归正道呢？我对着主的十字架，内心满是痛悔和忧伤。其实就是我自己，离开了那么久，不断用世俗生活麻痹自己，更不愿轻易回想那段生活，甚至想把那段生活从生命中彻底隐去，归其原因，还不是对那段曾经迷失心智的岁月心怀战兢和恐惧……
我该做些什么呢？许多原耶青的弟兄姊妹已经做了那么细致和详尽甚至是条分缕析的见证。五年了，看那些见证却好像又在“centre”里生活了一回一样，许多的细节历历在目。虽然在极细微的地方存在着我当初在耶青时不一样的地方（比如是否打工问题：为了解决“centre”的各项费用，尤其是昂贵的房租费，我们是打过工的），但我可以手按圣经做如下见证：我在”张大卫守望者博客”上所见的弟兄姊妹报告的有关耶青的信仰生活等各种情况，除了极少的部分（对耶青了解不十分深入的弟兄的见证）带有主观臆测的成分，其余基本上是属实的。尤其是在不间断地学道——直至你终于在那些早已设置好的成系列的道中觉悟（不觉悟的引导人会给予明显的暗示，让你明白你信的是谁）：耶稣说他将会再来，原来他已经再来，就是这一系列的“宝贵的道”的创立者，引导人时时念叨的韩国牧师MSN这一点上，没有任何事实上的疑问。
我还是想作出属于自己的见证了，哪怕这见证会部分重复那些弟兄姊妹已见证过的。但究竟有些东西是特别的，是唯有我能提供的，是属于我的特别的体验和感受的。我惟愿我主耶稣基督能保守我心志如一，将我所知的一切，也是他所知的一切，透过我的口，宣告这世界，让人们分辨出世上尚有如此的教会。
一、这是一个你刚一接触就感到异样的信仰团体，说它异样，并不是说你很快就排斥他们，恰恰相反，他们有办法制造一种“爱”的氛围，让你在极短的时间就喜欢上他们，喜欢上他们的生活，喜欢上他们的讲道。
尤其是他们的讲道，一个道要查阅新旧约全书的许多相关经文（其它处的讲道也会）且讲解得十分新奇和新颖（比如亚伯和该隐的故事中关于人人都要像亚伯一样远离家庭的罪恶（亚当夏娃的不守戒律），四处“放羊”，寻找信仰的青草地，方才受上帝的悦纳。口才好的讲道人还能就此唱出诗意盎然的赞美诗来加以左证……至于雅各和以扫，则解释成雅各待在家中，是因为他的父亲以撒和利百加本就是信仰良好的。而那以扫四处打猎，就是到外边去过恶的生活，加上他讨外族的女子为妻，为一碗红豆汤卖掉名分，所以要成就雅各）。对于思辨能力和文学水准相对较高而又对宗教信仰不排斥甚至有几分向往的大学生，是具有相当的诱惑力的，更不用说那些本来就在主里的年轻的弟兄姊妹了。宽敞明亮十分整洁甚至有几分奢华的房间（centre），大家充满喜乐互相服侍一起饮食一起禁食一起祷告一起分享走在信仰的苦与乐，几乎全然没有了属世的庸俗和卑琐，给你的感觉就是掉进了一个“现代乌托邦”。你参与进来，很快便觉得自己可以和他们一样，过这种充满爱和牺牲的整饬有序洁净的生活，而又有比你更新的弟兄姊妹进来时，在他们的眼中，你所展示的爱与牺牲，信心和勤奋，则又成了他们钦羡的缘由甚至是他们走信仰之路的榜样。即无意之中，在你未解耶青会（我当时是不知道它就是耶青会的）的真相之前，你已经帮耶青会成就了许多事，引领了许多人，即使你后来离开，还是有些可能因你而喜欢上那里的弟兄姊妹，诚心诚意地跟随他们了。甚至是你只要去过那里，无论你是否出于对于基督信仰的追求，你都会不由自主或者心甘情愿地为它做事，觉得给这群如此“可爱”的人提供力所能及的帮助（包括维修计算机、借钱给他们付房租、甚至炒菜做饭打扫卫生等）实在是一件心神愉快的事，直到你终于麻痹，真正进入他们希望的“饥渴慕义”的状态，大量听道，坚持听道，清理自己头脑中的各样怀疑和犹疑，不断“更新”自己，变成合他们的“主”所用的仆人（除了那位再来的韩国“基督”，估计耶青会相当数量的引领人是没有主观上的恶意的，他们应该就认为他们过得是一种最美的生活，最富有爱最富有牺牲精神的生活，也是最高的生活。当我用种种手段尤其是撒谎隐瞒甚至干脆就是蒙骗把很多人带进和我一样的生活，就是在过基督一样的生活，活出基督一样的模样了。而他们日常的作息、祷告、讲道等的时间安排，是让人万分惊讶的，也就是说他们为了引领生命来到“真正的国真正的义”面前，几乎全然不顾自己的身体。所以，至今回想起来，我都心怀悲悯，觉得他们真是做事情的人，只不过是跟错了人，信错了道……）
二、这是一个能 “说方言”“看异象”等奇异能力的信仰团体。而且能让你在不甚长的时间内，得到某一种所谓“属灵的恩赐”，是你对他们更加深信不疑。
“方言”和“异象”是圣经中有记录的奇异的能力，彼得给外邦人讲道时就有圣灵做功使他们开口说方言。耶青会的引导人们大多能说方言或者看异象的。刚到不久的弟兄竟然也能在并不长的时间内具有这能力。不用举他人，就说我自己，即使事先被告知已经有了些心理准备，我第一次看到他们用方言祷告痛哭流涕口吐灵语时惊诧万分，觉得这真是一个不可思议的事情，何况据他们所言，有人能在方言祷告时流畅地说出自己完全没有学习过的韩语英语法语之类。我当时甚至就萌生了这样一个想法，主倘若也让我如此得到方言的恩赐，我有什么理由不信他呢？至于异象，就更神异了，不要说圣经上那些虽处可查的异象，就是眼前活生生的弟兄姊妹，也能看出异象来。虽然据引导人讲，有些异象未必是神给的，有可能是撒旦给的。但我怎能怀疑和我一起吃饭一起读经一起祈祷一起唱诗的弟兄姊妹，所看到的关于我的异象全是假的呢？有些是和我差不多来的。引导人都不会看异象只会方言，她不知不觉就可以看异象了（那时她完全不知道什么基督已经再来之类的事，我也不知道），有些异象让她战战兢兢害怕异常，比如看见大蟒蛇，更糟糕的是，这大蟒蛇还缠在我的身上，写到这里我自己都笑了起来，好像又见到当时她战兢我亦胆怯的样子。最终的结果往往是皆大欢喜，她看见我终于坚定起来，挥剑斩断了那蟒蛇的头。意即提醒我近期可能会有大些的试探，我要好生持守自己的信仰。还有当我质疑那些讲道，用我的心思和知识分子式的研究态度看待讲道（我现在非常清楚信仰确实不能停留在知识和研究的层面，但亦清楚当时的质疑是多么可贵，否则今天就极有可能不会写这见证了），这位姐妹便看到空阔无垠壮观的大海，波浪滚滚，以此为背景，一个悲哀的妇人，正伤心哭泣，引导人便说正是我的怀疑使一心一意对我的好的传道人伤心痛楚。我亦相信那位姐妹完全没有必要装神弄鬼，糊弄我玩。而我也不断祈求得到方言或异象的能力。自己看见，岂不是更加确实？
我却一直没能得到看异象的能力，但我却实实在在得到了说方言的能力。哀伤痛悔地祷告直至再也祷告不出声音来，就在那一个临界点上，一种奇异的声响从我的喉咙发出在周围全是方言的声音中似乎显得微不足道，但对于我来说则是震惊心魂的感动。那种祈祷带来的效用自不必说，头脑中所祈求的如此之快地通过方言祷告倾泻而出，痛快酣畅，我觉得当初那如耶稣般的四十天定时祷告的道路（引导人在你听道听得差不多时会安排这样的坚定信仰的举措）走得值了。
但没有几天，我就需要确信，关于那再来的基督的讯息了。如果引导人不提示，不快刀斩乱麻式地逼问，我自己是被打死也不会确认那MSN是再来的基督的，无论他的道好到何种口吐莲花的地步。我很早就隐隐感到他们对于MSN的狂热，提及他就满脸的兴奋，听到计算机中他的声音就阿门个不停，也要求我们一起阿门阿门的应承。这本来也没有太多奇怪，对于牧师的讲道，因为他传讲的是神的道，我们自然应该用阿门响应，但他若已经把自己当成了基督，而不是保罗一样纯洁向着标杆直跑的基督的门徒，而我们也以为他就是基督，他让我们和谁婚配我们就和谁婚配，我们就实实在在是背离了我主耶稣的道路，委身给了一个貌似圣洁其实专制阴暗的首领。
三、我所看到的耶青会是一个以年轻女性作为讲道主体或者说是引导人的传教团体
据我的观察和了解，引导人们多是年轻女性，职位高一些的韩国KSN们在高级的教会里侍奉，十分勤苦的牧羊。尤其是涉及地域性或全国性的培灵会时，各地有可能成为坚定肢体的羊羔们在他们各自的引领人的带领下前来，基本上要在那几天的范围之内透过不间断的讲道解决羊羔们信仰的许多问题。此时的她们表现出十足的爱心和善良（我至今也不愿意说那些都是假装的，就像第一点中我坦承：他们真是些做事情的人，只不过跟错了人。或者说她们其中的某些人原本过的生活是一种让她们自己感到失落甚至是绝望的生活，跟从了MSN后，认为MSN赋予了她们“全新的生命”，于是便死心塌地传扬他的道，希望赋予更多的人“全新的生命”。但她们还是有一个底线，倘若某一个羊羔听了那么多道还不醒悟基督是谁的问题，甚至几乎是透过“道”已明明白白地告诉了他，但他却还不“清醒”，那么教会和羊羔的缘分也该尽了。他们需要的“基督”的精兵，是需要对“基督”无限忠诚和确认无疑的肢体，正如耶稣时代主死后复活拼命传扬主道的十二门徒一样……）这一点常常能吸引或折服许多年轻的大学生，希望自己能够行事传教如她们。即使当确知她们信的是MSN就是再来的基督之时，基于她们对自己付出的爱心，也不忍马上与之决裂。毕竟在那个可怕的确认之前，她们讲解查找宣讲的是圣经，她们祈祷祈求奉的名是耶稣是主，她们痛苦呼求的是独一无二的上帝，她们所行的行为也似乎无懈可击。于是便心怀隐忍，心存苦痛和忧伤，心存“犹大”的感觉，不忍离去也断难再如以前。很多原耶青的弟兄姊妹提到大受伤害，我设身处地为他们解释为：这种伤害未必来自于某些引导人的专断和人格缺陷（我不否认有些引导人做事说话让人极为不快，我也遭遇过），更有可能，还是由于那种对他（她）们信任到极点，对自己要走的信仰信任到极点，却突然发现自己要确认“主已经再来”这样荒唐又荒谬的问题，而且不确认还不能继续走下去；眼前的引导人还是那引导人，只是目光中多了几分阴冷或者忧心忡忡（担心你不敢确认不愿确认甚至是强烈排斥），你重新回味那些曾如此吸引你的“真道”，竟然觉得字里行间都充斥着一股子无事生非牵强附会的阴险与狡诈，最终都指向将人变傻变蠢直至变成完全听命于那位“假基督”的木偶。
但话说回来，如果你真的没法信仰那位韩国“基督”，她们也不会强求，但你也没有办法像以前那样和她们及centre里的众弟兄姊妹无距离地生活，你唯一的结果就是离开，可能一时半会彻底离开于情于理都说不过去，但你很清楚许多事情都已经无法挽回……她们继续四处传道，带领着当初像你一样的羊羔进来，一步步深入最终全身心地和她们磨合在一起，有些姐妹委身的热情之高让人瞠目结舌，会为此完全放弃大学学业，对家人师长采取的是全然的蒙骗，对有朝一日能见到MSN是深入骨髓的狂热，对MSN的配婚也在言语之中流露出渴望和顺从（当听到某某KSN要结婚时一脸的激动和幸福，好像那配婚很快就能落在自己身上且能给自己带来绝美的生活一样。而据我所知，那KSN甚至还从没见过她那位被指配的郎君）。而韩国的某位高级KSN，则直接被MSN指配一位她并不喜欢的中国肢体，那位中国肢体来自湖南，开计算机公司保障centre的日常生活支出和传教费用，后来是否又喜欢上了他我不能确认，只知道他们已经婚配并且孕育出了孩子。
我所听闻的讲道也多是激情澎湃的女KSN讲解的。计算机中的讲道录音里一个KSN的声音给我留下极深刻的印象，她的声音中透露出几分紧迫和焦渴，好像要让每一个听到她声音的人马上投入到这“道”的怀抱。因为是现场讲道的录音，声音里有清晰的来自另一个centre的羊羔们应和的“阿门”之声，但一般看不到视频。
四、耶青会的经济问题。
较大的教会（比如上海广州这些有韩国高级KSN的centre），有相应的经济公司提供财力上的支持，一般不会存在经济上的压力。那里的羊羔们也往往除了听道传道没有什么经济上的负担。但刚刚开拓的小教会（往往是由一个在中国土生土长信仰又十分坚定的中国KSN单枪匹马去了某座小些的城市开创的），往往面临太多经济上的问题，因为当初她们被派遣出来时，总部除了给他们携带仅供暂时立足的资本和供联系的计算机主机外，几乎没有任何多余的资本。以后房租的支出，日常的用度，就全指望所传羊羔的奉献了。
他们所传的对象，也是有讲究的，一般是不传家庭条件十分艰难的学生的，除非他（她）的信仰和跟随非常之好。而其中缘由，据一位KSN讲，就是富裕些的学生很容易委身教会，没有太多后顾之忧，且容易从家庭中“骗”到钱财支持教会（他们鼓励这种“骗”，说是能为家人带来属神的祝福）；而贫贱之子则顾虑重重，全家人都指望着他毕业工作挣钱，便极难委身教会。
耶青所传的未必全部是学生，凡是有可能入会的年轻人，他们都会尽力搜罗。比如有些就是公司职员，甚至是无业的年轻人，他们会在一段时间之后，将他们打工所得收入，悉数交给教会，维持教会的运作，当然，他们还未必知道教会信仰的是另类的基督，只是凭着一种被蛊惑的信心，像奉上自己生活费奖学金甚至是学费的大学生一模一样……
因为大家都互相效力，这个群体显露出的“爱”便更具诱惑力，加上新约中显现的使徒们有物公用的“共产主义”式样大公无私的生活，使得来到centre的人产生错觉，以为自己进入了一个真正有爱的空间，觉得自己存在私心都是一种罪过，于是会异常大方地用行动表明自己对众弟兄姊妹的支持，这种支持极易传染，centre的房租和饮食日用，便能得到解决，甚至是相当长时间的解决。
但仅靠几只羊羔的奉献，很显然会难以维系，在难关面前，大家便恳切祈祷，希望教会能够继续维持，或者安排羊羔打工，挣钱养活教会，最好传到家境富裕的学生，让他们学着奉献，有时干脆向他们张口借钱，许多不是羊羔只是来过centre的学生，碍于情面，多是会借的，更有甚者，许多人借了就知道这钱是要不回来的，却也不好意思张口要，毕竟和众弟兄姊妹相处过，虽然没加入他们，却清楚他们走信仰传道之路的不容易（当然不清楚他们究竟信什么传什么，也许用“他们”不当，因为小些的centre,凡是能够认MSN为基督的，一般只是KSN一人，他的羊羔们，能到达知晓MSN是基督的层次的，会去大教会甚至是韩国加强信仰，或者直接升任KSN，单枪匹马去别的城市开创新教会，或者干脆留在本地centre成为KSN，替代原来的KSN。而那被替代者，则雄心勃勃被重新安排新使命，去别的地方继续传道……）。
一个小些的教会要扩大，专靠羊羔的奉献很显然存在太大的压力，在新教会开办新的公司就成为一件十分急迫的事情。于是新的公司的梦想就成为小教会吸引人的另一个原因，因为这梦想被描述得很容易实现，大公司的支持，肢体们无私的奉献，再加上 神的保守，许多人对centre将来的发展便充满信心，尤其是见了大城市属于教会的公司之后……
五、耶青会讲道时让人深刻的《圣经》章节。
1．创：12：1 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
释义： 神在亚伯兰已经衰老之时，仍然强令他离开故土去远方，并最终成就他的伟业。其实我们和亚伯兰一样，也会在某个时候奉到 神的呼召，我们能有亚伯拉罕一样的信心吗？
2. 创：22：1-18 神吩咐亚伯拉罕献以撒（具体经文略）
释义：我们每个人都有自己的以撒，或者是自己的嗜好，或者是自己的喜爱之人，难割舍之物，甚至是学业。在神看来，这些都无足轻重，学会有亚伯拉罕的信心吧，你最终会发现，神没有夺取你的以撒，相反，祂最终更好地成就你的以撒。
（本人提示：我很清楚很多正常教会的基督徒也是如此理解这段经文的，但耶青会讲解这些经文时尤其处心积虑，就是通过不断的甚至是重复多遍的方式，让你达到完全的舍弃和破碎，直到你空空如也，随他们摆布……）
3．创：25：19—34以扫和雅各的故事
释义：利百加和雅各合谋夺取了以扫该得的祝福，以扫很显然有太多的缺陷不配得那祝福，比如他娶外邦女子为妻，让利百加心里愁烦，比如他为一碗红豆汤就卖掉长子名分。雅各处心积虑得到这一切，其实在替以扫受苦，因为担当神的使命就是让我们受苦的，但这受苦的最终结果是让神的国和神的义得到彰显。为了得到神的使命，为了承担神的使命，欺骗和撒谎是必要的，所以，我们要像雅各一样，勇于用欺骗的方式，得到属于神的荣耀。
4．出：12：7-13神关于逾越节宰杀羊羔并食用的说明
释义：涂血并涂在门楣上是要我们这些听闻过主的真道的人显露出不同于一般人的模样。不可吃生的要吃火烤的且连头带腿及五脏一起吃是让我们要消化好主的真道，至于不留一点到早晨则是要保守好主的真道。尤其是“你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃”，解释为听了主的道马上去行，去对众人宣讲。
5.约拿书：乔纳被呼召不去行就被大鱼吞没。
释义：我们被神呼召，是否会如乔纳一样不听神的话躲在船底逃往我们自以为能带来好生活的地方？不听神的话祂会发怒的，祂会让海上起风浪吞没你，当然，你存悔改的心神还会最终原谅你，如乔纳最后的遭遇一样。为何不早听主的话呢？
6.弥迦书7：5-6不要依赖邻舍，不要信靠密友；要守住你的口，不要向你怀中的妻提说。因为儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。
释义：我们一定要谨守主的道，对家里人保持警醒，因为他们会逼迫我们不去走主希望我们走的道路。
7.马太：闪电从东边发出，直照到西边，人子降临，也要这样。
释义：主的真道将由东边产生，韩国不正在世界的东方吗？MSN看见异象，就是一个很像中国的版图上，生满豆芽一样的嫩苗，所以他才到中国来传教，他要通过中国的年轻的肢体们，发光发热，做光做盐，将福音传遍整个世界。
（提示：其实他们在讲道之时也会提及很多人熟知的“东方闪电”，而且也确认他们是邪教，是异端。而东方闪电所曲解的经文，就是这段，有弟兄姊妹提到，耶青还在旧约中找出类似的句子，总之是用来证明基督第二次到来时从东方，世界的第二次福音传播是从东方到西方，而这样的道，是讲解给那些听了许多道即将成熟——真正成熟就意味着接受或者自我确认MSN就是再来的主——的信徒的。）
8.马太：24：36-44 那日那时没有人知道
“所以，你们要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”这样的话语十分关键，连同接下来第二十五章“十童女的比喻”，都是要反复重点系统讲解给即将成熟的羊羔们的话语，暗示或终于告知，基督已经来临，就是创立这教会的MSN，我们要做聪明的童女，警醒等候，我们就是聪明的童女，等待来了我们的主……
9.马太7：6不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，又转过来咬你们。
释义：你们所听的道就是圣物，就是珍珠，不要讲给有很多成见的人听，恐怕他们不信你们所讲的，反而对你们发难或责备。一定要保守好自己的信仰，如果哪一天我们背叛了我们所信的真道，就是践踏珍珠转过来咬人的猪狗。
10. 路加：9：57-62 跟从耶稣的准备
他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”又对一人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进 神的国。”
释义：我们听了主的真道，都愿意去传扬，但我们还会有许多犹豫和彷徨，如经文里的那些人一样，对主说出各种各样的理由离开。其中有些人可能确实有种种原因需要回家，但主告诉我们，听了道马上去行，因为我们一旦回家，家里的人有可能用各种办法捆锁住我们，不让我们跟从主的事业。
（提示：耶青里的人很多就是这样被灌输着变得对周围的人，对家里的人，表现出决绝和排斥的。放下了自己原有生命中的一切，跟从了那位再来的基督。而那些舍弃了太多而终于发现自己跟从的是自己无论如何也没法相信的韩国基督的弟兄姊妹，可能是幻灭感最为强烈的一群。信仰极有可能成为他们挥之不去的心理阴影……）
先就见证这些吧，以后觉得还可以整理些什么，再努力见证出来。再补充一下，上面的对于某些经文释义的描述，是根据我听道的印象整理而成，远远不如耶青讲道时的那般细致和生动，但是意思却是没有多少偏离的，我相信所有在过耶青又终于退出耶青的弟兄姊妹可以为我作证，甚至只要到过centre的人，都能确认我的某些说法。我做出如此的见证，不是出于我个人的私利，而是奉我主耶稣基督真道终将得胜的信念。阿门！
（H.T.为前“耶青”成员）
来信请寄︰ydwatcher@gmail.com
2008年5月30日 星期五
H.T. 见证说...我永远不能忘记他们
关于耶稣青年会的见证
我不可能忘记他们（耶青会），我原本以为我会一直保守着我所知道的有关他们信仰的秘密，直至我生命的尽头。却在五年之后，一次偶然的浏览网页，知道了2007年4月就被日本救世军少校山谷真弟兄用博客的形式公诸于众的关于“耶稣青年会”的真相调查。对照他所述群体的信仰生活，尤其是原耶青会会员的生活见证，我惊奇地发现，我要保守的所谓秘密早已不是什么秘密。让我难过的是，依然在耶青会中的弟兄姊妹，发动了对于那些做见证的弟兄姊妹的不合主道的人身攻击：指斥的称呼诸如“叛徒”“日本狗（回应日本山谷真弟兄，故辱骂为日本狗）”等等不一而足。我对于日本人，涉及他们曾经给我们中国人带来罄竹难书的罪孽和灾患，且右翼势力至今活动猖獗，一向心怀愤懑。但我认为，人应该有起码的常识，就是并不是所有的日本人都否认历史，尤其是在基督里的日本弟兄。看到山谷真少校如此真诚地表示他为二战中日本对中国造成的深重灾难忏悔并为受耶青攻击的中国弟兄深切祷告（其中甚至提到他就愿意做一只护卫主的真道的狗，并以此为荣），我内心深受感动，同时又颇感痛楚。一方面，为自己五年前从耶青之中脱身而出感到万分庆幸，却也更为那些我所认识的也许至今依然在耶青的弟兄姊妹感到担忧：他们是否也变成了如此的是非不分和偏激胡乱咬人？除了认信那个韩国牧师为再来的基督之外再也不容他人？倘若在五年以前我就将我所知道的如山谷真弟兄那样勇敢地公告于世，为主的真道不被迷惑摇旗呐喊，今日会有多少弟兄姊妹能不误入歧途，早日回归正道呢？我对着主的十字架，内心满是痛悔和忧伤。其实就是我自己，离开了那么久，不断用世俗生活麻痹自己，更不愿轻易回想那段生活，甚至想把那段生活从生命中彻底隐去，归其原因，还不是对那段曾经迷失心智的岁月心怀战兢和恐惧……
我该做些什么呢？许多原耶青的弟兄姊妹已经做了那么细致和详尽甚至是条分缕析的见证。五年了，看那些见证却好像又在“centre”里生活了一回一样，许多的细节历历在目。虽然在极细微的地方存在着我当初在耶青时不一样的地方（比如是否打工问题：为了解决“centre”的各项费用，尤其是昂贵的房租费，我们是打过工的），但我可以手按圣经做如下见证：我在”张大卫守望者博客”上所见的弟兄姊妹报告的有关耶青的信仰生活等各种情况，除了极少的部分（对耶青了解不十分深入的弟兄的见证）带有主观臆测的成分，其余基本上是属实的。尤其是在不间断地学道——直至你终于在那些早已设置好的成系列的道中觉悟（不觉悟的引导人会给予明显的暗示，让你明白你信的是谁）：耶稣说他将会再来，原来他已经再来，就是这一系列的“宝贵的道”的创立者，引导人时时念叨的韩国牧师MSN这一点上，没有任何事实上的疑问。
我还是想作出属于自己的见证了，哪怕这见证会部分重复那些弟兄姊妹已见证过的。但究竟有些东西是特别的，是唯有我能提供的，是属于我的特别的体验和感受的。我惟愿我主耶稣基督能保守我心志如一，将我所知的一切，也是他所知的一切，透过我的口，宣告这世界，让人们分辨出世上尚有如此的教会。
一、这是一个你刚一接触就感到异样的信仰团体，说它异样，并不是说你很快就排斥他们，恰恰相反，他们有办法制造一种“爱”的氛围，让你在极短的时间就喜欢上他们，喜欢上他们的生活，喜欢上他们的讲道。
尤其是他们的讲道，一个道要查阅新旧约全书的许多相关经文（其它处的讲道也会）且讲解得十分新奇和新颖（比如亚伯和该隐的故事中关于人人都要像亚伯一样远离家庭的罪恶（亚当夏娃的不守戒律），四处“放羊”，寻找信仰的青草地，方才受上帝的悦纳。口才好的讲道人还能就此唱出诗意盎然的赞美诗来加以左证……至于雅各和以扫，则解释成雅各待在家中，是因为他的父亲以撒和利百加本就是信仰良好的。而那以扫四处打猎，就是到外边去过恶的生活，加上他讨外族的女子为妻，为一碗红豆汤卖掉名分，所以要成就雅各）。对于思辨能力和文学水准相对较高而又对宗教信仰不排斥甚至有几分向往的大学生，是具有相当的诱惑力的，更不用说那些本来就在主里的年轻的弟兄姊妹了。宽敞明亮十分整洁甚至有几分奢华的房间（centre），大家充满喜乐互相服侍一起饮食一起禁食一起祷告一起分享走在信仰的苦与乐，几乎全然没有了属世的庸俗和卑琐，给你的感觉就是掉进了一个“现代乌托邦”。你参与进来，很快便觉得自己可以和他们一样，过这种充满爱和牺牲的整饬有序洁净的生活，而又有比你更新的弟兄姊妹进来时，在他们的眼中，你所展示的爱与牺牲，信心和勤奋，则又成了他们钦羡的缘由甚至是他们走信仰之路的榜样。即无意之中，在你未解耶青会（我当时是不知道它就是耶青会的）的真相之前，你已经帮耶青会成就了许多事，引领了许多人，即使你后来离开，还是有些可能因你而喜欢上那里的弟兄姊妹，诚心诚意地跟随他们了。甚至是你只要去过那里，无论你是否出于对于基督信仰的追求，你都会不由自主或者心甘情愿地为它做事，觉得给这群如此“可爱”的人提供力所能及的帮助（包括维修计算机、借钱给他们付房租、甚至炒菜做饭打扫卫生等）实在是一件心神愉快的事，直到你终于麻痹，真正进入他们希望的“饥渴慕义”的状态，大量听道，坚持听道，清理自己头脑中的各样怀疑和犹疑，不断“更新”自己，变成合他们的“主”所用的仆人（除了那位再来的韩国“基督”，估计耶青会相当数量的引领人是没有主观上的恶意的，他们应该就认为他们过得是一种最美的生活，最富有爱最富有牺牲精神的生活，也是最高的生活。当我用种种手段尤其是撒谎隐瞒甚至干脆就是蒙骗把很多人带进和我一样的生活，就是在过基督一样的生活，活出基督一样的模样了。而他们日常的作息、祷告、讲道等的时间安排，是让人万分惊讶的，也就是说他们为了引领生命来到“真正的国真正的义”面前，几乎全然不顾自己的身体。所以，至今回想起来，我都心怀悲悯，觉得他们真是做事情的人，只不过是跟错了人，信错了道……）
二、这是一个能 “说方言”“看异象”等奇异能力的信仰团体。而且能让你在不甚长的时间内，得到某一种所谓“属灵的恩赐”，是你对他们更加深信不疑。
“方言”和“异象”是圣经中有记录的奇异的能力，彼得给外邦人讲道时就有圣灵做功使他们开口说方言。耶青会的引导人们大多能说方言或者看异象的。刚到不久的弟兄竟然也能在并不长的时间内具有这能力。不用举他人，就说我自己，即使事先被告知已经有了些心理准备，我第一次看到他们用方言祷告痛哭流涕口吐灵语时惊诧万分，觉得这真是一个不可思议的事情，何况据他们所言，有人能在方言祷告时流畅地说出自己完全没有学习过的韩语英语法语之类。我当时甚至就萌生了这样一个想法，主倘若也让我如此得到方言的恩赐，我有什么理由不信他呢？至于异象，就更神异了，不要说圣经上那些虽处可查的异象，就是眼前活生生的弟兄姊妹，也能看出异象来。虽然据引导人讲，有些异象未必是神给的，有可能是撒旦给的。但我怎能怀疑和我一起吃饭一起读经一起祈祷一起唱诗的弟兄姊妹，所看到的关于我的异象全是假的呢？有些是和我差不多来的。引导人都不会看异象只会方言，她不知不觉就可以看异象了（那时她完全不知道什么基督已经再来之类的事，我也不知道），有些异象让她战战兢兢害怕异常，比如看见大蟒蛇，更糟糕的是，这大蟒蛇还缠在我的身上，写到这里我自己都笑了起来，好像又见到当时她战兢我亦胆怯的样子。最终的结果往往是皆大欢喜，她看见我终于坚定起来，挥剑斩断了那蟒蛇的头。意即提醒我近期可能会有大些的试探，我要好生持守自己的信仰。还有当我质疑那些讲道，用我的心思和知识分子式的研究态度看待讲道（我现在非常清楚信仰确实不能停留在知识和研究的层面，但亦清楚当时的质疑是多么可贵，否则今天就极有可能不会写这见证了），这位姐妹便看到空阔无垠壮观的大海，波浪滚滚，以此为背景，一个悲哀的妇人，正伤心哭泣，引导人便说正是我的怀疑使一心一意对我的好的传道人伤心痛楚。我亦相信那位姐妹完全没有必要装神弄鬼，糊弄我玩。而我也不断祈求得到方言或异象的能力。自己看见，岂不是更加确实？
我却一直没能得到看异象的能力，但我却实实在在得到了说方言的能力。哀伤痛悔地祷告直至再也祷告不出声音来，就在那一个临界点上，一种奇异的声响从我的喉咙发出在周围全是方言的声音中似乎显得微不足道，但对于我来说则是震惊心魂的感动。那种祈祷带来的效用自不必说，头脑中所祈求的如此之快地通过方言祷告倾泻而出，痛快酣畅，我觉得当初那如耶稣般的四十天定时祷告的道路（引导人在你听道听得差不多时会安排这样的坚定信仰的举措）走得值了。
但没有几天，我就需要确信，关于那再来的基督的讯息了。如果引导人不提示，不快刀斩乱麻式地逼问，我自己是被打死也不会确认那MSN是再来的基督的，无论他的道好到何种口吐莲花的地步。我很早就隐隐感到他们对于MSN的狂热，提及他就满脸的兴奋，听到计算机中他的声音就阿门个不停，也要求我们一起阿门阿门的应承。这本来也没有太多奇怪，对于牧师的讲道，因为他传讲的是神的道，我们自然应该用阿门响应，但他若已经把自己当成了基督，而不是保罗一样纯洁向着标杆直跑的基督的门徒，而我们也以为他就是基督，他让我们和谁婚配我们就和谁婚配，我们就实实在在是背离了我主耶稣的道路，委身给了一个貌似圣洁其实专制阴暗的首领。
三、我所看到的耶青会是一个以年轻女性作为讲道主体或者说是引导人的传教团体
据我的观察和了解，引导人们多是年轻女性，职位高一些的韩国KSN们在高级的教会里侍奉，十分勤苦的牧羊。尤其是涉及地域性或全国性的培灵会时，各地有可能成为坚定肢体的羊羔们在他们各自的引领人的带领下前来，基本上要在那几天的范围之内透过不间断的讲道解决羊羔们信仰的许多问题。此时的她们表现出十足的爱心和善良（我至今也不愿意说那些都是假装的，就像第一点中我坦承：他们真是些做事情的人，只不过跟错了人。或者说她们其中的某些人原本过的生活是一种让她们自己感到失落甚至是绝望的生活，跟从了MSN后，认为MSN赋予了她们“全新的生命”，于是便死心塌地传扬他的道，希望赋予更多的人“全新的生命”。但她们还是有一个底线，倘若某一个羊羔听了那么多道还不醒悟基督是谁的问题，甚至几乎是透过“道”已明明白白地告诉了他，但他却还不“清醒”，那么教会和羊羔的缘分也该尽了。他们需要的“基督”的精兵，是需要对“基督”无限忠诚和确认无疑的肢体，正如耶稣时代主死后复活拼命传扬主道的十二门徒一样……）这一点常常能吸引或折服许多年轻的大学生，希望自己能够行事传教如她们。即使当确知她们信的是MSN就是再来的基督之时，基于她们对自己付出的爱心，也不忍马上与之决裂。毕竟在那个可怕的确认之前，她们讲解查找宣讲的是圣经，她们祈祷祈求奉的名是耶稣是主，她们痛苦呼求的是独一无二的上帝，她们所行的行为也似乎无懈可击。于是便心怀隐忍，心存苦痛和忧伤，心存“犹大”的感觉，不忍离去也断难再如以前。很多原耶青的弟兄姊妹提到大受伤害，我设身处地为他们解释为：这种伤害未必来自于某些引导人的专断和人格缺陷（我不否认有些引导人做事说话让人极为不快，我也遭遇过），更有可能，还是由于那种对他（她）们信任到极点，对自己要走的信仰信任到极点，却突然发现自己要确认“主已经再来”这样荒唐又荒谬的问题，而且不确认还不能继续走下去；眼前的引导人还是那引导人，只是目光中多了几分阴冷或者忧心忡忡（担心你不敢确认不愿确认甚至是强烈排斥），你重新回味那些曾如此吸引你的“真道”，竟然觉得字里行间都充斥着一股子无事生非牵强附会的阴险与狡诈，最终都指向将人变傻变蠢直至变成完全听命于那位“假基督”的木偶。
但话说回来，如果你真的没法信仰那位韩国“基督”，她们也不会强求，但你也没有办法像以前那样和她们及centre里的众弟兄姊妹无距离地生活，你唯一的结果就是离开，可能一时半会彻底离开于情于理都说不过去，但你很清楚许多事情都已经无法挽回……她们继续四处传道，带领着当初像你一样的羊羔进来，一步步深入最终全身心地和她们磨合在一起，有些姐妹委身的热情之高让人瞠目结舌，会为此完全放弃大学学业，对家人师长采取的是全然的蒙骗，对有朝一日能见到MSN是深入骨髓的狂热，对MSN的配婚也在言语之中流露出渴望和顺从（当听到某某KSN要结婚时一脸的激动和幸福，好像那配婚很快就能落在自己身上且能给自己带来绝美的生活一样。而据我所知，那KSN甚至还从没见过她那位被指配的郎君）。而韩国的某位高级KSN，则直接被MSN指配一位她并不喜欢的中国肢体，那位中国肢体来自湖南，开计算机公司保障centre的日常生活支出和传教费用，后来是否又喜欢上了他我不能确认，只知道他们已经婚配并且孕育出了孩子。
我所听闻的讲道也多是激情澎湃的女KSN讲解的。计算机中的讲道录音里一个KSN的声音给我留下极深刻的印象，她的声音中透露出几分紧迫和焦渴，好像要让每一个听到她声音的人马上投入到这“道”的怀抱。因为是现场讲道的录音，声音里有清晰的来自另一个centre的羊羔们应和的“阿门”之声，但一般看不到视频。
四、耶青会的经济问题。
较大的教会（比如上海广州这些有韩国高级KSN的centre），有相应的经济公司提供财力上的支持，一般不会存在经济上的压力。那里的羊羔们也往往除了听道传道没有什么经济上的负担。但刚刚开拓的小教会（往往是由一个在中国土生土长信仰又十分坚定的中国KSN单枪匹马去了某座小些的城市开创的），往往面临太多经济上的问题，因为当初她们被派遣出来时，总部除了给他们携带仅供暂时立足的资本和供联系的计算机主机外，几乎没有任何多余的资本。以后房租的支出，日常的用度，就全指望所传羊羔的奉献了。
他们所传的对象，也是有讲究的，一般是不传家庭条件十分艰难的学生的，除非他（她）的信仰和跟随非常之好。而其中缘由，据一位KSN讲，就是富裕些的学生很容易委身教会，没有太多后顾之忧，且容易从家庭中“骗”到钱财支持教会（他们鼓励这种“骗”，说是能为家人带来属神的祝福）；而贫贱之子则顾虑重重，全家人都指望着他毕业工作挣钱，便极难委身教会。
耶青所传的未必全部是学生，凡是有可能入会的年轻人，他们都会尽力搜罗。比如有些就是公司职员，甚至是无业的年轻人，他们会在一段时间之后，将他们打工所得收入，悉数交给教会，维持教会的运作，当然，他们还未必知道教会信仰的是另类的基督，只是凭着一种被蛊惑的信心，像奉上自己生活费奖学金甚至是学费的大学生一模一样……
因为大家都互相效力，这个群体显露出的“爱”便更具诱惑力，加上新约中显现的使徒们有物公用的“共产主义”式样大公无私的生活，使得来到centre的人产生错觉，以为自己进入了一个真正有爱的空间，觉得自己存在私心都是一种罪过，于是会异常大方地用行动表明自己对众弟兄姊妹的支持，这种支持极易传染，centre的房租和饮食日用，便能得到解决，甚至是相当长时间的解决。
但仅靠几只羊羔的奉献，很显然会难以维系，在难关面前，大家便恳切祈祷，希望教会能够继续维持，或者安排羊羔打工，挣钱养活教会，最好传到家境富裕的学生，让他们学着奉献，有时干脆向他们张口借钱，许多不是羊羔只是来过centre的学生，碍于情面，多是会借的，更有甚者，许多人借了就知道这钱是要不回来的，却也不好意思张口要，毕竟和众弟兄姊妹相处过，虽然没加入他们，却清楚他们走信仰传道之路的不容易（当然不清楚他们究竟信什么传什么，也许用“他们”不当，因为小些的centre,凡是能够认MSN为基督的，一般只是KSN一人，他的羊羔们，能到达知晓MSN是基督的层次的，会去大教会甚至是韩国加强信仰，或者直接升任KSN，单枪匹马去别的城市开创新教会，或者干脆留在本地centre成为KSN，替代原来的KSN。而那被替代者，则雄心勃勃被重新安排新使命，去别的地方继续传道……）。
一个小些的教会要扩大，专靠羊羔的奉献很显然存在太大的压力，在新教会开办新的公司就成为一件十分急迫的事情。于是新的公司的梦想就成为小教会吸引人的另一个原因，因为这梦想被描述得很容易实现，大公司的支持，肢体们无私的奉献，再加上 神的保守，许多人对centre将来的发展便充满信心，尤其是见了大城市属于教会的公司之后……
五、耶青会讲道时让人深刻的《圣经》章节。
1．创：12：1 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
释义： 神在亚伯兰已经衰老之时，仍然强令他离开故土去远方，并最终成就他的伟业。其实我们和亚伯兰一样，也会在某个时候奉到 神的呼召，我们能有亚伯拉罕一样的信心吗？
2. 创：22：1-18 神吩咐亚伯拉罕献以撒（具体经文略）
释义：我们每个人都有自己的以撒，或者是自己的嗜好，或者是自己的喜爱之人，难割舍之物，甚至是学业。在神看来，这些都无足轻重，学会有亚伯拉罕的信心吧，你最终会发现，神没有夺取你的以撒，相反，祂最终更好地成就你的以撒。
（本人提示：我很清楚很多正常教会的基督徒也是如此理解这段经文的，但耶青会讲解这些经文时尤其处心积虑，就是通过不断的甚至是重复多遍的方式，让你达到完全的舍弃和破碎，直到你空空如也，随他们摆布……）
3．创：25：19—34以扫和雅各的故事
释义：利百加和雅各合谋夺取了以扫该得的祝福，以扫很显然有太多的缺陷不配得那祝福，比如他娶外邦女子为妻，让利百加心里愁烦，比如他为一碗红豆汤就卖掉长子名分。雅各处心积虑得到这一切，其实在替以扫受苦，因为担当神的使命就是让我们受苦的，但这受苦的最终结果是让神的国和神的义得到彰显。为了得到神的使命，为了承担神的使命，欺骗和撒谎是必要的，所以，我们要像雅各一样，勇于用欺骗的方式，得到属于神的荣耀。
4．出：12：7-13神关于逾越节宰杀羊羔并食用的说明
释义：涂血并涂在门楣上是要我们这些听闻过主的真道的人显露出不同于一般人的模样。不可吃生的要吃火烤的且连头带腿及五脏一起吃是让我们要消化好主的真道，至于不留一点到早晨则是要保守好主的真道。尤其是“你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃”，解释为听了主的道马上去行，去对众人宣讲。
5.约拿书：乔纳被呼召不去行就被大鱼吞没。
释义：我们被神呼召，是否会如乔纳一样不听神的话躲在船底逃往我们自以为能带来好生活的地方？不听神的话祂会发怒的，祂会让海上起风浪吞没你，当然，你存悔改的心神还会最终原谅你，如乔纳最后的遭遇一样。为何不早听主的话呢？
6.弥迦书7：5-6不要依赖邻舍，不要信靠密友；要守住你的口，不要向你怀中的妻提说。因为儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。
释义：我们一定要谨守主的道，对家里人保持警醒，因为他们会逼迫我们不去走主希望我们走的道路。
7.马太：闪电从东边发出，直照到西边，人子降临，也要这样。
释义：主的真道将由东边产生，韩国不正在世界的东方吗？MSN看见异象，就是一个很像中国的版图上，生满豆芽一样的嫩苗，所以他才到中国来传教，他要通过中国的年轻的肢体们，发光发热，做光做盐，将福音传遍整个世界。
（提示：其实他们在讲道之时也会提及很多人熟知的“东方闪电”，而且也确认他们是邪教，是异端。而东方闪电所曲解的经文，就是这段，有弟兄姊妹提到，耶青还在旧约中找出类似的句子，总之是用来证明基督第二次到来时从东方，世界的第二次福音传播是从东方到西方，而这样的道，是讲解给那些听了许多道即将成熟——真正成熟就意味着接受或者自我确认MSN就是再来的主——的信徒的。）
8.马太：24：36-44 那日那时没有人知道
“所以，你们要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”这样的话语十分关键，连同接下来第二十五章“十童女的比喻”，都是要反复重点系统讲解给即将成熟的羊羔们的话语，暗示或终于告知，基督已经来临，就是创立这教会的MSN，我们要做聪明的童女，警醒等候，我们就是聪明的童女，等待来了我们的主……
9.马太7：6不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，又转过来咬你们。
释义：你们所听的道就是圣物，就是珍珠，不要讲给有很多成见的人听，恐怕他们不信你们所讲的，反而对你们发难或责备。一定要保守好自己的信仰，如果哪一天我们背叛了我们所信的真道，就是践踏珍珠转过来咬人的猪狗。
10. 路加：9：57-62 跟从耶稣的准备
他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”又对一人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进 神的国。”
释义：我们听了主的真道，都愿意去传扬，但我们还会有许多犹豫和彷徨，如经文里的那些人一样，对主说出各种各样的理由离开。其中有些人可能确实有种种原因需要回家，但主告诉我们，听了道马上去行，因为我们一旦回家，家里的人有可能用各种办法捆锁住我们，不让我们跟从主的事业。
（提示：耶青里的人很多就是这样被灌输着变得对周围的人，对家里的人，表现出决绝和排斥的。放下了自己原有生命中的一切，跟从了那位再来的基督。而那些舍弃了太多而终于发现自己跟从的是自己无论如何也没法相信的韩国基督的弟兄姊妹，可能是幻灭感最为强烈的一群。信仰极有可能成为他们挥之不去的心理阴影……）
先就见证这些吧，以后觉得还可以整理些什么，再努力见证出来。再补充一下，上面的对于某些经文释义的描述，是根据我听道的印象整理而成，远远不如耶青讲道时的那般细致和生动，但是意思却是没有多少偏离的，我相信所有在过耶青又终于退出耶青的弟兄姊妹可以为我作证，甚至只要到过centre的人，都能确认我的某些说法。我做出如此的见证，不是出于我个人的私利，而是奉我主耶稣基督真道终将得胜的信念。阿门！
（H.T.为前“耶青”成员）
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Friday, May 30, 2008
海淀堂遭耶青恐吓，急发声明第二稿
(中国耶青研究员按︰
耶青的本相，遭国内外连番揭穿后，原形毕露。
5月27日，北京市海淀堂发声明，公布其对耶青调查结果，印证香港”基督日报事件独立调查团”的报告属实，并根据本身的覌察，发现，作了一连串不利耶青，福音时代，Jubilee Mission等组织的决定。声明帖子马上惹起耶青”带有胁迫性语言”所威吓，于是在5月29日发出声明第二稿。新增的二段声名，列在文末。)
北京市基督教会海淀堂
关于“耶稣青年会”及相关事项的声明
过去数月以来，一个热切从事校园大学生事工、称为“耶稣青年会”（以下简称“耶青”）的组织，以隐名方式参与到海淀堂的大学生团契事工中来。其身份表明之后，引起海淀堂的高度警觉与极大关注。为此，海淀堂的教牧同工对该组织进行了严肃认真的调查。
我们了解到：“耶青”声称自主发源于中国大陆的复旦大学，但是，现在已经有极多的证据显示，“耶青”是在一位名叫张在亨的南韩人士的整体操控之下在中国大陆开植的分支机构；如今，“耶青”是一个包含大学、报纸、网站等等内容的跨国势力共同体的一员。张在亨在中国和其它国家亦名张大卫（韩语拼音 David Jae-Hyung Jang）。张在亨本人和据披露他在“耶青”施行的秘密教训和建立的权威式掌控模式，以及大范围利用正统主流教会资源来发展其名称众多而实质不明的事工的做法，已经在韩国、香港、台湾、美国等地引起正统主流教会的强烈忧虑及高度关注，其中以香港包括“中国神学研究院”院长和港府前裁判官在内的众多基督教界著名领袖联合组成独立调查团经过近半年的取证调查，于今年四月十日公布的调查报告为代表（http://www.enquirycommittee-ghi.org/）。我们的调查同样印证了这种强烈忧虑及高度关注。
我们发现：在海淀堂毫不知情的情况下，进入海淀堂大学生团契的带领人已经被任命为“耶青”的中国区负责人；该负责人后来承认他是张在亨的学生，与张在亨有直接的个人关系，但对于张在亨的教导以及“耶青”内部的实质性内容并不愿意透露；我们发现：“耶青”成员回避正统主流教会及其领袖们所忧虑和关注的核心问题而刻意在网络上宣传该组织与WEA（世界福音派联盟）的关系，以证明其正统性，但“耶青”此种秘密施教方式及其操纵渗透式的事工模式都与其自我宣称的福音派传统不能吻合。我们发现：“耶青”成员有衍生不同名称的组织的做法。
我们发现：“耶青”成员对事工有高度委身，全时间活跃于北京各大高校内，但并不具备相应的属灵成熟度；我们发现：“耶青”成员之间有高度的彼此委身，但其社会阅历成熟度明显不足；我们对“耶青”的经费来源持有疑问，而其解释不足以解答我们的疑问；“耶青”成员对他们自身的身份、生活和事工试图提供一种协调一致的解释口径，但这些解释使我们对“耶青”的信仰背景产生了极大的疑虑。我们认为，“耶青”成员中存在由于经历系统、强化的教导和紧密权威的管理而被操控的迹象。
基于以上的观察、发现，出于对我们教会事工的责任，海淀堂已经做出如下决定：
要求“耶青”相关人员离开海淀堂大学生团契事工。海淀堂在此郑重申明：“耶青”的一切传道聚会活动均与海淀堂无关。海淀堂不拒绝其成员以个人身份参加海淀堂的崇拜聚会。但是，对于“耶青”成员及其所带领的个人和团体信徒，在确信他们已经完全脱离“耶青”及其背后可能存在的张在亨的心灵和组织势力的操控以前，海淀堂将不接受他们的受洗申请和会员登记要求；对于那些在“耶青”组织真相和本人的“耶青”成员身份被隐藏的情况下已经在海淀堂领受洗礼的现行“耶青”成员，海淀堂严格禁止他们利用海淀堂的洗礼和会员名份为其所有直接或间接的“耶青”活动提供正当性和合法性依据。
同时，我们也发现“福音时代网站”（http://www.gospeltimes.cn/） 的主要负责人也是张在亨的学生，并与张在亨有直接的个人关系。“福音时代网站”的工作人员在过去数月里频繁来海淀堂采访，并有偿为海淀堂更新网站，其间，表露出要把“福音时代网站”建成中国基督教第一门户网站的计划。海淀堂已经决定与该网站断绝一切关系。“福音时代网站”不得提供海淀堂官方网站的链接，海淀堂不再接受“福音时代网站”工作人员的采访，并终止其工作人员本应兑现的有偿建立海淀堂官方网站的后续业务。
另外，根据“福音时代网站”负责人的介绍，另一个网站，“基督时代网站” ( http://www.jidunet.cn/) 与“福音时代网站”（http://www.gospeltimes.cn/ ）具有同属的并列关系，也与张在亨有关。因此，海淀堂也决定与该网站断绝一切关系。“基督时代网站”不得提供海淀堂官方网站的链接，海淀堂不再接受“基督时代网站”工作人员的采访。
同时，过去几个月以来，一个自称来自上海由青年人组成的音乐事工团队，进入到海淀堂青年聚会音乐敬拜赞美事工中。经过我们的深入了解，发现其负责人也是张在亨的学生，并与张在亨有直接的个人关系。为此，海淀堂已经决定终止该团队在海淀堂青年聚会的音乐敬拜赞美事工，并在此郑重申明：该团队一切活动均与海淀堂无关。我们不拒绝该团队成员以个人身份参加海淀堂的崇拜聚会。
我们知道与张在亨相关的“耶青”及其势力共同体正在受到国际国内主流教会的关注，我们将继续严肃认真地征询和关注相关进程，以进一步准确、全面地了解事实真相。
海淀堂声明5月27日发布后，海淀堂相关同工分别接到“耶青”成员的电话，电话中带有胁迫性语言，而辩解逻辑令人困惑，这使我们又进一步确定了发表声明的必要性。
北京市基督教海淀堂
2008年5月29日
。
注：此为已刊出声明文本的第二稿。对以前文稿有兴趣的人士可以与我们接洽提供。但海淀堂观点以最新文稿为准。
来信请寄︰ydwatcher@gmail.com
耶青的本相，遭国内外连番揭穿后，原形毕露。
5月27日，北京市海淀堂发声明，公布其对耶青调查结果，印证香港”基督日报事件独立调查团”的报告属实，并根据本身的覌察，发现，作了一连串不利耶青，福音时代，Jubilee Mission等组织的决定。声明帖子马上惹起耶青”带有胁迫性语言”所威吓，于是在5月29日发出声明第二稿。新增的二段声名，列在文末。)
北京市基督教会海淀堂
关于“耶稣青年会”及相关事项的声明
过去数月以来，一个热切从事校园大学生事工、称为“耶稣青年会”（以下简称“耶青”）的组织，以隐名方式参与到海淀堂的大学生团契事工中来。其身份表明之后，引起海淀堂的高度警觉与极大关注。为此，海淀堂的教牧同工对该组织进行了严肃认真的调查。
我们了解到：“耶青”声称自主发源于中国大陆的复旦大学，但是，现在已经有极多的证据显示，“耶青”是在一位名叫张在亨的南韩人士的整体操控之下在中国大陆开植的分支机构；如今，“耶青”是一个包含大学、报纸、网站等等内容的跨国势力共同体的一员。张在亨在中国和其它国家亦名张大卫（韩语拼音 David Jae-Hyung Jang）。张在亨本人和据披露他在“耶青”施行的秘密教训和建立的权威式掌控模式，以及大范围利用正统主流教会资源来发展其名称众多而实质不明的事工的做法，已经在韩国、香港、台湾、美国等地引起正统主流教会的强烈忧虑及高度关注，其中以香港包括“中国神学研究院”院长和港府前裁判官在内的众多基督教界著名领袖联合组成独立调查团经过近半年的取证调查，于今年四月十日公布的调查报告为代表（http://www.enquirycommittee-ghi.org/）。我们的调查同样印证了这种强烈忧虑及高度关注。
我们发现：在海淀堂毫不知情的情况下，进入海淀堂大学生团契的带领人已经被任命为“耶青”的中国区负责人；该负责人后来承认他是张在亨的学生，与张在亨有直接的个人关系，但对于张在亨的教导以及“耶青”内部的实质性内容并不愿意透露；我们发现：“耶青”成员回避正统主流教会及其领袖们所忧虑和关注的核心问题而刻意在网络上宣传该组织与WEA（世界福音派联盟）的关系，以证明其正统性，但“耶青”此种秘密施教方式及其操纵渗透式的事工模式都与其自我宣称的福音派传统不能吻合。我们发现：“耶青”成员有衍生不同名称的组织的做法。
我们发现：“耶青”成员对事工有高度委身，全时间活跃于北京各大高校内，但并不具备相应的属灵成熟度；我们发现：“耶青”成员之间有高度的彼此委身，但其社会阅历成熟度明显不足；我们对“耶青”的经费来源持有疑问，而其解释不足以解答我们的疑问；“耶青”成员对他们自身的身份、生活和事工试图提供一种协调一致的解释口径，但这些解释使我们对“耶青”的信仰背景产生了极大的疑虑。我们认为，“耶青”成员中存在由于经历系统、强化的教导和紧密权威的管理而被操控的迹象。
基于以上的观察、发现，出于对我们教会事工的责任，海淀堂已经做出如下决定：
要求“耶青”相关人员离开海淀堂大学生团契事工。海淀堂在此郑重申明：“耶青”的一切传道聚会活动均与海淀堂无关。海淀堂不拒绝其成员以个人身份参加海淀堂的崇拜聚会。但是，对于“耶青”成员及其所带领的个人和团体信徒，在确信他们已经完全脱离“耶青”及其背后可能存在的张在亨的心灵和组织势力的操控以前，海淀堂将不接受他们的受洗申请和会员登记要求；对于那些在“耶青”组织真相和本人的“耶青”成员身份被隐藏的情况下已经在海淀堂领受洗礼的现行“耶青”成员，海淀堂严格禁止他们利用海淀堂的洗礼和会员名份为其所有直接或间接的“耶青”活动提供正当性和合法性依据。
同时，我们也发现“福音时代网站”（http://www.gospeltimes.cn/） 的主要负责人也是张在亨的学生，并与张在亨有直接的个人关系。“福音时代网站”的工作人员在过去数月里频繁来海淀堂采访，并有偿为海淀堂更新网站，其间，表露出要把“福音时代网站”建成中国基督教第一门户网站的计划。海淀堂已经决定与该网站断绝一切关系。“福音时代网站”不得提供海淀堂官方网站的链接，海淀堂不再接受“福音时代网站”工作人员的采访，并终止其工作人员本应兑现的有偿建立海淀堂官方网站的后续业务。
另外，根据“福音时代网站”负责人的介绍，另一个网站，“基督时代网站” ( http://www.jidunet.cn/) 与“福音时代网站”（http://www.gospeltimes.cn/ ）具有同属的并列关系，也与张在亨有关。因此，海淀堂也决定与该网站断绝一切关系。“基督时代网站”不得提供海淀堂官方网站的链接，海淀堂不再接受“基督时代网站”工作人员的采访。
同时，过去几个月以来，一个自称来自上海由青年人组成的音乐事工团队，进入到海淀堂青年聚会音乐敬拜赞美事工中。经过我们的深入了解，发现其负责人也是张在亨的学生，并与张在亨有直接的个人关系。为此，海淀堂已经决定终止该团队在海淀堂青年聚会的音乐敬拜赞美事工，并在此郑重申明：该团队一切活动均与海淀堂无关。我们不拒绝该团队成员以个人身份参加海淀堂的崇拜聚会。
我们知道与张在亨相关的“耶青”及其势力共同体正在受到国际国内主流教会的关注，我们将继续严肃认真地征询和关注相关进程，以进一步准确、全面地了解事实真相。
海淀堂声明5月27日发布后，海淀堂相关同工分别接到“耶青”成员的电话，电话中带有胁迫性语言，而辩解逻辑令人困惑，这使我们又进一步确定了发表声明的必要性。
北京市基督教海淀堂
2008年5月29日
。
注：此为已刊出声明文本的第二稿。对以前文稿有兴趣的人士可以与我们接洽提供。但海淀堂观点以最新文稿为准。
来信请寄︰ydwatcher@gmail.com
『国度网』对于类似“耶青事件”问题的立场
『国度网』 新闻与时评 » 本版对于类似“耶青事件”问题的立场
发表于 2008-4-14 10:32 PM 资料 文集 短消息
本版对于类似“耶青事件”问题的立场
在类似“耶青事件”这样关乎教会根基，关乎异端的认定问题上：
1）本版接受神的众教会既有之信仰权威，在基本信仰与神学立场上与神的众教会自觉保持一致，不发出更多不同的声音；
2）本版不认为在这类问题上有所谓绝对的“言论自由”，认同并期待这类事情可以遵循一个合宜的程序进行处理；但本版自觉承认没有参与处理此类问题的责任，也不具备相关能力，故而，本版不负责传播没有教会权威的文字，不承担为他人辨曲、澄清等方面的工作；
3）本版相信“耶青”相关人士自有地方发出自己的声音，自有渠道进行申辩。如果申辩成功，相应教会权威机构出面澄清，本版乐意转发，及时通知本版网友；但本版不认为自己有担当这样渠道的责任，故而目前不会转发为“耶青”辩解或支持的帖子。4）对于以上立场，本版保留自我解释的权力。
新闻时评版主 何当
发表于 2008-4-16 01:33 PM 资料 文集 短消息
在这件事情上，以及在类似事务上，我个人遵循以下从法治原则中借用的两个应对原则，并且相信，这也是各教会可以采取的原则：
1）无罪推定原则（Beyond reasonable doubt）
确定“耶青”为异端，需要具备足够的证据，以及通过相应的合法程序（当然是指教会内部的“合法性”，因为异端的判断，非世俗司法体制的管辖）。
到目前为止，华人基督教会还没有合宜的、权威的相应机构可以做出一个令人完全满意的结论。一方面是因为到目前为止，已经公开的主要证据都是人证，缺少关键物证；另一方面是中国教会的发展，还没有到形成这样一个可以负责判定异端的，权威而合法程序或机构的地步。目前这个独立调查团的客观性、权威性比较高，但是还没有高到令人满意的地步。这也是为什么这个调查报告使用了“不能排除以下的高度可能性”而非“我们认定”这样的表达。严格来说，现在我们还不能在教会公共领域内使用“耶青是一个异端”这样排他性的肯定表达。
2）可能性倾向原则（Balance of Probabilities）
但是，这不表示各教会不可以有一个明确倾向性立场。Beyond reasonable doubt是一个公法的、刑事案原则，而在民事案中，裁定原则是Balance of Probabilities。
在类似“耶青”的问题上，只要有人认为控方（调查方）所举之证据足以引起他超过一定限度的怀疑，那么，出于自我保护的主要目的，他可以自行做出一个有倾向性的选择。这种选择应当被视为合法、合理。换言之，在现有的证据下，一个基督徒可以在本教会、本机构及其它私人性处境中表达说“我相信耶青是一个异端”，主动切断和耶青的各种信息和行动的交流，并警告他人（比如牧师对信徒）也应当这样做。只要他的行动从常识和基本信仰的角度看，完全合乎Balance of Probabilities的要求，并以自我保护为主要目的，他的做法就不应被威胁必须承担相应责任——即：免于被指控诽谤。
我认为，在现在这样一个后现代的、去中心的、信息混乱的世代，技术上，教会尤其应该依此原则受到保护。通过各种方式努力查清耶青的问题真相，同时采取措施，确保在这个过程中，教会内部不至于因信息源的庞杂而产生信息混乱，让信徒无所适从，这本身就是在一种进深的教会建设。
来信请寄︰ydwatcher@gmail.com
发表于 2008-4-14 10:32 PM 资料 文集 短消息
本版对于类似“耶青事件”问题的立场
在类似“耶青事件”这样关乎教会根基，关乎异端的认定问题上：
1）本版接受神的众教会既有之信仰权威，在基本信仰与神学立场上与神的众教会自觉保持一致，不发出更多不同的声音；
2）本版不认为在这类问题上有所谓绝对的“言论自由”，认同并期待这类事情可以遵循一个合宜的程序进行处理；但本版自觉承认没有参与处理此类问题的责任，也不具备相关能力，故而，本版不负责传播没有教会权威的文字，不承担为他人辨曲、澄清等方面的工作；
3）本版相信“耶青”相关人士自有地方发出自己的声音，自有渠道进行申辩。如果申辩成功，相应教会权威机构出面澄清，本版乐意转发，及时通知本版网友；但本版不认为自己有担当这样渠道的责任，故而目前不会转发为“耶青”辩解或支持的帖子。4）对于以上立场，本版保留自我解释的权力。
新闻时评版主 何当
发表于 2008-4-16 01:33 PM 资料 文集 短消息
在这件事情上，以及在类似事务上，我个人遵循以下从法治原则中借用的两个应对原则，并且相信，这也是各教会可以采取的原则：
1）无罪推定原则（Beyond reasonable doubt）
确定“耶青”为异端，需要具备足够的证据，以及通过相应的合法程序（当然是指教会内部的“合法性”，因为异端的判断，非世俗司法体制的管辖）。
到目前为止，华人基督教会还没有合宜的、权威的相应机构可以做出一个令人完全满意的结论。一方面是因为到目前为止，已经公开的主要证据都是人证，缺少关键物证；另一方面是中国教会的发展，还没有到形成这样一个可以负责判定异端的，权威而合法程序或机构的地步。目前这个独立调查团的客观性、权威性比较高，但是还没有高到令人满意的地步。这也是为什么这个调查报告使用了“不能排除以下的高度可能性”而非“我们认定”这样的表达。严格来说，现在我们还不能在教会公共领域内使用“耶青是一个异端”这样排他性的肯定表达。
2）可能性倾向原则（Balance of Probabilities）
但是，这不表示各教会不可以有一个明确倾向性立场。Beyond reasonable doubt是一个公法的、刑事案原则，而在民事案中，裁定原则是Balance of Probabilities。
在类似“耶青”的问题上，只要有人认为控方（调查方）所举之证据足以引起他超过一定限度的怀疑，那么，出于自我保护的主要目的，他可以自行做出一个有倾向性的选择。这种选择应当被视为合法、合理。换言之，在现有的证据下，一个基督徒可以在本教会、本机构及其它私人性处境中表达说“我相信耶青是一个异端”，主动切断和耶青的各种信息和行动的交流，并警告他人（比如牧师对信徒）也应当这样做。只要他的行动从常识和基本信仰的角度看，完全合乎Balance of Probabilities的要求，并以自我保护为主要目的，他的做法就不应被威胁必须承担相应责任——即：免于被指控诽谤。
我认为，在现在这样一个后现代的、去中心的、信息混乱的世代，技术上，教会尤其应该依此原则受到保护。通过各种方式努力查清耶青的问题真相，同时采取措施，确保在这个过程中，教会内部不至于因信息源的庞杂而产生信息混乱，让信徒无所适从，这本身就是在一种进深的教会建设。
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